Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Guerreiro Ramos
RSP Revisitada
Guerreiro Ramos
267
RSP
268
Guerreiro Ramos
Os tipos ideais
Antes de entrarmos na exposio de
alguns temas da obra de Max Weber,
devemos fazer algumas consideraes
sbre o mtodo que le criou, no s por
ser esta uma ordem lgica, como tambm
porque a sua contribuio mais positiva
para o desenvolvimento das cincias do
mundo histrico consiste no seu mtodo
dos tipos ideais.
As cincias sociais se desenvolveram,
inicialmente, sob a tutela das cincias
naturais e, at hoje, ainda existem socilogos adeptos da teoria da evoluo
emergente para os quais a diferena entre
a sociedade e a natureza apenas quantitativa e no qualitativa. Para stes, as cincias
sociais so cincias naturais e, portanto, a
questo da autonomia cujas primeiras
menos uma questo metodolgica do que
uma questo de fronteiras geogrficas, por
assim dizer, uma questo de delimitao
dos campos especficos das diversas
cincias.
Embora se possa remontar a Vico a
percepo de que as cincias histricas e as
sociais requerem um mtodo prprio de
investigao, foi Dilthey quem enfrentou
o problema mais decidida e claramente.
Segundo Dilthey 3, h uma incompatibilidade metodolgica fundamental entre
as cincias da natureza e as cincias do
esprito, enquanto o mtodo das primeiras
a explicao e o das segundas a
compreenso. A idia diltheana da cincia
compreensiva foi o incio de uma discusso
sbre uma nova teoria cientfica em que
tomam parte Simmel, Windelband e
Rickert.
RSP
269
RSP
270
patenteia o escrpuloantievanglico,
anti-dogmtico, anti-teolgico, minuciosamente cientfico de Max Weber. Sua obra,
neste particular; no pode ser confundida
com a de Hegel e Spengler ou Arnold
Toynbee7 e a dos epgonos plebeus do
marxismo8 que acreditam no s num
desenvolvimento imanente9 da histria,
como na possibilidade de conhecer a
verdadeira direo dste desenvolvimento.
Esta concepo de cincia eminentemente anti-socrtica. O conceito socrtico
de cincia supunha uma relao conatural
entre o indivduo e o universo. A cincia,
segundo Scrates, est infusa no homem e
ste a adquire desenvolvendo-a dentro de
si como um embrio se desenvolve no seio
materno. A concepo tpico-ideal da
cincia o reverso do socratismo. O esprito humano e o mundo so inconversveis.
O homem est ilhado e nenhuma garantia
possui de que a sua cincia seja uma
expresso verdadeira do que o mundo
em si mesmo. Assim sendo, importa menos
conhecer a forma ou substncia do
universo do que conhecer como podemos
domin-lo ou conjurar a sua irracionalidade.
A concepo tpico-ideal da cincia
exprime o desespero da conscincia
humana diante do fracasso da explicao
religiosa ou mgica das foras do mundo
histrico. Ela representativa de uma poca
secularizada em que os padres sagrados
foram radicalmente minados pelo trabalho
corrosivo da razo.
RSP
Guerreiro Ramos
A ratio
necessrio no confundir o conceito
funcional de racionalidade e irracionalidade com aquilo que se poder chamar
de processo de racionalizao. verdade
que muitos trechos de Max Weber esto
redigidos de modo a pe:r mitir esta
confuso. Mas uma leitura atenta dos
mesmos verificar tratar-se simplesmente
de homonmia. Tda a obra de Max
Weber pode ser considerada como um
estudo do processo de racionalizao da
esfera da religio, da moral, do direito,
da arte12, da economia, da poltica, etc.
271
RSP
272
Guerreiro Ramos
RSP
273
RSP
274
O rendimento sistemtico do
mtodo tipolgico
No ser demais repetir que o que se
espera conseguir com a criao de tipos
ideais, como os que acabamos de expor ,
apenas, um rendimento sistemtico.
Nunca se poder encontrar na realidade
uma forma histrica que seja uma ilustrao
pura de um tipo ideal. De fato, na vida
social o que existem so formas hbridas,
com uma aproximao maior ou menor
de determinado conceito puro. Mas disto
no se conclui que os tipos ideais sejam
elaboraes ociosas, de nenhuma importncia prtica. Ao contrrio, na base da
crtica tpico-ideal das instituies que
Guerreiro Ramos
RSP
275
RSP
276
A teoria do capitalismo
Captulo que no se poder negligenciar na obra de Max Weber o seu
estudo do capitalismo. Nle se evidencia a
penetrao e a fecundidade do seu mtodo,
alerta a todos os fatres atuantes na configurao de um fenmeno. Explicando a
origem do capitalismo, Max Weber rejeita
inicialmente a teoria daqueles que
o derivam do instinto aquisitivo ou que o
fazem simplesmente uma decorrncia das
transformaes dos modos de produo
e circulao. Quanto primeira hiptese,
observa que o instinto aquisitivo se encontra em tdas as pocas e, no obstante, o
capitalismo uma forma tpica do mundo
ocidental moderno. Sem negar que o instinto aquisitivo tenha desempenhado um
papel no desenvolvimento do capitalismo,
mostra que no pode ser considerado
como causa do mesmo.
Quanto segunda hiptese, imputalhe uma certa miopia sociolgica, pois
considera uma etapa j avanada do
capitalismo como representativa dste,
Guerreiro Ramos
RSP
277
RSP
278
Concluso
Ousando nesta Revista uma exposio
da sociologia de Max Weber, pretendo
trazer a debate um modo de ver cuja possibilidade de aplicao ao estudo da administrao j foi posta a prova, com xito.
No Brasil, Emlio Willems aplicou-o,
como referimos acima, na avaliao sociolgica de nossa organizao poltica e
administrativa. Um dos estudos clssicos
da administrao Sua o trabalho (no
qual a influncia de Max Weber indisfarvel) de C. J. Friedrich e Taylor Cole,
Responsible Bureaucracy, utilizado, ainda, por
Marshall E. Dimock e Howard K. Hyde,
na monografia Bureaucracy and Trusteeship in
Large Corporations, escrita para o Temporary
National Economic Committee.
Estudos desta natureza se coadunam
perfeitamente com a alta concepo de
tcnica de administrao25, que faz ste
Departamento Administrativo do Servio
Pblico, alis j formulada claramente em
duas exposies de motivos ao Presidente
da Repblica. Uma delas, apoiada em
Wilmerding, atribui aos tcnicos de administrao a finalidade de assessoriar as
autoridades do govrno, na formulao da
poltica. A mais recente insiste em que para
colaborar nos estudos que envolvem a
poltica administrativa necessrio possuir
um alto nvel cultural e experincia muito
Guerreiro Ramos
RSP
Notas
Principalmente, Sorokin, Les Theories Sociologiques Contemporaines; E. S. Bogardus,
The Development of Social Thought; Jos Medina Echavarra, Panorama de la Sociologia
Contempornea; Hans Freyer, Sociologia, ciencia de la realidad; Barnes e Becker, Histria del
Pensamiento Social; Wiese-Becker, Systematic Sociology; Jos Medina Echavarra, Sociologia,
Teoria y Tcnica; Gurvitch-Moore, 20th. Century Sociology; Hans Speier, Max Weber, verbete,
in Encyclopaedia of the Social Sciences; Reinhard Bendix, Marx Webers Interpretation of Conduct
and History, in the American Journal of Sociology, maio de 1946, e Francisco Ayala, notas de aula.
1
Confrontando Karl Marx com Weber, diz Albert Salomon: Marx represents the first great
example of the interaction of revolucionary fanaticism with the striving for scientific knowledge. All
previous revolucionary ideologists had oriented themselves around the eternal ideas of justice and
divine order. Even in a secularized form they still clung to the concepts of Christian natural law. Marx,
for the first time, made the attempt to determine revolucionary developments from the scientific
knowledge and thus make them take on the character of necessity. This very combination of scientific
spirit with political and revolucionary pathos was extremely fruitful in its very positing of the question,
but at the same time it also set up certain limitaions to knowledge. In a dogmatic historical and social
theory reality can apper only in a distorted form (Social Research, agsto, 1935).
2
Cf. Alexander Goldenweiser, The Relation of the Natural Sciences to the Social Sciences, in
Contemporary Social Theory, por H. E. Barnes, H. Becker e F. B. Becker, 1940 New York-London.
3
Cf. Economia y sociedad (Fondo de Cultura Econmica) pp. 8-9. Mais adiante diz Weber: S em
casos raros, e isso de maneira aproximada, a ao real transcorre como foi construda no tipo ideal (p. 9).
4
Op. cit. p. 9.
Cf. Howard Becker e Philip Frhlich, Toynbee y la Sociologia Sistematica, Jornadas no 32,
edio de El Colegio de Mxico. Trata-se de uma crtica positiva de A Study of History, de Arnold
Toynbee. Encontrar-se-, nste ensaio, um confronto de Max Weber com Toynbee.
7
279
RSP
inexistente. J. L. Gray, um dos mais autorizados conhecedores inglses de Karl Marx, na opinio de
Howard Becker, escreve: Foi a social-democracia alem e no Karl Marx quem apadrinhou a noo
de determinismo econmico como lei sociolgica completa. A doutrina de Kautsky equivalente
alemo do metodismo ingls assegurou s massas exploradas que o milnio social havia de
produzir-se sem necessidade de algum esforo feito por elas, simplesmente pela marcha irresistvel
dos acontecimentos econmicos. As opinies de Marx... no postulavam ste necessarismo. Salvoulhe dste defeito poltico a concepo da dialtica e a teoria da luta de classe. Marx. .. acreditava no
poder da vontade humana de forar o ritmo da mudana social, de produzir uma revoluo em um
lugar de preferncia a outro, em um momento de preferncia a outro. A dialtica no uma filosofia
determinista. uma exposio do mdulo geral pelo qual os homens mudam o mundo (Vide
Historia del Pensamiento Social, pg. 626, vol. I. Fondo de Cultura Econmica).
A ste respeito, consulte-se, ainda, a traduo brasileira de Crtica da Economia Poltica, de Karl
Marx (Editora Flama), realizada por Florestan Fernandes, que a enriqueceu com um lcido prefcio.
Diz Albert Salomon (Max Webers Political Ideas, op. cit): The general tendencies of the historical
process moreover revealed to him (Max Weber) the influence of chanche and its often incalculable significance.
The fulfilment of the prophecy of Isaiah on the salvation of Jerusalen, historically an accident, created the
impregnable foundation for the position of Jahweh and the prophets in Israel. This observation of the accidental
in the combination of series of historical causes always recurs in the works of Weber. This insight into the deep
irrationality of history and economic life left him speechless and prevented him from offering a rationalistic or
intelectualistic interpretation of the historical process. If he had been a rationalist in the manner of the
humanism of Voltaire, politics and history would have seem to him nothing but a must ridiculous play of human
stupidity and baseness. But Weber never drew such consequences from his view of history.
9
10
Op. cit. p. 4
Cf. Max Weber, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, p. 26. Trad. de Talcott Parsons,
London, 1930. Karl Mannheim faz um emprgo mais claro dstes termos, em seu livro, Liberdade e
Planificao.
11
12
13
Os estamentos (em alemo) stande: so os estratos sociais cuja posio est definida pela lei
e pelo costume. Encontram-se, com variaes, quase em todo ponto da Europa continental do
velho regime e tambm no mundo antigo. As categorias so, em todas as partes, quase as mesmas.
Na capa superior se encontram os nobres-governantes e defensores do Estado, e os sacerdotes
em seguida vm os mercadores, os artesos e os camponeses, cada um deles com deveres e funes
mais ou menos claramente definidas, e finalmente tda a variedade dos servos. As classes altas retm
15
280
Guerreiro Ramos
RSP
ste estudo esboado pelo prprio Weber tem sido possivelmente tentado em trabalhos dos
quais temos referncias, tais como R. Michels, Sociologia del Partito Politico Moderno e Sociological
Character of Political Parties in American Political Science Review, nov. 1927.
17
18
Vide Talcott Parsons, (The Review of Politics, nmeros de janeiro e abril de 1942).
Sbre sociedade secular e sociedade sagrada, Barnes e Backer, Histria del Pensamiento Social,
Cap. I. (Fondo de Cultura Econmica).
19
Tawney, vide seu estudo, inserido na traduo inglesa de Talcott Parsons. The Protestant Ethic
and the Spirit of Capitalism. Vide, ainda, a obra de Tawney, Religion and the Rise of Capitalism,
Penguin Books, 1942.
21
22
281
RSP
Nem foi por outro motivo que o autor dste trabalho no nmero anterior desta revista
(Administrao e Poltica Luz da Sociologia) apresentou um programa de estudos sociolgicos
para tcnicos de administrao.
25
282