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RECHT UND GESETZ IN BABYLON

Das Weltreich von Babylon


Mesopotamien (= Zwischenstromland (zwischen Euphrat und Tigris) hatte viele Herren:
Sumerer (erfanden den Pflug, das Rad, die Schrift und die Schule), Akkader, Kassiten,
Churriter, Assyrer, Perser.
Schon seit der Mitte des 3. Jahrtausends gab es in Mesopotamien immer wieder Versuche
einzelner Stadtknige, ihre Herrschaft ber andere Stadtstaaten auszudehnen und grere
Reiche zu schaffen.
Bei der Entstehung von Groreichen spielte der Gegensatz zwischen den reichen, in Stdten
wohnenden Ackerbauern des Fruchtlandes und den kriegerisch-nomadischen Viehzchtern der
Wste und des Berglandes eine wesentliche Rolle.
Schutz vor Einfllen der Nomaden ntig Zusammenfassung aller Krfte und Sicherung des
Vorfeldes durch Gegenangriffe.
Auch wirtschaftliche Grnde fr Grndung von Groreichen.
Die Herrscher bten die Weltherrschaft im Auftrag ihre Stadt- oder Reichsgottes aus.
Universalmonarchie (Monarchie = Alleinherrschaft, universal = die ganze Welt umfassend).
Sargon von Akkad (2334 - 2279) und Hammurabi von Babylon (1792 - 1750) nennen als
Motive fr Reichsgrndung:
Sicherung der Verkehrs- und Handelswege
Sicherung des Zugangs zu den Rohstoffvorkommen in den angrenzenden Gebirgen (Holz,
Metall)
Sicherung des Friedens
Ordnung der inneren Verhltnisse durch Recht und Gesetzgebung
materielle Wohlfahrt durch grorumige Organisation (Kanalbau, Handel)
Obwohl die Einigung Mesopotamiens unter babylonischer Oberhoheit nur wenig mehr als 100
Jahre Bestand hatte, war die Regierung Hammurabis von groer Tragweite:
Babylon wurde traditioneller Standort der Knigsresidenz fr 2 Jahrtausende. Religises
Zentrum sogar bis ins 1. Jh. n.Chr.

Babylon
300km2 (inkl. lndliche Vorstdte); ca. 300.000 Einwohner. Kubische Baublcke wurden
aufeinander getrmt. Rechteckige Innenstadt von einer doppelten Mauer umgeben.
Turm zu Babel: 90m hoher Stufenturm aus Ziegeln. Die oberste Plattform trug einen Tempel,
in der Gott vom Himmel herabstieg.
Hngende Grten der Semiramis: Vielleicht trugen die von den Archologen freigelegten
groen Ziegelgewlbe, die als Magazine dienten, groe
Terrassengrten.

Die Gesetzesstele des Hammurabi


Das Recht galt in Mesopotamien als gttliche Satzung; die Rechtsvorschriften wurden von den
Gottknigen als von den Gttern erhaltene Weisungen verkndet. Gesetz der Israeliten, das
nach der berlieferung Moses am Berg Sinai erhalten hat. der Priesterfrst oder Knig war als
Vertreter des Stadtgottes oberster Richter, konnte seine Autoritt aber an Einzelrichter oder
Richterkollegien delegieren.
Recht kam von Gott mndliche berlieferung alle bekannten Gesetzessammlungen und
Rechtsbcher geben nicht das gesamte gltige und praktizierte Recht wieder, sondern sind
entweder
Gesetzesnovellen (Reformgesetze)
private Sammlungen von Richtern
Sammlungen fr Schulzwecke.
2,25m hohe Basaltsule (Paris, Louvre)
Gesetzessule des Knigs Hammurabi von Babylon; 1902 200km stlich von Babylon
gefunden
um 1700 (1901 von de Morgan in Susa, 200km stlich von Babylon gefunden, wohin sie ein
elamischer Knig im 12. Jh. v. Chr. als Kriegsbeute verschleppt hatte; heute im Louvre);
ursprnglich im Marduk-Tempel (Marduk = Stadtgott von Babylon) ffentlich aufgestellt,
Kopien wahrscheinlich in anderen Stdten.
Das Relief im oberen Teil zeigt Hammurabi, brtig, mit Kappe und langem Mantel, in
anbetender Haltung vor dem Sonnengott Schamasch, dem Beschtzer von Recht und
Gerechtigkeit, der durch die gttliche fnffache Hrnerkrone und aus den Schultern
kommenden Sonnenstrahlen gekennzeichnet ist.
Er berreicht dem Knig Ring (= Sinnbild der Verbindung des Knigs mit dem Gott, von dem
er die Herrschaft bertragen bekommt) und Stab (= Hirtenstab des gttlichen Hirten, dessen
Herde die Schwarzkpfigen (= Menschen) darstellen).
Die Gesetzesinschrift in Keilschrift ist in 49 Kolumnen (senkrechte Spalten) eingraviert.
Aufzeichnung oder Novellierung lterer Rechtsstze; (die erste bekannte Kodifizierung (=
systematische Zusammenfassung einzelner gesetzlicher Regelungen) stammt von Urnammu um
2030 v.Chr.).
Dokumentiert das Streben des Herrschers nach einer Vereinheitlichung voneinander
abweichender Lokalrechte.
Dreiteiliger Text:
Vorwort und Nachwort: Rechtfertigung und Aufzhlung der Leistungen des Knigs.
Gesetzestext: unsystematische Sammlung; 282 Einzelgesetze; Prozessrecht,
Eigentumsschutz, Amtspflichten, Geldgeschfte, Familienrecht, Tempel- und Nebenfrauen,
Adoption, Krperverletzungen, Hausbau, Miete, Besitzverhltnisse, Sklavenwesen.
Kasuistisches Recht = Rechtsfindung, die den einzelnen Fall in seiner Besonderheit zu
entscheiden sucht; kein gesetztes Recht im modernen Sinn, wo allgemeine Rechtsnormen auf
die konkreten Flle angewendet werden.

Inhalt und Funktion des Rechts


Das Gesetz ist eine Sammlung von Rechtsstzen im Gegensatz zu dem vorher allein
gltigen Gewohnheitsrecht.
Durch seine Niederschrift wird das Recht ffentlich (nachlesbar); die Entscheidungen der
Richter werden nachprfbar Rechtssicherheit.
Das Recht dient der Gerechtigkeit fr Unterdrckte, dem Schutz insbesondere der
Schwcheren, dem Frieden, der Ausschaltung von Gewalt und Willkr des Strkeren.
Trotz der Hrte der Strafen (Prinzip der Vergeltung) und der Ungleichheit im Recht
(stndische Rechtsprechung) Fortschritt im Vergleich zum Recht des Strkeren.
Frsorge des Staates fr seine Soldaten und deren Hinterbliebenen (1-2).
Schutz des guten Rufs (3).
Recht ist durch die Sozialordnung bestimmt; die Stndeordnung wird rechtlich sanktioniert;
die einzelnen Stnde haben verschiedenes Rechtsgewicht, ablesbar an den Buen. Tempel
und kniglicher Hof haben mehr Rechtsgewicht als ein Freigelassener (4-8).
Ausgleichsfunktion des Rechts zwischen den konkurrierenden Interessen, dem Recht der
Allgemeinheit gegenber dem einzelnen (8), zwischen Schuldner und Glubiger (10),
zwischen Reichen und Armen, Starken und Schwachen (10)
Schutz der Allgemeinheit z.B. durch die geforderte Pflege der Bewsserungsanlagen (9).
Schutz der unverschuldet in Not Geratenen (10).
Schutz gegen unverschuldeten Schaden (10).
Schutz der Schwachen gegenber dem Starken (10-11).
Schutz des Untertans vor der Willkr des Richters (13).
Sinn des Rechts ist Frieden, allerdings gilt der Vergeltungsgrundsatz (Talionsrecht); Richter
werden berufen, um nach dem geschriebenen Recht zu urteilen.
Bei Naturvlkern ist das Recht in Sitten und Gebruchen eingeschlossen; als
Kollektiverfahrung des Volkes wird die von den Vorfahren gesammelte und erprobte Weisheit
bernommen. Keine Rechtsschpfung, sondern Bewahrung und Anwendung der
berlieferten Lebensregeln auf bestimmte Flle durch die ltesten oder Huptlinge.
In der stdtischen Hochkultur ersetzen rationale Verordnungen und Gesetze (von Satz!) die
unbewusst geschaffene Sitte der Vorfahren. Doch mit den anderen Errungenschaften der
Zivilisation werden sie als Geschenk von den ber der Gemeinschaft stehenden Gttern
auferlegt oder in ihrem Namen verkndet (Hammurabi, Moses). In ihnen offenbart sich der
Gedanke der ewigen Gerechtigkeit als Ziel des Rechts, das nur der Weisheit der Gtter
zuzurechnen ist.
Die Auslegung des gttlichen Rechts ist einem Gottknig anvertraut, der Gesetze kraft eines
hheren Ratschlusses erlsst, in dem sich der Gtterwille offenbart.
Dabei tritt von Anfang an als ein Wesenszug des Rechts der Ausgleich hervor (Auge um Auge,
Zahn um Zahn), d.h. die ausgleichende Gerechtigkeit. Um den Gehorsam gegenber dem
Recht zu erzwingen, bedient sich der Knig seiner wirtschaftlichen und militrischen Macht
(Verfgung ber Nahrungsmittelreserven, Metallwaffenmonopol, Streitwagen).
Mit der Tempelwirtschaft entstehen Urkundenwesen und Handelsrecht. Kaufurkunden werden
im Tempel verwahrt; der Gott bernimmt den Rechtsschutz fr das abgeschlossene Geschft
Religiser Charakter der Beurkundungspflicht, Funktion des Siegels.