Pentateuco:

La tradicin juda y los Evangelios lo llaman Tor, o sea, Ley, Instruccin. Tambin se llama libro de
Moiss, o Pentateuco en alusin a los cinco rollos o estuches donde se guardaba el texto escrito
en papiro o pergamino. Por su contenido, es una historia ambiciosa que comienza con la creacin del
mundo y termina con la muerte de Moiss, cuya narracin se ve interrumpida al acoger diversos
cuerpos legales con un genrico propsito fundacional.
El Pentateuco es palabra narrativa que funda historia y con ello conciencia de pueblo, funda un
patrimonio comn y compartido. Es ley que crea una comunidad humana distinta y organizada. La
historia es ley en cuanto sustenta y dirige la vida de un pueblo; la ley configura la historia y
pertenece a ella, no es la versin mtica de un orden csmico que est fuera del tiempo.
Divisin del Pentateuco. La divisin en cinco rollos es funcional, se gua por el tema y por el
tamao; til un tiempo para el manejo, ms adelante para la cita, sin embargo, hay otras divisiones
que penetran ms en la naturaleza del libro, como:
1. La divisin en unidades, que iremos dando en sucesivas introducciones y ttulos.
2. Los cuatro cuerpos o fuentes literarias que la investigacin del s. XIX design con las siglas J
(Yahvista), E (Elohsta), D (Deuteronomista), y P (Sacerdotal), pertenecientes a los s. X, IX, VII y V
a.C. respectivamente. Segn esta hiptesis, que hoy se mantiene como la ms razonable y
comnmente aceptada, el Pentateuco actual es el resultado de la fusin de estas cuatro fuentes
en un relato unificado.
El autor final compone unas veces yuxtaponiendo o insertando bloques, otras, conservando
duplicaciones narrativas, y finalmente, trenzando dos o ms relatos en una lnea continuada.
Separar hoy las piezas integrantes y asignarlas una determinada fuente es tarea relativamente
fcil cuando se trata de bloques, no muy difcil cuando se encuentran duplicados, cada vez ms
arriesgada cuando se quieren destrenzar prrafos, frases, y palabras.
3. Ms adelante, la investigacin descubri que las supuestas fuentes no eran documentos
originales, sino a su vez colecciones de textos previos. Las fuentes resultaban representar
escuelas teolgicas y literarias, ser compilaciones de textos oficiales o confluencia de tradiciones
orales. La investigacin se desplaz a trazar la pista evolutiva de las tradiciones precedentes o
subsistentes despus de la primera fijacin escrita.
Gnero literario y autor. En cuanto al genero literario, encontramos en estos libros gran
variedad: 1. Gneros narrativos como la leyenda o saga, el relato idlico, pattico, humorstico,
heroico, pico. 2. Leyes, cdigos y listas. 3. Bendiciones, plegarias, emblemas, odas. 4. Textos
clticos de celebracin, de catequesis, de predicacin.
Tal variedad de gneros produce su correspondiente variedad de estilos que puede desconcertar
al lector, el cual encuentra junto a pginas maestras de narracin, listas de nombres, minuciosas
descripciones de instrumental litrgico, normas extraas, exhortaciones reiterativas. El resultado es
una obra fascinadora, amena, entretenida, aburrida, pesada Un inmenso paisaje con cumbres
narrativas y barrancos polvorientos, con sendas llanas y veredas escabrosas.
Ms que una obra, el Pentateuco parece una coleccin de piezas heterogneas: registros de
archivo, cdigos legales o litrgicos, documentos jurdicos, poemas, relatos. Con todo, la narracin es
el elemento importante: desde la vocacin de Abrahn hasta la muerte de Moiss, fluye un relato
serpenteante, accidentado y bien orientado, produciendo pginas que pertenecen a lo mejor de la
literatura universal.

Es claro que el libro no tiene un autor en el sentido normal del trmino. Podemos pensar en
Moiss como origen remoto de corrientes literarias: la corriente narrativa que cuenta los sucesos con
entusiasmo religioso, la actividad legal, la corriente parentica o de exhortacin. Mentalmente
podemos pensar en un coro jerrquico de verdaderos autores annimos, que a lo largo de siglos han
contribuido a esta magna obra.
Mensaje religioso. El Pentateuco es uno de los libros fundamentales de nuestra fe y de la fe del
pueblo judo. La conviccin de que Dios es el protagonista de la historia afecta profundamente a toda
la obra. Dios es quien la pone en movimiento y la dirige con su accin y ms an con su palabra; es
tambin protagonista de la Ley, como legislador, garante y sancionador ltimo. Pero Dios es un
protagonista que acta suscitando verdaderos protagonistas humanos: sean individuos de notable
personalidad, sea el pueblo escogido como agente de una historia vivida y narrada.
Toda la obra del Pentateuco, desde la creacin hasta las promesas y las alianzas, pone ya el
fundamento de lo que ser toda la Biblia: la revelacin del amor de Dios por el ser humano. Por amor
lo cre a su imagen y semejanza; por amor lo llam a mantener una relacin personal con l, y por
amor se comprometi en la historia humana, haciendo de sta una historia de salvacin: Si el Seor
se enamor de ustedes y los eligi fue por puro amor (Dt 7,7s).