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imita, afirma que est s avessas e que sua indignao tambm catica, como
se a fala fosse expresso informal de sua ira. A stira, contudo, uma arte do
insulto que finge no seguir nenhuma arte: suas paixes so naturais, mas no
so informais. A irracionalidade da indignao construda racionalmente e sua
obscenidade pressupe, como dizia Klossowski sobre Sade, as normas que a
tornam visvel e emolduram. Na poesia catlica chamada ''Gregrio'', o obsceno
alegoria do pecado mortal, a infrao hierrquica, que corrompe a unidade do
''bem comum''. A anatomia horrorosa de vcios, com que compe tipos vulgares,
no subversiva ou transgressora da ordem. Tambm na vituperao dos
''melhores'', o desbocado do ''Boca do Inferno'' encontra a realidade no na
empiria, mas nas convenes hierrquicas da recepo contempornea, pautadas
pela concordncia quanto imagem caricatural que elabora, enquanto mantm
em circulao os esteretipos de pessoas, grupos e situaes.
A stira no iluminista. Concebe o tempo qualitativamente, como anlogo do
divino. Quando dramatiza os discursos do ''corpo mstico'', perspectiva-os pelo
dogma da ''luz natural da Graa inata''. Seu estilo misto formaliza a percepo do
destinatrio como participao da viso fsica e espiritual na Luz refletida nas
agudezas obscenas. No tem autonomia esttica. A viso ordenada
retoricamente por uma proporo ptica, que compe o ''ponto fixo'' do juzo
que avalia os efeitos. Quase sempre, so quiasmas _''amizades de um Visconde,
favores de um Conde vis''; ''Senhora Dona Bahia, nobre e opulenta cidade,/
madrasta dos Naturais,/ e dos Estrangeiros madre''_, uma alegoria, cuja agudeza
engenhosa lembra uma anamorfose. O ''pli'' deleuziano , no caso, no a
ilimitao do ornamental ps-moderno, mas a representao cenogrfica da
participao divina, que captura todas as suas espcies de efeitos na Unidade
efetuada como pressuposto. Entre eles, o juzo agudo do satrico que produz a
anamorfose.
As gracinhas de ''Gregrio'' no conhecem o nosso psicologismo positivista.
Muito menos, a negatividade da crtica iluminista, que acabou de debandar psutpica na revoada tucana. Seu etnocentrismo de outra ordem: funde conceitos
de estilo alto e baixo no misto deformado e satura-os com a unidade metafsicopoltica do absolutismo porque critica abusos repondo o bom uso. ''theatrum
sacrum'', nome que os jesutas do tempo davam representao em geral. Na
interlocuo das representaes, o satrico o ''discreto'' agudo e racional que
aparenta as virtudes hericas do perfeito cavaleiro cristo, o engenho e a
prudncia. Representao, sua identidade fico, estilo de aplicar estilos,
efetuando e afetando aparncias. Nelas, tipos e categorias sociais _''negro",
"pardo", "ndio", "cristo novo", "judeu", "comerciante", "mulato", "ourives",
"puta", "sodomita"_ so a principal matria satrica, porque identificados a
vulgares viciosos. Vulgares porque doutrinados como naturalmente baixos, sem
discrio; vulgares porque no sabem o seu lugar; vulgares porque pecam contra
a natureza; vulgares porque se apropriam da conveno do "discreto" para com
ela obter distino e impor a classificao negativa a concorrentes. Segundo
tpicas do mundo s avessas, a stira reitera a natureza imutvel do poder
gravado nos corpos: ''Desejo que todos amem,/ seja pobre ou seja rico,/ e se
contentem com a sorte/ que tm, ou que esto possuindo''.
Joo Adolfo Hansen professor de literatura brasileira na USP, autor, entre
outros, de ''A Stira e o Engenho - Gregrio de Matos e a Bahia do Sculo 17''
(Companhia das Letras/Secretaria de Estado da Cultura).