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Doutor em Cincias da Religio (UFJF), professor da PUC Minas. Pas de origem: Brasil. E-mail:
rodrigocoppe@gmail.com
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religiosa passam ento a uma articulao livre de quatro dimenses: comunitria, tica,
cultural e emocional.
No terceiro captulo Figuras do religioso em movimento , a sociloga, para
exemplificar a dinmica descrita acima, passa a tratar de uma figura conceitual que
denomina de peregrino. O peregrino aquele que no se guia mais pelo badalar do sino e
pela regularidade dos tempos e dos espaos religiosos. Ao contrrio do praticante regular, o
peregrino no constri sua identidade manifestada cotidianamente a partir do vnculo entre
crena e pertena. O peregrino aquele que, respondendo s exigncias da modernidade,
que impe ao indivduo a produo de significados para a sua prpria existncia, constri
narrativamente sua experincia em confronto com uma linhagem religiosa que se identifica
pessoalmente. Como exemplos nos quais possvel perceber o trnsito do peregrino, a
autora cita as experincias de Taiz e as Jornadas Mundiais da Juventude.
No quarto captulo Figuras do religioso em movimento , Hervieu-Lger trata da
figura do convertido. Para ela, o convertido o melhor exemplo para a identificao da
formao das identidades religiosas nesse contexto de mobilidade. Segundo a autora, a
desregulamentao da crena e o enfraquecimento da memria favorecem a circulao dos
crentes,
colocando-os
frente
aos
seus
prprios
destinos.
Alm
disso,
essa
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Insere tambm o Isl em sua anlise, visando perceber como ocorre o processo de
assimilao dos muulmanos e como o Estado francs reagiu a eles at o momento. Alm
disso, tambm trata rapidamente da questo das seitas. Para a sociloga, o importante no
saber se a crise dos mecanismos institucionais de validao da crena catstrofe para
religio ou um benefcio para os crentes, mas sim compreender suas implicaes
socioculturais.
Hervieu-Lger conclui a obra falando sobre uma laicidade mediadora. Para ela,
devido a alguns sinais que vm da esfera pblica, possvel notar alguns movimentos na
relao entre estado laico e religies. Segundo ela, no se deixa de observar que as
relaes entre a repblica laica e as religies podem se deslocar, e mesmo passar de um
regime de neutralidade relativamente pacfica ao de uma cooperao razovel em matria
de produo das referncias ticas, de preservao da memria e de construo do vnculo
social. De fato, tal questo foi abordada incisivamente pelo papa Bento XVI e pelo
presidente francs Sarkozy por ocasio da visita do pontfice Frana em 2008. HervieuLger cita tambm o dilogo inter-religioso como uma das dinmicas mais expressivas
atualmente, que ter papel fundamental na organizao de uma laicidade mediadora. Se
as instituies passam por profunda desregulao, perdendo a capacidade de enquadrar a
crena, resta ao Estado intermediar o debate a fim de que se defenda a liberdade religiosa
dos estados democrticos.
Com esta obra agora editada no Brasil, o leitor ter um quadro geral da questo
religiosa nos tempos atuais e perceber que a religiosidade, a religio, a crena e a prtica,
realizadas fora dos mbitos institucionais, transformam a paisagem sociocultural
contempornea.
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