Christian Benavides Martnez

Porf. Ivn Carmona

Literatura Clsica
15 de marzo de 2015
Taller 2
Qu diferencia a la muerte como hecho cotidiano de la guerra y la muerte pica
con que el hroe justifica su destino? Reflexione acerca de la muerte en la Ilada,
mencione hechos, extraiga ejemplos del poema homrico mencionado.
La comparacin resulta complicada porque entre los griegos de aquel entonces y el hombre
de la actualidad, no existe mucha semejanza de ciertos conceptos que permita enmarcar
muy bien esa diferencia. Dicha mencin es cierta para el caso de la : una
aproximacin sera decir que con este trmino griego se designaba la excelencia de alguien
o de algo y que fue utilizado con el significado de virtud:

El castellano actual no ofrece un equivalente exacto de la palabra. La palabra

"virtud" en su acepcin no atenuada por el uso puramente moral, como expresin
del ms alto ideal caballeresco unido a una conducta cortesana y selecta y el
herosmo guerrero, expresara acaso el sentido de la palabra griega (Jaeger 23).

Es en la donde radica la diferencia. Para el hroe pico el concepto del honor

toma suma importancia, de ah surge su afn por conseguirlo y obtener as distincin. Los
griegos vieron en ella la aspiracin de la persona a lo ideal y reconocieron que en ocasiones
solo se logra y se perfecciona a travs la muerte del hroe. As, consiguen perpetuar su
fama, la ambicin humana y el afn de honor del hroe antiguo se ven recompensados al
alcanzar el premio de una gloria perdurable, dejando a la posteridad historias inmortales de
su espritu, justificando con ello toda su lucha y su sufrimiento como el destino tras la
consecucin de ese alto fin.

Benavides 2

En la Ilada figuran muchos relatos que sirven para ejemplificar este hecho: en la
reprimenda de Hctor a Alejandro cuando este se espanta ante Menelao luego de
pavonearse y desafiar a todos los argivos (III 15 76); el combate tentativo entre Hctor y
Menelao, ante el cual Agamenn disuade a este ltimo y es luego Ayante Telamonio quien
enfrenta al del tremolante penacho (VII 96 ss.); cuando Nstor y Diomedes se hallan en el
carro acosados por Hctor, el Tidida se preguntar por su honor tras los consejos de huida
que le da el anciano (VII 139 171). Estos casos mencionados son momentos en que los
hroes dudan ante la muerte que significa el enfrentarse a un rival superior a ellos. A
continuacin se har mencin de casos en los que se da el arrojo a la muerte: el combate
entre Sarpedn y Patroclo (XVI 419 ss.); el encuentro de Patroclo contra Hctor (XVI 707
ss.); el suceso entre el caballo Janto y Aquiles en el que el corcel le recuerda su destino y el
hijo de Tetis se lanza al combate a pesar de su sino (XIX 400 ss.); Eneas y Aquiles, aunque
en este caso el caudillo de troyanos es rescatado por Posidon (XX 178 ss.); la osada de
Asteropeo al enfrentarse ante a Aquiles, seguro de ser recordado tras enfrentarse a
semejante rival (XXI 139 ss.); y el angustioso encuentro final entre Aquiles y Hctor
quien se debate entre ocultarse tras las murallas de su ciudad y soportar las recriminaciones
de Polidamente o enfrentar a su rival (XXII 99 ss.).

Qu papeles cumplen los duelos personales en ciertos momentos de la guerra?

El primero a destacar es el de Aquiles y Agamenn que tras ofender este a aquel, se
retira colrico de la lucha, poniendo a todos los aqueos en un gran aprieto (I 121 ss.).
Tambin cabe sealar el del Paris y Menelao, causantes principales de la guerra de Troya de
acuerdo al relato de Homero. El Atrida ruega a Zeus por venganza para que tambin los
hombres venideros se estremezcan / de hacer mal al que aloje un husped y le ofrezca
amistad (III 353, 354). Curioso duelo el de Diomedes y Glauco que tras inquirir por sus
presentaciones descubren un vnculo comn por lo que llegan a un pacto en el que deciden
no combatir el uno con el otro (VI 119 ss.). El papel de tales encuentros no siempre tiene
que ver con la trama central del poema homrico, sin embargo, se presta para concentrarse
en historias especficas, pues cuando son narradas, el resto del campo de batalla se
desvanece en su transcurso, resaltando as la magnanimidad de algn hroe. Cabe resaltar
que muchos de estos hroes poseen procedencia o favor divinos, por lo que son
precisamente sus duelos personales los que se destacan del resto de la batalla, donde la
mayora de aqueos y troyanos permanecen en el anonimato.

Benavides 3

Qu diferencia al combate entre Alejandro y Menelao del de Hctor y Ayante?

En el primer caso, es el Troyano quien se amedranta ante el Atrida, por lo que es
necesario que el mismo Hctor lo coaccione para entrar en el combate. Tras un acuerdo se
plantea que el resultado de la guerra se decida entre Alejandro y Menelao, principales
implicados del conflicto. Ya en el campo de batalla, este ltimo resulta muy superior a su
contrincante mas no consigue acabar con l por providencial intervencin de Afrodita.
En cuanto al combate que atae a Hctor, se trata de un segundo acuerdo. En un
principio es Menelao el que decide aceptar el reto, pero es disuadido por su hermano. Tras
echar suertes, es Ayante quien debe entrar al combate. La batalla es cruenta y reida, en un
momento el Telamonio parece tener ventaja, pero entonces Apolo asiste al Primida; el
duelo indeciso solo es interrumpido por la llegada de la noche.
En resumen, dado que los combates son propuestos por los troyanos y que el Deus
ex machina es a favor de ellos, la diferencia radica en el coraje con que estos personajes
asumieron la batalla y que Hctor permaneci en el campo de batalla.
Comente el pasaje VI 440-465. Analcelo a la luz de la estructura de la Ilada.
Dicho pasaje es el siguiente:

Tambin a m me preocupa todo eso, mujer; pero tremenda / vergenza me dan los
troyanos y troyanas, de rozagantes mantos, / si como un cobarde trato de
escabullirme lejos del combate. / Tambin me lo impide el nimo, pues he aprendido
a ser valiente / en todo momento y a luchar entre los primeros troyanos, / tratando
de ganar gran gloria para mi padre y para m mismo. / Bien s yo esto en mi mente y
en mi nimo: / habr un da en que seguramente perezca la sacra Ilio, / y Pramo y la
hueste de Pramo, el de buena lanza de fresno. / Mas no me importa tanto el dolor de
los troyanos en el futuro / ni el de la propia Hcuba ni del soberano Pramo / ni el de
mis hermanos, que, muchos y valerosos, / puede que caigan en el polvo bajo los
enemigos, / como el tuyo, cuando uno de los aqueos, de broncneas tnicas, / te
lleve envuelta en lgrimas y te prive del da de la libertad; / y quiz en Argos tejas la
tela por encargo de una extraa / y quiz vayas por agua a la fuente Meseide o a la
Hiperea / obligada a muchas penas, y puede que te acose feroz necesidad. / Y alguna
vez quiz diga alguien al verte derramar lgrimas: / Esta es la mujer de Hctor, el

Benavides 4

que descollaba en la lucha sobre / los troyanos, domadores de caballos, cuando se

batan por Ilio. / As dir alguien alguna vez, y t sentirs un renovado dolor / por la
falta de marido que te proteja del da de la esclavitud. / Mas ojal que un montn de
tierra me oculte, ya muerto, / antes de or tu grito y ver cmo te arrastran.

El troyano se muestra conocedor de su destino al despedirse de su esposa. Aret y

destino se confabulan para atizar el sentido del honor del troyano e impulsarlo a regresar al
combate. No queda otra opcin, no hay salida alguna. De su renovada intromisin en la
guerra depende el que se cumplan las promesas de Zeus a Tetis respecto a Aquiles. De no
haber sido as, Patroclo no hubiese muerto en las circunstancias que se dieron y, por ende,
Aquiles no hubiera participado de la guerra. El procurar la vida al escapar del conflicto
para disfrutar al lado de seres queridos es entendido como una cobarda, como una falta al
honor. Por mucha que sea la congoja es la aret la que se sobre pone a todo lo dems, a
favor del destino mismo.

Benavides 5

Trabajos citados

Homero. Ilada, Madrid: Planeta DeAgostini, 1991. Impreso.

Jaeger, Werner. Paideia: los Ideales de la Cultura Griega, Mxico D. F.: Fondo de Cultura
Econmica, 2001. Libro primero. 23. Impreso