O corpo como objeto de

manifestao cultural
Como entender o corpo? O que pensar de quem pratica nele modificaes agressivas ou
estranhas chamada normalidade? Como julgar o que, de fato, pode ser considerado
normal? Possivelmente nunca se chegar a um entendimento definitivo e incontestvel
do que normal. No entanto, se for possvel conseguir entender as motivaes do outro,
mesmo que estas no sejam agradveis ao olhar, pode-se deixar de estranhar muita coisa.
Tzvetan Todorov ajuda a pensar a respeito: Podem-se descobrir os outros em si mesmo, e
perceber que no se uma substncia homognea, e radicalmente diferente de tudo o que
no si mesmo; eu um outro. Mas cada um dos outros um eu tambm, sujeito como
eu. Somente meu ponto de vista, segundo o qual todo est l e eu estou s aqui, pode
realmente separ-los e distingui-los de mim.
Especificamente sobre as modificaes corporais geradas por tatuagens e piercings, muitas
so as especulaes em torno de questes que tratam, em geral, de quais seriam as motivaes
que levariam uma pessoa a fazer esse tipo de escolha. Para Toni Marques, no possvel
determinar apenas uma causa ou efeito social, cultural ou artstico, capaz de levar uma
pessoa a se tatuar. Para ele, no existe um mecanismo de compensao ou um sinal de
regresso da personalidade de quem se tatua, conforme sugeriam estudos a respeito da
psicologia da tatuagem realizados no ltimo sculo. Nos dias atuais, cada pessoa tem o
direito de se sentir bonita da maneira que quiser, mesmo que isso venha a agredir
visualmente o outro. Marques vai alm: O sujeito adquire identidade se tatuando ou se
tribalizando de qualquer forma, em ato ou pensamento. a certeza mgica da identidade:
tatuei-me, agora sou eu.
Mesmo que no se perceba, as decises a respeito do corpo so mediadas pelos valores
sociais. Quando algum faz uso de alguma modificao corporal, seja ela invasiva (aquelas

que mudam irreversivelmente o corpo: tatuagens e piercings e escarificaes, alongamento

dos lbulos, cirurgias estticas e de mudana de sexo, implantes de prteses) ou no invasiva
(aquelas que o organismo capaz de regenerar: cortes ou alongamento de cabelos,
maquiagens faciais, depilaes, clareamento dental, no geral modificaes estticas) quer, de
alguma forma adequar-se aos padres vigentes para, de certo modo, fazer valer sua posio
social. Cada indivduo utiliza a modificao corporal de sua escolha para assim ser inserido
em um grupo ao qual se identifica.
Com a popularizao da tatuagem no incio dos anos 80 e do piercing na metade dos anos
90, gerou-se um fenmeno associado busca de novas mentalidades e conceitos sobre corpo
e identidade. A partir de ento um grupo de pessoas cada vez mais numeroso e diferente
entre si, passou a utilizar esses tipos de modificaes corporais. A esse fenmeno deu-se o
nome de body art, ou arte corporal. Segundo Knia Kemp: [...] so tentativas de expressar
ou afirmar identidades, auto-afirmao da individualidade, tentativas pessoais de facilitar o
convvio social atravs do sentimento de auto-estima, investimento no capital fsico para
atender ao mercado da beleza. [...] os indivduos que se julgam movidos por pretensas
necessidades pessoais so na verdade um reflexo de condies culturais idnticas, pois so
respostas de nossa poca e, portanto, de uma mesma mentalidade que as permite surgir.
Pode-se exemplificar o uso de intervenes corporais relacionadas manifestao cultural,
utilizando dois tipos de indivduos: o da sociedade urbano-industrial e o da sociedade
tradicional. O primeiro usa de seu corpo para expressar sua identidade. Para esse indivduo,
o corpo produto e produtor da sociedade, podendo ser entendido como uma espcie de
autodeterminao ou como smbolo de sua resistncia s regras sociais. David Le Breton
ajuda a entender melhor: O corpo no mais apenas, em nossas sociedades
contemporneas, a determinao de uma identidade intangvel, a encarnao irredutvel do
sujeito, o ser-no-mundo, mas uma construo, uma instncia de conexo, um terminal, um
objeto transitrio e manipulvel suscetvel de muitos emparelhamentos.
O corpo, dessa forma, torna-se mais um instrumento de expresso do indivduo dentro do
todo, que a sociedade. Com a ajuda dele, cada um demonstra aos outros sua maneira de
ver e reagir ao mundo, passa a se fazer entender no apenas gestualmente, mas utiliza suas
pele e carne para informar aos demais seu entendimento sobre as coisas ao seu redor e
sobre si mesmo. Diferentemente, o indivduo inserido em uma sociedade tradicional, faz

uso de seu corpo como mais um meio pelo qual representa sua relao com a natureza e a
sociedade. Knia Kemp ressalva que, independentemente do tipo de cultura a qual o
indivduo est integrado, o corpo parte e expresso de sua condio de ser humano. Seus
pensamentos trabalham como ordenadores do mundo que v, e seu corpo que
possibilita suas relaes com os demais indivduos e com a sociedade em geral.A cultura,
como outros fenmenos sociais, no pode ser entendida separadamente, j que tudo se
interliga e se relaciona dentro da mesma lgica de cada sociedade. A tentativa de
compreender o corpo , portanto, a tentativa de compreender melhor a sociedade.
So justamente as diferenas em relao aos outros indivduos que fazem com que cada um
perceba sua identidade. O modo de lidar com o corpo no s ajuda a intensificar essas
diferenas como tambm faz transparecer socialmente a condio de cada um.
Intencionalmente ou no, so inscritos nos corpos dos indivduos elementos sociais, como
expresses, posturas e gestos ou interferncias, adornos e indumentrias.
O fato de cada ser humano ser diferente entre si e, cada vez mais, ir em busca dessas
diferenas o que, contraditoriamente, faz com que todos sejam iguais. A percepo de que
o outro, mesmo diferente de si, tambm reage aos meios sociais de maneira singular,
como indivduo que , pode ajudar a delimitar o que desigualdade e o que
preconceito. O corpo torna-se objeto de representao concreta do que, antes, era apenas
subjetivo: o direito de cada um ser dono de si da maneira que ou que pretende ser.
Assim, em tese, cada sujeito passaria, indiscriminadamente, a ter direitos plenos sobre seu
corpo, como (supostamente) tem tambm de sua mente e de seus sentimentos. Ao alcanar
essa finalidade, seria um indivduo nico e completo.
Obra original disponvel em:
http://www.overmundo.com.br/banco/o-corpo-como-objeto-de-manifestacao-cultural