PABLO DE TARSO

EL CRISTIANISMO SE CONVIERTE EN RELIGIN UNIVERSAL

Vida
Las dos fuentes que informan sobre la vida de Pablo son: las
epstolas autnticas de san Pablo y los Hechos de los Apstoles. En
Filipenses encontramos datos importantsimos y bsicos de su
biografa. Saulo (nombre del rey Sal) nace fuera de la Tierra de
Israel, concretamente en Tarso de Cilicia, una ciudad de la actual
Turqua. De familia sumamente devota (de la tribu de Benjamn),
Saulo rpidamente se interesa por la tradicin y leyes de su pueblo,
convirtindose en un fariseo que guardaba estrictamente la ley juda
y en uno de sus principales defensores.
Su celo por su pueblo y sus tradiciones era tan grande que ve a
la naciente secta nazarena como un enemigo al que hay que destruir
imperiosamente (vase Carta a los Glatas), convirtindose en
perseguidor e inquisidor de la joven iglesia fundada por Jess de
Nazaret. En un viaje que tiene a Damasco para perseguir a los
cristianos, Saulo tiene una visin que le har cambiar radicalmente su
postura y su teologa. En esta visin ve a Jess resucitado quien le
acusa de ser su perseguidor. Desde ese momento su nombre es
cambiado a Pablo, y se convierte en el principal defensor y mensajero
al mundo gentil del evangelio.
Su actividad en el ministerio es principalmente misionera al
mundo conocido y de instructor, consejero, fundador y telogo del
primer siglo. Sus cartas, tanto a las iglesias como a los pastores, se
han aadido a la Santa Escritura, porque han tenido un valor
incalculable. Sus epstolas evidencian un grado de dominio del griego
y del conocimiento de las ideas generales filosficas y del arte
retrico impresionante.

Gracias a su ministerio y a su labor como telogo Pablo hizo del

cristianismo una religin universal, conocida en todo el mundo de su
tiempo.
Pensamiento
Hay dos facetas importantes en el pensamiento de Pablo:
1) La interpretacin de toda la Escritura y de la Obra de
Dios desde un punto de vista Cristocntrico y no tanto
desde la perspectiva del Jess histrico. Hay que recordar
que Pablo nunca fue un discpulo directo de Jess. l mismo
atribuye su cambio de cosmovisin, no a enseanzas humanas,
sino a una experiencia con el Cristo vivo. Y atiende a su llamado
como una vocacin de apstol para evangelizar a los gentiles.
Es un cambio importantsimo en la vida de Pablo, pues cambia
su modo de entender la Escritura y su modo de entender la
Misionologa del Pueblo de Israel.

El centro de la teologa

paulina es Jess crucificado y resucitado. Un Cristocentrismo en

pro del hombre, que se basa y que culmina en un teocentrismo,
es un Cristocentrismo que se entiende a travs del espritu.
Cristo lo cambia todo. El Apstol reinterpreta todo el Antiguo
Testamento en base a la figura de Cristo. El concepto del Reino
de Dios ha tenido su inicio con la muerte y resurreccin de
Jess. Jess es igual a reino de Dios. Parte de la pecaminosidad
del hombre como un ser perdido, y se sirve de la contraposicin
Adn-Cristo, como tipos del Antiguo y Nuevo Testamento para
explicar que por Cristo la raza humana ha vencido al pecado. El
hombre est en crisis, por eso Pablo hace un llamamiento a la
fe y exige un cambio interior. El mensaje del Reino est
resumido en la cruz de Cristo, y lleva a la crisis de la
vanagloria a todo el mundo. De esta forma critica la
obediencia

legalista

la

ley,

por

otra

la

orgullosa

especulacin sobre la sabidura. En cuanto a la revelacin, Pablo

recurre a Dios como garante de su actividad, pero lo hace a la

luz de la cruz y la resurreccin de Jess, donde Dios se ha

manifestado

definitivamente.

Proclama

el

perdn

de

los

pecados por pura gratuidad, la absolucin, la justificacin del

pecador no son debidas a las obras de la ley, sino regalo de
Dios. La justificacin es a partir de la muerte de Cristo, como
delincuente, a causa de nuestros pecados, ese es el lado
negativo de la ley que ve el apstol. Pablo fue un predicador del
amor de Dios incansable. El amor al prjimo es el cumplimiento
real de la ley. Reconoci en la muerte de Jess la ms profunda
revelacin de ese amor por parte de Dios, y por tanto, modelo y
fundamento para todos nosotros. As, su predicacin de Dios se
hace a travs de Cristo como base para todo el actuar humano,
espiritual y humano.
2) La necesidad y la urgencia de que el Evangelio sea
expuesto ntegramente y desarrollado en la cosmovisin
no juda. Pablo no es el inventor del cristianismo, sino que es
prcticamente el nico que entiende el espritu del mensaje de
Cristo a la perfeccin y lo desarrolla. A travs de l, el
cristianismo se convierte en una religin universal de la
humanidad, logra difundir la fe en el Dios de Israel a todo el
mundo. Posibilito el acceso de los no judos a la fe juda en Dios,
iniciando as el primer cambio de paradigma en el cristianismo.
As cambia el concepto de integridad del Pueblo de Israel, ya no
es por circuncisin sino a travs de la fe en el Unignito Hijo de
Dios. La misin encontr un nuevo lenguaje vigoroso y genuino,
de poder inmediato y de apasionada fuerza efectiva. Pablo ve
que el evangelio ha traspasado las fronteras de la ley y que el
mensaje de Dios se ha convertido en un mensaje universal.
Todos necesitan de Cristo, tanto judos como no judos, Cristo ha
traspasado las fronteras.