PROVINCIA DE BUENOS AIRES

DIRECCIN GENERAL DE CULTURA Y EDUCACIN

DIRECCIN DE EDUCACIN SUPERIOR
ESCUELA NORMAL SUPERIOR JOSE MANUEL ESTRADA
INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACIN DOCENTE N 163
CARRERA: Profesorado de Tercer Ciclo de la EGB y la Educacin Polimodal
en Lengua y Literatura
ESPACIO CURRICULAR: Espacio de la prctica docente IV
CURSO: 4 1
PROFESORA: Noem Cesio.
ALUMNA: Eliana Lucero
PROFESORA ORIENTADORA: Claudia Pleimling
ESCUELA DESTINO: EES N 2
Clase 6: Mircoles 18/09 (dos mdulos)
Contenido
-Don Quijote de La Mancha
Objetivo
-Reflexionar sobre el lenguaje empleado en la obra
Expectativas de logro
-Anlisis crtico de la obra
Recursos
-Pizarrn
-Texto: fragmentos de Don Quijote (versin original)
Primera hora
Inicio:
La profesora residente les devolver los trabajos prcticos y retomar uno
de los puntos del mismo que los alumnos no supieron responder. En dicho
punto, la profesora residente les haba explicitado que en el episodio de la
Cueva de Montesinos vieran algunos elementos que parodiaran el descenso
al hades propio de la literatura griega. Como fue un punto en el que la
profesora vio dificultades a la hora de corregir los prcticos, decidi
proponerlo como tema para abordar en esta clase.
Desarrollo
Comenzar brevemente mencionando que la originalidad creativa del
escritor barroco incluye en s a las categoras de magia, desdoblamientos,
juegos, etc. Por lo tanto, la gran realidad del relato de Cervantes (el mundo
ficcional), se encuentra habitado por ficciones encubiertas (parodias), y la
sutileza que de ellas emerge se apodera de todo el referente: se vuelve
realidad (ficcin). La ficcin que se muestra en la obra depende

exclusivamente de los mecanismos constructivos y artsticos ideados por

Cervantes.
Lo cierto es que el descenso de don Quijote al interior de la cueva de
Montesinos conduce al lector a un lugar maravilloso y original en la novela
de Cervantes.
Lo primero que hay que tener en cuenta ante todo es que si consideramos a
Don Quijote como hroe, su viaje al ms all es la empresa definitiva de
todo hroe mtico.
Recordemos el propsito de Odiseo/Ulises en Odisea. L BUSCABA SU
IDENTIDAD. l tuvo que experimentar el descenso a los infiernos porque era
la nica manera de que Tiresias le indicara la direccin a taca; tuvo que
bajar al ms all para encontrar el ms ac, conoca sus dimensiones como
humano. Eligi la realidad presente al misterio confuso.
Don Quijote debe ir a la Cueva de Montesinos con otro propsito. Como l
sigue las estrictas normas de la caballera andante, estas mismas requeran
del hroe un viaje a los pases de donde nadie retorna, del que con ayuda
de un gua, de talismanes o de seres maravillosos, cuando no de la
Divinidad, y para conseguir la gloria, el favor de su dama o ciertos fines
ocultos de ndole esotrica, deba de regresar definitivamente transformado,
purificado. Ese era su objetivo.
Pregunta a la clase Recuerdan quin es el gua en Odisea? Y en Don
Quijote de La Mancha?
Don Quijote desciende, a su vez, con el pretexto de comprobar si eran
verdaderas las maravillas que de la cueva se decan (lo que l haba ledo).
El hroe al buscar su gloria buscaba algo para s. Su abnegacin no era
absoluta. Este elemento de egosmo, si bien espiritual, haba de
encadenarlo poco a poco al mundo material, el mundo de su escudero.
La cueva en los libros de caballeras es la experiencia de los lmites. Produce
siempre fascinacin y miedo. Ya Homero describa como amena y sombra la
gruta de taca. La Cueva que se menciona en la obra quedaba en La
Mancha.
Antes de descender, se parodia todo aquello que tiene que ver con el rito
ceremonial y la invocacin al ser supremo. En el caso de Don Quijote, tras
una oracin en voz baja al cielo, pidiendo a Dios le ayudase y le diese buen
suceso en aquella, al parecer peligrosa y nueva aventura, y tras en voz alta
encomendarse a Dulcinea del Toboso emprendi el viaje por la oscura
abertura como Odiseo tras el rito ceremonial del sacrificio de las reses y la
invocacin al poderoso Hades y a la veneranda Persfone.
Otro aspecto parodiado es la descripcin que hace a su regreso a Sancho y
al primo luego de despertarse: descripcin del suntuoso palacio o alczar de
muros transparentes, el Castillo donde se albergan las almas encantadas

con la esperanza de que un hroe las desencantaran, la descripcin de las

dos hileras en procesin de hermossimas doncellas con profundos gemidos
y sollozando, podra recordarnos la procesin de las heronas que se
despliega ante la mirada de Odiseo en su bajada al Hades.
En realidad, en este episodio se parodia el descenso a los infiernos ms
similar al descenso de Eneas a los infiernos, de la obra Eneida que otras de
la literatura griega. Presenta ms rasgos a parodiar. Pero utilizando la obra
Odisea se podan ver algunos elementos como los mencionados.
Si lo pensamos desde el camino del hroe, Don Quijote, acompaado de su
escudero Sancho realiza como Odiseo un doble viaje. El viaje de ida del
hroe homrico es un viaje hacia el exterior al reino de Troya para combatir
contra este pueblo, hacia lo externo; y el de vuelta es el regreso a su patria,
hacia lo interno, a su identidad. En su viaje de ida, de despliegue sigue los
consejos de Dionisio. Sin embargo, en el viaje de regreso, es Apolo quien
dirige los pasos de Odiseo.
En la primera salida parte solo un da y retorna apaleado a su aldea. En la
segunda salida, surge Sancho: una figura para atajar la fantasa del hroe.
Con l emprenden el viaje para realizar una gran empresa y conocen,
experimentan, aman y sufren. A lo largo del viaje el caballero se embebe
lentamente del buen sentido del escudero, y ste participa de la fantasa y
la locura de su amo. En la segunda parte de la obra en la que el hroe se va
haciendo ms discreto y ms cuerdo realiza Don Quijote el camino de
vuelta, el regreso a su identidad, y en su bajada a los infiernos o a la cueva
de Montesinos, aunque hace el efecto de que se trata de una alucinacin,
no duda ya entre la ilusin y la verdad, recupera gran parte de su cordura
que recuperar ntegramente en los das que preceden a su muerte,
inventa consciente una mentira fantstica acerca de lo que all haba visto y
se la relata a sus dos oyentes: Sancho y al primo.
Tiempo estimado: 30 minutos
A continuacin, la profesora residente les dictar a los alumnos una serie de
refranes de Sancho. Los alumnos debern explicar con sus palabras qu es
lo que ha querido decir el personaje. El objetivo es reflexionar (en una
primera instancia) sobre el lenguaje vulgar que emplea Sancho, para luego
observar de qu manera quijotiza su lenguaje a medida que avanza la
historia.
REFRANES DE SANCHO PANZA:
- DIME CON QUIEN ANDAS Y TE DIR QUIN ERES
-EL QUE A BUEN RBOL SE ARRIMA, BUENA SOMBRA LE COBIJA.
- QUIEN CANTA, SUS MALES ESPANTA
-TANTAS VECES VA EL CNTARO A LA FUENTE QUE AL FINAL SE ROMPE.
Tiempo estimado: 15 minutos
Segunda hora

La profesora residente seguir explicando que el personaje de Don Quijote

trata de enmendar a Sancho las incorrecciones y vulgaridades y quiere que
hable a lo llano, a lo liso. No censura el empleo de refranes sino el abuso y
el uso inoportuno que de estos hace el escudero. Don Quijote no tiene una
actitud negativa ante el habla de Sancho, sino activa. Cuando Sancho
estropea palabras no slo lo reprende sino que lo educa. Poco a poco
Sancho adquiere otro estilo, quijotiza su propia habla, como puede verse
bien en el dilogo con su mujer, antes de la tercera salida de don Quijote.
Teresa le dice (parte segunda, captulo V de la versin original):
Mirad, Sancho: despus que os hicistes miembro de caballero andante,
hablis de tan rodeada manera, que no hay quien os entienda.
Basta que me entienda Dios, mujer respondi Sancho; que l es el
entendedor de todas las cosas, y qudese esto aqu.
Sancho trata de mentecata e ignorante a su mujer, y le corrige los
disparates. Dice Teresa:
Yo no os entiendo, marido; haced lo que quisiredes, y no me quebris
ms la cabeza con vuestras arengas y retricas. Y si estis revuelto en
hacer lo que decs.
Resuelto has de decir, mujer dijo Sancho, y no revuelto.
No os pongis a disputar, marido, conmigo respondi Teresa. Yo hablo
como Dios es servido, y no me meto en ms dibujos.
(Esto ser ledo por la profesora)
A continuacin, la profesora residente les repartir fragmentos de distintos
discursos que ha pronunciado Don Quijote (de la versin original) para que
analicen y reflexionen el lenguaje utilizado y la intencin del discurso:
-Los hijos, seor, son pedazos de las entraas de sus padres, y, as, se han
de querer, o buenos o malos que sean, como se quieren las almas que nos
dan vida. A los padres toca el encaminarlos desde pequeos por los pasos
de la virtud, de la buena crianza y de las buenas y cristianas costumbres,
para que cuando grandes sean bculo de la vejez de sus padres y gloria de
su posteridad; y en lo de forzarles que estudien esta o aquella ciencia, no lo
tengo por acertado, aunque el persuadirles no ser daoso, y cuando no se
ha de estudiar para pane lucrando, siendo tan venturoso el estudiante que
le dio el cielo padres que se lo dejen, sera yo de parecer que le dejen
seguir aquella ciencia a que ms le vieren inclinado; y aunque la de la

poesa es menos til que deleitable, no es de aquellas que suelen deshonrar

a quien las posee.(Segunda Parte. Captulo XVI)
-El amor segn he odo decir, mira con unos anteojos, que hacen parecer
oro al cobre, a la pobreza riqueza, y a las lagaas perlas.(Segunda Parte.
Captulo XIX)
-Qutenseme de adelante les que dijeren que las letras hacen ventaja a las
armas; que les dir, y sean quien fuere, que no saben lo que dicen. Porque
la razn que los tales suelen decir y a lo que ellos ms se atienen, es que
los trabajos del espritu exceden a los del cuerpo () Siendo pues ans, que
las armas requieren espritu, como las letras, veamos ahora cul de los dos
espritus, el del letrado o el del guerrero, trabaja ms () Prosupuesta esta
verdad, que el fin de la guerra es la paz, y que en esto hace ventaja al fin
de las letras (Primera Parte. Captulo XXXVII)
- Dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien los antiguos pusieron
nombre de dorados, y no porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad
de hierro tanto se estima, se alcanzase en aquella venturosa sin fatiga
alguna, sino porque entonces los que en ella vivan ignoraban estas dos
palabras de tuyo y mo ()Todo era paz entonces, todo amistad, todo
concordia ()La justicia se estaba en sus proprios trminos, sin que la
osasen turbar ni ofender los del favor y los del interese, que tanto ahora la
menoscaban, turban y persiguen. La ley del encaje an no se haba sentado
en el entendimiento del juez, porque entonces no haba qu juzgar ni quin
fuese juzgado. Las doncellas y la honestidad andaban, como tengo dicho,
por dondequiera, sola y seera, sin temor que la ajena desenvoltura y
lascivo intento le menoscabasen, y su perdicin naca de su gusto y propia
voluntad. Y agora, en estos nuestros detestables siglos, no est segura
ninguna () Para cuya seguridad, andando ms los tiempos y creciendo
ms la malicia, se instituy la orden de los caballeros andantes, para
defender las doncellas, amparar las viudas y socorrer a los hurfanos y a los
menesterosos. Desta orden soy yo, hermanos cabreros, a quien agradezco
el gasaje y buen acogimiento que hacis a m y a mi escudero. (Primera
parte. Captulo XI)
Cierre
La profesora residente preguntar el tema de cada discurso de Don Quijote
y el estilo utilizado en cada uno de los fragmentos; la diferencia con el

registro de habla de Sancho y el estado de cordura/locura de nuestro

personaje al proferir cada discurso.
Bibliografa del docente
DE CERVANTES SAAVEDRA, MIGUEL (2005) Don Quijote de La Mancha.
Buenos Aires. Editorial Juventud
MONTESINOS, MARGARITA RAMREZ. La bajada de los infiernos de Don
Quijote

en

http://www.elfantasmadelaglorieta.es/fantasmasegundafase/fantasmagloriet
a/pagina_nueva_285.htm
Bibliografa del alumno
Apunte de Ctedra: Fragmentos de Don Quijote de La Mancha.