Antropologa del Estado

Revolucin Cultural, Legitimidades y Dominacin en las

Construcciones del Estado
por: Francisco Astudillo Pizarro, Socilogo

El siguiente trabajo es una resea mltiple a la manera de ensayo y en la que se abordan

tres textos de la bibliografa del seminario Antropologa Poltica, sta resea de
relaciones entre elementos conceptuales ser adems complementada con material extra, el
que indicaremos adecuadamente en la bibliografa y en cada cita que hagamos sobre ellos.
Entrando en materia la temtica que concentra el inters de ste artculo es el estado como
fenmeno social, cultural e histrico adems por cierto de lo ms evidente que es lo poltico
la idea es darle una aproximacin desde la mirada antropolgica y acercarnos a un
tratamiento terico de sus cualidades culturales a propsito de la bibliografa propuesta.
Aunque los tres textos versan sobre el estado estos estn orientados a contextos histricos y
ecolgico-culturales divergentes lo que no implica la imposibilidad de establecer puentes
entre ellos.
Como una breve introduccin debemos contextualizarnos tericamente en el estado como
fenmeno histrico y cultural, el estado republicano es uno de los productos ms
definitorios de la modernidad en su dimensin poltica. En tanto construccin histrica ha
sido un instrumento de dominacin y muy especficamente la homogenizacin de la
diferencias y diversidades, la idea de estado y nacin constituyen por tanto un ncleo de un
discurso que con diversas intensidades mantiene an presencia en la actualidad y en
particular en nuestros pases. Al respecto en el caso de quien suscribe, epistemolgicamente
desde Chile un pas en el que el discurso modernizador y la ideologa del espado ha sido tan
omnipresente a travs de nuestra historia como poco estudiado desde ciencias sociales
como la sociologa y la antropologa. Es por tanto til relacionar analticamente algunos de
los planteamientos seleccionados.
Entrando en materia y sin un ordenamiento exacto ni mayormente organizado plantearemos
el dilogo y discusin entre los textos comenzando con el texto de Corrigan y Sayer (1985),
cuya tesis central de este trabajo versa sobre una interpretacin terica del proceso de la
formacin del estado conceptualizndolo como una revolucin cultural, hay que agregar
que su anlisis desde una perspectiva histrica y que tericamente recurre a la obra de
Marx/Engels y a las sociologas de Weber y Durkheim desde una perspectiva materialista,
eso si que con un matiz ciertamente ms abierto que el de autores inscritos en miradas
tradicionales del materialismo. Como objeto de estudio de este proceso de construccin del
estado los autores abordan el estado ingles en un anlisis histrico.

Siguiendo a Weber el capitalismo burgus moderno no puede entenderse sin comprenderse

sin el estado nacin como oportunidad de desarrollo de sus condiciones elementales 1, el
estado es parte del mismo proceso histrico que el capitalismo moderno por otra parte
rescatan de Marx la idea de que las sociedades burguesas necesitaban del estado para
afirmar sus relaciones internas, ambos tericos coinciden al develar el papel del poder en
el campo de la construccin del estado, de hecho Weber nos legar una de las definiciones
clsicas en ese sentido al conceptualizar al estado como el monopolio legitimado de la
violencia por tanto desde dicha mirada la construccin de los estados modernos habra sido
un proceso de monopolizacin de la violencia, una monopolizacin en muchos casos
secular, una revolucin cultural en la secularizacin histrica de la modernidad, siendo el
estado moderno la estructura u organizacin humana que detenta el monopolio de la
violencia fsica en una sociedad, estado y dominacin estn ligados desde la fundacin del
estado como instrumento aunque destacando que (la violencia) no es el medio exclusivo
pero si especfico y es el estado quien cede el derecho a utilizar la violencia fsica.
Esta definicin nos lleva a adentrarnos en la obra de Max Weber2 , particularmente explorar
algunos momentos de su clsica conferencia El Poltico y el Cientfico, la que concentra
algunos de sus ms claros planteamientos sobre la poltica entre su obra a saber, la cuestin
de la poltica como actividad especfica, la cuestin del estado en su naturaleza y su
funcionamiento y muy importantemente del problema de la legitimacin del poder ya que
es el poder el tema que finalmente atraviesa en todas sus arterias lo poltico.
Creemos que podemos establecer un puente terico coherente entre el problema de la
legitimacin del poder en Weber, su concepcin del estado y la relacin a la violencia y el
concepto clave planteado por Corrigan y Sayer, el de revolucin cultural, en este sentido
stos ltimos argumentan que el anlisis del estado debe de superar el enfoque tradicional
marxista y leninista del estado como burocracias armadas o de orden y reclusin entrando
en los terrenos de las prcticas, rituales y otros elementos simblicos que sacralizan su
autoridad en la cotidianidad de la vida social representando un cambio sustancial al
introducir dicho repertorio de patrones ritualizados los que introyectan homogeneidad en la
diversidad pre estatal de la poblacin dando cuenta de dicha revolucin cultural., la nocin
de revolucin implica que ste nuevo repertorio de prcticas significa un cambio
respecto de las prcticas algo as como la instauracin de un nuevo paradigma en la
terminologa de KHUN3 pero en este caso sobre la dimensin poltico cultural en las formas
de conductas pre estatales y un reemplazo cultural que prescribe y prohbe manifestaciones
dentro del campo del comportamiento social, es decir ejerce una reglamentacin de la vida
pblica.

Ms adelante ahondaremos en la mirada de Max Weber de una forma ms detallada.

Tenemos sin embargo que contextualizarnos para abordar los contenidos de dicho documento ya que
hablamos de un socilogo transicional entre el siglo XIX y XX no obstante su obra tiene fronteras y
desplazamientos mucho ms amplios, Weber no es slo un socilogo de la modernidad en crisis sino un
intelectual que logro salir del paradigma de occidente con un anlisis meticuloso de las formas de
organizacin social, econmica y especialmente religiosa en distintos contextos orientales. Una vez destacado
este detalle entramos en lo poltico, sobre este tpico su conferencia emerge desde el concepto de estado
moderno.
2

En relacin a Thomas Khun y su clsica obra de teora del conocimiento La Estructura de las
Revoluciones Cientficas

Volviendo a los aportes de Weber, la legitimidad de la dominacin y sus mltiples formas

su anlisis tipologiza tres procesos de legitimacin del poder, por una parte la legitimidad
tradicional, habitual en regimenes antiguos, podramos para los fines de nuestra revisin
relacionar sta forma de legitimidad a las situaciones pre estatales (anteriores a la
revolucin cultural de los estados); tambin legitimidad carismtica, la que habran ejercido
profetas, jefes y en el caso de la poltica moderna el caudillo; y finalmente la legitimidad
legal basada en la obediencia y por consecuente en la creencia en la validez de los
preceptos legales y en la competencia objetivamente fundada sobre normas racionalmente
creadas (Weber 1919), y que corresponde con las formas normadas introducidas y
prescritas por el estado en tanto revolucin cultural, en ese mismo sentido tanto las normas
como los comportamientos legitimados as como los rituales establecidos por el estado
solidifican mediante la sacralizacin del estado y su discurso en el contexto de la
modernidad occidental.
En relacin al texto de Corrigan y Sayer y en trminos histricos es interesante destacar la
singularidad del caso ingles (sobre el que versa el documento), el que fue una nacin
tempranamente protestante4 (anglicana) adems de configurar un estado nacin de forma
muy precoz en relacin a otros polos polticos y culturales de Europa no obstante las
particularidades son de mayor profundidad y trascienden lo cronolgico debido a que el
proceso de constitucin del estado nacin ingls y de sus capas burguesas sigui un proceso
muy distinto al de por ejemplo el caso francs de sta forma en la consolidacin del estado
sobrevivieron una serie de importantes rasgos tradicionales pre modernos, los que
paradjicamente habran contribuido a fortalecer al estado ingls en su proceso dinmico de
construccin.
El estado y su revolucin implicara un proceso constante de regulacin de las formas
culturales, cada aspecto de la vida social tendra en sta revolucin su forma regulada es
decir cada una de las prcticas institucionalizadas o las clsicas instituciones sociales de
la sociologa funcional clsica como la educacin tendra su correlato en las regulaciones
del estado en la escuela o el orden y su regulacin policial es decir las formas establecidas y
especficas que el estado imprime luego de sta revolucin.
En ste mismo sentido la poltica tendr en ste contexto un proceso de sinomizacin a las
formas institucionales del estado de forma de que el pensaren poltica nos llevara a pensar
en las manifestaciones reguladas y establecidas por el estado burgus y que configuraran
la poltica burguesa con sus visibles componentes electorales, parlamentarios y partidistas
en ese sentido los autores destacan que la definicin de lo que se considerara Poltica
proviene por supuesto de las instituciones del estado (Corrigan y Sayer 2007 p-45). Ms
all del anlisis del caso ingls sta sinomizacin ha podido verse tambin (por acercarnos
a un ejemplo ms directo) en otros procesos de construccin estatal como en el caso del
estado chileno en el que la construccin de una historia poltica oficial 5 ha ayudado
4

Aunque por motivos tal vez de una coyuntura ms puntual que en el caso alemn, como olvidar el
episodio de Enrique VIII.
5
Hasta a mediados de la dcada de los 80`s la historiografa chilena haba tenido una orientacin
netamente poltica, la historia del pas se haba contado a travs de la cronologizacin de las etapas polticas
acentuando el papel de los gobernantes dejando completamente afuera todo lo excluido del dominio del
estado. A partir de dicho periodo y en adelante la llamada Nueva Historia Social se consolida como un
importante referente historiogrfico que da sustancia a sujetos histricos antes invisibilizados (obreros,
campesinos, peones, artesanos, empresario etc) por la historia poltica tradicional chilena. Destacamos en ese
sentido el trabajo de Gabriel Salazar, Sergio Grez y Julio Pinto entre otros autores.

encapsular el significado de lo poltico en funcin de las dimensiones institucionales

reguladas culturalmente por el estado, restando o ms bien negando la categora de
poltico a lo que histricamente ha quedado fuera de las parcelas de un estado que ha sido
apropiado por aristocracias y oligarquas simultneamente que ha constituido el pilar de una
idea de estado difundida posteriormente por otros canales institucionales como la escuela.
El papel de stas nuevas prcticas reguladas cumpliran el rol del rito que reafirma la
doctrina si se nos permite involucrar conceptos asociados a la religin. En te punto la
analoga entre la poltica y la religin no es antojadiza si nos detenemos en que una
interseccin relevante entre ambas es el poder como una dimensin institucionalizadota en
tanto el estado es (para ambos autores y siguiendo el legado de Marx) un proyecto
totalizante que homogenizara a los seres humanos incluidos en el estado como miembros
de una comunidad de caractersticas ilusorias. Esta homogenizacin borrara el
reconocimiento y la expresin de estas diferencias (Corrigan y Sayer 2007 p-46), las
diferencias inherentes a las sociedades de tipo burguesas.
En sta dimensin podemos hacer la relacin a los nuevos ritos de sta nueva construccin,
resultantes de ste proceso revolucionario como herramientas para naturalizar la
homogenizacin cultural antes comentada, sta construccin de un nuevo poder
secularizado requiere de un elemento central con el que sacralizarse y es ah cuando
aparece la idea de nacin como instrumento de consolidacin de un nosotros por cierto
ilusorio (respecto alas relaciones internas) y simultneamente de un otro o de otros en el
campo de las relaciones externas, la idea de nacin estara potentemente cargada de un
poder moral de identificacin lo que nos puede dar pie a la conexin durkheimiana (no sin
reconocer un pequeo salto conceptual mediante) planteada por ambos autores al rescatar
la idea de disciplina moral y la consideracin del estado como el rgano mximo de sta
forma disciplinante aunque los autores complementan la idea de Durkheim con nociones
marxistas que introducen el conflicto entre las distintas clases con lo que niegan
directamente la neutralidad en el disciplinamiento moral del estado. El estado no hace
relacin en su discurso a aquello en contra lo que se construy (Ibib p-50) y que podramos
relacionar a las formas culturales no prescritas por el estado, las culturas de clase,
estamentales, tnicas y de gnero excluidas del estado como representacin. En los casos
argentino y chileno vemos ejemplos de ste fenmeno en la relacin a la construccin de
ambos estados durante el siglo XIX los que con diferencias se embarcaron en decididos
proyectos modernizadores que buscaron borrar lo que consideraban el atraso, lo tradicional,
lo indio construyendo un discurso ad hoc que no slo validaba una forma especfica (la del
proyecto de estado nacin elitario en ambos pases) (Boholavsky y Godoy 2008 p-3)
rescatando dichos procesos de construccin de estados, tanto el ingls de Corrigan y Sayer
como tambin en los casos argentino y chileno observamos que tanto los estados como sus
contrucciones discursivas efectan un doble ejercicio, el de prescribir y proscribir, que
podemos relacionar desde la mirada decosntructiva como un proceso de escritura y
borradura, siguiendo a Derrida podemos generar una analoga entre los patrones culturales
de la revolucin cultural de Corrigan y Sayer como actos de escritura que actuaran
simultneamente borrando los patrones proscritos por el estado entendiendo que la
escritura es un sistema finito por lo que el hecho de que desde el momento que haya una
inscripcin hay necesariamente una seleccin y por tanto una borradura, una censura, una
exclusin (Derrida 2002), la inscripcin la hace el estado y su discurso y sus prcticas
reguladas y homogneas, la borradura son los discursos marginados por la construccin
estatal y sus prcticas culturales lo que podemos relacionar nuevamente al contexto

argentino y chileno con las polticas de pacificacin que significaron una violenta
invasin y sometimiento de pueblos originarios en ambos pases. Muy distinto es en ese
sentido la situacin presentada por Shavelzon respecto al caso de la asamblea constituyente
Boliviana en el gobierno del presidente Evo Morales entre los aos 2006 y 2007 ya que en
ste caso observamos la emergencia precisamente de los grupos marginados (y que en el
caso boliviano representaban a la mayora indgena y campesina del pas) por los
controladores histricos del estado boliviano hasta la eleccin del primer presidente
indgena en Bolivia. En ste contexto el proceso de llegada de una enorme diversidad de
grupos con identidades hasta entonces igualadas por el estado elitista anterior en Bolivia
es rescatado por el trabajo etnogrfico de Shavelzon dando cuenta tal vez de un problema
inverso al revisado en pginas anteriores como lo es el problema de la diversidad y de
Cmo introducir sta diversidad en la constitucin de una nueva carta magna?,
interesantes son en ese sentido las discusiones capturadas por la mirada etnogrfica del
autor y nos ayudan a visibilizar la disyuntiva as como a comprender mejor el estado
plurinacional boliviano y su significado en ste caso hablamos de una nueva revolucin
cultural con la llegada de nuevos grupos a disputar el estado boliviano.

Bibliografa:
-Bohovslasky E y Godoy M . Ideas para la Historiografa de la Poltica y el Estado en
Argentina y Chile. En POLIS, Revista de la Universidad Bolivariana N 19. 2008.
-Corrigan, Philip y Derek Sayer . (Introduccin) La formacin del Estado ingls como
revolucin cultural. En: Lagos, M. y Calla, P. (comp) Antropologa del Estado:
Dominacin y prcticas contestatarias en Amrica Latina Cuaderno de Futuro N 23, La
Paz: INDH/PNUD 2007
- Schavelzon, Salvador. Antropologa del Estado en Bolivia: verdades sagradas, farsas
polticas y definiciones de identidad. Cuadernos de Antropologa Social 28: 6784. 2008.
-Weber, Max 2000 (1919). La poltica como vocacin. En: Weber, M. El poltico y el
cientfico, Mxico: Ediciones Coyoacn, pp. 7-80
- Derrida J. En entrevista para el documental Dallieurs, Derrida de Safaa Fathy. Le Sept
Art. Gloria Films Production 2002.