A ESSNCIA DA CABALA

Baal HaSulam
Antes explicar o significado da sabedoria da Cabal, como muitos j o fizeram antes,
acho necessrio comear esclarecendo a essncia desta sabedoria, que creio conhecida
por poucos. Obviamente, impossvel falar sobre o significado de uma coisa antes de
conhec-la.
Embora essa sabedoria seja mais ampla e profunda que o mar, farei um grande esforo,
com toda a fora e conhecimento que possuo, para esclarec-la e ilumin-la em todos os
sentidos, o suficiente para qualquer pessoa tirar as concluses corretas, como elas
realmente so, sem dar margem para erro, como muitas vezes acontece em tais assuntos.

Em torno do que gira a Sabedoria da Cabal?

Esta questo levantada por toda pessoa sensata. Para abord-la corretamente, vou dar
uma definio confivel e duradoura: esta sabedoria nada mais que uma seqncia de
razes, resultante de um sistema de causa e efeito segundo regras fixas e determinadas,
entrelaadas num objetivo nico e elevado, descrito como "a revelao de Sua
Divindade a Suas criaturas neste mundo."
E isto serve para o geral e para o particular:
Geral: significa que toda a humanidade obrigada a alcanar, mais cedo ou mais tarde,
esse enorme desenvolvimento, como se diz: Porque a terra ficar cheia do
conhecimento do Senhor, como as guas enchem o mar (Isaias 11, 9). Eles no tero
mais que instruir seu prximo ou seu irmo, dizendo: Conhecei o Senhor! Porque
todos me conhecero, dos menores aos maiores (Jeremias 31, 34). Aquele que te
instrui no tornar a esconder-se; sim, os teus olhos vero aquele que te instrui. (Isaias
30,20).
Particular: significa que esta regra cumprida por indivduos especficos, antes mesmo
que toda a humanidade atinja a perfeio. Em cada gerao, eles so favorecidos com
certa quantia da revelao de Sua Divindade. Esses so os profetas e os homens de
Deus.
E como os nossos sbios disseram: No h gerao, que no tenha homens como
Abrao e Jacob (Bereshit Raba - Cap.74). Como vemos, a revelao da Divindade
realizada em cada gerao, tal como nossos sbios, que consideramos dignos de
confiana, proclamam.

A Multiplicidade dos Partzufim, Sefirot e Mundos

Conforme o que foi descrito acima, surge uma questo visto que esta sabedoria tem
somente um nico fim, por que existe uma multiplicidade de Partzufim, Sefirot e
interaes variveis, to abundantes nos livros de Cabal?
Realmente, se tomarmos o corpo de um animal pequeno, cujo nico fim sustentar a si
prprio, de modo que possa viver neste mundo, reproduzir-se e cuidar de sua espcie,
encontraremos uma complexidade muito maior que um milho de fibras e tendes,
conforme descobriram os fisiologistas e anatomistas; e ainda h muito mais para se

descobrir. Por conseqncia, podemos imaginar a grande variedade de estruturas que

precisam estar conectadas, a fim de revelar este sublime fim.

Duas Vias: De Cima para Baixo e de Baixo para Cima

A sabedoria da Cabal geralmente dividida em duas vias idnticas e paralelas, como
duas gotas de gua. A nica diferena entre elas que a primeira desce de cima at este
mundo, e a segunda comea e se move de baixo para cima, exatamente atravs do
mesmo caminho e combinaes imprimidos em sua raiz, quando eles comearam a sua
descida de cima para baixo.
A primeira via denominada a ordem de descida dos mundos, dos Partzufim e das
Sefirot, com todos os seus eventos, quer sejam duradouros ou transitrios. A ltima via
denominada Percepes ou graus de profecia e o Esprito Santo, e a pessoa que a
alcana obrigada a seguir os mesmos caminhos e a ascender a cada grau e detalhe,
etapa por etapa, exatamente de acordo com as mesmas regras que foram impressas nelas
durante a sua emanao de cima para baixo.
A revelao da Divindade no surge imediatamente, mas sim gradualmente e aps certo
tempo, dependendo da pureza daquele que a busca, at que todos os nveis sejam
revelados de cima para baixo, um aps o outro e um acima do outro, segundo uma
ordem, como degraus de uma escada.

Nomes Abstratos
Muitas pessoas acreditam que todos os nomes e palavras na sabedoria da Cabal so de
certa forma abstratos, pois ela trata da Divindade e da espiritualidade, que esto acima
do tempo e do espao, onde nem mesmo a nossa imaginao alcana. por isso elas
que decidiram que esses temas falam de nomes abstratos, pois eles esto completamente
e desde o princpio - desprovidos de elementos imaginrios.
Mas isso no verdade, mas sim o contrrio: a Cabal usa apenas nomes que so
concretos e reais. Existe uma lei inexorvel para os Cabalistas que diz: Tudo aquilo
que no alcanamos, no definimos com palavras ou nomes.
importante sabermos que a palavra alcanar (Hassaga, em hebraico) significa o
ltimo grau da compreenso. Ela deriva da frase que a tua mo alcance (Ki Tasig
Yadcha, em hebraico). Isso significa que at que algo na esteja completamente evidente,
como se estivesse nas mos de algum, no considerado pelos Cabalistas como algo
alcanado, mas sim entendido, compreendido e assim por diante.

A Realidade da Sabedoria da Cabal

Coisas reais podem ser encontradas at mesmo na realidade fsica, dispostas diante de
nossos olhos, embora no tenhamos a percepo ou a imagem de sua essncia. Um
exemplo disso a eletricidade e o magnetismo, chamados fluidos.
No entanto, quem poderia dizer que estes nomes no so reais, quando conhecemos bem
e de forma satisfatria as suas aes? No poderamos ser mais indiferentes ao fato de
no concebermos a essncia do prprio objeto, como no caso da eletricidade.

Este nome to real e prximo a ns, como se fosse percebido totalmente por nossos
sentidos. At mesmo as crianas esto familiarizadas com a palavra eletricidade,
como esto familiarizadas com as palavras po, acar, etc.
Mas se quisermos aprofundar um pouco o assunto, eu lhes diria que assim como no
percebemos o Criador, impossvel alcanarmos a essncia de qualquer uma de Suas
criaturas, at mesmo dos objetos reais que percebemos com nossas mos.
Ns s conhecemos os nossos amigos e parentes neste mundo fsico atravs do
"conhecimento de suas aces". Estas aes nascem e resultam da interao de nossos
sentidos com os sentidos deles. Elas nos satisfazem totalmente, apesar de no
percebermos sua essncia.
Alm disso, no percebemos nossa prpria essncia. Tudo que sabemos sobre ela nada
mais que uma seqncia de aes que emanam de nossa essncia.
Agora podemos facilmente entender que todos os nomes e denominaes que aparecem
nos livros Cabalsticos so realmente verdadeiros e efetivos, embora no saibamos nada
sobre o assunto. Isso porque aqueles que se utilizam deles esto totalmente satisfeitos
com a percepo que tm da totalidade suprema, ou seja, uma simples percepo das
aes, resultado da interao da Luz superior com aqueles que as percebe.
E isso mais que suficiente, como diz a lei: "Tudo aquilo que medido e sai de Sua
Providncia a fim de se realizar na natureza da criao, suficiente". Da mesma forma
que uma pessoa no exige um sexto dedo em sua mo, pois os cinco j so suficientes.

Os Termos Concretos e os Nomes Fsicos nos Livros Cabalsticos

Qualquer pessoa inteligente compreender que quando se trata de questes espirituais, e
ainda mais quando se trata da Divindade, no h palavras ou letras para express-las.
Isto porque as nossas palavras so formadas por combinaes de letras da nossa
imaginao e dos nossos sentidos. Ento, como elas podem ser teis aonde no existe
nem imaginao ou sentidos?
At mesmo as palavras mais simples utilizadas neste contexto, como "Luz Superior", ou
Luz Simples", esto associadas luz solar, luz da vela, ou satisfao que sentimos
quando resolvemos uma dvida importante ou uma nova inveno. Como podemos
empreg-las no contexto espiritual e divino? Elas sero falsas e vazias.
isso que acontece quando precisamos encontrar um sentido nas palavras, que auxilie
as habituais pesquisas realizadas durante a busca da sabedoria da Cabal. Precisamos
ser muito rigorosos e precisos, utilizando descries exatas para os olhos do leitor.
Se o sbio se equivocasse numa s palavra, ele certamente confundiria e enganaria os
leitores, que no entenderiam nada do que ele disse antes ou depois dessa palavra, e
tudo que estiver ligado a ela. Isto conhecido por todos que estudam livros de
sabedoria.
Assim, preciso questionar: como os Cabalistas utilizam palavras falsas para explicar
as conexes desta sabedoria? Alm disso, sabemos que um nome falso no tem

definio, e que a mentira tem perna curta.

Na realidade, preciso ter o conhecimento prvio da Lei das Razes e dos Ramos, pela
qual os mundos se relacionam entre si.

A Lei da Raiz e do Ramo nas Inter-relaes dos Mundos

Os Cabalistas descobriram que a forma dos quatro mundos - denominados Atzilut,
Beria, Yetzira e Assiya, comeando pelo primeiro e mais elevado, chamado Atzilut, e
terminando neste mundo fsico e concreto, chamado Assiya - exatamente a mesma em
todos os seus aspectos e detalhes. Isso significa que tudo o que ocorre no primeiro
mundo encontrado inalterado no mundo abaixo dele. E o mesmo ocorre nos mundos
seguintes, at este mundo fsico.
No h diferena entre eles, apenas um nvel diferente, percebido na substncia da
realidade de cada mundo. A substncia de cada elemento do primeiro mundo, o mais
elevado, mais pura que a substncia do inferior. A substncia do segundo mundo
mais grosseira que a do primeiro, mas mais pura que a do mundo que est abaixo dele.
E assim por diante, at chegarmos ao nosso mundo, cuja substncia mais grosseira e
mais densa que todos os mundos precedentes. No entanto, as formas e os elementos que
caracterizam cada mundo permanecem inalterados e iguais em todos os mundos, tanto
em quantidade como em qualidade.
Isto comparado a um selo e sua impresso. Todas as formas do selo so transferidas
perfeitamente, em todos os detalhes e complexidade, ao objeto selado. O mesmo ocorre
nos mundos, onde cada mundo inferior uma impresso do mundo acima dele. Ento,
todas as formas encontradas no mundo superior so copiadas meticulosamente, em
quantidade e qualidade, no que est abaixo.
Assim, no h uma s coisa ou um acontecimento num mundo que no seja encontrado
no mundo acima dele. Esta relao que os identifica como duas gotas de gua
chamada a Raiz e seu Ramo. Isso significa que tudo que existe num mundo
considerado um ramo do mundo superior, que a sua raiz, da mesma forma que o
mundo inferior o local onde a impresso e a existncia da raiz torna-se possvel.
Essa foi a inteno de nossos sbios quando disseram, "No h um pedao de grama
aqui embaixo que no tenha fortuna (destino) e um guardio acima que a golpeie e lhe
ordene crescer". Conseqentemente, a raiz, chamada fortuna, lhe obriga a crescer e a
receber seus atributos em quantidade e qualidade, como o selo e a impresso. Esta a
lei da Raiz e do Ramo, que se aplica realidade de qualquer mundo, em relao ao
Mundo que lhe superior.

A Linguagem dos Cabalistas a Linguagem dos Ramos

Isto significa que os ramos revelam suas razes, ou seja, as matrizes que existem
obrigatoriamente no mundo superior. Isto porque no existe uma realidade no mundo
inferior que no venha do mundo superior. Como um selo e sua impresso, a raiz no
mundo superior obriga seu ramo, no mundo inferior, a revelar-se em toda a sua forma e
contedo, como disseram os nossos sbios: o destino do mundo superior obriga e fora
a grama, no mundo inferior, a terminar o seu crescimento. por isso que cada ramo
neste mundo uma imagem perfeita de sua matriz situada no mundo superior.

Assim, os Cabalistas encontraram um vocabulrio pronto e especfico, suficiente para

criar uma excelente linguagem falada. Ele permite que eles conversem entre si sobre o
que acontece nas razes espirituais dos mundos superiores, simplesmente mencionando
o ramo material deste mundo, o qual bem definido por nossos sentidos fsicos.
Em funo do seu prprio avano, os ouvintes entendem que esse ramo material se
refere raiz superior, sendo sua impresso. Assim, todos os seres da criao fsica e
tudo que se refere a eles tornam-se nomes e palavras bem definidas, designando suas
razes espirituais superiores. Embora no possa haver uma expresso verbal daquilo que
espiritual, pois est alm de qualquer imaginao, elas ganham o direito de ser
expressas atravs dos seus ramos, e percebidas por nossos sentidos no mundo material.
Essa a natureza da linguagem falada entre os Cabalistas, atravs da qual eles
transmitem os nveis espirituais alcanados, de pessoa para pessoa e de gerao em
gerao, tanto pela palavra oral quanto pela escrita. Eles se entendem perfeitamente,
com a exatido necessria para se discutir o estudo da sabedoria com definies precisas
e sem equvocos. Isso porque cada ramo tem as sua prpria e nica definio, absoluta e
natural. Esta definio absoluta aponta naturalmente para a sua raiz no mundo superior.
Lembre-se que esta Linguagem Cabalstica dos Ramos mais apropriada para explicar
os termos da sabedoria do que todas as outras lnguas habituais. A teoria do
nominalismo nos ensina que as lnguas foram deformadas pelo uso popular. Dito de
outra forma, devido ao uso excessivo, as palavras foram esvaziadas de seu contedo
exato, resultando em grandes dificuldades em se transmitir concluses precisas, seja
pela palavra oral ou pela escrita.
Isso no ocorre com a Linguagem Cabalstica dos Ramos, cujos termos foram
retirados dos nomes da Criao e de seus acontecimentos, dispostos diante de nossos
olhos, e definidos pelas leis imutveis da natureza. Os leitores e os ouvintes nunca sero
enganados por uma compreenso errada das palavras empregadas, porque as definies
naturais so totalmente inabalveis e infalveis.

A Transmisso da Cabal por um Sbio a um Estudante que a

Compreende
Assim escreveu o RAMBAN na introduo do seu comentrio sobre a Tora: "E com
grande afinidade com todos aqueles que estudam este livro que afirmo que todas as
pistas que escrevi nos segredos da Tora no podero ser alcanadas por nenhuma mente
ou inteligncia, exceto da boca de um sbio Cabalista ao ouvido daquele que as recebe e
as compreende". Assim como escreveu o rabino Chaim Vital em sua introduo A
rvore da Vida, e tambm nas palavras de nossos sbios (Haguig, 11): "A pessoa no
deve estudar a Cabal sozinha, a menos que seja sbia e a compreenda por si mesma.
Compreendemos perfeitamente quando eles dizem que a pessoa deve receber o
ensinamento de um sbio Cabalista. Mas por que necessrio que o discpulo seja
primeiro sbio e compreenda por si mesmo? Alm disso, se ele no for assim, ento ele
no deve ser ensinado, mesmo sendo a pessoa mais justa no mundo. E ainda, se ele j
sbio e compreende por si mesmo, por que tem que aprender pelos outros?
Com o que foi dito anteriormente, explicaremos: temos visto que todas as palavras e

expresses que os nossos lbios pronunciam no podem nos ajudar a transmitir uma s
palavra da espiritualidade ou da divindade, as quais esto alm do tempo e espao
imaginrios. Por isso, existe uma linguagem especial para estas questes, a Linguagem
dos Ramos, que mostra a sua relao com as razes superiores.
No entanto, ainda que esta linguagem seja extremamente adequada tarefa de se
aprofundar nos estudos desta sabedoria, isso s possvel se o ouvinte for sbio por si
mesmo, ou seja, se ele souber e compreender o modo como os ramos se relacionam com
suas razes. Isso porque estas relaes no so de modo algum claras quando vistas de
baixo para cima; ou seja, olhando apenas os ramos inferiores, impossvel deduzir
quais so as suas razes superiores.
Muito pelo contrrio, os ramos so estudados a partir das razes. Assim, precisamos
atingir primeiro as razes superiores, a forma como elas realmente so na
espiritualidade, alm de qualquer imaginao, atravs de uma percepo pura. Aps ter
alcanado perfeitamente as Razes Superiores com sua prpria mente, o estudante
poder analisar os ramos concretos neste mundo e saber de que modo cada ramo se
relaciona com sua raiz no Mundo Superior, segundo sua ordem, qualidade e quantidade.
Quando o estudante sabe e compreende perfeitamente tudo isso, ele encontra uma
linguagem comum com seu Mestre, denominada A Linguagem dos Ramos. Ao
empreg-la, o cabalista poder transmitir ao estudante todos os estudos relacionados
com os Mundos Espirituais Superiores, tanto aqueles que recebeu dos seus mestres,
como os que descobriu por si mesmo. Isso porque agora eles tm uma linguagem
comum e se entendem entre si.
Entretanto, se o estudante no sbio e no compreende por si mesmo, ele no
entender a linguagem nem a relao entre as Razes e os Ramos, e o mestre no poder
explicar-lhe uma s palavra desta sabedoria espiritual. Eles no podero discutir temas
de Cabal porque no possuem uma linguagem em comum para usarem, tornando-se
por assim dizer mudos. Assim, no se ensina a da Cabal a menos que o estudante seja
sbio e compreenda por si mesmo.
E aqui surge uma nova pergunta: como que o estudante tornou-se sbio a ponto de
conhecer a relao entre ramo e raiz atravs do estudo das razes superiores? A resposta
que os esforos do estudante so em vo, pois a ajuda de Deus que precisamos!
Aquele que encontra graa aos olhos de Deus, preenchido com sabedoria,
entendimento e conhecimento, a fim de alcanar conquistas sublimes. No estgio atual,
impossvel receber ajuda de uma pessoa de carne e osso!
Na verdade, tendo encontrado a graa aos olhos de Deus e adquirido a percepo divina,
o estudante est pronto para receber toda a imensido da sabedoria de um sbio
Cabalista, pois agora eles tm uma linguagem em comum.

Nomes Estranhos ao Esprito Humano

Por tudo aquilo que foi dito anteriormente se compreender por que encontramos nos
livros de Cabal nomes e termos totalmente estranhos ao esprito humano. Eles so
abundantes nos livros bsicos de Cabal: o Zohar, as retificaes do Zohar e os livros do
ARI. Isso realmente surpreendente. Por que estes sbios usaram palavras to inferiores
para expressar temas to superiores e sagrados?

Ns compreenderemos perfeitamente tudo isso medida que adquirirmos as concepes

acima. Isto porque agora est claro que nenhuma lngua no mundo pode ser usada para
explicar esta sabedoria, exceto aquela que destinada a esse fim, denominada A
Linguagem dos Ramos, em relao com suas razes superiores.
Assim, obviamente, nenhum ramo, ou frao de um ramo, deve ser negligenciado
devido ao seu grau inferior, ou no ser utilizado para exprimir o conceito desejado nas
interligaes da sabedoria, pois no existe outro ramo neste mundo para substitu-lo.
Como no existem dois fios de cabelos saindo do mesmo folculo, no existem dois
ramos relacionados mesma raiz. Por isso, se deixamos de fora um ramo e no o
utilizamos, perdemos o conceito espiritual correspondente a ele no Mundo Superior,
porque no temos uma nica palavra que, pronunciada em seu lugar, indique aquela
raiz. Alm disso, poderamos prejudicar toda a sabedoria, em toda a sua imensido, uma
vez que faltaria um elo na cadeia da sabedoria ligado a esse conceito.
Com isso, toda a sabedoria fica mutilada, pois no existe outra sabedoria no mundo
onde os temas se fundem e se mesclam entre si, por meio de causa e efeito, do princpio
ao fim, como a sabedoria da Cabal, conectados dos ps cabea como uma longa
cadeia. Portanto, aps a perda temporria de um conhecimento, por menor que seja,
toda sabedoria se obscurece diante de nossos olhos, pois seus temas esto unidos
fortemente entre si e formam um todo.
No devemos estranhar que os sbios utilizem ocasionalmente termos estranhos, porque
eles no tm liberdade de escolha para substituir o mau pelo bom, ou o bom pelo mau.
Eles devem sempre utilizar o mesmo ramo, que define exatamente a sua raiz superior
em toda a sua extenso. Alm disso, os temas devem ser suficientemente desenvolvidos
para fornecer uma definio precisa aos olhos de seus colegas de estudo.