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Estudios en Colosenses

Pastor Alex Donnelly

COLOSENSES 1:13

TEXTO: el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo
Introduccin
Lo primero que hay que hacer es situar este verso en su contexto. Pablo est intercediendo a Dios por los
creyentes en Colosas (v.9-12); su preocupacin principal es que los creyentes en esa ciudad vivan como
es digno del Seor (v.10). Tal vida consiste en cuatro cosas, que Pablo menciona en su peticin (v.1012). La cuarta cosa es que los creyentes en Colosas puedan dar gracias a Dios el Padre por haberles hecho
aptos para participar de la herencia de los santos en luz.
En el v.13, Pablo continua hablando de lo que el Padre ha hecho en la vida de los creyentes en Colosas.
La pregunta que surge es si las cosas que l menciona en v.13-14 estn incluidas en la expresin, nos
hizo aptos (v.12), o son cosas adicionales. El hecho que Pablo use verbos y no participios (como lo hace
en v.10b 12), quiz indique que son cosas adicionales1.
En v.13 Pablo menciona dos acciones complementarias que el Padre ha hecho, no solo para los creyentes
en Colosas, sino para todo creyente:
1. LA LIBERACIN DEL PODER DE SATANS (v.13a)
Pablo escribe, el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas. En esta frase hay dos expresiones
que debemos analizar:
[1] nos ha librado
[2] de la potestad de las tinieblas
Para mayor comprensin, quiz sera mejor invertir el orden, analizando primero qu es la potestad de
las tinieblas, para luego entender lo que Dios ha hecho en librarnos de tal poder.
a. El Poder de las Tinieblas
La frase en griego es, sss.
La palabra significa autoridad. Refiere al prncipe que gobernaba la regin (espiritual) en que
vivan, tanto los creyentes en Colosas como el apstol Pablo, antes de conocer a Cristo. Este prncipe es
Satans (Juan 12:31; 14:30; 16:11).
Esta autoridad o dominio era caracterizado por ser de las tinieblas (ver Lucas 22:53). Pablo explica esto
en Efe 2:2, donde tenemos la expresin, la potestad [ss] del aire. Este aire no es el cielo,
sino una esfera espiritual (lugares celestes, Efe 6:12), donde habitan los espritus.
1

Hendriksen confirma esto; Hendriksen, op.cit., p. 77 (nota 45).

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En su testimonio, en Hch 26:18, Pablo describe el propsito de Dios en la predicacin del evangelio en las
siguientes palabras, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad [ss] de
Satans a Dios. Evidentemente, la expresin las tinieblas es un paralelismo a la potestad de
Satans.
Por qu la Biblia habla del dominio de Satans como un dominio de tinieblas? En primer lugar,
porque es un dominio en el cual Dios (quien es luz) no est. En segundo lugar, porque es un dominio en el
cual el hombre se mantiene en ignorancia (tanto acerca de s mismo, como acerca de Dios y de Cristo 2
Cor 4:3-4). Appr lo define en la siguiente manera: Las tinieblas es el estado de separacin de Dios e
ignorancia de l2.
Los creyentes en Colosas vivan en un contexto pagano. En ese contexto, en el cual abundaba la idolatra,
la inmoralidad, y los dems vicios, la autoridad o el dominio de Satans era obvio. Ellos vivan bajo el
poder de las tinieblas.
Esto quiz no era tan obvio en el caso de Pablo, quien era judo, y por ende se consideraba miembro de
una nacin a quien Dios haba llamado para ser luz a los gentiles (Is 49:6). Antes de conocer a Cristo,
Pablo haba sido fariseo; como tal adoraba a un solo Dios, y odiaba la idolatra. Es ms, como fariseo,
viva segn la ley de Dios, la cual guardaba perfectamente (Fil 3:6). Sin embargo, cuando Pablo se
incluye aqu, diciendo nos ha librado, l est reconociendo que aun durante su vida de fariseo, l
tambin estaba bajo la autoridad del maligno. Para entender y confirmar esto, tenemos que notar pasajes
tales como Rom 2:17-24; 1 Cor 2:6-8, 14; 2 Cor 3:14-15; 4:3-4. En Efe 2:2-3 Pablo indica que el dominio
de Satans se manifiesta no solo en pecados de la carne, sino tambin en pecados de los pensamientos
(orgullo, vanagloria, etc). Los judos quiz no cometan grandes pecados morales, pero si pecaban
abundantemente en sus mentes (Marcos 2:7; 3:4-6, 28-30; 7:9-13; etc).
Es interesante notar lo que Juan dice en Juan 1:5. Cristo vino para alumbrar a los judos, sin embargo
ellos, aun siendo el pueblo de Dios, estaban bajo el poder de las tinieblas.
b. Nuestra Liberacin Espiritual
Qu ha hecho Dios para salvarnos? Pablo dice, nos ha librado de. La frase en griego es, s
s. El pronombre s refiere al Padre (l es el sujeto del verbo en v.12). Lo que el Padre
ha hecho es liberarnos.
El verbo () es el aoristo activo de la voz media, tercera persona singular, de , que
significa rescatar o liberar. Zacaras usa este verbo en Lucas 1:74.
En el AT, el concepto de liberacin de un poder maligno es importante (Ex 6:6; 14:30). Los autores de los
salmos recordaban estas liberaciones, y reflexionaban sobre ellos (Sal 33:18-19; 79:9; 86:13).
Cmo nos liber el Padre? Pablo contesta esto en el v.14 (redencin), v.21-22 (por medio de la
muerte) y en Col 2:15. Cristo vino y at al hombre fuerte, logrando as liberar a los que estaban bajo
su yugo (Mat 12:29).
NOTA: Aunque Dios ya ha efectuado esta liberacin, es interesante notar que el Seor nos ensea a orar
por esto continuamente (Mat 6:13; cf Lucas 11:4). Hay un sentido tambin en que la liberacin es algo
que aun queda por hacer (1 Tes 1:10).
2

Appr, op. cit., p. 37.

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2. EL TRASLADO AL REINO DE CRISTO (v.13b)


a. El Traslado Espiritual
Habindonos librado del dominio de las tinieblas, Dios el Padre nos ha trasladado al reino de su amado
Hijo. En otras palabras, Dios el Padre no nos liber, para dejarnos en el aire, o para ver a donde bamos
a ir. No; l hizo una obra completa. Nos liber, y nos traslad.
La frase que Pablo usa es s. El verbo es la tercera persona singular del aoristo activo, de
, que significa mover de un lugar a otro o transferir. Segn Reinecker (siguiendo Eadie), la
palabra se usaba frecuentemente para indicar la deportacin de un grupo de personas, o el traslado de
ciertas personas para formar una colonia. Barclay menciona la costumbre en los tiempos antiguos de
deportar toda una poblacin, cuando sta era conquistada por un imperio (ejemplo, los judos deportados a
Babilonia, etc). Mientras estaban en su propia tierra, vivan bajo la autoridad de su rey; pero cuando
fueron conquistados por otro rey, fueron llevados a vivir bajo su dominio. Pablo toma esta concepto del
mundo antiguo, y lo aplica a la obra de Dios, en su lucha contra Satans.
Cundo ocurri esta maravillosa obra? En el momento de nuestra conversin.
b. El Reino de Cristo
A dnde nos ha llevado el Padre? Pablo contesta, al reino de su amado Hijo (s
ss).
Es importante analizar la palabra En castellano, el trmino reino generalmente significa un
lugar geogrfico (por ejemplo, el Reino Unido). Sin embargo, el trmino en griego significa la autoridad
que se ejerce en un reino. Por eso, la palabra debera ser traducida, reinado. Pablo no est
hablando de un lugar especfico, sino de una esfera la esfera en la cual Cristo ejerce Su reinado.
Podemos notar como la palabra es la contraparte de (potestad).
Lo que Dios el Padre ha hecho es movernos de estar bajo el dominio de Satans, para estar bajo el
dominio de Cristo. Nuestro lugar no ha cambiado; lo que ha cambiado es el poder o la autoridad bajo el
cual vivimos.
La frase, de su amado Hijo es (literalmente), del Hijo de Su amor; es decir, del Hijo quien es el objeto
de Su amor.
Qu hermoso es ser parte del Reino de Cristo! Como afirma Appr, El reino de las tinieblas significaba
servidumbre, rebelda, impotencia. El reino del Hijo de Dios es el reino de la libertad y el amor 3.
Dnde se encuentra ese reino? Ya existe, aunque no sea visible en toda su perfeccin. Cristo reina en el
cielo; en la tierra aun reina Satans (?). Por eso cristo afirmo que el Reino est dentro de vosotros
(Lucas 17:20-21). Sin embargo, un da el Reino ser manifestado en toda su gloria, y en ese da se ver
claramente quienes son los integrantes de ese Reino (Rom 8:20-21).
NOTA: OBrien afirma que hay que distinguir entre el reino de Cristo y el reino de Dios. El reino de
Cristo existe ahora, pero es provisional; el reino de Dios es el reino eterno. Cita 1 Cor 6:9-10;
3

Appr, op. cit., p. 37.

50

15:50; Gal 5:21; 2 Tim 4:1,18. Ver tambin 1 Cor 15:24-25, 28.
Sin embargo, otros versos parecen sealar que estos dos reinos son en realidad sinnimos (Rom
14:17; 1 Cor 4:20; Col 4:11). Ver tambin Efe 5:5 y Apo 11:15.
Conclusin
Si Dios ha efectuado esta obra, qu consecuencias tiene esto para nuestras vidas?
[1] Reconocer que solo Dios lo pudo hacer; no lo podamos hacer nosotros.
[2] Por ende, estar profundamente agradecidos a Dios por Su obra de liberacin.
[3] Vivir consecuentemente (ver Col 3:1-4; 2 Cor 6:14; Efe 5:8; 1 Tes 5:5-8).
[4] Resistir a Satans, y rendirnos cada vez ms al gobierno de Cristo en nuestras vidas.

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