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1997
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Copyright
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Reviso
Eduor
Silviu
by Berh Brait
Canulu
Coordenao
TRANSMISSO
DO DISCURSO
ALHEIO
E FORNJAS DE DIALOGISMO
EM VIDAS
SECAS, DE GRACILIANO
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de Originais
Ed uor a n Eletrnica
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P. Ctunp os COllalve.I
1997
Editora da Unicamp
Caixa Postal 6074
Cidade
Universitria
- Baro Geraldo
CEf' 130~3-970 - Campln:15
SP - Brus il
Fonc/FH
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construo
do discurso
da personagem:
a or ie nta..o em relao
ao discurso do outro e conscincia
do outro, orientao
que assume
a forma de um "discurso com m irada em torno" (B akht. n , ; 981 181)
Encontramos
esse fenmeno
muitas vezes em Vidas Se as. A fala de
Fabiano parece traze i sempre em seu interior o que os outros dizem
ou pensam a seu respeita.
o que acontece com relao 3. linguagem.
Com um precrio
domnio da linguagem,
Fabiano
sente seu
discurso
observado
e julgado.
Nesse contexto,
h sempre uma linguagem outra sombreando
a linguagem
que se apresenta
primeira.
H sempre o perigo do erro, da contraveno
ameaando
o falar. O
olhar de uma outra linguagem
censurando
o dizer. Essa a perspectiva em que se desenvolve
a viso de mundo de Fabiano.
A linguagem dos outros, como tudo mais. Faz uso dela como da fazenda:
de passagem,
de emprstimo,
sem se sentir dono. Fabiano sente que
a apropriao
que faz da linguagem
indevic1a: s os homens tm
direito a ela e ele s um cabra, um bicho.
O problema
da representao
da linguagem
outro problema
caro Bakhtin que aparece em Vidas Secas. Como fala um sujeito
que pouco contato tem com a linguagem?
Como representar
sua voz
sem falsear') Graciliano
Ramos optou por representar
essa voz atravs do discurso
indireto livre, forma que permite manter a entoao
da personagem,
ao mesmo tempo em que deixa a responsabilidade
pela construo
das frases para o autor.
Analisando
o discurso
indireto
livre, Bakhtin observa
que a
especificidade
dessa forma est no fato "de o heri e o autor exprimirem-se conjuntamente,
ele, nos limites de urna mesma e nica construo, ouvirem-se
ressoar as entoaes
de du. s voz.es diferentes"
(Bakhtin,
1988a: 177). Em Vidas Secas, essas caractersticas
vo
permitir
a articulao
de dois pontos de vista: a viso do narr ador,
que olha os retirantes
a partir de un) contexto
mais amplo, como
parte de uma histria de explorao;
e a viso de Fabiano e de sua
famlia, circunscrita
no pequeno
universo de seus afazeres
e problemas cotidianos,
com quase nenhuma perspectiva
alm da sobrevivncia diria. Essas duas vises de mundo, definidas
no romance
atravs de voz.es, ora se aproximam,
ora se afastam; ora so dissonantes. ora consoriantes.
2S1
A consonncia
entre a voz do narrador e as vozes das personagens, em Vidas Secas, vai se dar geralmente
atravs de uma espcie
de sentimcnto
de desiluso.
Observemos este trecho:
Se pudesse mudar-se, gritaria bem alto que o roubavam.
Aporetuernente
resignado, sentia um dio imenso a qualquer coisa que era ao mesmo tempo a campina seca, o
patro, os soldados e os agentes da prefeitura. Tudo na
verdade era contra ele (Ramos,
1974: 139).
Essa ltima frase pode ser tanto um comentrio
do narrador,
como uma concluso
da personagem
diante daquela realidade.
Fabiano sente o peso do inforl;;"io; ao mesmo tempo, o narrador s~be
as razes dessa adversidade.
Um outro trecho que reflete a consonncia
das duas vozes
este:
Sinha rena qLle se explicava como gente da rua. Muito
bom LIma criatura ser assim, ter recurso para se dejender. Ele no tinha. Se tivesse no viveria naquele estado
(Ramos,
1974: 141).
As duas primeiras
frases so discurso da personagem,
as duas
ltimas podem ser de Fabiano,
mas tambm do narrador. Algumas
vezes, porm, no h coincidncia
entre o ponto de vista do nnrrador
e o da personagem
e as duas vozes se distanciam.
o caso, por exemplo, do final do livro:
E andavam para o Sul, metidos naquele sonho. Uma cidade grande, cheia de pessoas fortes. Os meninos em
escolas, aprendendo
coisas difceis e necessrias.
Eles
dois velhinhos, acabando-se
como uns cachorros, inteis, acabando-se
como Baleia. Que iriam fazer? Retardaram-se temerosos. Chegariam a uma terra desconhecida e civilizada, ficariam presos nela. E o serto continuaria a mandar gente para l. O ser/lia mandaria para
a cidade homens fortes, brutos, como Fabiano, Sinha
Vitria e os dois meninos (Ramos,
1974: 172).
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dialogizada
do mo-
O enunciado
em discurso direto representa,
na maioria das
vezes, uma exteriorizao
dessa palavra que Fabiano reprime.
como se algo das profundezas do seu pensamento viesse tona. Isso
no significa que essa palavra externada seja realmente dita ou dita
para algum. O que expresso em discurso direto fica entre um
pensar em voz alta e um falar em voz baixa. Isso porque os processos mentais das personagens
- transmitidos
em discurso indireto
livre - tm seu clmax marcado quase sempre pelo uso do discurso
direto. Vejamos alguns exemplos:
Tomavam-lhe o gado quse de graa e ainda inventavam
juro. Que juro! O que havia era safadera.
- Ladro eira (Ramos, 1974: 137)
Aquilo nem era faco, no servia para nada. Ora no
servia
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- Quem disse que no servia? (Ramos, 1974: 151)
direto:
254
255
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- Fabiano, /11 eu filho, tem coragem, Tem vergonha, Fabiano, Mala o soldado amarelo, Os soldados amarelos so
uns desgraados que precisam morrer. Mata o soldado
amarelo e os que mandam nele (Ramos, 1974: 157),
(Ramos,
1974: 157),
iruec essante notar que essa polmica se desenvolve no discurso interior de Fabiano. Essa polmica no dirigida a nenhuma
outra pessoa, a no ser ele mesmo, Por um lado, Fabiano tenta se
convencer de que devia reagir, porque s assim se tornar um homem; por outro lado, contra-argumenta
que no pode, pois s um
cabra e deve se submeter.
No entanto, essa polmica interior de Fabiano reflete uma
polmica exterior: o que Fabiano discute consigo mesmo se aceita ou rejeita a palavra dos outros sobre ele, Afinal quem diz que
Fabiano no tem direito a nada e que deve se submeter so os outros: o patro, o soldado amarelo, Na luta pela sobrevivncia na vida
social, Fabiano parece ter incorporado a idia que fazem dele e isso
aparece de forma constante em seu discurso interior:
Para que um pobre da laia dele usar conversa de gente
rica? (Ramos, 1974: 140)
Cambe mb es podiam ter luxo? (Ramos, 1974: 59)
"Cabra" e "bruto" so as palavras alheias mais presentes
discurso de Fabiano:
Podia reagir? No podia, Um cabra (Ramos, 1974: 159)
Ele, Fabiano, era aquilo mesmo, 11mbruto (Ramos, 1974:
73).
256
no
Embora isso seja uma conversa com o patro, esse no intervm. Suas possveis rplicas (Yoc um bruto, No conhece o seu
lugar? No sabe respeitar os homens? Como sua mulher pode saber
de contas, se tambm ignorante") esto pressupostas e incorporadas ao discurso de Fabiano, Bakhtin observa a respeito desse fenmeno:
(".) Ila auto-conscincia
do heri penetrou a conscincia que o outro tem dele, na auto-enunciao
do heri
est lanada a palavra do outro sobre ele; a conscincia do outro e a palavra do outro suscitam fenmenos
especificas que determinam a evoluo temtica da conscincia de si mesmo, as cises, evasivas, protestos do
heri por um lado, e o discurso do heri com intermitncias acentuais. fraturas sintticas, repeties, ressalvas e prolixidade, por outro (Bakhtin, 1981: 182),
Incorporar o discurso do outro , para Fabiano, uma forma de
dissimular o seu, de esconder o que pensa, tambm uma forma de
manipulao, de tentar fazer com que o outro faa o que ele deseja
(no trecho acima, Fabiano pretende no ser despedido), Essa ttica
de dissimulao usada por Fabiano aparece muito bem ilustrada na
257
situao
cobrador
em que. tentando
de impostos:
vender
um porco.
surpreendido
d
I
No entanto,
essa idia alheia de
domesticado.
conflita com o resto de
dentro de si. Esse conflito d origem.
que a personagem
trava. interiormente.
258
os ltimos resqucios
de humanidade
no sertanejo.
Fahi ano reluta
em aceitar essa palavra alheia, porque ela o condena a uma espcie
de morte antecipada.
Contra isso. Fabiano se debate o tempo todo;
tenta a todo custo elar a ltima palavra sobre si mesmo:
pelo
um ser submisso.
de bicho
dignidade
que Fabiano
tem
como dissemos.
polmica
consigo mesma e que revela
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f1
259
HEFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
BAKHTIN,
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