Estudo de Efésios Capítulos 1 A 3

O Eterno Propsito de Deus Ideval G.
Pereira Jnior
O ETERNO PROPSITO DE DEUS

Estudo da Carta de Paulo aos Efsios captulos 1 a 3
Esta uma transcrio revisada das fitas de udio geradas durante o estudo
da carta de Paulo aos efsios, ministrada entre novembro de 2000 e julho
de 2001, na Escola Bblica Dominical para jovens e adultos no Ministrio
Evanglico Cristo a Vida em Praia Grande.
Em tempo oportuno divulgaremos os captulos 4 a 6 sob o ttulo A VIDA
PRTICA DA IGREJA.
Introduo
Perfil histrico.
J era a 3 viajem missionria de Paulo. As bblias que contm um
apndice com mapas ajudam a identificar a sua passagem por
feso. Pode-se observar o circuito que ele fez.
Quando chegou a feso, encontrou doze homens, no era uma
grande igreja ainda, eram apenas alguns discpulos que
conheciam apenas o batismo de Joo, para arrependimento.
Paulo ficou ali uns trs meses (Atos 19:8). Entrando na
sinagoga, tentava aproveitar o conhecimento que eles j tinham
da lei para convenc-los que Jesus era o Cristo, uma vez que
Paulo havia estudado com Gamaliel, reconhecido mestre em
Israel, tentava mostrar pelas escrituras que tudo o que se havia
aprendido era direcionado para Jesus. Assim ele procurava
afinar o ensinamento da sinagoga com a verdade revelada que
recebera na manifestao do Senhor no caminho de Damasco.
Mas como era tendncia do povo Judeu ser duro para a
mudana, mostraram-se empedernidos, e desta forma Paulo
apartou-se com os discpulos para a escola de Tirano, onde por
dois anos ensinou e o evangelho alcanou toda a sia.
Comparando-se com os mapas atuais, a regio chamada de
sia menor corresponde regio da Turquia.
Para termos uma noo da posio privilegiada de feso, basta
mencionar que era a Quarta cidade em importncia no imprio
Romano, sendo um porto comercial muito forte. Era uma cidade da
magnitude da cidade de So Paulo no mundo de hoje. Paulo tinha
uma viso missionria, quando ele saiu de Corinto ele levou Priscila
e quila, que tinham o mesmo ofcio dele (manufatura de tendas)
Edies Beria: Conhecimento a servio do Reino
O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior
para prepararem o campo pra que eles pudessem trabalhar; visto

que era um porto comercial o negcio seria uma fonte de renda
para sustentar a obra missionria, contrariando o romantismo com
que alguns encaram a realizao da obra de Deus no se
preparando adequadamente e depois sofrendo os revezes
inevitveis da desorganizao. Deus d estratgias para as
pessoas, partindo do que elas j tm em suas mos (como no caso
do azeite da viva), pois este negcio de trabalho secular e trabalho
eclesistico ou sacro, s leva a uma confuso de que a vida se
divide neste aspecto e na realidade a vida de cada um nica,
devendo cada aspecto dela ser dedicada a glorificar a Deus
obedecendo-O. A profisso de cada um deve ser um dos meios de
se estender o reino de Deus. Com essa base comercial dando o
apoio necessrio ao sustento de Paulo, houve a possibilidade de
estabelecer um ponto forte de disseminao do evangelho. Na
escola de Tirano, foram formados obreiro tais como Epafrodito,
Tquico e quem sabe at o prprio Timteo. Em Atos 20:26 ele diz
que no deixou de anunciar todo o desgnio de Deus, dando a
entender que naquela escola/igreja foram tratados assuntos
profundos, formando pessoas versadas na Palavra e no verso 31
ele cita o tempo de 3 anos.
Localizao geogrfica
feso fica na Turquia ao lado da atual cidade de Aiasluch, no
existindo mais como cidade, havendo apenas as runas como
atrao turstica, dentre as quais se destaca o templo da deusa
Diana ou rtemis e neste templo se praticava vrias orgias em culto
fertilidade.
Havia vrios tipos de escritas de magia negra, chamadas
ephesiagrammatha, que era a documentao dos rituais ali
realizados visando ensinar aos outros a pratica dos rituais. Foram
livros como este que em Atos19:18-19 foram queimados no valor de
50 mil denrios.
O templo tambm alimentava o comrcio local, com rplicas e
nichos de Diana e foi nesta localidade, envolta em densas trevas,
que Paulo foi conduzido pelo Esprito Santo a implantar uma igreja
que brilhasse com a luz de Cristo. Por vezes procuramos locais
adequados para implantar igrejas levando em considerao fatores
tais como facilidade de estacionamento e bom ambiente externo,
Paulo no pensava assim, ia onde era preciso ir.
Os efsios
Originalmente composta por doze judeus, Paulo estabeleceu a
igreja e foi adiante, na passagem por Mileto a caminho de
Jerusalm, chama os presbteros, dando a entender que j era uma
comunidade bem avolumada com lideranas variadas s quais ele
conclama a permanecer na palavra que havia ensinado sabendo
que dentre eles haveria de se levantar aqueles que no olharam por
si ou entre si, ou seja, no permitiram que se aferisse o prprio
estado espiritual e possivelmente se tornaram alvos de ataques do
inimigo sucumbindo tentao de ter prestgio e arrastando muitos
com eles; atitude corriqueira hoje, mas que tem suas razes bem
antigas. Foi preso em Jerusalm e levado a Roma e de l escreve
para os efsios por volta do ano 62 e ele comeou a se preocupar e
decidiu escrever para eles e atravs de uma carta ficava mais fcil
explanar o que ele tinha em mente do que em uma preleo ao vivo
que podia sofrer interrupes e interaes que tenderiam desviar o
curso da mesma. Creio que Paulo meditou muito para escrever a
eles sobre o tema que os telogos costumam denominar como
Eterno Propsito de Deus ele tinha todo o tempo disponvel, estava
preso, e podia discorrer sobre algo muito maior no qual, os efsios
precisavam saber, estavam inseridos.
Por vezes a igreja local perde a viso do todo e acaba se
atarefando apenas com aquilo com o que se ocupa esquecendo-se
do plano geral, no qual ela apenas uma pequena frao. Ns
lidamos com os problemas medida que eles surgem; Deus no
tem essa dificuldade, creio que a soluo vem at primeiro; como o
cordeiro morto desde a fundao do mundo e anunciado no den.
Paulo queria mostrar o todo para os efsios e assim enche-los de
esperana e glria; e assim comea a mostrar desde o incio.
A carta aos efsios difere das demais por no conter referncia
direta igreja em feso, parecendo-se mais com uma ministrao
escrita, no se nota o tratamento de pontos especficos tais como a
lei e a graa de Glatas ou o gnosticismo dos Colossenses.
Alguns especulam que possivelmente fosse uma carta circular para
a regio e no especfica para a cidade.
Captulo 1
Saudao
Paulo apstolo de Cristo: o cargo/ttulo vem depois do nome dando
a entender que a pessoa que tem a ocupao mais importante
que a ocupao em si. Nosso costume, influenciado pela mdia da
sociedade mundana acabou assimilando esse formato em que as
pessoas ficam ocultas pelos cargos. Deus chama pessoas e isso
pode acabar levando as pessoas a receber um cargo ou ttulo, mas
isso apenas um meio para a realizao da vontade de Deus na
vida da igreja. Por vezes sem conta deixamo-nos iludir com o
glamour do ttulo e perdemos a viso da funo para a qual fomos
chamados. No caso de Paulo era apstolo que significa apenas
enviado, contudo enviado pelo prprio Cristo que o comissionou em
Damasco pelas mos de Ananias, porm confirmado atravs do
conselho de mestres em Antioquia em Atos 13:1 e 2. O apstolo o
primeiro que chega e acaba fazendo vrias funes, atuando
praticamente em todas as reas sendo um ministrio multidisciplinar
e assim tem a primazia nos ministrios. H que se diferenciar os
Apstolos do Cordeiro dos demais apstolos. Muitos querem fazer
de apstolo uma patente a ser atingida, mas neste caso em
particular, entendemos que o importante ser enviado a algum
lugar por algum que pode dar respaldo ao trabalho e assim tornase o apstolo um subordinado e no um chefo. A igreja foi
estabelecida debaixo de muita luta, sangue, suor e lgrimas. E isso,
o apostolado, foi por vontade de Deus (Atos 9:15) e no por esforo
humano; instrumento (vaso) escolhido para uma finalidade
especfica na qual os efsios estavam includos como parte
daqueles a quem Paulo foi enviado.
Porm ele qualifica os leitores da carta; Santos e Fiis, como se
quisesse dizer: se voc no dos tais essa carta no para voc.
Por vezes somos santos pelo fato de sermos separados do mundo
e desta forma nos tornamos santos por esse aspecto. Mas no
basta somente ser santo, preciso ser tambm fiel em Cristo,
alguns sabem da sua separao do mundo, mas no fazem
questo de ser fiis ao novo cdigo de conduta ao qual devem
aderir com firmeza.
No adianta escrever algo profundo a algum que sendo quem
(santo) no faz questo de ser fiel a essa nova vida que recebeu.
a essa qualidade de pessoas que Paulo deseja graa e paz.
Graa traduz a essncia da nova aliana, fomos alcanados pela
graa de Deus, seu favor imerecido por ns, mas gratuitamente
estendido mediante o sacrifcio voluntrio de Cristo Jesus. Paz o

resultado deste sacrifcio que justificou todo aquele que cr Rm 5:1
mostra isso claramente que temos paz com Deus. Muitos que no
tem essa paz sabem de seu estado, mas no tem foras para dizer
no ao pecado por serem escravos daquele que os venceu Rm
6:16.
Deus no antigo testamento era conhecido como Adonai, Senhor de
tudo e todos, Jeov, Todo-Poderoso. O cuidado com o nome de
Deus era tanto que acabou se perdendo a pronncia original de sua
revelao no Sinai. Isso levou a um afastamento em relao
pessoa de Deus.
Paulo aplica na saudao aos efsios o ttulo que Jesus usava para
o Senhor Deus, trazendo-O para o mbito familiar cotidiano, Aba,
Pai; passamos a ser uma famlia como Rm 8:29 explana com muita
clareza. A graa e a paz que Paulo desejava aos seus santos e fiis
leitores tinham a trindade como fonte: da parte de Deus, nosso Pai
e da do Senhor Jesus Cristo, onde Senhor representa o Adonai,
Jesus o filho Unignito encarnado e Cristo a uno possvel apenas
mediante a presena indispensvel do Esprito Santo.
Ao de graas vs 3 a 14
interessante perceber como as palavras brotavam do interior de
Paulo fluindo como um jorrar de uma represa que estava
trasbordante das grandezas de Deus. Quando nos aproximamos do
Senhor e procuramos nos encher das suas coisas, cada vez tornase mais fcil tratar dos assuntos espirituais, e Paulo se aproximou a
ponto de ser arrebatado e ouvir palavras inefveis que ao homem
no lcito referir; e essas revelaes j digeridas eram agora
manifestadas atravs de uma ao de graas que brota como que
espontaneamente enquanto Paulo, imagino eu, descansa a pena
sobre o pergaminho que acaba absorvendo essas verdades eternas
e maravilhosas.
Bendito, abenoou e bno, derivam da mesma palavra grega que
significa elogiar e a existe um princpio espiritual importante de ser
observado:
quando louvamos, elogiando a Deus, somos
abenoados e isso uma realidade na vida de quem reconhece a
paternidade de Deus e d incio a um ciclo que semelhante ao da
chuva onde a gua que cai acaba voltando para o cu em forma de
vapor. Da mesma forma o louvor que brota do reconhecimento
daquilo que Deus tem feito, alimenta o ciclo de beno que o
Senhor j iniciou em Cristo.
Porm vale ressaltar que as bnos a que Paulo se refere so de
cunho espiritual que so eternas e no podemos distorcer isso
dando um carter material a esta colocao. Em Mateus 6:33 Jesus
ordena buscar primeiro o reino de Deus e s sua justia e as demais

coisas seriam acrescentadas. Deus sabe das coisas materiais que
necessitamos; que pode chegar a ser muito diferente daquilo que
queremos. Essa coisa de Ele satisfar o desejo do teu corao
mais profundo que meras promessas vazias para acalentar
coraes cobiosos.
Outro fato interessante que o local da beno no o interior dos
templos e sim nas regies celestiais que mais que uma localizao
geogrfica uma dimenso espiritual, a esfera onde as coisas
espirituais acontecem podendo estar mais perto de ns
geograficamente que qualquer estrela visvel no cu.
Equivocadamente pensamos no cu como sendo algo muito alto tal
como o espao sideral, porm isto tambm mundo fsico.
A esfera espiritual o nosso lugar de direito e de atuao; em
Efsios 3:10, vemos que nela que devemos atuar demonstrando a
multiforme sabedoria de Deus. Vemos tambm no livro de J 1:6
que Satans se apresentou diante do Senhor vindo da terra, sendo
notria a diferena de dimenses.
As bnos com as quais fomos abenoados em Cristo so as da
esfera onde Ele est assentado, de carter eterno, por serem
espirituais. A partir do verso quatro Paulo comea a relacionar quais
so as bnos espirituais. At o verso 14 aparecem 11 vezes as
referncias em Cristo, em Quem, no Qual. Precisamos tomar
conscincia de que todas as coisas so dele por ele e para ele; a
centralidade de Cristo a tnica dominante em toda a bblia e no
podemos nos afastar desta verdade. O humanismo trouxe uma
distoro no foco do evangelho ps reforma e hoje precisamos
estar alertas para no sermos enredados por essa perda de foco.
As riquezas materiais sem as espirituais por vezes tm a sua
origem no maligno; elas nos tomam tempo, esforo ansiedade e
acaba por se tornar um dolo, o que nos leva a ficar de fora do reino
de Deus. Deus criou o homem nu sem necessidade de correr atrs
de nada; o pecado colocou as coisas em desordem; Jesus veio
restaurar a ordem e a prioridade das coisas.
Buscai, pois em primeiro lugar o seu reino... Quando Ele olha o
homem, v um esprito com o qual Ele quer se relacionar. Jesus
disse: a carne para nada aproveita o interesse dele nesta rea
de atuao.
Passando adiante no verso 4 Paulo coloca a ponte de ligao para
enunciar as bnos com as quais fomos abenoados , destacando
a eleio eterna em Cristo com uma finalidade: sermos santos e
irrepreensveis. Vemos a grandeza desta escolha e isso chega a
assustar, pois como podemos ser irrepreensveis diante de um
Deus que chega a atribuir loucura ou imperfeio aos seus anjos J

4:18. Mas a chave aqui que s seremos irrepreensveis em Cristo,
somente nele que podemos ser aquilo para o qual o Senhor nos
chamou para ser, fomos batizados (imersos) no seu corpo e hoje
para efeito espiritual somos um com Cristo.
Temos uma dificuldade de traduo neste final de verso 4 para o
incio do verso 5, pois no original no h a palavra e; a traduo
mais prpria seria difcil de compreender no nosso vocabulrio. O
termo em amor tanto pode fazer referencia forma como fomos
predestinados quanto maneira em que devemos nos portar por
causa da eleio. O amor a essncia de Deus e tanto a eleio
quanto o caminhar dos eleitos devem ser com base nesta essncia.
Precisamos nos entender como inseridos no plano eterno de Deus
que nos escolheu segundo o seu beneplcito que quando est
relacionado a pessoas, tem a caracterstica de boa vontade e
quando est relacionado ao plano geral denota propsito.
Ainda no verso cinco h uma palavra que tem causado muita
confuso e at divises no meio do povo de Deus, que a
predestinao. Muitas vezes nas escrituras h uma dificuldade em
se traduzir o pensamento ou a revelao que se recebe
espiritualmente, faltando-nos palavras para traduzir o entendimento
e depois surge a dificuldade de interpretao do grego koin para
os dias de hoje. De acordo com I Pedro 1:2 Eleitos segundo a
prescincia podemos notar que a suposta predestinao feita
com base na Oniscincia de Deus que presciente de tudo o que
h de acontecer. Desta forma, podemos entender a eleio em
Cristo da seguinte maneira:
Deus, no eterno passado, olha para Cristo e v a obra redentora de
seu filho e escolhe todos os que esto inseridos nela por terem
crido Nele. Em Romanos 8:28-30 vemos mais uma vez o carter de
pr-conhecimento do Senhor, porm ele enviou o seu Filho ao
mundo (todos) no excluindo ningum. O propsito repetido no
para serem conforme a imagem do seu Filho que o retrato fiel do
que Deus anseia ver no homem. Quando estamos em Cristo somos
vistos de uma forma diferenciada por sermos parte do seu corpo.
H ainda no verso 5 o carter de adoo figura inexistente na
cultura hebraica porm bem presente cultura romana. A adoo traz
consigo algo de maravilhoso que o favor; o filho natural pode vir
sem o desejo ou programao dos pais (acontece), mas a adoo
fruto de sentimentos que podem ser reavaliados e redirecionados e
acabam na direo do adotado. Foi assim conosco, uma ao
deliberada de amar e escolher todos quantos esto nele, o Amado
Mt 3:17 e Mt 17:5. Jo 17:24.
No verso 6 vemos a finalidade da eleio- louvor da glria da SUA

GRAA- que por sua vez foi dada, concedida de acordo com o
consentimento (beneplcito) da vontade de Deus de forma gratuita,
ou seja, graa dada gratuitamente que a mesma palavra dada a
Maria Lc 1:28 echaritosen traduzida por favorecida ou cheia de
graa. Assim tambm ns fomos favorecidos com a graa de Deus
dada gratuita e propositadamente a ns por meio de Cristo em
quem temos o pagamento da nossa dvida ou o resgate da nossa
condio de escravos do pecado. Jesus resgatou a cdula que
constava contra ns e quitou a dvida da humanidade com Deus.
Assim como na figura de Boaz estava o remidor, no livro de Rute,
Jesus nos comprou para seu Deus e Pai.
Quando chegamos ao verso 8 podemos fazer uma
retrospectiva daquilo que Paulo vem realizando ao descrever a
graa de Deus para conosco desde o verso 5 sobrepondo as idias
e ampliando o seu sentido: graa gloriosa dada voluntariamente,
rica e derramada abundantemente sobre ns. E mesmo assim,
temos dificuldade em entender a graa de Deus para conosco. Isso
fruto de vivermos em uma sociedade onde tudo tem seu preo,
sendo fruto de merecimento. Na realidade ns jamais seremos
capazes de fazer por merecer o que a graa de Deus nos
proporciona gratuitamente. Creio que h o fruto da justia envolvido
nesta questo, pois como podemos observar l em Romanos 5:1719 que um pecou e muitos se tornaram culpados; um foi justo e
muitos podem ser justificados atravs dele.
Tambm interessante comentarmos que esta graa derramada
em sabedoria e prudncia para que haja coerncia no caminhar
cristo; graa sem sabedoria e prudncia tende libertinagem. A
prudncia a faculdade de se escolher entre o bem e o mal, entre o
prprio e o imprprio, que busca o que deve ser buscado e se
aparta daquilo que perverso e pervertido, chegando a fugir da
aparncia do mal. Este dispositivo vem disciplinar o uso da graa de
Deus e visa valorizar algo que glorioso e muito rico como a sua
graa, a qual foi em derradeira anlise o motivo que levou o Senhor
a desvendar alguns mistrios, dentre os quais o principal deles o
de fazer convergir em Cristo todas as coisas em um determinado
tempo do futuro, chamado por Paulo de dispensao da plenitude
dos tempos, onde tempo no cronolgico mas sim kairs, uma
conjuno de oportunidades previamente preparadas para chegar a
um fim determinado pela soberania de Deus. necessrio
conhecer um pouco da doutrina dispensacionalista para entender os
blocos-dispensaes claramente notados atravs do estudo
histrico das Escrituras
Muitos tm orientado a sua teologia atravs da existncia da igreja,

como se a igreja fosse o foco central da vontade de Deus. Chamo
isso de eclesiolatria, onde a igreja passa a ser um dolo e tudo e
todos tm que se adequar a ela. Fase mais profunda deste
equvoco se d quando h uma confuso entre igreja e entidade
religiosa/denominacional, onde os lderes passam a ser verdadeiros
semideuses e todos devem concordar com eles sob a ameaa de
serem decretados rebeldes murmuradores, confinados na maldio
correspondente a este grave pecado. Este erro de focar a teologia
na igreja histrico e se repete desde a era medieval onde a igreja
dominava os ignorantes da Palavra da verdade. O plano de Deus
no se encerra no perodo eclesistico, a terra ainda durar pelo
menos 1000 anos alm da igreja terrestre.
A revelao que Deus deu a Paulo profunda e est muito
resumida nestas poucas palavras que necessitam do apoio de
outros textos tais como Romanos 1:20, Efsios 3:10 e ainda o mapa
do Plano divino atravs dos sculos - de Lawrence Olson - para
uma melhor compreenso. A criao foi e continua sendo ento
uma expresso dos atributos invisveis e do eterno poder, como da
prpria divindade do Senhor, sendo tambm que dele, por ele e
para ele so todas as coisas. Tudo teve sua origem na vontade de
Deus, tendo Cristo como motivo e meio da criao. Deus olhando
para Cristo, decide se expressar atravs da criao e tambm
formar uma famlia com muitos filhos semelhantes ao seu Unignito.
As coisas criadas, ou recriadas (aps a queda de Lcifer), foram
mais uma vez atingidas quando da queda do homem; a criao
ficou sujeita vaidade depois da queda, o homem ficou afastado da
presena de Deus, dando incio s mais loucas formas de pecado e
transgresses; Deus ento providencia o meio de resgate para o
homem e d incio ao que decidiu: fazer tudo voltar ao original,
convergindo, ou seja, dirigindo-se para o mesmo ponto de
referncia - CRISTO. Diante de tudo isso podemos afirmar que
Deus no eterno passado, decidiu recriar a terra, supostamente
tornada catica na queda de Lcifer, tendo decidido ento chamar
existncia cada coisa utilizando a Palavra do seu poder. Essa
Palavra Criadora de Deus saiu de dentro de Deus por isso continha
a essncia de vida, a palavra usada foi sempre um verbo: Haja, e
houve; faamos, e foi feito. O verbo sempre indica ao e neste
caso ao criadora. No grego, verbo mais que ao; motivo,
razo... Esse o Verbo Vivo que se fez carne, o prprio Cristo que
estava na criao revela o por meio DELE de Colossenses 1:16 e
esta criao que estava sendo reorganizada j tinha um propsito:
convergir para Cristo na dispensao da plenitude dos tempos.
Convergir, neste caso, tem a mesma funo de um ttulo de uma

obra literria ou filosfica onde em apenas uma frase descreve-se
ou tem-se uma idia do contedo. Fazendo o caminho inverso, a
criao e principalmente o homem deveriam apontar para o Cristo,
parte da Trindade que quis expressar-se atravs da criao com o
propsito de fazer conhecidos os seus atributos invisveis e demais
caractersticas intrnsecas da divindade. Da a variedade das obras
de Deus como descritas no Salmo 104:24. Na teoria da recriao
ps-queda de Lcifer, sustenta-se a tese de que houve uma srie
de separaes: luz das trevas, terra da gua at chegar-se
separao da mulher do homem, ou seja, a mulher estava dentro do
homem e foi separada dele quando da retirada da costela. Desta
forma todas as nossas aes e intenes devem apontar para
Cristo, como um alvo, e cada vez que no conseguimos fazer mira
corretamente, seja por qual interferncia ou motivo, errando-se o
alvo, na realidade comete-se um pecado, mas isto apenas para se
ter uma idia de que tudo estava em Cristo e por meio DELE e para
Ele foram criadas todas as coisas com o propsito de expressar
suas caractersticas, vindo mais tarde a tornar a congregar ou
convergir para Ele.
Em Romanos 16: 25-26 Paulo enuncia o mistrio como sendo
guardado em silncio nos tempos eternos e que agora (por volta de
60- 62 dC) se tornou manifesto para obedincia. Em Colossesses
1:24 a 2:3 mais uma vez ele explana o mistrio apontando para
Cristo em ns/vs esperana da glria, em quem todos os tesouros
da sabedoria e do conhecimento esto ocultos.
Pode-se entender melhor esta seo quando analisamos mais
cuidadosamente os versculos de Colossenses 1:16 a 20, onde
vemos a deciso de Deus fazer com que em Cristo habitasse toda a
plenitude. A entra em cena a histria da redeno anunciada ao
casal de cados ainda no den, estendendo-se por toda a Escritura
at sua consumao com a morte e ressurreio de Jesus. Agora
Paulo tenta explanar este plano a quem no conhecia toda a
histria, os gentios, e corre-se o risco de se achar que o que est
acontecendo encerra o plano de Deus, mas a realidade que o
plano de Deus bem mais amplo. H alguns que pensam que Deus
fez a terra para o homem, mas em ltima anlise a terra foi feita
para Cristo, pois tudo foi feito para Cristo e por Ele.
At aqui viemos analisando a questo do qu haver de
acontecer: convergncia para Cristo. Agora veremos a questo do
quando - na dispensao da plenitude dos tempos - que tem por si
s uma srie de implicaes relativas soberania de Deus. A
10
palavra dispensao no grego oikonomia, onde oiko = casa e

nomia = governo. Ento temos a doutrina da economia Divina ou
dispensacionalismo em que se estuda que cada coisa tem seu
tempo de acontecer (a seu tempo Eclesiastes 3) e seu tempo de
durao. semelhante a uma pera ou pea teatral onde cada
cena tem seu momento apropriado de acontecer e seu tempo de
execuo j programado. Ento a dispensao da plenitude dos
tempos indica que Deus, quando chegar o momento apropriado,
dar destino a cada coisa. Em Atos 1:7 Jesus estando prestes a ser
elevado aos cus, falou aos discpulos: No vos compete saber os
tempos (kairos) que o Pai reservou pela a sua exclusiva
autoridade. E neste ponto, h um esclarecimento que muito
importante; cada dispensao teve o seu tempo determinado, bem
como j est determinado o fim de todas as coisas, quando at a
era do domnio do Filho ir ter o seu fim; de acordo com I Corntios
15:23 a 28, no fim, at o prprio Cristo entregar o domnio que
recebeu (Sl 110:1) em Hebreus 2:8 diz que as coisas ainda no
esto todas sujeitas , como Rm 8:18-23 diz 18 Porque para mim
tenho por certo que os sofrimentos do tempo presente no podem
ser comparados com a glria a ser revelada em ns. A ardente
expectativa da criao aguarda a revelao dos filhos de Deus. Pois
a criao est sujeita vaidade, no voluntariamente, mas por
causa daquele que a sujeitou, na esperana de que a prpria
criao ser redimida do cativeiro da corrupo, para a liberdade da
glria dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criao, a um
s tempo, geme e suporta angstias at agora. E no somente ela,
mas tambm ns, que temos as primcias do Esprito, igualmente
gememos em nosso ntimo, aguardando a adoo de filhos, a
redeno do nosso corpo.
Ou seja, depois que tudo for convergido para baixo dos seus ps, o
plano realizado e segue-se a parte no revelada da eternidade.
nesta hora que ser atendida a orao de Jesus em Joo 17:24
que estejam comigo aqueles que me deste (a igreja) para que
vejam a minha glria que me deste, porque me tens amado antes
da fundao do mundo . Cristo transmitiu a sua glria aos
discpulos para que eles fossem um como o Pai e Cristo o so. Para
poderem iniciar a obra de anunciar e dar prosseguimento. Mais
frente veremos que atravs da igreja que as coisas iro sendo
colocadas sob os ps de Jesus (p faz parte do corpo e no da
cabea); isso indica que havia e ainda h uma tarefa enorme a ser
feita, porm a igreja tem realizado muito desde a assuno de
Jesus. O princpio humano de quem realiza mais mais importante
no encontra respaldo espiritual neste caso. Jesus em seu
11
ministrio terreno esteve limitado como homem - ao tempo/espao

e por isso s realizou a obra at certo ponto, arrebanhando uma
quantidade de alguns milhares de discpulos. A igreja em 2000 anos
tem realizado muito mais, e nem por isso Cristo perde a primazia, o
poder ou a autoridade, porque sem Ele nada podemos fazer Jo
15:5. Tambm o prprio Senhor declarou que aqueles que cressem
nele fariam as obras que ele fazia e outras maiores e ai
entendemos que so maiores em questo de nmero pois as obras
s quais se referem o texto so o empreendimento em que Ele
estava envolvido (salvar o mundo). Somos muito tendenciosos a
querer o espetculo de curar com a sombra ou com o leno e
esquecemos que o mais importante a salvao das almas para
que haja muitos filhos semelhantes ao modelo original, Cristo. H
muito que fazer, mas muito j foi realizado tambm, pois Jesus foi
revelado na plenitude dos tempos como parte da oikonomia de
Deus de propiciar uma poca apropriada para a disseminao do
evangelho, o que ele veio realizando desde a ascenso dos
imprios antigos, descritos no sonho de Nabucodonosor no livro de
Daniel onde cada imprio tinha uma caracterstica que serviu ao
propsito temporal imediato e a um propsito para o futuro
determinado por Deus. Os babilnicos foram usados para julgar
Israel, os persas para restaurar Jerusalm e o templo, os gregos
para unificar a lngua e os pensamentos, os romanos para abrirem
as estradas com a pax romana, e assim o evangelho chegou na
hora certa; na plenitude dos tempos e em poucos anos conseguiu
invadir o mundo da poca. Vemos mais uma vez que as coisas no
acontecem por acaso, mas h a soberana mo de Deus guiando a
histria de forma a fazer a sua vontade acontecer. Ainda hoje temos
que crer nisto: Deus est no controle de todas as coisas.
E neste Cristo, central no plano de Deus, que fomos feitos
herana de acordo com o propsito de Deus que faz somente o que
quer; isso que significa operar conforme o conselho da sua
vontade, ou seja, no consulta mais ningum alm de si mesmo.
Isso soberania. Cabe aqui um breve comentrio em relao a este
tema de soberania: por vezes vemos a dedicao dos povos
pagos aos seus falsos deuses, achando que eles tm direito at
sobre suas vidas (da o aproveitamento ilcito de certos sacerdotes
pagos) e chegamos concluso de que eles aceitam a soberania
de seus deuses muito mais facilmente que os que descobrem o
Deus vivo e tentam de vrias maneiras manipular a vontade
daquele que deve ser o soberano, chegando a question-lo como
se Deus fosse sujeito a erros como ns. preciso que ns,
chamados filhos de Deus, assumamos o direito que Deus tem de
12
reinar sobre ns. Por vezes atendemos a apelos para dedicarmos a

nossa vida ao Senhor, depois de um culto com um sermo
poderoso, mas quando chega a hora de Deus tocar no mais ntimo
de cada um, l onde di, nas coisas ou atitudes que precisam
mudar; ento comea uma negociao como a de Abrao, s que
pela nossa prpria vontade, tentamos evitar a dor da entrega total
que fizemos. Nesta hora preciso lembrar que a vontade de Deus
boa, perfeita e agradvel como Paulo diz aos Romanos 12:2.
Quando nos entregamos verdadeiramente aos cuidados do Senhor,
a ansiedade perde espao dentro de ns, pois no necessitamos
mais estar preocupados com as decises soberanas que Deus ir
tomar, pois como estamos vendo neste versculo onze, s podemos
dar graas a Deus que no precisa de referendo popular para
ratificar suas decises, que esta soberania decidiu nos fazer
herana que uma palavra que no original significa escolher por
lote. a partir deste entendimento que afirmamos que fomos
escolhidos como, e enquanto, contidos na obra redentora de Cristo.
Herana, via de regra, lembra duas coisas: deve haver
primeiramente um trabalho prvio para angariar a herana e depois
deve haver uma morte para que o herdeiro tome posse. Em Isaas
53:11 diz que Ele (Cristo) ver o fruto do penoso trabalho da sua
alma e ficar satisfeito. Desta maneira fomos feitos herana tal qual
Israel; em Zc 2:12 e Dt 4:20 vemos este povo como herana do
Senhor.
Fomos escolhidos em Cristo porque estvamos (desde o eterno
passado) e estamos contidos na obra redentora dEle. Ento esta
escolha relativa e restrita aos que estiverem inseridos em Cristo e
isto foi determinado pelo beneplcito (conselho) da vontade
soberana de Deus.
O objetivo de ter sido feito herana aparece no verso 12, que
ainda a continuao do enunciado no verso 3 toda sorte de beno
espiritual, onde inserido um termo indicativo de propsito a fim
de ou com o fim de sermos para o louvor da sua Glria.
Desta maneira eu me descubro sendo escolhido, sendo remido,
recebendo graa gratuitamente, com um objetivo: ser para o louvor
da Glria do Senhor.
Glria um termo que, de to utilizado, acabou perdendo o
significado real e amplo que tem.
H trs aspectos relacionados Glria:
1. Relativos criao: Sl 19:1 os cus manifestam a glria de
Deus e os cus so integrantes da criao. Mais uma vez
podemos utilizar Rm 1:20 para determinar que a glria
13
tambm pode ser percebida pela criao. Quem no tem a

sua prpria definio de paisagem paradisaca? Isso glria!
2. Relativos presena de Deus: onde Deus est a sua glria o
acompanha. um equvoco frequente aliar a glria de Deus a
efeitos pirotcnicos, como as festas de fim de ano na praia de
Copacabana ou no 4 de julho dos norte-americanos. No que
Ele no atue assim, mas no de forma constante e
exclusivamente assim como do a entender alguns. Deus nos
d sinais por causa da incredulidade de muitos. Em 1 Rs 8:6
a 12 vemos um destes sinais inequvocos da presena de
Deus manifesta atravs de uma nuvem, que nem de longe se
compara a idia criativa de glria que se tem
corriqueiramente. Neste caso, era algo semelhante neblina
ou fumaa, nada extraordinrio, exceto a MARAVILHOSA
presena de Deus, e era esta presena que impedia os
sacerdotes de estarem de p e no a nuvem.
3. Relativos aos sinais: Joo 2:11 mostra que a glria de Jesus
foi manifesta com o milagre de transformao de gua em
vinho. Os sinais so demonstraes claras da glria de Deus
e em Mc 16:16 existe a promessa de que os sinais seguiro
conosco, logo a glria do Senhor nos seguir.
Ento temos, inseridos em nossa existncia a trplice confirmao
da glria de Deus: somos criao de Deus, temos a presena dEle
em ns e, os sinais nos seguem. Porm o que Deus quer nos fazer
entender que glria um processo resultante de relacionamento.
com perplexidade que vemos hoje em dia a igreja deixando-se
levar pelo frenesi em que a sociedade tem se atolado. Tudo tem
que ser rpido, fast-food, disk-tudo, macarro instantneo...
Tudo tem que ficar pronto em 3 minutos. Mas no relacionamento
com Deus, as coisas acontecem no tempo de Deus que por
misericrdia d tempo para amadurecermos. Em 2 Co 3:18 somos
transformados de glria em glria quando contemplamos o Senhor:
atravs da Palavra, atravs da adorao em esprito e em verdade.
No ano de 1991, durante um encontro de msicos e dirigente de
louvor na cidade de Jundia, eu pude ter uma experincia com a
glria de Deus. Depois de uma madrugada de louvor e adorao,
onde era vetado pedir algo a Deus, sendo apenas permitido o
louvor e adorao, o Senhor se manifestou com muita glria e eu
pude tocar algo muito parecido com uma bola de gs entre minhas
mos e enquanto adorvamos, recebi uma revelao em meu
esprito. O Senhor me disse apenas 2 palavras isso. Traduzindo
aquele momento com uma clareza tamanha que numa frao de
segundo entendi o que telogos no conseguiram me fazer
14
entender em anos de estudo. Fui transformado: em meu

entendimento e percepo do que seria glria; em relao
finalidade da existncia humana, e quanto ao resultado da
comunho com Deus.
necessrio regressar ao Gnesis para rever a finalidade da
criao do homem. Ele foi colocado no den para lavrar e guardar e
no para ficar ansioso, como muitos hoje esto relativamente s
coisas terrenas. Era comtemplar a Deus que, a cada dia passava
pelo Jardim. Na comunho Ado seria aperfeioado.
freqente abrirmos os cultos com frases tais como Vamos nos
colocar na presena de Deus. Mas a verdade que sempre
estamos na presena dele, a diferena est em nossa conscincia
de que Ele est presente, e o mais grave que sua presena
interior desde que o Esprito Santo veio habitar em ns.
Carregamos Deus em ns onde quer que formos. Ele enche cus e
terra e sonda os coraes.
Quando nos posicionamos na presena dele ento somos
transformados pela ativao da sua glria em ns, pela
contemplao que fazemos dEle. No podemos esquecer esta
presena constante em ns e devemos procurar estabelecer esta
conscincia de forma a aproveitar ao mximo o tempo. Por vezes
parece que se estabelece uma cota de atividades religiosas por
semana e quando essa cota atingida geralmente 3 vezes por
semana- parece haver uma sndrome do preciso de um tempo pra
mim, quero dormir at mais tarde, dedicar um bom tempo ao lazer.
Tempo este que poderia ser investido na contemplao da glria
(em seus 3 aspectos), o que resultaria em profundas mudanas
para mais semelhantes a Jesus.
desta maneira que Deus nos vai transformando para sermos para
o louvor da sua glria
No fim do verso 12 Paulo comea a traar uma diferena ntida
entre Judeus e gentios, dizendo que eles j esperavam em Cristo
antes dos gentios; porm destaca que todos agora podiam receber
as mesmas bnos advindas da comunho com Deus que se
inicia com o crer nele atravs da Palavra da verdade.Este
relacionamento baseado na f nos leva a receber o selo do Esprito
em nossa vida.
Ento ele estava falando :
_Olhem! Vocs tambm foram chamados, para o louvor da glria de
Deus depois de ouvir a palavra da verdade. Lembrem que a f vem
pelo ouvir o evangelho da vossa salvao a boa nova de Cristo que
anuncia que voc no precisa mais andar perdido, voc no precisa
mais andar angustiado; Cristo j resolveu todos os problemas;
15
amm? Tendo nele crido fostes selados com o Esprito Santo da

promessa
e esse selo que equivale aquela marca que o
proprietrio coloca no seu gado. Cada fazenda tem o seu smbolo
com a sua inicial, sua sigla; as vezes feito uma marca em ferro,
esse ferro esquentado em brasa, o animal amarrado e depois
queimam a pele dele. Quando voc falar- Queima Jesus!, voc
lembra disso ta? Estampado no nosso corao o Esprito Santo fala
esse meu! ,esse se entregou a mim! Ento ns fomos selados
com esse Esprito e como ele diz que esse mesmo Esprito no
versculo 14 o qual o penhor da nossa herana, amm? O Esprito
Santo havia sido prometido l em Joel 2:28 derramarei do meu
Esprito sobre toda a carne. O sentido mais real da palavra penhor
no exatamente esse de penhorar uma jia mas sim aquele que
na relao imobiliria chamado de sinal, quando voc se
compromete adquirir um imvel ento voc d uma quantidade que
chamada de sinal s vezes uma boa quantidade que uma
quantidade de tal forma que a pessoa se sente obrigada a fechar o
negcio porque seno ela estaria colocando a perder aquele sinal.
Eu mesmo passei por isso ao adquirir minha casa no Jd
Samambaia. Eu iria compra uma casa na rua 14, dei um sinal e a
corretora me garantiu que havia a possibilidade de passar para o
meu nome; quando chegou a hora de concretizar a venda a
proprietria da casa, que era uma irm disse que tinha passado
uma informao que ela achava que era verdadeira, mas como no
era ela me devolveria o sinal mas a corretora no abriu mo da
comisso.
Retomando a linha de pensamento: ento Paulo estava falando:
quando voc prova da glria aqui; voc tem um pouquinho da idia
do que voc sentir no cu , ento voc comea a ter uma idia de
como que vai ser l. J recebi algumas vezes tanta uno que
fiquei at dolorido, porque o seu corpo no agenta o tamanho da
uno que vem sobre a sua vida. Muitas vezes eu tive que me
segurar pra permanecer em p e continuar tocando o violo, os
msculos voc contraiu pra estar em p ali depois voc vai pra
casa e ficam todos doloridos. Ento voc fala: Senhor, se em um
corpo limitado desses j muito bom imagina diante do Cordeiro,
do Trono da Graa sem limitao fsica isso sim glria! Logo,
temos hoje no Esprito Santo uma amostra grtis, Ele nos dado
como amostra grtis, como penhor. Experimenta um pouquinho e
lembra do provai e vede que o Senhor bom; quando voc
experimenta desse Deus quando voc experimenta desse penhor
do Esprito disso que Deus nos d gratuitamente voc QUER MAIS
e a onde muitas vezes eu fico sem entender como que tem
16
pessoas que conseguem receber tanta uno no templo e a sua

vida l fora no tem alterao. A dificuldade minha mas eu creio
que existe uma relao muito ligada entre o derramar do Esprito e
a mudana de comportamento quando isso genuno, quando isso
verdadeiro , quando isso nos toca a nossa mudana tem que vir
de dentro pra fora .
Se Deus toca o nosso Esprito, nosso esprito manda na nossa alma
e ela comea a ser transformada, ela comea a se adequar a
palavra de Deus, comea a tomar a forma que a palavra de Deus
diz que ela tem que ter; o nosso corpo tambm a nossa vontade
tambm. Esse Esprito Santo veio para nos guiar a toda verdade,
veio para nos trazer fruto, um fruto com vrias caractersticas mas o
fruto do Esprito : amor alegria ,paz mansido longanimidade,
benignidade, f , domnio prprio... Principalmente domnio prprio
nesses ltimos dias ou daqui pra frente, at o final do vero, muito
domnio prprio. As coisas no evangelho so prticas! H tempos
mais difceis que outros e quando ns provamos desse Esprito e
dizemos : Senhor muito bom ! Eu quero agir de tal forma que isso
seja constante na minha vida e eu tenho uma boa notcia para te
dar quando a gente criancinha no evangelho qualquer dose de
uno nos pe no cho, depois vamos crescendo...Eu vou falar pra
voc, vai alargando o tamanho do seu vaso voc vai conseguir
receber dose de uno cada vez maior, suportar doses de uno
cada vez maiores sem ter overdose; queira isso, busque isso e
fale : Senhor ; eu quero mais ,eu tenho procurado alargar meu vaso
e digo eu quero ver SENHOR quanto de uno precisa pra
transbordar isso aqui por que eu sei que o Esprito Santo
poderoso para isso agora , se queremos ficar como crianas o
tempo todo, com um vasinho que quase do tamanho de um dedal
mas no sai daquilo, precisamos crescer , o nosso objetivo ser
obreiro que maneja bem a palavra da verdade e que no tem do
que se envergonhar ns estamos aqui para crescer. Imaginem
Jesus como que ele andava ali? Vasando uno pra tudo quanto
era lado e bastava tocar com o p na orla de sua vestes que era
curado de seu mal. Quanto de uno que ele carregava .Voc acha
que algum de ns era capaz de suportar a uno que havia sobre a
vida de Jesus ? Eu creio que ela me consumiria. Ento ns
precisamos ter essa capacidade gradativa de absoro da uno
que derramada sobre ns. como acostumar-se com uma
comida com tempero diferente. Quem recm-casado compreende
isso muito bem. At acostumar com o tempero da esposa, o
organismo passa por um processo de adaptao. Na rea fsica
semelhante; quem nunca bebeu, s com um copo de vinho j fica
17
alto. J quem tem costume, toma um litro e ainda consegue ficar

razoavelmente bem. De forma semelhante, podemos nos adaptar
para receber cada vez mais uno sem ter que ficar estatelado no
cho. Voc, quando cresce, consegue receber cada vez mais
uno. Por vezes, ficamos mais impressionados com as
manifestaes externas que a uno pode provocar: cair, chorar, rir,
rodopiar, pular e outras. E ento se pode afirmar incorretamente
que o tal recebeu muita uno, quando no se sabe o nvel de
uno qual a pessoa est acostumada. A quantidade de uno
que faz um cair de poder, pode ser a uno que um pregador
carrega sempre consigo enquanto prepara uma nova mensagem.
Eu mesmo tenho experimentado disso em minha vida. Quando
cheguei a este ministrio e comecei a permitir que o Esprito Santo
trabalhasse em mim, a uno me abalava muito fisicamente.
Quando decidi receber mais do Senhor, comeando a buscar mais
e mais; lembro-me de um dia ficarmos em sete pessoas orando at
1:30 da manh e quando voltei pra casa, ao deitar em minha cama,
minha esposa que estava dormindo acordou e perguntou o que
havia acontecido, dizendo que eu estava diferente. Deus pode e
quer nos transformar, de glria em glria. Porm isso vai de quanto
ns buscamos e quanto realmente queremos nos tornar mais
parecidos com o Senhor. s vezes, quando a coisa fica muito
profunda, a gente diz: -Senhor, a coisa est ficando meio esquisita;
vamos dar um tempo. E neste momento, perdemos o terreno que
j havia sido conquistado, ento retrocedemos; e a palavra diz que
se retrocedermos a alma do Senhor no tem prazer em ns. Temos
que buscar a cada dia mais deste penhor do Esprito. Temos que
dizer: - Senhor, tu deste um penhor (o Esprito) da herana qual
eu tenho direito; eu quero a totalidade que me reservada deste
penhor. Por isso hoje vemos pessoas sendo uma beno nas
mos de Deus. Pessoas que vo fundo nos mistrios de Deus e na
Sua Palavra; vo alm no relacionamento com o Senhor, deixando
o que vier a acontecer por conta do Senhor.
Ns j vimos no verso 11 que Ele faz todas as coisas segundo o
conselho da sua vontade, segundo o que props no seu corao;
vimos tambm que a sua vontade boa perfeita e agradvel...
Ento eu vou temer por qu? Devemos nos lanar nos braos de
Deus e deixar que Ele realize a sua vontade em ns e atravs de
ns.
VERSOS 15 A 23
Este trecho uma orao para que se obtenha a vida crist
verdadeira. Paulo ora pelos seus leitores, pelos destinatrios da
carta.
18
Verso 15 : Por isso, tambm eu, tendo ouvido da f que h entre

vs no Senhor Jesus e o amor para com todos os santos,
Ele faz uma colocao que por vezes nos passa despercebido: por
isso, termo indicativo de motivo e mostra que por causa de tudo o
que foi mencionado desde o verso 3 at o 14, ou seja a descrio
da toda sorte de bnos espirituais . Pela profundidade de tudo
isso que acabamos de ler, Paulo ora pelos efsios, colocando de
forma clara que as notcias a respeito dos efsios chegavam at
ele. Mais adiante ele dir- no vs 17- para qu ora. Quero fazer duas
colocaes referentes aos vs 15 e 16. Paulo estava preso em Roma
e mesmo assim as informaes chegavam at ele. Eu vejo com
certa tristeza algo que foi chegando e se instalando no meio do
povo de Deus, o que costumo chamar de poltica de presdio e de
favela: A lei do silncio; Eu no vou falar nada de ningum. A
palavra nos diz que devemos chamar o irmo que for surpreendido
em alguma falta e acertar as coisas com ele, e se ele no ouvir,
ento levar liderana. No caso dos efsios, o apstolo foi
informado de uma coisa boa, mas h situaes em que a liderana
precisa ser informada de coisas que precisam de correo. A
liderana no pode ficar na dependncia apenas da revelao
sobrenatural, sendo que somos uns membros dos outros e o que eu
vejo e ouo deve , conforme o caso, ser dividido com os lderes
para que se tenha uma noo clara do estado das ovelhas. Ns
estamos irremediavelmente interligados. Devemos, de acordo com
a Palavra de Deus, andar na luz como Ele na luz est.
Em 1 Co 1: 10-11 Rogo-vos, irmos, pelo nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, que faleis todos a mesma coisa e que
no haja entre vs divises; antes, sejais inteiramente
unidos, na mesma disposio mental e no mesmo
parecer.Pois a vosso respeito, meus irmos, fui informado,
pelos da casa de Cloe, de que h contendas entre vs. Dos
efsios ele ouviu o bem, mas dos corntios, escutou algo que
precisava de correo; e o seu informante eram pessoas
verdadeiras. Esse comportamento de dizer o que est errado e no
dizer quem errou, ou no querer aparecer como quem denunciou o
erro, me faz sentir como se eu estivesse em uma penitenciria e
no em uma igreja. Levanta-se muita poeira e no se pode resolver
muito por falta de andar na luz.
Quando algum me procura pra dizer algo que est fora dos
padres, mas no quer ser identificado ou no que dizer quem fez o
erro, eu logo pergunto qual o motivo do que est sendo
confidenciado. A motivao dos comunicados to importante
quanto o que aconteceu. A comunicao, tanto de algo bom ou algo
19
ruim, deve ter como objetivo a edificao das vidas. O levar as

informaes aos lderes deve ter como principal objetivo: colocar
nas mos de quem deve ter: autoridade e interesse e
responsabilidade em resolver da melhor maneira.
Outra observao importante a f no Senhor e o amor para com
todos os santos: parecem duas coisas distintas, mas uma coisa leva
outra. Tiago 2:14-17 resume que a f sem obras morta. A f no
Senhor manifestada atravs de obras, servios, amor. Neste texto
de Tiago, mencionado o necessrio para o corpo; que o mesmo
que Jesus citou em Mt 6: 25 vss comida e vestes. No se fala de
ajudar a viver no luxo (sorrateiramente tratado como conforto nos
nossos dias). Se quisermos algo alm do que o que o Senhor
garante ao justo, devemos transpirar um pouco mais e conseguir
com nosso esforo.
No verso 16 ele escreve que no cessa de dar graas, o que
demonstra que praticava o que o Senhor Jesus ensinou a orar
primeiro louvor - e depois petio e tambm como ele diz aos Ts
5:17 orai sem cessar. Paulo comea a orao de acordo com o
modelo do Pai Nosso ensinado por Jesus, que tambm se inicia
com louvor pela igreja forte, pelos irmos que praticavam a Palavra.
Depois ele passa para a intercesso, sabendo que louvor e
intercesso so muito prximos. Ns entramos com aes de
graas na presena de Deus. Veja como exemplo uma audincia
com um presidente da repblica; voc no entra de qualquer
maneira. Por vezes h at o oferecimento de um presente, um
souvenir, ou coisa que o valha.
Tambm diante de Deus no se entra de qualquer maneira;
Jesus forneceu o modelo de orao que nos mostra que primeiro
devemos louvar a Deus e depois comear a pedir. necessrio que
haja a prtica da reverncia diante do Deus de toda a terra. Ainda
que seja nosso Pai, Ele continua sendo O SOBERANO. Paulo tinha
plena noo disto e praticava de forma constante, pois conhecia
tanto na letra, quanto na prtica.
Veja bem, notando o que foi estudado brevemente acima, no
que diz respeito ao plano de Deus, ao seu eterno propsito; h
motivos grandiosos de louvores a Deus que faz um plano to
enorme, abrangente e ao mesmo tempo especfico, multiforme e
centrado em uma nica pessoa, Cristo, e mesmo assim no se
atrapalha, no atrasa e coordena cada movimento, situao ou
circunstncia para que seu nome venha a ser glorificado... E
consegue! E ns estamos inseridos neste plano para um propsito;
eterno, local e individual. Deus est; sempre esteve e sempre
estar no controle de tudo! Em Jeremias 10:23 Eu sei, SENHOR,
20
que no cabe ao homem determinar o seu caminho, nem ao que

caminha o dirigir os seus passos. Isso motivo de louvor!
Recentemente, recebi do Senhor um encargo, que firmar
pessoas alicerando no amor conforme Efsios 3:17. E pude
perceber que 1/3 do que Deus me conferiu j foi realizado... Foi-me
dado ver que Ele nos coloca diante de pequenos planos que
interligados completaro aquilo que Ele tem comandado desde a
eternidade.
Na continuao da orao, ele afirma que faz meno dos
efsios em suas oraes, e esta meno trazer lembrana, e
isto muito mais do que citar ou recitar nomes, descrever
caractersticas que lhe so bem conhecidas, com uma naturalidade
tal que a outra pessoa consiga lembrar-se de quem voc est
falando. Para isto necessrio que se conhea de verdade a
pessoa da qual se faz meno, e assim seja possvel conseguir o
que se intenta fazer; trazer memria. Muitos anseiam pela posio
de liderana, mas esquecem-se deste detalhe muito importante: o
peso e a preocupao com cada parte do rebanho consome. Em
outra carta Paulo diz que Alm das coisas exteriores, h o que
pesa sobre mim diariamente, a preocupao com todas as
igrejas. 2 Corntios 11:28. A palavra pesa neste caso tem o sentido
de uma multido importuna pedindo ajuda , conselho, conforto.
O lder alm da vida com Deus, deve ser exemplo para os
seus liderados : Paul Young Cho, pastor da maior igreja do mundo,
atualmente perto de 1 milho de crentes disse meu povo ora,
porque meus pastores oram; meus pastores oram, porque eu oro.
Pode parecer interessante ocupar o lugar de destaque na
plataforma, mas estar diante do povo que no seu, falando em
nome do Senhor do povo, responsabilidade muito grande para se
pretender apenas para satisfao pessoal.
No verso 17 Paulo comea a explicar o para que esta orao:
para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria,
vos conceda... e aqui veremos quais so os objetivos da orao. E
tremenda esta orao porque determinadas coisas no so
obtidas por esforo humano, esta uma das muitas coisas que a
graa nos pode conceder e que nos deixa bastante intrigados;
somente uma concesso divina pode nos permitir a obteno de
privilgios espirituais tais como os que Paulo pede para os efsios ,
mostrando que at a capacidade para entender as coisas de Deus
vem Dele. Deus no revela determinados mistrios a um recmnascido no evangelho, como tambm no revela a quem no est
interessado em buscar. necessrio maturidade e busca. Para se
chegar ao topo de uma alta montanha, como o Everest ou o K2
21
(uma das dez montanhas mais altas do mundo), necessrio

preparo; de cada 100 candidatos, 25 morrem. Isto nos d uma pista
acerca das coisas espirituais mais elevadas: ou Deus nos concede,
ou nosso esforo humano para conseguir pode at nos levar a
conseqncias trgicas. Vamos utilizar a figura paterna que, de
acordo com o desenvolver dos filhos, vai liberando atividades e
autonomia at que os filhos estejam habilitados a caminharem e
decidirem sozinhos; isto no ocorre logo aps o nascimento, um
processo, um caminhar com o pai. Paulo sabendo desta
necessidade pede ao Senhor que conceda o que necessrio para
os efsios.
importante notar que Paulo usa o termo Deus de nosso
Senhor Jesus Cristo, o Pai da Glria e neste ponto, pode ser que
surja uma questo que precisa ser solucionada: Se Jesus Deus,
por que Paulo chama Deus de O Deus de Nosso Senhor Jesus
Cristo? A resposta se encontra em Joo 20:17 Disse-lhe Jesus:
No me detenhas, porque ainda no subi para meu Pai, mas vai
para meus irmos e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso
Pai, meu Deus e vosso Deus, mostrando que Jesus estava
revelando sua natureza humana, sua condio de intercessor, sumo
sacerdote capaz de substituir plenamente aqueles que Ele
apresenta a Deus. Tambm devemos nos lembrar de que Deus
realizou uma obra em Cristo, por meio de Cristo e para Cristo, mas
no final de tudo o prprio Filho, depois que tudo lhe estiver debaixo
dos ps, entregar tudo o que recebeu ao Pai, para que Deus seja
tudo em todos. 1 Co 15:28. Tambm dito que Ele o Pai da
Glria, glria esta que est relacionada com 3 aspectos: a criao,
Ele criou tudo; os sinais, Ele quem realiza tudo em todos e Sua
presena manifesta a Glria em qualquer lugar que estiver. Quem j
desfrutou da glria de Deus sabe muito bem como operam estes
dois ltimos aspectos da glria de Deus.
Veja bem que o que estamos tentando fazer aqui meditar na
Palavra, passo a passo, detendo a nossa ateno para poder extrair
o quanto conseguirmos do texto bblico. A conexo que acabamos
de fazer (Pai da Glria) estava l atrs quando meditamos sobre a
glria. necessrio sempre buscar a profundidade sem perder a
direo. No se pode ter pressa na leitura para meditao.
possvel ler o Novo Testamento em 20 horas, mas no se absorve
muito, mas se meditarmos 20 minutos em um nico verso, podemos
ir a guas nunca antes penetradas.
Vejamos o que Paulo pediu em sua orao: que Deus concedesse
aos efsios e que, deveria sem chance de alternativa, pressupunha
um pleno conhecimento dEle o que, por si s, exclui muitos que
22
hoje em dia tem muita aparncia mas nunca tiveram uma

experincia e quem dir, convivncia, com Aquele de quem procede
toda boa ddiva e todo dom perfeito.
Vejamos ento:
Esprito de sabedoria e de revelao: uma qualidade de
mente, de alma, como uma habilidade extra; concedida como
graa da parte de Deus. diferente da sabedoria dada a
Salomo, que possua um carter mais prtico, inquisitivo.
Essa sabedoria aquela que auxilia na compreenso da
revelao manifestada mediante a interpretao com base na
meditao das Escrituras. Tem por base a iluminao dos
olhos do vosso corao ou o vosso homem interior
iluminao esta que feita atravs da prpria pessoa de
Cristo que disse Eu sou a luz do mundo Jo 8:12 e em Mt
4:16 O povo que jazia em trevas viu grande luz, e aos que
viviam na regio e sombra da morte resplandeceu-lhes a luz.
E aqui podemos notar que Paulo, em sua orao pelos
efsios, pede a Deus duas ddivas (sabedoria e revelao) com
trs objetivos que vm a seguir no texto e que so de uma riqueza
tremenda. Vejamos no verso 18, o que a iluminao do corao
pode nos levar a saber:
Qual a esperana do Seu chamamento: durante muito
tempo o evangelho era anunciado como um bilhete de
passagem para o cu, transferindo para o porvir toda a
esperana, fazendo parecer que Deus no se interessa em
viver com o homem hoje, aqui na terra. Em 1Ts 5:24 diz que
aquele que vos chama fiel e em 1Jo 3:2 ainda no se
manifestou aquilo que havemos de ser; mas j desfrutamos
do seu Reino que de acordo com o ensino de Jesus est no
meio de vs. Todavia no podemos tambm esperar somente
aqui nesta vida, pois seno seramos, como disse Paulo, os
mais infelizes de todos os homens.
Qual a riqueza da sua herana nos santos: esta mais uma
parte da revelao que exige sabedoria do alto para conseguir
entender o que significa e no que implica to profunda
questo. No livro de Atos 20:32 Agora, pois, encomendo-vos
ao Senhor e palavra da sua graa, que tem poder para vos
edificar e dar herana entre todos os que so santificados..
No mundo h disputas pela diviso da herana, em certos
casos mesmo em volta do caixo do falecido. Mas graas a
Deus, nosso testador j ressuscitou e mesmo assim a
herana est disponvel, s tomar posse. Quando Paulo em
Atos 26:18, contando ao rei Agripa, relata a apario de Jesus
23
no caminho para Damasco, ele revela que o Senhor lhe

incumbiu de abrir os olhos dos gentios para que se
convertessem e recebessem herana entre os que so
santificados pela f em Jesus. Desvendando o mistrio que
mais na frente declarar de forma definitiva: que os gentios
so herdeiros com os judeus da mesma aliana e promessas
em Cristo.
Qual a suprema grandeza do seu poder: esta a terceira
parte da revelao, j no verso 19, que necessita demais de
sabedoria para que se saiba lidar com ela. Paulo diz que este
poder para os que crem, dentre os quais ele se coloca
afirmando para conosco, os que cremos. Tambm revela
com a caracterstica que lhe peculiar, de sobrepor os
adjetivos e superlativos de maneira que a idia seja ampliada
e bem fixada nas mentes e coraes dos leitores, que a
grandeza deste poder segundo a eficcia da fora do seu
vigor.
E aqui que a riqueza do texto grego se manifesta: h quatro
palavras neste texto que so sinnimos do poder em pauta:
1. dunamiv (dunamis) = poder: este poder o poder
gerador como que um dnamo que produz corrente
eltrica com a qual se pode realizar obras.
2. energeia energeia = energia: que a maneira ou modo
como se opera uma fora; para se ter uma idia do que
essa energia capaz de gerar vejamos Fp 3:21b capaz
de subordinar a si todas as coisas; e em Cl 1:29 opera
eficientemente em mim (Paulo.)
3. iscuv ischus= vigor; dando a noo de fora fsica,
habilidade, poder latente.
4. kratov kratos = Que poder ou fora plenamente
efetiva em relao a um fim a ser atingido ou um
domnio a ser exercido.
Isto nos daria uma traduo interessante: a grandeza
do seu poder de acordo com a energia do vigor do seu
domnio (rea de influncia). E toda esta carga de poder
para com os crentes. Para ter uma ideia da potncia deste
poder, Paulo nos indica que foi este mesmo poder que Deus
exerceu em Cristo trazendo-o dos mortos. Se pudssemos ter
uma noo das implicaes espirituais envolvidas na
ressurreio de Jesus, saberamos que o poder disponvel
para ns algo inimaginvel. Ele estava morto desde a sexta
feira tarde e na manh de domingo houve uma das mais
espetaculares demonstraes de poder que a face da terra
24
havia presenciado at ento. Em Mt 27:53 diz que depois da

ressurreio de Jesus, os santos que ressuscitaram com ele,
saram dos tmulos, entraram na cidade e foram vistos por
muitos, ou seja, foi um poder contagiante que se espalhou
geograficamente e que tambm esteve presente na sua
ascenso fsica da terra e posicional em relao s demais
potestades e autoridades, tanto espiritual quanto terrena. Em
Fp 2:9 Pelo que tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe
deu o nome que est acima de todo nome, e em Ap 19:12
Os seus olhos so chama de fogo; na sua cabea, h muitos
diademas; tem um nome escrito que ningum conhece, seno
ele mesmo nos indica que Jesus recebeu no apenas um
nome, mas possui hoje O nome.
O nome que Jesus possui resultado de trs aspectos: nome
que Deus lhe deu, nome que ele conquistou pelas vitrias e
consumao da obra que lhe foi confiada e nome que foi herdado
por direito de gerao. Quando se menciona o nome de Jesus,
necessrio que se tenha a plena convico do que esse nome
representa: a obra completa da redeno, a destruio das obras
do diabo e a mais completa autoridade existente nesta
dispensao.
A partir da Paulo amplia o conceito, envolvendo os leitores na
participao deste mistrio, afirmando que para que Jesus fosse
Senhor sobre tudo, ele foi dado igreja como cabea, sendo assim,
ela o corpo da maior autoridade existente. Todas as coisas esto
debaixo dos ps e isto parte do corpo. uma indicao que a
igreja possui a autoridade de Cristo hoje e que tudo esta sujeito a
ela, enquanto ligada Cabea. No Salmo 110:1 vemos que os
inimigos esto sendo colocados debaixo dos ps de Cristo (igreja)
pelo prprio Deus Rm 16:20 a nossa parte apenas permanecer
como corpo de Cristo
Jesus foi apenas um homem, ns hoje somos milhes e
somos ns que ganharemos o mundo todo, porque somos um com
Ele que comanda o corpo.
Quando nos deparamos com a afirmao do verso 23 do
captulo 1, a mente fica aturdida com o peso dado igreja. A igreja
chamada de a plenitude de Cristo, e isso tremendo demais para
a nossa capacidade de assimilao. Mas simplificando, como se
houvesse uma interdependncia entre Cristo e a igreja que no
pode fazer nada sem Ele que sendo cabea precisa de um corpo
para se expressar e agir. Porm quero declarar a minha
incompreenso total deste significado e apelar para Efsios 5:32
25
onde o mesmo Paulo diz que o mistrio entre Cristo e a igreja

grande.
Captulo 2
A partir daqui, Paulo comea a mostrar a condio primeira do
homem sem Deus, pintando um quadro muito grave para depois
mostrar a soluo divina para o problema.
A primeira frase Ele vos deu vida foi antecipada para que
servisse de introduo, adiantando o que vir l na frente, porm no
original ele s aparece no verso cinco. Esse foi um recurso
escolhido pelos editores para dar uma melhor interpretao do texto
com base na linha de raciocnio ocidental.
Neste trecho ele faz uma distino entre ns e vs, traando
uma clara diferena entre judeus (dos quais ele era um) e os
gentios (para quem escrevia), porm colocando a todos debaixo do
mesmo estado de pecado e servido da vontade da carne e dos
pensamentos.
Aquele que est sem Deus est morto, e para entender esta
morte necessrio nos voltarmos para o livro de Gnesis e verificar
do que se trata este estado. Quando Ado e Eva comeram do fruto,
desobedeceram a Deus e isto foi o fator determinante da separao
entre eles e Deus. Da podemos afirmar que a morte um estado
de separao espiritual de Deus. Em Is 59:2 Vemos que os pecados
fazem separao entre os homens e Deus e este fato vlido
para todos, mesmo os convertidos; toda vez que pecamos, nossa
comunho com o Senhor fica prejudicada. Glria a Deus pelo
sangue de Jesus que pode nos limpar.
Escrevendo aos colossenses Paulo, que estava j treinado,
define de forma semelhante o estado do homem cado.
E a vs outros tambm que, outrora, reis estranhos e inimigos no
entendimento pelas vossas obras malignas, agora, porm, vos
reconciliou no corpo da sua carne, mediante a sua morte, para
apresentar-vos perante ele santos, inculpveis e irrepreensveis, Cl
1:21-22
A maravilha do evangelho (boas notcias) anunciar esta
reconciliao voluntria de Deus atravs do sacrifcio de Jesus
Cristo, seu filho. A verdadeira boa notcia para as pessoas
26
anunciar que a sua dvida espiritual j foi paga. No h mais

necessidade de se pagar penitncias nem sacrificar a entidades
msticas; o caminho j est aberto e a porta de entrada Jesus, o
meio de acesso o seu sangue que fala mais alto do que o de Abel.
Coisa terrvel pagar uma conta que j est quitada! Avise isso
para as pessoas! Deixe que o Esprito Santo e a verdade as
convenam e libertem.
No verso 2 a palavra andastes um termo essencialmente
hebraico que denota o modo de proceder de algum ou a sua
maneira de agir. Ns temos o costume de dizer: temos que andar
na linha. Para os judeus, o conjunto das regras recebidas por
tradio e que pautavam o seu modo de vida, at porque era ditado
pela Torah (Pentateuco), era chamado halachah no hebraico. Paulo
se utiliza deste exemplo para mostrar que a carne e os
pensamentos exerciam tanta influncia quanto as leis ditadas de
gerao em gerao pelos judeus. Em Romanos 7:14 em diante
Paulo afirma ser isto uma lei que ele chama de a lei do pecado e da
morte; dos quais a lei do Esprito da Vida nos libertou. Se por Ele
somos libertos, temos uma condio nova para manter fazendo
morrer a natureza terrena da qual fomos libertados. Em Cl 3:5
instrui imperativamente os leitores a no alimentarem a carne com
atitudes que na realidade trazem a ira de Deus sobre os filhos da
desobedincia. Tambm em Romanos 8:13 Paulo afirma que pelo
Esprito devemos mortificar os feitos do corpo.
A rea da carne mais visvel porm os pensamentos
precisam da Palavra de Deus para sofrer uma metania, ou seja,
uma mudana de mente operada pela atuao do Logos divino. A
partir da podemos escolher no que pensar, escolher se damos ou
no prosseguimento linha de raciocnio iniciada nem sempre por
ns; pode ter sido ateada por um dardo inflamado do maligno ou
brotar do maligno corao humano.
Quando conseguimos ter intimidade e sensibilidade para ouvir
Deus em nosso interior, os pensamentos passam a ser uma
importante ferramenta na meditao dos rumos que deveremos
tomar e na absoro dos conselhos divinos, venham de que fonte
Ele escolher.
Precisamos sempre utilizar Hebreus 4:12, deixando que a Palavra
viva e eficaz penetre em nossa vida de tal forma que os propsitos
e intenes do corao sejam manifestados. Em Salmos 19:7-9
temos as reas de atuao da palavra no corao dos homens.
Atravs da Palavra os homens podem desvendar os mistrios
que Deus tem escondido para revelar na intimidade daqueles que o
temem Sl 25:14.
27
Ainda em Efsios 4:23 Paulo afirma que podemos nos renovar

no esprito do vosso entendimento, ou seja, atravs da Palavra
podemos mudar a maneira de perceber o mundo ao nosso redor.
Pra isso necessrio passarmos por um processo de renovao.
Havia um processo interessante utilizado nos odres de vinho.
Quando eles estavam j ressecados pela ao do tempo e da
fermentao do vinho em seu interior, eles eram mergulhados em
gua e depois de hidratados, era aplicado azeite para devolver a
elasticidade e resistncia. Sabemos que gua um dos smbolos
da Palavra e que leo um dos smbolos do Esprito Santo; logo a
renovao depende de se mergulhar nas Escrituras e ser ungido
com o Esprito Santo. Esta renovao vai impedir que a carne e os
pensamentos voltem a dominar o nosso padro de procedimento, o
nosso modo de agir deve sempre estar debaixo do ensino das
Escrituras e da uno do Esprito Santo. Noutro texto Paulo incita a
levar todo pensamento cativo obedincia de Cristo, submetendo-o
a uma autoridade superior. E o melhor que, depois de se
obedecer, os resultados positivos aparecem e as bnos
resultantes acabam por tornar a obedincia leve e voluntria.
Tornamos-nos como aqueles servos que uma vez libertos, fazem a
opo de continuar na casa de seu senhor por amor e oferecem a
orelha direita para ser furada na ombreira da porta (ver Ex 21:5-6).
Fazendo assim evitaremos andar conforme o padro deste mundo
Pode ocorrer de se descuidar deste sentimento e l se vai a
meditao da Palavra e o tempo de orao, a uno decai e
comea a degenerao de tudo o que foi recebido. A vida com Deus
um caminhar. Se pararmos, perdemos terreno, desperdiamos
tempo e a possibilidade de retrocesso acontece, o que conforme a
Escritura no agrada a Deus (Hb 10 :38).
Nos versos 4 a 7 Paulo afirma: Mas Deus, que riqussimo
em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando
ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com
Cristo (pela graa sois salvos), e nos ressuscitou juntamente com
ele, e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus; para
mostrar nos sculos vindouros as abundantes riquezas da sua
graa, pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus., dando
a entender que apesar de toda aquela situao mostrada no incio
do captulo 2, na qual estavam tanto gentios quanto judeus; Deus
tinha um plano de vivificar juntamente com Cristo. A misericrdia de
Deus nos revelada desde o Gnesis, quando Ele afirma que no
contenderia para sempre com o homem, e em Isaas 57:16, mostra
mais uma vez seu conhecimento da fragilidade humana como fala
tambm Davi no Salmo 103:14 sabe que somos p.
28
Outra caracterstica do estilo literrio de Paulo que ele usa

com bastante freqncia e intensidade os superlativos, como que
querendo esgotar as possibilidades de expresso em relao s
magnficas qualidades de Deus. E neste trecho, Ele afirma que o
Senhor riqussimo em misericrdia. Misericrdia, por si s, j
uma qualidade tremenda, quanto mais ser riqussimo dela! Deus
consegue colocar o seu Sacrossanto corao na misria das
situaes pelas quais passamos freqentemente como resultado de
rebelio expressa Palavra. Mesmo assim Ele consegue colocar-se
neste quadro catico e utilizando-se da experincia humana de
Cristo que pode compadecer-se de seus irmos, estende a soluo
juntamente com o problema.
A misericrdia de Deus disparada por causa da sua
essncia: amor. Joo narra a conversa de Jesus com Nicodemos e
nela percebe-se a revelao deste amor de tal maneira que deu o
seu Filho Unignito. Ou seja, entendemos o valor da expresso tal
maneira, quando compreendemos o ato de doao de Deus em
Cristo. Paulo, conhecedor profundo das Escrituras do antigo
testamento, precisou de uma revelao pessoal de Jesus Cristo
para adequar seu conhecimento realidade do amor incondicional
e inter-racial do Senhor.
O melhor disso que este amor teve endereo certo. Se por
um lado mundo pode ser muito abrangente, inserido nele, tornamonos alvos particulares do amor de Deus. Quando diludos na massa
afastada e contrria vontade de Deus, fica confortvel citar o
Isaas 53:6 o Senhor fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos.
Porm quando levamos para o pessoal e intransfervel, fica muito
desconcertante afirmar que Jesus foi ferido pelas minhas
transgresses e modo pelas minhas iniqidades... Talvez por isso
afirma-se que o amor dEle constrange. E se por um lado isso
constrangedor, por outro motivo de alegria extrema: sou alvo de
um amor to imenso que no posso medir. Antes de Cristo ser
morto por causa do meu pecado, Ele j havia sido entregue e
entregado a si mesmo quando decidiu fazer-se carne e habitar entre
ns. O rei da Glria, Senhor do Universo, torna-se um de ns,
sujeitos s mesmas paixes e limitaes. Vemos em Romanos 5:8
Mas Deus prova o seu amor para conosco em que Cristo morreu
por ns, sendo ns ainda pecadores. que prova definitivamente
que o amor de Deus tinha endereo certo: eu e voc. Por ns Deus
foi capaz de negar o pedido de Jesus para que o clice fosse
afastado e mais uma vez podemos perceber em Isaas 53 que a
Deus agradou o mo-lo, fazendo-o enfermar. Inconcebvel na mente
29
humana, mas traado desde a fundao do mundo, o cordeiro de

Deus foi morto para poder atrair todos para Ele.
No verso 5 Paulo retoma o assunto do verso 1, mostrando a
situao anterior do homem e a atual que a salvao por meio da
graa. Geralmente falamos de salvao como um todo, dando uma
significao muito abrangente conforme nos faz entender a palavra
grega sozo . Mas a salvao expressa em trs atitudes de Deus
para com o homem outrora cado: vivificao, ressurreio e
elevao do homem ao seu estado de importncia na criao. Deus
mais que salvar, quer dar vida ao homem. Ado foi avisado que no
dia que ele comesse do fruto, morreria. Esta morte que era na
realidade a separao da comunho de Deus, comunho que era
agora novamente disponibilizada ao homem. Em Joo 17:3,
enquanto Jesus ora, ele declara diante de Deus o que a vida
eterna: E a vida eterna esta: que conheam a ti s por nico
Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, a quem enviaste.
H pessoas na igreja que apenas receberam esta vida de
Deus, este conhecimento de Jesus Cristo, mas esto sem a
atividade de quem foi vivificado. As palavras vivificar e ressuscitar
so sinnimos, mas tm diferenas interessantes. H algo profundo
neste ponto e que devemos perceber. Lembremo-nos de quando
Moiss estava falando ao povo e disse: Deus vai suscitar um outro
profeta, semelhante a mim, a ele ouvi. Suscitar levantar, ativar
para expor. Podemos ento concluir que ressuscitar suscitar de
novo e aqueles que foram ressuscitados devem se levantar para
expor esta vida que receberam. Por isso afirmamos que muitos s
receberam a vivificao, mas no demonstram a atuao do poder
da ressurreio de Cristo. Quando Ele ressuscitou a Lzaro,
poderia ter dito apenas Reviva! Porm Ele foi enftico e reiterou
sua ordem Sai, para fora!! Essa aparente repetio desnecessria
tem na realidade implicaes espirituais interessantes. Ele
precisava sair do estado de morte fsica e do estado de inrcia
tambm, deveria mover-se, ainda que enfaixado, at o lado de fora
do sepulcro; isso Jesus no faria por ele. Antes de ser
desembaraado de tantas faixas e de um leno que lhe atrapalhava
a viso, ele deveria movimentar-se dando sinal de vida
ressuscitada. Assim tambm ns devemos, depois de vivificados,
dar mostras de ressurreio atravs de atitudes de vida.
Recebemos vida do Senhor e ela precisa ser expressada para ter
validade. Vimos em Efsios 1:19-20 a suprema grandeza do seu
poder para com os que cremos, e que este poder foi exercido sobre
Jesus para o levantar de entre os mortos. O detalhe aqui este
poder s se manifesta aos que crem, e isso deixa muitos fora
30
deste grupo porque no querem arriscar acreditar nas coisas

espirituais. As coisas de Deus so alcanadas mediante a f e este
poder envolvido na ressurreio j est disponvel para ns nos
cus, e por isso Deus nos faz assentar nos lugares celestiais
juntamente com Cristo. H pessoas que passam pelas duas
primeiras etapas, mas no permitiram, no entenderam e por esta
razo no conseguem desfrutar do lugar de direito que possuem
que estar reinando com Cristo. Quando uma situao adversa se
apresenta, tais pessoas se desesperam, se perdem, entram em
crises. Tem poder e no sabem como, quando e onde o podem (e
devem) usar. Precisamos ser elevados at onde Cristo est para
que tenhamos uma mesma viso com Ele, ter o mesmo ponto de
vista. Agindo dentro desta plataforma trplice: vivificao,
ressurreio e elevao, poderemos agir como reis e sacerdotes
que fomos feitos.
As pessoas que esto na U.T.I. tambm tm vida, mas a
qualidade de vida delas precria e h o risco iminente de morte,
ainda que a famlia tenha esperana, a realidade dura e triste.
No desta maneira que a vida deve operar em ns. Devemos
receber do Senhor a vida em abundncia para ser expressa no
meio de uma gerao m e pervertida onde devemos resplandecer.
Estando assentado junto com Cristo , nas regies celestiais, fica
mais fcil fazer uma reunio estratgica com ele e definir os rumos
e o curso de ao para nossas vidas e tambm daqueles que,
vendo o resultado em ns, nos procuram para orientao. s vezes
nestas reunies podemos escutar orientaes que vo contra a
nossa maneira de agir ou pensar. Ele pode nos indicar o silncio
como resposta a uma afronta, o perdo em resposta a uma
ofensa... Muitos querem tomar as suas atitudes, mas ele o maior
interessado em que os homens vejam a vossa boa obra.
Quando tentamos do nosso jeito, samos do trono em que
estvamos assentados e fora do trono, nos tornamos menores, pois
l o lugar de destaque, prestgio e autoridade. Ao tentarmos pelos
nossos prprios esforos reinar em vida, acabamos por perder o
lugar privilegiado em Cristo e no conseguimos enxergar a soluo
de vrias situaes.
Nos ltimos cinco anos aproximadamente, tenho tido o prazer
de almoar na casa de meus pais. Depois daquele almoo simples,
mas delicioso, fico com sono e acabo tirando um breve cochilo. As
dificuldades esto l fora me esperando, mas naquela sala eu tenho
paz, estou saciado e sinto-me abrigado.
Como seria bom podermos agir assim em relao a Deus,
estar a seu lado vivificado, ressuscitado, mas no mesmo plano
31
espiritual. preciso clamar a Deus para que Ele nos ajude a galgar
estes degraus espirituais, a estar sempre perto dEle, assentado
com Cristo.
Jesus quando esteve aqui na terra dependia do Pai para tudo,
por isso ele passava tempos em orao. Por vezes Jesus no
reagia 1 Pe 2:23 mas sempre se entregava a Deus, aconteceu at
de ele demorar-se e as pessoas acharem que ele se atrasou mas
quando a situao se resolve, percebemos que ele j havia tratado
do caso com o Pai (ver Jo 11:41) Tiraram, pois, a pedra. E Jesus,
levantando os olhos para o cu, disse: Pai, graas te dou, por me
haveres ouvido.
Muitos de ns damos as situaes por perdidas como Marta e
Maria consideravam a respeito de seu irmo Lzaro. Mas aqueles
que esto no mesmo plano que Ele podem descansar e aguardar o
mover da mo de Deus.
No verso 5 Paulo nos diz que a salvao pela graa.
Contudo, outras ddivas tambm so pela graa, e isso confunde a
muitos de ns que fomos acostumados a merecer as coisas.
Vivemos numa sociedade mercantil onde tudo tem seu preo e
levamos este pensamento terreno para o nosso relacionamento
com Deus.
Este tipo de pensamento est arraigado desde a infncia
quando os pais estimulam os filhos com presentes: - Arrume a casa
que eu te dou um doce!; - Seja aprovado na escola que te dou um
brinquedo. Programamos as nossas vidas neste campo e nos
tornamos inaptos para desfrutar de algo que seja dado de graa e
de boa vontade. Nossa mente rege nossas decises, quando o que
deveria nos reger a Palavra que gera f. As coisas de Deus so
alcanadas mediante a f e no atravs do intelecto; por isso que
temos poucos intelectuais na igreja.
No entendemos como um Deus to santo pode perdoar um
pecador que o rejeita e ainda depois de aproxim-lo com preo to
caro como foi o sacrifcio de Jesus, ainda o abenoa com tantas
ddivas com descrito em Ef 1:3. Se entendssemos a profundidade
desta declarao, empenharamos toda a nossa diligncia nisto.
preciso que se olhe para o verso 7 onde declarado o
motivo de toda esta operao de Deus na igreja: mostrar nos
sculos vindouros a suprema grandeza de sua graa em bondade
para conosco. Deus quer exibir, manifestar seus atributos atravs
de suas atitudes benignas para conosco. Mais adiante Paulo dir
em Ef 3:10 que agora pela igreja seja manifestada a multiforme
sabedoria de Deus aos principados e potestades . Este agora de
Paulo significa presente (objetivo) imediato indicando que os
32
sculos vindouros incluem toda a vida que a igreja pode desfrutar

com Deus desde a consumao da obra de Cristo at a concluso
de todas as coisas.
Explorando a questo da graa, lemos em Salmos 145:9 O
SENHOR bom para todos, e as suas misericrdias so sobre
todas as suas obras, bondade uma caracterstica de Deus, faz
parte do amor que a sua essncia. Ele faz chover sobre bons e
maus bem como o sol tambm brilha para todos. Porm para
conosco, Paulo ressalta que a sua bondade suprema,
extraordinria. mais que o demonstrado corriqueiramente. algo
especfico e proposital, intenso, profundo e acima de tudo
voluntrio.
Em Romanos 5:2 pelo qual tambm temos entrada pela f a
esta graa, na qual estamos firmes; e nos gloriamos na esperana
da glria de Deus. A graa alcanada pela f e at mesmo a
prpria f repartida a ns por Deus, ou seja, Ele quem faz todas
as coisas, nossa parte apenas escolher estar com Ele. O Senhor
preparou as bnos que esto nas regies celestiais, nos reparte a
f, que a chave que abre a porta da graa onde tudo est
armazenado e antes de tudo isso Ele nos envia a Sua Palavra que
ativa a nossa f. graa sobre graa, beno sobre beno; de que
podemos nos queixar? Em Romanos 8:32 declarado Aquele que
nem mesmo a seu prprio Filho poupou, antes, o entregou por
todos ns, como nos no dar tambm com ele todas as coisas?,
indicando que a graa abrange tudo o que se pode receber de
Deus. Que coisa maravilhosa a graa divina . No necessrio
tanto esforo para se conseguir algo do Senhor, s ouvir a
Palavra e crer. A graa disponibiliza tudo para os filhos de Deus.
Estudamos sobre f e a graa passa despercebida, a f
tornou-se como que o meio de pagamento das bnos recebidas.
Alguns chegam a se ensoberbecer por terem f: - Recebi as
bnos porque eu tenho f! E outros que ouvem isto, ficam
apreensivos porque no sabem onde podero adquirir f, como se
fosse um produto em falta no mercado. Lendo Hb11:5 Pela f,
Enoque foi trasladado para no ver a morte e no foi achado,
porque Deus o trasladara, visto como, antes da sua trasladao,
alcanou testemunho de que agradara a Deus. Apesar de o verso 6
ser a mxima da f, no contexto podemos perceber que o fato em
questo no a f e sim o agradar a Deus. Quando lemos em
Gnesis 5:22, a histria de Enoque, o texto nos diz que ele andou
com Deus e isso foi o que agradou ao Senhor. Perceba que foi para
isso que Deus criara o homem, tanto que na virao do dia Ele
vinha procura do homem, para que pela comunho, a imagem e
33
semelhana de Deus pudessem ser desenvolvidas. O termo j no

era, um indicativo de que Enoque esteve tanto com Deus que
deixou de ser ele mesmo, perdeu sua identidade, comeou a
parecer com Deus.
Retornando o raciocnio sobre f, notamos que todos ns
possumos uma f natural nas coisas que so certas: cremos que
nosso carro nos levar at o destino proposto, cremos que o
motorista do nibus no se perder, cremos que o avio que passa
sobre ns no cair, que nossa geladeira ir gelar o suco e assim
por diante. Essa f vem da observao e experimento destas
relaes nossas com estes fatos. Quando estas relaes passam a
ser pessoais, com humanos, ficamos analisando as pessoas para
ver se elas so confiveis ou no.E quando este relacionamento
com Deus? No podemos crer que Ele far o que diz? No temos
observado a sua Palavra que jamais falha? No temos provas
inequvocas de sua confiabilidade?
A verdade que temos toda teoria a respeito de Deus, mas
no temos andado com Ele a ponto de observ-Lo, no havemos
atendido ao seu chamado e isso nos impede de saber na prtica
como Ele e como age. Enoque andava com Deus e travava um
relacionamento com Ele. Isso foi o que agradou a Deus e continua
agradando at hoje. O termo utilizado por Davi no salmo to
badalado o 37:4 Agrada-te do Senhor, mais que gostar de ir
igreja. estar habituado a mimar, estar feliz com; ter um prazer
requintado em relao a Deus.
Quando voc conhece algum confivel, qual o seu
sentimento em relao a esta pessoa? No to bom saber que
existem ainda pessoas nas quais se podem confiar? E Deus, que
nunca falhou? Por que se duvida tanto? A culpa do departamento
de marketing celeste, que no faz a propaganda correta? Ou ser
que ns mal conhecemos a teoria e menos ainda a prtica de
conhecer e andar com Deus?
Deus to confivel que o nascimento de Jesus foi predito
com 700 anos de antecedncia por Isaas e quando Ele nasceu, fez
questo de cumprir tudo o que a seu respeito estava escrito.
Velando sobre a sua palavra para cumpri-la. Por isso, crer se torna
algo indispensvel no relacionamento com Deus. Crer valorizar a
Palavra do meu companheiro chamado Deus; eu ando com Ele ,
tenho observado o seu modo de agir e me entrego aos seus
desgnios porque confio, creio, tenho f nEle.
Quando chegamos ao verso 8 Paulo nos leva a concluso do
pensamento iniciado no verso 4 repetindo que somos salvos pela
graa. Acontece com certa freqncia o esquecimento da
34
abrangncia desta graa extraordinria, ficamos restritos rea da

salvao quando o Senhor tem muito mais para o seu povo.Ser
que mais difcil pra Deus nos dar coisas ou salvar a nossa alma?
Temos costumes que precisam ser avaliados luz da Palavra.
Dizemos que pra receber do Senhor, preciso pagar o preo e se
eu pago, excluda a graa porque eu fiz por merecer o que recebi.
bem verdade que apenas uma expresso idiomtica peculiar ao
nosso meio, mas capaz de direcionar os pensamentos e esforos
de muitas pessoas para um relacionamento mercantilista com Deus.
Preciso meditar mais a respeito deste assunto da graa que
alcanada mediante a f. O est consumado dito por Cristo na
cruz sacramentou a sua obra. Se eu creio com o corao e declaro
com a boca a respeito da salvao, estou salvo; e se eu creio nas
demais palavras de Deus a meu respeito, elas no acontecero?
Por que consegui crer que estou salvo mediante a f e no consigo
crer que a cura me pertence, que os espritos malignos no tm
poder contra mim?
Temos que olhar a nossa situao e reconhecer a carncia da
graa e crer que o Senhor tem prazer em nos salvar de situaes
difceis e tambm projeta uma vida que glorifique o seu nome. Em I
Pe 1:3 e 4 lemos que nos foram doadas todas as coisas que
conduzem vida e piedade e tambm as suas ricas promessas que
nos tornam participantes da natureza divina. Isso uma graa
tremenda! A promessa (palavra) que nos torna co-participantes da
natureza divina foi doada, dada gratuitamente. Antes me foi feito
saber que, pelo poder de Deus, todas as coisas que conduzem
vida e piedade tambm me foram doadas. Ento tudo o que eu
preciso para ser bom, honesto, piedoso e possuir uma vida com
Deus, j me foi providenciado por Ele, logo o meu nico esforo
vlido o crer.
No verso 9 Paulo afirma que no de obras para que
ningum se glorie, no pode depender do empenho humano.
Ampliando para reas alm da salvao, quando lemos em Rm
12:3 que no devemos pensar de ns mesmos alm da medida de
f que deus repartiu a cada um, percebemos que at a f para
conseguir crer naquilo que Deus quer que eu faa, vem dEle. Eu
no devo ir alm da f que Deus me deu e tentar ser aquilo que eu
no creio que Deus quer pra mim. Eu posso estudar e me tornar um
telogo, mas isso no faz de mim um pastor; s a graa de Deus
faz isso, dar um corao que vela pelas almas como quem tem de
prestar contas. Posso me tornar um gerente de uma entidade
religiosa, mas jamais serei ministro se Deus no me conceder que
seja.
35
As coisas que recebemos de Deus vm pela graa. Os

homens confundem a ordem de acontecimento das coisas de Deus
com freqncia. Algum comea a trabalhar na igreja e ento
algum diz:- Vamos coloc-lo em tal e tal posio! Como se fosse
um prmio pelos bons servios prestados. Mas a realidade que
quando a referida ovelha comeou a trabalhar, ela j havia recebido
de Deus a graa de desempenhar aquele ofcio ou incumbncia. Os
homens apenas verificam algo que j havia acontecido. Em
Romanos 14:18 o mesmo Paulo escreve que Aquele que deste
modo serve a Cristo agradvel a Deus e aprovado pelos homens.
Atestando que primeiramente o relacionamento de dar e receber
comea com a divindade e depois que ns correspondendo,
seremos em ltima instncia aprovados pelos homens. Ou seja, o
que objetivamente se v, fruto de uma atitude primeira originada
em Deus que o dar todas as coisas que conduzem vida e
piedade e em segundo lugar entendida e correspondida com
atitudes que vo levar os homens a aprovar aquele que est
fazendo algo porque algo j foi feito dentro dele (a palavra gerou f
que deu acesso graa) e somente depois os homens, que vem
apenas o exterior, vo perceber e aprovar.
Passando ao verso 10, Paulo utiliza uma palavra que muitos
tem romantizado demasiadamente que o vocbulo poima que no
grego significa algo que foi criado originalmente por Deus. Isto nos
leva a entender que em Cristo somos levados ao estado de criao
original como descrito em 2 Corntios 5:17 Assim que, se algum
est em Cristo, nova criatura : as coisas velhas j passaram; eis
que tudo se fez novo.Esta mesma palavra aparece em Romanos
1:20 quando se fala das coisas criadas. como se retornssemos
ao estado original de Ado. H uma diferena entre obras (ergon) e
feitura (poima ).
E essa feitura que somos, em Cristo e possui um objetivo:
para as boas obras que, em sua extrema sabedoria, Deus j havia
preparado para que hoje ns as faamos ou como o pensamento
judaico oriental entende andemos nelas. como se o modo de
proceder das pessoas fosse um caminho a percorrer e cada uma
segue o seu caminho. No evangelho de Joo mais de uma vez
Jesus deixa isso bem claro (Jo 5:19; 14:10). Mostrando que o que
devemos fazer aqui na vida nova que recebemos, na ressurreio
pela qual passamos, estando assentados juntamente com Ele, o
que Ele mesmo faria ou melhor, j fez e ns s precisamos imit-Lo.
Devemos nos deixar guiar pelo Esprito que habita em ns para que
Ele, por seu poder, produza o Seu fruto em ns.
36
H ainda em nosso meio resqucios do pensamento Catlico

Romano Medieval onde se devia fazer por merecer. Martinho
Lutero, antes de entender a f e a graa, chegava aos extremos da
severidade e autopunio buscando merecer o perdo. E este
pensamento ainda permeia a mente de muitos no cristianismo
evanglico hoje em dia. Em Romanos 3:20 diz Por isso, nenhuma
carne ser justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei
vem o conhecimento do pecado. E no verso 28 Conclumos, pois,
que o homem justificado pela f, sem as obras da lei. E ainda
pode-se verificar o mesmo tema em Romanos 4:1-8; Glatas 2:16;
e para terminar 2 Timteo 1:9 que nos salvou e nos chamou com
uma santa vocao, no segundo as nossas obras, mas segundo o
seu propsito e segundo a graa que nos foi dada em Cristo Jesus
antes dos tempos eternos,. Se parece que isto s vlido para a
salvao, o texto de Timteo deixa claro que inclui a vocao, o que
freqentemente identificado como chamado.
Esse chamado antes de ser especfico, genrico a todos
conforme j visto em Efsios 1:4 que para todos os crentes.
Muitos querem fazer parecer que so usados por Deus porque so
super-hiper-mega-master-blaster-plus-advanced-crentes que se
consagram ao extremo e por isso so assim to eficientes. A
verdade que sem o chamado em primeira instncia, ningum
consegue sequer chegar a consagrar-se de forma que possua
alguma validade. No chamado j est contido o santos e
irrepreensveis e tambm o perante Ele. No famoso texto sobre f
de Hebreus 11:6, o escritor afirma que ... necessrio que aquele
que se aproxima de Deus creia que Ele existe, em Tiago 4:8 diz
chegai-vos a Deus e Ele se chegar a vs outros. Perante estar
prximo, estar perto, ao alcance de quem se deseja relacionar.
Devo estar pronto para atender este chamado que estar perante
Ele, diante dEle. Por isso que nos chegamos a Deus durante o
culto percorrendo o novo e vivo caminho aberto por Jesus. A
Palavra de Deus quem nos leva at Ele e nos indica o caminho
que Jesus Cristo. No devemos ficar sem a Palavra porque ela
poderosa para salvar as nossas almas de sofismas e outras
armadilhas que h em nossa caminhada.
Chegando ao verso 11 Paulo comea a traar a diferena
existente entre os gentios e judeus e para isso remete a lembrana
dos leitores tanto ao passado deles quanto ao descrito no texto
acima dos versos 1 a 5. Ele pinta mais uma vez um quadro catico
e dramtico do homem sem Deus.Devemos ser como aquela
mulher pecadora que invade a casa de Simo o fariseu e comea a
beijar os ps de Jesus que aproveita a oportunidade para colocar
37
uma parbola como exemplo do ensinamento que era preciso que

eles aprendessem assim como ns: quem muito foi perdoado, muito
ama.
Os judeus tinham uma discriminao decretada em relao
aos gentios e os chamavam por nomes com uma conotao
pejorativa tal como o resto; os outros.E hoje, alguns cristos no
so muito diferentes em relao aos no convertidos
apropriadamente chamados de incrdulos e mpios. Lanamos mo
da nossa justificao, que pela f, e damos a entender que
merecemos ser salvos porque atendemos ao chamado.
Esquecemos de que h no muito tempo estvamos tal como eles:
perdidos e sem Deus no mundo.
Na verdade so 4 caractersticas que Paulo destaca em
relao s pessoas que esto longe de Deus: 1) sem Cristo; 2)
separados de Israel e das alianas da promessa; 3) sem esperana;
4) sem Deus. Que tragdia a vida sem Jesus; como dizemos em
alguns lugares no mato sem cachorro, a vaca foi pro brejo e por
a vai. Uma pessoa sem esperana no tem vontade de viver. Ela j
acorda pela manh se lamentando de no ter morrido enquanto
dormia. Apesar do medo da morte, porque no sabem para onde
vai, a vida no tem sentido algum; um tanto faz como fez; um dar
de ombros contnuo para as situaes.
O mundo ainda jaz no maligno e ele tem cegado o
entendimento dos homens para que eles no percebam que a
soluo vem de Deus.
Ao chegar ao verso 13, a situao sofre uma mudana de
paisagem, como se passssemos de uma tela para outra e a
pintura agora bela e agradvel. Fomos aproximados pelo sangue
de Cristo, j no estamos mais como outrora, estamos com Cristo,
unidos a Israel e s promessas contidas na aliana, temos
esperana e estamos com Deus.
Em 1 Joo 2:2 lemos: e ele a propiciao pelos nossos pecados
e no somente pelos nossos prprios, mas ainda pelos do mundo
inteiro; isto quer dizer que o sacrifcio de Jesus vlido para todos!
O triste disso que h uma multido indo para o inferno quando
seus pecados j foram pagos e a possibilidade de se aproximar de
Deus j foi alcanada por Jesus.
Todos podem ser aproximados pelo sacrifcio de Cristo. Que
diferena diametral, incomparavelmente melhor! Cristo a nossa
paz, ele nos uniu com o Pai, mas tambm nos uniu uns com os
outros e tambm uniu os gentios com os da comunidade de Israel
derrubando a parede de separao chamada de inimizade. Havia
uma diviso muito mais que ideolgica entre os judeus e os gentios.
38
Pesquisas arqueolgicas realizadas em Jerusalm descobriram

partes da inscrio que havia como advertncia para que os
estrangeiros no ultrapassassem aquele ponto sob o risco de
morte. Porm Jesus j havia dito que tinha outras ovelhas no do
aprisco de Israel (ver Joo 10:16) e ainda em 1 Corntios 12:13
Pois, em um s Esprito, todos ns fomos batizados em um corpo,
quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos ns
foi dado beber de um s Esprito.
Cristo a nossa paz e isto uma beno muito importante
porque no mundo a paz algo abstrato, apenas a ausncia de
conflitos e a verdade que nas vezes em que perdemos a paz, seja
por qual motivo for (e geralmente ftil), quando a recuperamos
que atinamos o valor que ela tem. A falta de paz leva muita gente ao
desespero. Nos acidentes e em especial os grandes incndios,
muitas vtimas sobreviveriam se mantivesse a calma. Pessoas que
estavam prestes a serem resgatadas atiram-se do prdio e acabam
morrendo.
Para ns a paz uma pessoa, Cristo, que nos fala ao corao
e nos acalma. O texto de Isaas 41:10-11 uma dessas falas: no
temas, porque eu sou contigo; no te assombres, porque eu sou o
teu Deus; eu te fortaleo, e te ajudo, e te sustento com a minha
destra fiel. Eis que envergonhados e confundidos sero todos os
que esto indignados contra ti; sero reduzidos a nada, e os que
contendem contigo perecero
No verso 15 temos uma revelao interessante e que
necessita de um cuidado especial na anlise do seu significado:
aboliu, na sua carne, a lei dos mandamentos na forma de
ordenanas, para que dos dois criasse, em si mesmo, um novo
homem, fazendo a paz,. Ouvimos com freqncia pessoas falando
que a lei foi abolida e que no precisamos mais cumprir a lei. H
vrios equvocos e contradies envolvidas nesta afirmao. A
Palavra no se contradiz; se Jesus disse que no veio revogar, mas
cumprir, um contra-senso afirmar o contrrio. O que Jesus aboliu
foi a forma de apresentao da lei que era a de ordenanas. Mas a
lei moral de Deus continua e de certa forma at mais abrangente na
aliana da graa do que na mosaica. Deus no muda e seus
preceitos e conceitos igualmente. As ordenanas da lei, de certa
forma, causavam uma separao ritual do povo judeu em relao
ao demais. Aliada ao sentimento altamente faccioso daquela nao,
a inimizade era o resultado inevitvel. Jesus veio e fez a paz; paz
primeiramente com Deus e depois entre os povos e continua
fazendo a paz entre indivduos do mesmo povo (inclusive os
chamados cristos). A lei de Deus agora deve estar nas mentes e
39
coraes de seu povo em no em pedras pergaminhos papiros ou

papis. Em Hebreus 8:8-10 lemos Porque, repreendendo-os, lhes
diz: Eis que viro dias, diz o Senhor, em que com a casa de Israel e
com a casa de Jud estabelecerei um novo concerto, no segundo
o concerto que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mo,
para os tirar da terra do Egito; como no permaneceram naquele
meu concerto, eu para eles no atentei, diz o Senhor.Porque este
o concerto que, depois daqueles dias, farei com a casa de Israel,
diz o Senhor: porei as minhas leis no seu entendimento e em seu
corao as escreverei; e eu lhes serei por Deus, e eles me sero
por povo. Esse novo Israel a somatria de todos os que permitem
que assim Ele faa: coloque a sua lei dentro dos tais. Por outro lado
h uma outra dificuldade de interpretao quanto s ordenanas
que foram riscadas no texto de Colossenses 2:14 tendo cancelado
o escrito de dvida, que era contra ns e que constava de
ordenanas, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente,
encravando-o na cruz; Alguns entendem que uma vez cancelado o
escrito de dvida (cdula), no h mais necessidade de se observar
a lei. Outros acham ainda que a dvida estava na mo do inimigo
por causa da citao dos principados e potestades que foram
despojados. A verdade que nem uma coisa e nem outra
realidade. O escrito de dvida estava na mo de Deus e o homem
era incapaz de pagar pelos seus pecados, incompetente para
atender a letra da lei. O diabo por sua vez s tinha a oportunidade
de acusar e aprisionar as pessoas no pecado, no tendo como
exigir nada do homem seno amea-lo com a morte da qual o
homem tem medo (Hb 2:14-15).
Podemos ento afirmar que a lei foi cumprida em Cristo e isso
satisfez a exigncia divina conforme descrito em Romanos 5:18
Pois assim como, por uma s ofensa, veio o juzo sobre todos os
homens para condenao, assim tambm, por um s ato de justia,
veio a graa sobre todos os homens para a justificao que d
vida. O que acontece agora que no estou dispensado da
observncia da lei, mas que conto com a misericrdia de Deus para
comigo quando falho. Por isso chamada de Nova Aliana, h uma
nova disposio de Deus para com esse povo que no somente
israelita, mas como escrito aos glatas, descendncia do crente
Abrao.
A partir de Cristo passa a existir uma nova categoria de
pessoas, geradas a partir do segundo Ado (Cristo) o esprito
vivificante 1 Corntios 15:45 Pois assim est escrito: O primeiro
homem, Ado, foi feito alma vivente. O ltimo Ado, porm,
esprito vivificante.
40
Da importante que nascidos de uma boa rvore tenhamos a

mesma maneira de frutificar.
No versos 16 e 17 Paulo continua a tratar do assunto da
juno dos povos, enfatizando a igualdade de tratamento oferecido
a ambos os povos: evangelizao da paz e reconciliao consigo
mesmo. Reconciliao conciliar outra vez, e entrar de novo em
conclio, em harmonia. Houve uma ruptura do homem com Deus no
passado e agora estava sanado o problema, a paz era oferecida.
Os judeus apegavam-se aos orculos recebidos e tornaram-se
tambm inimigos dos que, para eles, no cumpriam a lei e por isso
eram desprezados. No entanto, tanto eles como os gentios estavam
debaixo da mesma maldio: no conseguiam justificar-se diante de
Deus. Mas quando Jesus foi oferecido como sacrifcio definitivo, tal
exigncia foi satisfeita. por meio desta obra, no do objeto em
forma de cruz, que obtiveram acesso a Deus tanto judeus quanto
gentios. Precisamos cuidar para no confundir e tomar literalmente
a palavra cruz, mas saber que ele descreve toda a obra realizada
por Cristo e que a extenso e validade desta obra nos alcanou e
a obra que eficaz para me aproximar de Deus. H vrios tipos de
folclore envolvidos com a cruz e no passam de lendas que na
realidade acabam por aproximar-se tanto da idolatria quanto do
fanatismo religioso.
No verso 18 porque, por ele, ambos temos acesso ao Pai em
um Esprito Os povos que estavam separados, agora aparecem
unidos no acesso ao Pai. Essa palavra acesso no grego
prosagoge que equivale aos nossos introdutores. a pessoa que
mais que anunciar, leva o sdito at a presena do rei efetivando o
direito a uma audincia onde sabemos que seremos atendidos. Na
lei mosaica a introduo se fazia com um sacrifcio ou oferta que
custava um valor monetrio a ponto de se fazer do templo um
verdadeiro mercado de animais. Mas agora o preo j foi pago e
quem pagou tornou-se a porta e o caminho Joo 10:9 Eu sou a
porta. Se algum entrar por mim, ser salvo; entrar, e sair, e
achar pastagem. E Joo 14:6 Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o
caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por
mim.
Em contraste com os sacrifcios oferecidos no templo, onde o
ambiente no devia ser dos melhores com tanto animal sendo
morto, esfolado e estripado, a aproximao atravs de Cristo
muito mais agradvel, eficaz. O escritor aos Hebreus diz que
podemos entrar com confiana e inteira certeza de f (Hb 10:22).
No verso 19 vemos que os que noutro tempo estavam
separados, agora ganham status de famlia com direito a cidadania
41
celeste, pois a famlia de Deus. H uma diferena neste verso que

importante salientar: estrangeiro e peregrino. O estrangeiro no
da ptria, o peregrino tem ptria, mas no tem casa. Assim esto
muitos no evangelho; com ptria, mas sem um lugar fixo para estar.
Ainda no se encontraram, no se definiram e vivem a perambular.
Como bom sentir-se em casa, sentir-se pertencente a algum
lugar; ter ptria e lugar para estar.Conhecer a vizinhana e a
famlia.
Sendo da famlia, precisamos ser agora edificados sobre o
fundamento, a famlia cresce e a casa precisa ser edificada. A
doutrina tem seus rudimentos e base conforme hebreus 6:1-2 onde
lemos: Por isso, pondo de parte os princpios elementares da
doutrina de Cristo, deixemo-nos levar para o que perfeito, no
lanando, de novo, a base do arrependimento de obras mortas e da
f em Deus, o ensino de batismos e da imposio de mos, da
ressurreio dos mortos e do juzo eterno. Para muitos estes
princpios elementares j so um verdadeiro doutorado teolgico.
Mas Deus tem muito mais para nos acrescentar, dependendo
apenas de quanto nos dispusermos a receber. Porm a pedra
angular o prprio Cristo, aquela que os edificadores rejeitaram.
A seguir, Paulo enfatiza que o edifcio bem ajustado cresce.
Esse ajuste tem a idia de unio estreita de uma parte com outra e
tambm da mistura de elementos diferentes, que nos d a idia
mais de dosagem correta. como saber fazer concreto. Uma parte
de cimento, trs partes de areia e duas de pedra. Mistura-se
primeiro a areia com o cimento, espalha-se a pedra por cima,
encharca de gua e depois mexe bem. Fica slido e suporta muito
peso.
Os ajustes implicam em deixar-se trabalhar, em deixar-se
moldar, em misturar-se sem escolher com quem nem quando, em
suma depender do Senhor. Os blocos de uma construo no
podem estar a escolher em qual posio querem estar. Eles
precisam compor uns com os outros, distribuir as cargas
uniformemente para que seja possvel fazer os acrscimos na
construo. Em Hebreus 5:14 escreve-se que o alimento slido
para os adultos e os ajustes vo proporcionar o crescimento e o
alimento slido fortalece cada um.
No podemos mais viver apoiados constantemente pelos
outros, com o passar dos anos, devemos atingir uma maturidade,
assim como na vida natural, a espiritual tambm cresce e se
fortalece. Alguns de ns j deveriam ser mestres, como o texto de
Hb 5:12 diz. Mas muitos ainda preferem leite a ter que mastigar e
por isso no progridem mais. Isso falta de ajuste; falta de quem os
42
coloque no lugar devido ou falta de atender queles que lhes

aconselham. Seja por um ou outro motivo esse desajuste tem se
tornado mais e mais frequente. O crescimento implica em certos
sacrifcios e sofrimentos que levam maturidade. O texto de
Romanos 5:3 e 4 exemplifica o processo: E no somente isto, mas
tambm nos gloriamos nas prprias tribulaes, sabendo que a
tribulao produz perseverana; e a perseverana, experincia; e a
experincia, esperana.
H uma vantagem em estarmos juntos lado a lado no edifcio,
podemos ser abenoados pelos dons e ministrios dos irmos mais
prximos. Podemos ser ajudados assim como o texto de Salomo
nos ensina que bem melhor serem dois do que um. Contudo h
uma dificuldade que precisamos administrar: no possvel
determinar o ritmo de crescimento de cada um. A individualidade
neste momento fala mais alto e cada um reage de forma particular,
mesmo submetido s mesmas situaes. devido a este fator que
vemos uma diferena grande entre algumas pessoas com o mesmo
tempo de convertidos. Uns avanam muito enquanto outros
parecem parar no tempo e ficam estacionados. Em sua totalidade, a
igreja se enfraquece pela falta de interesse, compromisso e
seriedade de tantos que ainda so meninos na f. O chamado est
feito, mas s alguns atendem.Para no ficarmos s no discurso, vou
exemplificar: Em determinado tempo deste estudo propus ter um
momento maior e fixo de comunho com Deus na parte da manh.
O horrio proposto era das 6:00 hs s 8:00 hs . Medindo o tempo
gasto para me preparar, percebi que estava desperdiando em
mdia mais que 30 minutos at efetivamente estar disponvel. Ento
lembrei-me de que um dias quando trabalhava em uma empresa
longe de casa que fornecia transporte prprio, atrasei-me e para
recuperar o tempo, consegui me aprontar em 3 minutos. A pergunta
: Por que para o trabalho h tanta seriedade e compromisso e para
a comunho com Deus, o nvel de comprometimento relaxa? por
estes e outros episdios que podemos medir o nosso envolvimento
com Deus, o que nos far crescer a proximidade com Ele e com
sua Palavra.
No verso 22 vemos que o objetivo do crescimento ou
edificao do templo vivo para a habitao de Deus no Esprito.
Deus grande e para conter uma parte maior dEle em mim, eu
preciso crescer. interessante observar pessoas que crescem
apenas para serem grandes. Isso me traz memria dois grandes
sobrados que existem em minha cidade em uma rua que passo com
freqncia. So enormes, revestidos de mrmore branco, chamam
43
ateno pelo porte; mas quando se pra diante deles, percebe-se

que ningum habita ali, no h moradores!
No h muita utilidade crescermos sem o objetivo primordial
que a habitao de Deus em ns atravs do Esprito Santo que
faz morada em nosso corao. O importante quanto da casa, do
edifcio Ele pode utilizar. Alguns cristos parecem uma penso onde
o Senhor um hspede que s pode utilizar o quarto e o banheiro,
no h liberdade. Usando o episdio da ressurreio de Lzaro,
esto vivos, mas ainda amarrados com as faixas da religiosidade
fria. Mas possvel crescer para habitao de Deus, e isso um
mistrio delicioso. Salomo diz que at o cu dos cus no te
podem conter 1 Re 8:27 Paulo diz para que sejais cheios de toda
plenitude de DeusEf 3:19; que avano maravilhoso a graa
proporcionou aos homens que aceitam esta nova aliana.
Captulo 3
Paulo acabara de tratar do assunto da unio de judeus e
gentios pela cruz de Cristo e agora ele revisa o tema falando a
respeito de seu chamado para os gentios que acabou por lev-lo
priso. Descreve ainda que o mistrio que ele descreveu
resumidamente foi-lhe dado em uma revelao. Muitos no sabem
a razo primeira da priso de Paulo. Os judeus o agarraram no
templo acusando-o de ter introduzido um gentio no lugar sagrado At
21:28-29 e a situao complicou-se a ponto de ele estar preso em
Roma de onde escrevia queles por quem tanto se dedicara.
Interessante que Paulo no fica a se lamentar da sorte que teve,
mas aproveitando o tempo, empenhava-se por produzir por carta o
que estava impossibilitado de fazer pessoalmente: ensinava,
consolava, edificava.
Precisamos aprender com Paulo nesta situao. Se acontecer
um revs, do ponto de vista humano, devemos observar como Deus
pode agir em ns mesmo ali, onde a maioria sucumbe. Deus
sempre tem um propsito a favor daqueles que o amam, daqueles
que so chamados segundo o seu decreto, desde que eles se
submetam Soberana vontade.Em nossa poca tivemos o chins
Wathcman Nee, preso durante 20 anos, meditou muito na Palavra
enquanto preso e se tornou autor de vrios livros: Vida Crist
Normal, Autoridade Espiritual, No ameis o Mundo e o Poder latente
da Alma entre outros.
44
importante ressaltar que Paulo possua apenas o Antigo

Testamento (a lei e os profetas). No havia estado com Jesus como
discpulo, mas quando se encontrou com o Mestre, revisou suas
posies doutrinrias e entregou-se por completo.
Quantos de ns paramos de progredir na edificao quando
algo sai dos planos! Qualquer percalo motivo de lamentao,
desestmulo e at murmurao, ou at mesmo de desistncia.
Paulo no ficou a lamentar-se, continuou a sua carreira,
mesmo preso procurava passar o que ele chama de dispensao
da graa confiada a ele para dar aos gentios. Era um momento
muito especial o que estavam vivendo. Havia quase 1500 anos
desde Moiss e nada de novo havia surgido seno um Galileu que
fez e aconteceu durante trs anos, mas foi morto e seus seguidores
estavam pelo mundo afora sendo perseguidos.
Era desafiadora a idia de rever todo o conceito milenar, de
relacionamento com Deus que os judeus consideravam vlido.
Paulo estava trazendo algo novssimo para sua poca com base em
uma revelao particular. Era ele contra quase todos, inclusive na
comunidade crist judaizante, que no conseguiam abrir suas
mentes e coraes. J nos gentios, suas doutrinas encontravam o
eco de coraes vazios e vidos por um Deus veraz. Paulo estava
agora como um promotor (deste que vemos em supermercados)
demonstrando a graa de Deus atravs do ensino e mostras de
poder. As suas roupas e lenos de uso pessoal eram impregnados
com o poder de Deus e, mesmo em sua ausncia, realizavam
milagres extraordinrios At 19:12. Ele dizia: Minha pregao no
consistiu em palavras de persuaso humana, mas em
demonstrao do Esprito e de poder, e assim abria caminho para
o evangelho.
importante salientar que um estudo mais cuidadoso das
dispensaes nos deixar mais familiarizados com esse perodo.
Aos Glatas Paulo declara mas, vindo a plenitude dos tempos,
Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei,. Era
essa a marca de um novo tempo, de uma nova dispensao, um
novo compartimento na eternidade que seria regido pela graa,
graa essa que ele recebera a incumbncia de fazer conhecida dos
gentios.
Deus dera uma revelao clara e uma prova evidente (na
casa de Cornlio) que os gentios tambm estavam inseridos no
plano divino, ainda assim, Pedro alternava entre dois
comportamentos a ponto de receber uma repreenso do jovem
Paulo Gl 2:11-13.
45
Tendo recebido a Cristo, Paulo de posse das revelaes que

tivera, vai fundo no trabalho missionrio levando a graa aos
pecadores. Porm os judeus no recebiam bem a mensagem, e
nem poderiam por dois motivos: primeiro, existia uma profecia a
respeito de eles ouvirem e no entenderem para que assim o
evangelho fosse ampliado a todos; segundo, toda novidade que no
encontra paradigmas contemporneos, enfrenta resistncias.
Creio que se alguns de ns fossemos judeus na poca de
Paulo, faramos opo por faz-lo calar. E por isso alguns at
fizeram votos de no comerem at v-lo morto. Imagine voc,
chegar-se a um judeu e afirmar que agora no era necessrio mais
sacrificar em Jerusalm e que poderamos ser justificados somente
pela f em um profeta que foi morto uns 30 anos atrs, e que na
realidade era o prprio Deus encarnado. O mais tolerante quereria
intern-lo em um hospcio.
Paulo afirmava que recebera atravs de uma revelao o
mistrio que em outras geraes esteve oculto, mas que agora foi
revelado pelo Esprito aos apstolos e profetas. Era a abertura de
uma nova etapa do plano de Deus, a dispensao da graa se
iniciava; o foco deixava de ser em uma raa gentica e passava a
ser em uma gerao espiritual.
Analisando as dispensaes atravs dos tempos, cada uma
delas teve seus cones. Agora no limiar da graa, j divisando a
prxima dispensao que, depois do arrebatamento, no contar
com a presena da igreja, no poderia Deus levantar outros cones
para dar revelaes que mudem o curso da histria? O ltimo
grande avivamento, para a colheita final de almas, que dimenses
ter? Precisamos estar abertos a mudanas que venham da parte
de Deus. Como Deus ir conduzir as coisas neste fim de poca? A
igreja que nasceu sem divises poder voltar ao original? A nfase
nos templos vai acabar? So muitas perguntas sem respostas...
A revelao novssima que Paulo estava trazendo, no era
muito popular entre os da circunciso. Era que os gentios so
herdeiros da mesma graa que os judeus por meio do evangelho
das insondveis riquezas de Cristo. Mas em Colossenses 2:2b-3
lemos para compreenderem plenamente o mistrio de Deus,
Cristo, em quem todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento
esto ocultos enfatizando que o mistrio Cristo e que a revelao
acerca dos gentios e judeus apenas parte deste.
O eterno propsito, que j estudamos no captulo primeiro,
tem, em seu desenrolar um mistrio que estava oculto e que agora
estava sendo revelado por Paulo: o Cristo feito carne veio salvar
todos os homens e unir em um s povo os judeus e os gentios e, na
46
unio destes povos e na multiculturalidade que isso representa

expressar sua multiforme sabedoria. Essa insero dos gentios no
povo de Deus abriu a oportunidade a todos indistintamente. Tanto
um banqueiro em Wall Street quanto um mendigo da Somlia
podem, por meio desta graa, ter acesso ao mesmo Deus
grandioso.
A multiforme sabedoria de Deus, alm de promover essa
mistura to interessante, tambm permitiu a diversidade imensa
entre as formas de cristianismo evanglico que vemos hoje. Uns
do nfase cura e libertao, outros vitria pessoal e
prosperidade em todos os sentidos, outros ao evangelho social e
por a vai. O importante que cada um seja fiel ao seu chamado;
porque o que se requer de cada despenseiro que seja achado fiel.
Cada um deve entregar o que recebeu sem alteraes. Essa
sabedoria era mostrada no somente aos homens, mas tambm
aos principados e potestades que, de uma vez s, viram seu
territrio ser abalado pela possibilidade de todos alcanarem a
mesma graa: acesso ao Deus Soberano. Quero deixar registrado
que no livro As Insondveis Riquezas de Cristo, D.M. Lloyd Jones
entende que os principados e potestades so os anjos de Deus e
no os cados. Fao referncia a ele como alternativa de
interpretao para ampliar nosso conhecimento.
No verso 12 Paulo fala sobre ousadia e acesso por intermdio
de Jesus. Geralmente atribumos palavra ousadia uma conotao
pejorativa, aliando a ela uma postura irreverente e desrespeitosa.
Porm ousadia aqui se refere a uma franqueza no falar, liberdade
de se expressar diante de Deus sabendo que estamos ali, diante
dEle, porque somos aceitos. O Deus que os judeus pregavam era
to irado que o medo predominava as relaes homem-divindade.
Falar de entrar na presena de Deus dava arrepio at, e
principalmente, em se tratando do sumo sacerdote. como no
monte Sinai que trepidava debaixo da manifestao do poder de
Deus, onde o povo colocou Moiss como intermediador para com
Deus. Ningum tinha coragem para aproximar-se.
Hoje tendo Jesus nos aproximado de Deus, temos confiana
de que seremos aceitos porque o mrito daquele que nos d
acesso. Podemos falar ao Senhor tudo o que est em nosso
corao; ele j sabe mas quer ouvir de ns. Ele tem prazer em
relacionar-se com o homem e fazer dele um instrumento de louvor e
glria. Podemos chegar a nveis muito mais profundos de intimidade
com Deus do que os judeus conseguiam atravs de sacrifcios
peridicos e repetitivos. Podemos e devemos abrir o corao em
conversa franca com Aquele que, mesmo sendo o Soberano Senhor
47
da Glria, meu Pai, figura preferida por Jesus para apresentar

quem o havia enviado e qual era a sua revelao em Si mesmo. Se
no pudermos abrir o nosso corao para Ele, quem poderia ter
esse privilgio e atender s nossas necessidades com igual
competncia?
Podemos chegar a declarar os nossos erros com a confiana
de estar falando com quem j sabe tudo. A palavra confisso ganha
outras implicaes quando estamos diante de Deus, o falar a
mesma coisa que Ele, chamar pecado de pecado. Bem como
podemos entrar como intercessores, confiando que ele tambm se
interessa pelo assunto que estamos tratando.
No verso 13 Paulo coloca um assunto pessoal, pedindo aos
leitores que no fiquem desanimados pelas tribulaes pelas quais
ele passava por causa dos gentios. Ele tenta inclusive inverter o
quadro dizendo que as tribulaes dele deveriam ser consideradas
como glria para eles. Fazendo uma aplicao para ns
percebemos que, em vrias situaes, acabamos por deixar que
circunstncias alheias nos afetem a ponto de estacionarmos em
nossa caminhada. Alguns chamam isso de sndrome de messias.
quando se quer dar um jeito em tudo, sofrer por todos, e acabamos
por no dar conta nem de ns mesmos. Na realidade, quando
cuidamos dos nossos prprios negcios, como escrito aos
tessalonicenses, podemos ser bem sucedidos a ponto de poder
socorrer alguns. H muito romance em nosso meio e uma
compaixo mal focalizada nos sofrimentos insolveis. A previso de
Cristo que haveria sofrimentos e at mortes por amor ao seu
nome e isso haveria de trazer grande galardo... E ns ficamos com
d destes que esto sendo acrescidos de mritos na glria. O
compromisso com Deus sempre custa algo de valor como Paulo
disse a Timteo E tambm todos os que piamente querem viver em
Cristo Jesus padecero perseguies.2 Tm 3:12.
No verso 14 Paulo afirma que ora (ajoelhado) por este motivo:
que os gentios (efsios) no desfaleam, uma vez que o plano
eterno de Deus contempla tamanha revelao em relao a eles.
Um detalhe interessante que a posio descrita para a orao no
a utilizada com freqncia pelos judeus que geralmente oravam
em p. Neste caso era sinal de profunda emoo ou fervor, algo
que move as emoes. Muitos oram ajoelhados por tradio,
costume, mas suas vontades no se dobraram diante de Deus. E
justamente diante do Pai; mais uma vez a figura ntima de Deus
sendo destacada; e ainda na continuao ele afirma que toda
famlia nos cus e na terra tomam o nome do Pai. De forma
implcita, mostra que a estrutura familiar tem sua origem em Deus e
48
que a paternidade verdadeira deriva diretamente dEle. Em

Romanos 13:1 afirmado que Todo homem esteja sujeito s
autoridades superiores; porque no h autoridade que no proceda
de Deus; e as autoridades que existem foram por ele institudas. A
primeira autoridade com a qual nos deparamos a paterna, e
esta que o mundo atravs da mdia vem querendo desvirtuar,
denegrindo sua atuao em vrios episdios tais como anncios
comerciais, seriados e telenovelas. H inclusive no meio cristo
uma aceitao velada da rebelio contra os pais. Existe um
fenmeno nas igrejas do Brasil em que o nmero de mulheres
supera em muito o de homens. Pode ser esta a razo de algumas
mulheres comearem a crer que, por serem maioria, podem estar
na linha de frente da autoridade, mas quando chegam a casa,
deparam-se com uma realidade triste; l ela no manda nada e o
marido no cristo. Ento surge um sofisma sugerindo que, por
serem crentes, a autoridade est em suas mos; e a confuso se
generaliza. Creio que agora mesmo, enquanto l isto, h uma
verdadeira batalha de opinies fervilhando em sua mente.
Fazemos muita confuso quanto a este assunto de autoridade
porque a rebelio ainda no foi totalmente aniquilada em nossos
coraes. Jesus foi claro ao responder a Pilatos: - Meu reino no
deste mundo. E ns gastamos saliva e sentimentos para reinar
aqui.
A palavra clara quando diz que Deus d autoridade a quem
quer. Veja em Joo 19:11 Respondeu Jesus: Nenhum poder terias
contra mim, se de cima te no fosse dado
O que cada um faz com a autoridade que recebe
responsabilidade individual. Lucas 12:48b E a qualquer que muito
for dado, muito se lhe pedir, e ao que muito se lhe confiou, muito
mais se lhe pedir. Deus pedir conta a cada um sobre o que fez
com o que recebeu. Veja o caso de Moiss; apenas um erro e foi
impedido de entrar na terra prometida.
Em suma, a autoridade paterna dada por Deus para que os
pais sejam responsveis por conduzir a famlia ao Senhor. Se isto
feito ou no todos responderemos pela nossa cota de
responsabilidade; tanto os pais quanto a igreja que no os ganhou.
Arrematando o assunto, se o nome de Deus tomado por cada
famlia, porque a famlia prezada pelo Senhor a este ponto. E se
Deus a preza tanto, ns devemos nos manter em Seus padres
para ela.
No verso 16 vemos o assunto da orao de Paulo:
fortalecimento dos leitores, com poder, em seu homem interior. Isso
se daria atravs do Esprito Santo na proporo das riquezas da
49
glria de Deus. uma palavra muito forte, e como percebemos,

Paulo estava a mais de 1200Km de feso e pedia a Deus que
operasse este fortalecimento atravs do poder nos seus leitores.
Contudo no deve passar despercebido a proporo que Paulo
utiliza: segundo as riquezas da glria,ou seja de acordo com,
conforme a possibilidade da riqueza da glria do Senhor. Chega a
ser imensurvel a proposta, para no dizer excessivamente ousada.
Para tanto necessrio que se faa um exerccio mental e procurese imaginar o que riqueza em se tratando de Deus e muito mais
da sua glria que Ele mesmo adverte que no dar a outrem...
realmente muita coisa o que Paulo pede. No de se admirar que
esteja de joelhos para pedir isso. As muitas vises e aparies
celestes, indicam que no cu no faltam nem glria e menos ainda
riqueza. A viso de Joo da Nova Jerusalm nos d uma idia do
que se trata: Pedras preciosas como alicerce, prolas como portas
e ouro como piso!!! demais!
Cabe certa abstrao para tentarmos compreender a
transcendncia deste nosso relacionamento com Deus. Em Isaas
40:15 diz: - Eis que as naes so consideradas por ele como um
pingo que cai de um balde e como um gro de p na balana; as
ilhas so como p fino que se levanta.. E no verso 19 deste
captulo 3 Paulo quer que sejam tomados de toda a plenitude de
Deus. um paradoxo de propores desmedidas, mas possvel.
Outro ponto que se deve estudar cuidadosamente, a
questo do poder. No sabemos quantificar o poder que j
recebemos. Preocupa-me o que valorizado como poder de Deus.
Vivemos numa sociedade que valoriza muito o show, o espetacular,
o palpvel. O risco que corremos trazer isto para nossa vida
crist. Quando se fala de ser cheio de poder na proporo da
riqueza da glria de Deus, a tendncia se imaginar uma
manifestao fsica tremenda indicando esse poder. de se
comparar tal pessoa a uma espaonave que faz tamanho estrondo
para decolar e atingir as alturas, ou como um rojo que sobe
assobiando e explode em multiformes pirotecnias e cores vibrantes;
um evento de cair o queixo. E acontece de recebermos este
fortalecimento no homem interior com o poder da Palavra de Deus
numa simples leitura que traz uma revelao a ns que poderosa
para nos salvar a alma. Eu sempre lano mo do exemplo
incontestvel de Jesus. Ele foi, creio, o ser humano que mais poder
recebeu durante seu ministrio terreno. Porm, ele mesmo no
dava espetculo para demonstrar este poder. As pessoas
chegavam a se atirar sobre ele porque era notrio o resultado do
toque nele. Jesus no rodopiava, no caa de poder e no vivia
50
falando em lnguas estranhas. Porm, curou tanto que Joo temia

no caber no mundo os livros que fossem relatar os feitos do
Mestre. Eu entendo que quanto mais nos aproximamos de Deus,
mais e mais podemos conter do seu poder em ns para realizar o
que Ele nos ordena.
Precisamos ser fortalecidos porque a fora a capacidade de
realizar trabalho. O ide de Jesus o trabalho primordial da igreja e
inclui feitos sobrenaturais que desgastam a quem os opera; por este
motivo precisam ser fortalecidos pelo poder de Deus onde tudo
comea, no interior. H muito para ser realizado pela igreja e ela
precisa de fora. Devemos nos lembrar que o Senhor Jesus disse
que, aqueles que nele cressem, realizariam as obras que ele
mesmo fazia e outras maiores fariam. S com muito poder de Deus
que algum pode realizar feitos assim. E o verbo usado por Paulo
krataioo, que deriva de kratos, uma das quatro palavras utilizadas
em Ef 1:19 e que j analisamos. Porm ele utiliza mais uma vez a
palavra dunamis que significa poder dinmico, que o que o
Esprito Santo faz quando fortalece algum. D mais a idia de
capacitao sobrenatural, algo que ultrapassa o limite e
possibilidade humana. Deve ser algo sabidamente divino para que o
homem no tenha como receber a glria.Cada um, quando se autoavalia, deve achar-se incapaz de realizar a obra de Deus. Quando
achamos ser autossuficientes, acabamos impedindo o agir de Deus
atravs de ns. como aquele obreiro, antigo na igreja, que sabe
como tudo deve ser feito; e quando o pastor no pode estar
presente, dirige a reunio e se vira muito bem sozinho, deixando
inclusive o Esprito Santo no banco de reservas. Como se
dissesse: -Se eu me apertar, ento eu te chamo. A independncia
no faz parte do vocabulrio de Deus.
Na outra parte da orao, j no verso 17 enunciado um
segundo desejo: assim habite Cristo no vosso corao pela f. Esse
adjunto utilizado por Paulo descreve a maneira que Cristo deve
habitar em cada corao, que era a maneira que acabara de
descrever pedindo fortalecimento (capacitao) com poder pelo
Esprito. Porm, tudo isso deveria se concretizar atravs da f que,
em ltima anlise , com j meditamos o acesso graa.
Afirmamos com convico que somos salvos, mas na hora de
declarar outras coisas, a mesma f que nos salvou parece no ser
suficiente. Tememos declarar determinadas realidades porque no
entendemos que a mesma f que nos salvou suficiente para nos
levar a ter acesso a muitas outras demonstraes da graa de
Deus.
51
H certos mitos em relao ao batismo no Esprito Santo e

distribuio dos dons. Jesus comparou os pais maus com Deus e
disse que Deus daria o Esprito queles que lhe pedissem. H um
exrcito de crentes quase pagando penitncia para poder desfrutar
de seus privilgios como herdeiros da graa. Num texto de Salmos,
dito que ele d dons at para os rebeldes Sl 68:18. Deveramos
ter muito mais facilidade de receber dEle o que precisamos.
Assim sendo, a forma que deve Cristo habitar em ns, como
conseqncia do fortalecimento interior, influenciar a forma que
ns estaremos em nossa vida crist. Arraigados e alicerados so
caractersticas distintas, mas com a mesma inteno, que a de
fortalecer; em um caso atravs de razes e em outro atravs de
alicerces. As razes so conseqncias naturais de estar plantado
ou enxertado. O alicerce colocado para a edificao de qualquer
edifcio. S quem j tentou arrancar uma rvore pela raiz sabe o
quo firme estar arraigado. Quanto mais se for em amor, amor
de Deus, na prpria essncia dEle. Quando vemos um prdio de
vrios andares erguendo-se, no temos a noo da profundidade e
da solidez de seus alicerces. O alicerce confere ao edifcio a
capacidade de suportar peso.
A orao de Paulo queria trazer aos efsios estas
caractersticas de firmeza e solidez. Esta no uma tarefa muito
fcil, necessrio que sejamos exercitados para que nossas razes
se projetem no solo do amor de Cristo e assim estejamos cada vez
mais firmes. Uma das significaes de instruir adestrar, o que nos
leva a entender que uma habilidade desenvolvida atravs da
repetio. Ningum habilitado para algo que nunca praticou. Logo
para sermos alicerados e arraigados em amor, necessrio que
haja muita instruo da parte de Deus. interessante observar um
exrcito marchando em um desfile militar, mas para chegar a tal
sincronismo e perfeio, foram necessrias horas e horas de
instruo, ordens e repreenses. Nossa dificuldade que amamos
o resultado, mas no queremos o trabalho para obt-lo. No h
bnus sem nus! Eu creio que Deus que fazer maravilhas atravs
de pessoas que o obedeam, que entendam e atendam ao seu
comando.
No verso 18, Paulo comea a traar uma ampliao do
propsito da sua orao escrevendo que um dos outros propsitos
era compreender, no s, mas com todos os santos as dimenses
do amor de Deus. A palavra no grego para compreender
katalambano que significa aprender atravs de apropriar-se da idia
at que ela seja sua ou num outro sentido, deixar-se ganhar pela
idia. Denota um zeloso esforo em aprender como se fosse um
52
aprendiz de ofcio que tenta a todo custo desenvolver as aptides e

habilidades de seu mestre. importante ressaltar que este
aprendizado coletivo ou cooperativo onde, pela juno das partes
da revelao total, todo o corpo beneficiado. No final do captulo
dois j vimos isto que somos edificados, juntamente, para habitao
de Deus.
A questo de compreender, com todos os santos, tambm
muito til no que diz respeito a evitar distores no entendimento
das revelaes. Num outro texto Paulo orienta que at as profecias
devam ser julgadas, no sentido de avaliar a sua coerncia com as
Escrituras. Vou citar um exemplo de como, sozinhos, podemos ser
presas de engano. Um irmo, que freqentava a loja evanglica de
um amigo meu, chegou em certa ocasio, afirmando que agora
havia edificado um altar que agradava a Deus. Ele havia feito o
plpito de sua congregao de pedras toscas sobre as quais no
haviam sido manuseadas ferramentas conforme est em Josu
8:31. Note o absurdo; em pleno sculo 21 algum na igreja imaginar
que um plpito seja o altar e que as pedras minerais tenham mais
validade que o corao dos crentes. Se este irmo estivesse
estudando a Palavra de forma sistemtica com a cooperao de
outros, certamente no chegaria a tal concluso.
Logo no incio do evangelho houve necessidade de um
conclio, em Jerusalm, para determinar o que ensinar aos gentios.
Depois de ouvir as partes, chegou-se a um consenso e todos
puderam, juntos ser edificados. A vemos a multiforme sabedoria
sendo expressa na diversidade. Quando a igreja se rene, mesmo
informalmente, pode edificar-se mutuamente atravs do
compartilhamento de suas experincias e concluses que, via de
regra sejam fruto de meditao; sempre submetendo o pessoal ao
coletivo. Creio que Deus jamais revelou tudo a um s homem,
depois de Jesus, para que tal pessoa no viesse a se
ensoberbecer, como no caso de Paulo que teve um espinho na
carne para tanto.
A questo das dimenses, largura, comprimento, altura e
profundidade, so aposies ao que se segue no texto,
demostrando que o amor de Cristo excede todo o entendimento.
Logo trabalho improdutivo tentar obter a revelao total
individualmente. Precisamos da justa cooperao de cada parte.
Continuando, Paulo exagera a ampliao afirmando que a
atuao deve ser para que sejamos tomados de toda a plenitude de
Deus. primeira vista, parece impossvel que um homem possa ter
tamanha capacidade. Mas em Colossenses 2:9 lemos porque nele
53
habita corporalmente toda a plenitude da divindade referindo-se a

Cristo que o nosso modelo.
A nossa opo ento , mais uma vez, a graa de Deus que
nos enche dEle na medida em que podemos receber, dependendo
da estatura espiritual de cada um. Podemos estar tranqilos nas
mos de Deus porque sabemos de sua imensa misericrdia. Ele
conhece a nossa estrutura e sabe que somos p conforme diz o
Salmo 103:14. Podemos, como Davi, dizer: porm caiamos nas
mos do SENHOR, porque muitas so as suas misericrdias;
2Samuel 24:14.
Por vezes sem conta pude observar pessoas que, ao
receberem a ministrao do Esprito Santo, mal podiam estar em p
e andavam como bbados, at carregados. Alguns chegam a ficar
desacordados e outros so at arrebatados, a ponto de preocupar
os presentes quanto ao estado fsico. Mas em todas estas
manifestaes de poder do Senhor, percebi Seu cuidado amoroso
em no ultrapassar o limite da capacidade de cada indivduo. A
maioria precisa de um tempo para se recuperar do efeito causado
pelo poder ministrado. Quem dera o efeito nunca passasse! Se
pudssemos ser fortalecidos com poder, neste homem interior de tal
forma que todo o nosso ser (esprito, alma e corpo) pudesse ser
capacitado a receber mais e mais de Deus. Mas eu vejo em ns
uma tendncia, em grande parte dos crentes, que parecem
estabelecer uma cota de contato com Deus atravs dos cultos e isto
inclui tudo o que possa acontecer durante os mesmos. E quando a
cota estipulada atingida, ele para. Se houver algo extra como, por
exemplo, uma semana de aniversrio ou algo assim, na semana
subseqente, h como que um desconto da freqncia acumulada
e os que agem assim no aparecem.
impressionante ver pessoas que na noite anterior estavam
cambaleantes de uno, simplesmente sumirem do mapa por uma
semana e chegarem como se nada houvesse acontecido. O mais
estarrecedor quando isto ocorre de um dia para o outro. Ontem,
estavam parecendo um trator que derruba tudo; hoje chegam ao
templo envoltos numa nuvem espessa de problemas, desnimo e
questionamentos.
A Bblia nos diz que a vereda do justo como a luz da aurora.
Comea em meio ao escuro, vai dando lampejos de claridade,
pouco depois h um contorno de brilho no horizonte e ento surge,
meio tmida mas resoluta quela forma brilhante que aumenta sua
claridade gradativa mas progressivamente, at ser dia perfeito! O
dia no hesita para avanar e, salvo uma interferncia como a de
Josu, nada o detm.
54
Precisamos aprender a ser assim, como a luz da aurora:

gradual e progressivo at ser dia perfeito. Temos que receber poder
de Deus e ser fortalecidos, inclusive para receber mais poder. Veja
o exemplo de um fisiculturista que de tempos em tempos aumenta o
peso em suas barras de exerccio e isso (a prtica) o leva crescer
em volume muscular e fora progressivamente. Outro fator
importante a alimentao balanceada, o que tambm temos em
mos atravs da meditao diuturna das Escrituras.
Algo est acontecendo no meio do povo de Deus e tem sido
notvel a diferena entre uns e outros. H os que andam muito
rpido e crescem bastante, e os que esto estacionados ao longo
do caminho e estancados em seu crescimento, tornando evidente a
diferena entre aquele que serve a Deus e o que no serve Malaquias 3:18. Creio que chegamos ao tempo em que aquele que
limpo se limpar ainda mais e o imundo cometer mais
imundcies.
Precisamos buscar alcanar, seno a plenitude de Deus, a
plenitude de nossa capacidade de receber, reter e ministrar o poder
de Deus. Isto depender da estatura de cada um. O tamanho do
vaso no o mais importante, mas o quanto ele est cheio. Uma
caixa de dez mil litros se estiver na metade, no estar cheia. Um
copo de meio litro se estiver at a borda est, proporcionalmente,
mais cheio que a caixa que mesmo pela metade tem milhares de
vezes mais capacidade, mas est meio vazia.
Precisamos estar sendo cheios do Esprito em todas as reas
de nossa vida, em todos os espaos. Particularmente, quando estou
com o nvel mais baixo que o de costume, comeo a ficar irritado
com qualquer coisa e logo percebo que a falta do poder para
enfrentar as situaes que est me incomodando. hora de correr
para a Palavra e abastecer a minha vida.
Ser cheio deve ser uma meta a ser perseguida por todos os
cristos. Precisamos manifestar este desejo de forma explcita ao
Senhor e crer que isto possvel. Mesmo que o caminhar com
Deus seja uma estrada sem trmino, durante esta vida, no
podemos estacionar e muito menos ainda regredir.
O caso de Enoque intrigante. Ele andou com Deus,
alcanou o testemunho de haver agradado a Deus numa poca em
que no havia a lei mosaica, no havia religio, mas a simples
revelao de Deus atravs das coisas criadas; foi suficiente.
Enoque chega a ponto de perder-se em Deus, perder a sua
identidade, a ponto de ser tomado para Deus. Que relacionamento
maravilhoso; chegar trasladao pela falta de lugar nesta terra
para poder continuar progredindo no relacionamento.
55
Quando andamos com Deus percebemos que no h como

estar com Ele sem que nosso eu morra, precisamos negar a ns
mesmos como Jesus recomendou. Isto no agrada nosso ego, mas
agrada a Deus. Ao estarmos com Deus e ao contemplamos seus
atributos, tudo o mais perde o valor, os dons, os ministrios e tantas
outras aspiraes so aniquiladas pela presena dAquele que
promove todas as coisas.
Chegando ao verso 20 Paulo compe uma orao de louvor
de tremenda importncia para ns. Na verso revista e corrigida foi
traduzido como Ora, quele que poderoso para fazer tudo muito
mais abundantemente alm daquilo que pedimos ou pensamos,
segundo o poder que em ns opera, (grifo meu). Propositalmente,
Paulo mais uma vez sobrepe os superlativos na inteno de
maximizar o efeito de sua idia.
Analisando a frase vemos que riqueza de expresso e a
convico do poder de Deus contida nela. Tudo, em si s, j uma
palavra absoluta, definitiva. No satisfeito com isso, ele acrescenta
um muito mais e ainda um abundantemente alm. Porm a
referncia que usada para mensurar este poder assustadora: o
que pedimos ou pensamos. Pedir algo em que somos
especializados, ps-graduados, mestrados e doutorados. Mais
exagerado ainda o tamanho do pensamento: h coisas que
pensamos que nem ameaamos pedir. Podemos cruzar os oceanos
em milsimos de segundo, viajar pelo espao sideral e mergulhar
nas guas mais profundas dos mares. Tenho at um testemunho de
um irmo que me confessou que durante os perodos de louvor e
adorao, quando profetizvamos prosperidade sobre a igreja, ele
se imaginava chegando de Ferrari no per onde seu iate estava
atracado. Veja como o pensamento viaja!! Podemos esgotar a
nossa imaginao, que Deus tem poder para exced-la
abundantemente alm.
Contudo, esse poder entra em ao na proporo, ou seja, na
mesma medida que opera em ns. Isto significa que este poder
limitado pela quantidade que permito seja utilizado em mim. No
importa como eu esteja me sentindo quando o dia mal vem.
O importante no perder de vista a noo que o poder de
Deus nos foi manifestado atravs da sua Palavra, mediante a qual
fez o mundo e que de acordo com Hebreus 1:3 sustentando todas
as coisas pela palavra do seu poder. Esta palavra valida e est
firmada nos cus para sempre Salmo 119:89. Se a palavra e o
poder no sofrem mudana, a nica varivel da equao o
homem, eu e voc somos os responsveis pela limitao da
atuao do poder em e atravs das nossas vidas. Deus no pode
56
encher de poder algum que se fecha como um molusco quando

tocado pelos problemas. Se s olhamos para os nossos problemas,
alm de ser a nica coisa que enxergaremos, fechamos a entrada
por onde a soluo e as bnos poderiam entrar. Tristeza,
depresso, angstia e tantos outros sentimentos, funcionam como
verdadeiras rolhas que obstruem a fonte que deveria jorrar para a
vida eterna Joo 7:38, o prprio Esprito Santo, o qual opera
atravs da Palavra.
Nos momentos de dificuldades, muitos olham para a Palavra e
nada enxergam para si, no conseguem perceber as afirmaes
tcitas em tantas promessas do Senhor. Porm como mencionado
no cap1:19, a suprema grandeza do Seu poder para com os que
crem. Mais uma vez a operao de Deus condicionada a uma
contrapartida humana; no como muitos do a entender que os
cus dependem de ns. Mas esta contrapartida um sinal de
submisso e de devoo quele que poderoso para fazer, mas
que espera que eu tome certas posies determinadas por Ele:
obedincia, confiana, dependncia e reconhecimento do seu
direito soberano de reinar. Reconhecer que segundo a sua
vontade, ele opera com o exrcito do cu e os moradores da terra;
no h quem lhe possa deter a mo, nem lhe dizer: Que fazes?
Daniel 4:35b. J um exemplo ntido desta prerrogativa divina. H
alguns que so como Jac, impem condies para servir a Deus
Gnesis 28:20-22.
Devemos lembrar que quando Paulo escreveu esta carta, e
em especial este trecho de louvor, ele estava preso, tolhido da
liberdade de ir e vir e privado dos amigos e irmos que sempre
estiveram com ele. Tivesse Paulo se acovardado diante das
dificuldades gigantescas pelas quais passou, jamais teramos
recebido cartas to inspiradoras e cheias de palavra viva. Ele
termina o captulo 3 bradando: a Esse glria na igreja, por Jesus
Cristo, em todas as geraes, para todo o sempre. Amm!
Sobre o autor:
IDEVAL GONALVES PEREIRA JNIOR, nascido em Lar Cristo em 1963.
IGREJA: COMUNIDADE EVANGLICA Misso de Paz.
E-MAIL: idevaljunior@hotmail.com.br
BACHAREL EM TEOLOGIA
MESTRE EM CINCIAS DA RELIGIO Seminrio Moriah.
Docente da Escola Teolgica Beria Praia Grande
57

Estudo de Efésios Capítulos 1 A 3

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Estudo de Efésios Capítulos 1 A 3

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

O Eterno Propsito de Deus Ideval G.

O ETERNO PROPSITO DE DEUS

Edies Beria: Conhecimento a servio do Reino

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

para prepararem o campo pra que eles pudessem trabalhar; visto

Edies Beria: Conhecimento a servio do Reino

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

Edies Beria: Conhecimento a servio do Reino

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

estendido mediante o sacrifcio voluntrio de Cristo Jesus. Paz o

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

ordena buscar primeiro o reino de Deus e s sua justia e as demais

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

Deus que chega a atribuir loucura ou imperfeio aos seus anjos J

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

No verso 6 vemos a finalidade da eleio- louvor da glria da SUA

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

Muitos tm orientado a sua teologia atravs da existncia da igreja,

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

Convergir, neste caso, tem a mesma funo de um ttulo de uma

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

palavra dispensao no grego oikonomia, onde oiko = casa e

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

ministrio terreno esteve limitado como homem - ao tempo/espao

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

reinar sobre ns. Por vezes atendemos a apelos para dedicarmos a

Edies Beria: Conhecimento a servio do Reino

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

tambm pode ser percebida pela criao. Quem no tem a

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

entender em anos de estudo. Fui transformado: em meu

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

amm? Tendo nele crido fostes selados com o Esprito Santo da

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

pessoas que conseguem receber tanta uno no templo e a sua

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

alto. J quem tem costume, toma um litro e ainda consegue ficar

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

Verso 15 : Por isso, tambm eu, tendo ouvido da f que h entre

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

ruim, deve ter como objetivo a edificao das vidas. O levar as

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

que no cabe ao homem determinar o seu caminho, nem ao que

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

(uma das dez montanhas mais altas do mundo), necessrio

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

hoje em dia tem muita aparncia mas nunca tiveram uma

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

no caminho para Damasco, ele revela que o Senhor lhe

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

havia presenciado at ento. Em Mt 27:53 diz que depois da

Edies Beria: Conhecimento a servio do Reino

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

onde o mesmo Paulo diz que o mistrio entre Cristo e a igreja

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

anunciar que a sua dvida espiritual j foi paga. No h mais

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

Ainda em Efsios 4:23 Paulo afirma que podemos nos renovar

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior

Outra caracterstica do estilo literrio de Paulo que ele usa

Edies Beria: Conhecimento a servio do Reino

O Eterno Propsito de Deus Ideval G. Pereira Jnior