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Resumo: Esse artigo pretende delinear, em linhas gerais, as premissas para o estudo da
cultura nas Relaes Internacionais num momento de grandes transformaes
estruturais histricas. Como pesquisar cultura em um contexto no qual os referenciais
tradicionais de reconhecimento identitrio e principais unidades de anlise da cultura e
das Relaes Internacionais (Estado, fronteira, cultura nacional etc.) passam por crise e
reconfigurao? Depois da apresentao dessas premissas, discute-se que papel a
cultura pode exercer na tarefa de repensar a disciplina das Relaes Internacionais.
Palavras-chave: Relaes Internacionais, cultura, contemporaneidade.
sociais e culturais, tanto quanto por eles influenciada. Pensar a cultura nesse cenrio
um desafio para os estudiosos, j que os velhos referenciais de reconhecimento e
pertencimento dos sujeitos passam por processos de reestruturao. O outro sempre
esteve presente dentro dos Estados, embora sua existncia tenha sido continuamente
assimilada, silenciada, escamoteada ou tolerada por meio da construo das culturas
nacionais, que forjaram o mito da homogeneidade cultural. Apesar disso, o crescimento
das migraes no sculo XX, as possibilidades tcnicas trazidas pelas novas tecnologias
de comunicao e de transporte e as disporas ps-coloniais colocam-nos mais
sistematicamente diante do outro, borrando a diferena entre exterior como o espao
da diferena, geralmente definido como uma zona de conflito e insegurana, e do
interior como local da semelhana, que ajudou a conformar os pressupostos filosficos
das Relaes Internacionais (INAYATULLAH, 2004).
Diante desses fenmenos, ficam os desafios: como pensar cultura e Relaes
Internacionais quando as principais unidades de anlise da disciplina (Estado, fronteira,
cultura nacional etc.) passam por crise e reconfigurao? Que contribuies o estudo da
cultura pode trazer para a compreenso da poltica global? Qual o sentido de estudar
cultura nas Relaes Internacionais?
Todos esses questionamentos, que orientam o presente trabalho, situam-se no
desafio maior de renovao do sentido do internacional, que conecte os estudos de
Relaes Internacionais, historicamente relacionados Cincia Poltica, ao dilogo
interdisciplinar com a Sociologia, os Estudos Culturais, a Economia, a Geografia, dentre
outras disciplinas (MILANI, 2006).
Cultura e Relaes Internacionais
A histria do campo das Relaes Internacionais, refletidas nas suas autoimagens, foi construda principalmente em torno dos grandes debates da disciplina
(SMITH, 1995; SMITH, 1996; SCHIMDT, 2001). A compreenso do campo a partir
desses debates construiu uma histria de vencedores e vencidos e muitos
silenciamentos.
Somente com o quarto debate, entre positivistas e ps-positivistas, que a
disciplina comeou a questionar suas premissas histricas, fortemente influenciadas por
uma epistemologia empiricista, ainda que muitas vezes implcita (SMITH, 1996). Essa
preponderncia do empiricismo nas Relaes Internacionais, com forte influncia do
intelectual. Foi no sculo XVII que a relao entre cultura e civilizao, essencial para a
compreenso da concepo humanista, estabelecida. A noo hierrquica de cultura,
implicada na viso humanista, permitia localizar a cultura como algo a ser buscado,
atingido, cultivado.
Os alemes, no sculo XIX, fizeram uma dissociao entre a noo de cultura e
civilizao. Nessa perspectiva, cultura estava relacionada a questes mais subjetivas,
que nos conformavam como sujeitos. Existia uma caracterizao de cultura como algo
puro, no sentido de resgatar os valores morais e costumes tradicionais dos povos
germnicos, em contraposio idia de civilizao, relacionada adoo de valores
universais, uso da razo e busca do progresso. A cultura foi uma poderosa ferramenta de
construo do sentido de compartilhamento entre os povos germnicos, para legitimar a
conformao de um Estado nacional na segunda metade do sculo XIX. A Kultur alem
era um conceito nacional, enquanto que a noo francesa e britnica, humanista, estava
mais relacionada ao desenvolvimento intelectual individual do homem (REEVES,
2004).
O sentido humanista de cultura essencial para compreenso das relaes
internacionais dos sculos XVIII e XIX, quando a civilizao foi um princpio
organizador e hierarquizante do sistema internacional, dividido entre civilizados versus
brbaros ou selvagens, colonizadores versus colonizados.
No sculo XX, outra concepo de cultura emergiu, dando origem
antropologia cultural: a noo de cultura como modos de vida. O trabalho de Franz
Boas, considerado o fundador da disciplina da antropologia cultural nos Estados Unidos
(REEVES, 2004), foi importante no sentido de desmontar a estrutura hierrquica
presente no conceito humanista e etnocntrico de cultura. Cada cultura deveria ser
entendida em seus prprios termos, e todos os padres de vida so igualmente vlidos.
Esse conceito vai ser desenvolvido na segunda metade do sculo XX, com a
importante atuao dos Estudos Culturais britnicos para a compreenso sobre os
sentidos da cultura no mundo em transformao. Raymond Williams (1979), que
considerado um dos precursores dos Estudos Culturais ingleses, enfatiza o carter
processual da cultura, em contraposio ao sentido de permanncia e uniformidade
presente na concepo antropolgica. Apesar de tambm definir cultura como modo de
vida, Williams reala o movimento do processo cultural, como fato ordinrio,
reconstrudo cotidianamente. impossvel, portanto, realizar uma anlise cultural sria
sem chegarmos a uma conscincia do prprio conceito: uma conscincia que deve ser
histrica (WILLIAMS, 1979, p. 17).
Compreender cultura como produo de sentido, alargando o conceito para o
produto e o processo, implica aceitar que a cultura est continuamente em construo,
realando sua natureza histrica, mutvel e plural. Na segunda metade do sculo XX,
perodo no qual esse debate aconteceu, esse alargamento do conceito de cultura era
essencial para compreender a importncia crescente dos meios de comunicao como
circuitos culturais.
A nfase no entendimento da cultura como processo conecta-se nossa
compreenso do mundo tambm como fato histrico, contigencial e mutvel. H uma
clara opo pela construo de uma anlise da cultura nas relaes internacionais a
partir de uma concepo de problem-building theory (COX, 1996). Ao adotar uma
perspectiva que leva em conta o movimento dos agentes, adquirimos as ferramentas
tericas analticas para entender as transmutaes da cultura, ainda mais notveis numa
ordem mundial onde a turbulncia e a mudana so o padro (ROSENAU, 1990; 1993).
Premissa 2: Cultura como fora produtiva
O capitalismo ps-industrial ou cognitivo trouxe o conhecimento e o
simblico para o centro da produo material de riqueza, transformando o marketing e a
publicidade em ferramentas essenciais para a reproduo do capital. Muitos estudiosos
apontam esse fenmeno econmico como uma das mudanas constituidoras da
passagem da modernidade para a ps-modernidade:
No estgio do capitalismo tardio, a cultura em si torna-se o principal determinante da realidade
social, econmica, poltica e mesmo psicolgica. [...] Somos testemunhas de uma dilatao
imensa da esfera do cultural, "uma imensa e historicamente original aculturao do real", "um
salto quntico no que Benjamin chamou de 'esteticizao' da realidade". A cultura tornou-se um
"produto por direito prprio", o processo de consumo cultural no mais simplesmente um
apndice, mas a prpria essncia do funcionamento capitalista (KUMAR, 1997, p. 127).
A Paz de Westflia considerada, por grande parte dos estudiosos das Relaes
Internacionais, como o momento de nascimento da disciplina, por marcar o
surgimento do primeiro sistema moderno de Estados independentes e soberanos.
Geralmente, ela apresentada como uma vitria s pretenses universalistas do Sacro
Imprio Romano-Germnico, entendida como uma luta entre imprio e igualdade
soberana das entidades estatais. Muitos autores, entretanto, discordam dessa leitura
hegemnica no campo das RI, desconstruindo o que seria o mito westfaliano
(OSIANDER, 2001). Essa leitura persiste no campo como um mito fundacional, que
ajuda a organizar a histria da disciplina, localizando um ponto de origem dos seus
princpios norteadores:
Yet on a deeper level, the conventional view may serve an important function. A typical founding
myth, it offers a neat account of how the classical European system, the prototype of the present
international system, came about. Conveniently and comprehensively, it explains the origin of what
are considered the main characteristics of that system, such as territoriality, sovereignty, equality, and
nonintervention. It fits perfectly with the accepted view of what international relations is about, or at
least has traditionally been about: relations of a specific kind (with the problem of war occupying a
central position) among actors of a specific kind (territorial, sovereign, legally equal) (OSIANDER,
2001, 266)
Por ter colocado fim s guerras religiosas, a Paz de Westflia em geral vista
como libelo da liberdade religiosa e respeito diferena. Mas, na verdade, a forma
como a diferena religiosa entre os povos europeus foi manejada representou a
construo de um espao interior s fronteiras, caracterizado pela uniformidade cultural,
segurana e ordem e o espao exterior, para onde a diferena foi empurrada,
construindo a imagem da insegurana e de desordem. Essas distines (dentro/ fora,
anarquia/ ordem) so essenciais para a constituio moderna das Relaes
Internacionais como disciplina.
O modo de lidar com a diferena, posto em prtica com a Paz de Westflia,
funcionou como uma espcie de paradigma, estabelecendo o modelo de relao com o
outro que iria marcar as relaes internacionais como um todo, refletindo-se nas suas
construes tericas. Organizada, separada e delimitada pelas fronteiras, a diferena
externa vista como ameaa, sendo ignorada, derrotada militarmente ou colonizada.
J a diferena interna aos Estados foi interpretada como uniformidade, sob as etiquetas
das culturas nacionais. O outro, dentro dos Estados, foi manejado por uma
combinao de hierarquia, erradicao, assimilao ou expulso e tolerncia
(INAYATULLAH, 2004).
Referncias Bibliogrficas
BARTHES, Roland. Mitologias (Trad. de Rita Buongermino e Pedro de Souza), 9
edio. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, [1957] 1993.
CANCLINI, Nestor Garca. Consumidores e Cidados: conflitos multiculturais da
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___________. Latino-americanos procura de um lugar neste sculo [Trad. Srgio
Molina]. So Paulo: Iluminuras, 2008.
Cultura.
2002.
Disponvel
em: