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Resumo
O presente artigo procura refletir sobre a noo de imaginrio e aproxim-la dos estudos da
comunicao. Para tanto, pretende-se estabelecer um caminho terico partir da Escola de
Grenoble, que, impulsionada pelas pesquisas de Gilbert Durand, dcada de 1960, constituiu
uma das mais importantes correntes de pensadores sobre o tema. Dentre eles, destaca-se a
proposta terica de seu discpulo, Michel Maffesoli e de um pesquisador brasileiro, ligado
rea da Comunicao, que se poderia intitular de a terceira gerao de Gilbert Durand,
Juremir Machado da Silva4. Silva est entre os pesquisadores brasileiros mais expressivos
da gerao inovadora da Teoria da Comunicao.
Palavras-chave: imaginrio; comunicao; Durand; Maffesoli; Silva.
Trabalho apresentado no GP Teorias da Comunicao do XIV Encontro dos Grupos de Pesquisa em Comunicao,
evento componente do XXXVII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2
Juremir Machado da Silva tambm fez ps-doutorado na universidade supracitada, sob a orientao de Michel Maffesoli,
Jean Baudrillard e Edgar Morin.
Paris Descartes, PARIS 5, Frana5. Silva est entre os pesquisadores brasileiros mais
expressivos da gerao inovadora da Teoria da Comunicao 6, atuando na linha de Cultura
miditica e tecnologias do imaginrio e tendo j publicado diversos trabalhos sobre o
assunto7.
Explicado o lugar de fala desse estudo, pode-se seguir adiante e abordar a noo de
imaginrio, segundo estes trs autores. Comear-se-, seguindo uma cronologia didtica,
com Durand (1998, p. 41), para quem, o imaginrio uma espcie de conector obrigatrio
pelo qual se formam todas as representaes humanas: Define-se como uma representao incontornvel, a faculdade de simbolizao onde todos os medos, todas as
esperanas e seus frutos culturais, jorram continuamente, desde os cerca de um milho de
anos em que o homo erectus ficou em p na face da Terra.
Assim, segundo o autor, o imaginrio se forma pela sobreposio de diversos
elementos, como o ambiente geogrfico, os simbolismos parentais, o nvel dos jogos e das
aprendizagens e tambm dos smbolos e alegorias, determinados pela sociedade para uma
boa comunicao (DURAND, 1998, p. 91). Na mesma obra, Durand explica como se d a
constituio do imaginrio, ele argumenta que os seus contedos, como, por exemplo, os
sonhos, os desejos e os mitos, nascem durante um percurso temporal e um fluxo confuso,
para depois se racionalizarem numa teatralizao social.
A perspectiva durandiana v no imaginrio, enquanto imaginao simblica, um
dinamismo equilibrador, que capaz de beneficiar o homem de quatro maneiras,
restabelecendo: 1) o equilbrio vital; 2) o equilbrio psicossocial; 3) o equilbrio
antropolgico; e, 4) o equilbrio universal (DURAND, 1998). O primeiro equilbrio, o
biolgico, diz respeito negao da morte e do tempo e est ligado s funes fabuladora e
de eufemizao. O segundo d conta das utilizaes pedaggicas e da adaptao do ser ao
mundo. O terceiro se refere ao que o autor compreende por sociatria:
Juremir Machado da Silva tambm fez ps-doutorado na universidade supracitada, sob a orientao de Michel Maffesoli,
Jean Baudrillard e Edgar Morin.
6
Segundo Hohlfeldt e Gobbi (2007), no livro Teoria da Comunicao: Antologia de Pensadores Brasileiros.
Dentre eles, podemos destacar o livro individual As tecnologias do imaginrio, bem como os organizados em parceria
com Francisco Menezes Martins, Para Navegar no Sculo XXI: Tecnologias do Imaginrio e Cibercultura e A Genealogia
do Virtual: Comunicao, Cultura e Tecnologias do Imaginrio.
No por acaso que o termo imaginrio encontra tanta repercusso neste momento
histrico de intenso desenvolvimento tecnolgico, ainda mais nas tecnologias da
comunicao, pois o imaginrio, enquanto comunho, sempre comunicao.
Internet uma tecnologia da interatividade que alimenta e alimentada por
imaginrios. Existe um aspecto racional, utilitrio de Internet, mas isso representa
apenas uma parte desse fenmeno. O mais importante a relao, a circulao de
signos, as relaes estabelecidas. Da mesma forma, a televiso e a publicidade
articulam o emocional e a tcnica (MAFFESOLI, 2001, p. 80).
que
todo
imaginrio
fabulao
coletiva,
mas
adiciona,
apropriao/distoro individual.
Esprito
Inteligncia
Imaginrio
Apassivadora
Apassivadora
Propulsora
Estimuladora
Manipuladora
Manipuladora
Cognitiva
Cognitiva
Valorativa
Judicativa
Intelectual
Afetiva
Catequizadora
Persuasiva
Indutora
Sedutora
Ideolgica
Poltica
Racional
Cultural
Racionalizadora
Cientificista
Abstracionista
Concreta
Histrica
Universal
Planetria
Local
Verdade
Pragmtica
Eficcia
Verossmil
Propaganda
Educao
Pesquisa
Publicidade
O autor (2012, p. 81) coloca, portanto, que, por meio das narrativas do vivido, o
pesquisador de imaginrios conta o social que se conta atravs de prticas e fabulaes, faz
a crnica sociolgica das pulses comunitrias, descreve a atuao das tecnologias na
produo de imaginrios, coleta as informaes da teia social, atuando como um reprter
sociolgico. Ele considera as narrativas do vivido como um ramo da sociologia
compreensiva que pode trabalhar com muitas tcnicas8, mas, em todos os casos trata-se de
descrever como quem faz uma grande reportagem: levantar os diversos pontos de vista em
conflito, dar voz, fazer falar, radiografar, cartografar, relacionar [...], fazer emergir, produzir
um mosaico, montar um painel, tecer os diversos fios de uma realidade imaginria e de um
imaginrio realizado (SILVA, 2012, p. 83).
O processo envolvido nessa perspectiva metodolgica tem trs passos: primeiro,
um estranhamento, que afeta a percepo do pesquisador e o provoca a descobrir, depois,
um entranhamento, ou seja, um mergulho no outro, de forma a senti-lo. Para, finalmente,
estar apto a uma descrio compreensiva do objeto (fenmeno) da pesquisa. Seguindo esses
trs passos, o narrador do vivido pode alcanar seu objetivo, o de mostrar a presena do
imaginrio no concreto, do concreto no imaginrio, identificar a fora do imaginal
(SILVA, 2012, p. 86).
Desse modo, as narrativas do vivido se opem concepo clssica do
conhecimento, fundada nos paradigmas crtico e cientfico, que buscava atributos como a
coerncia, a evidncia, a unidade, a determinao ltima, a verdade, a universalidade, a
clareza, a univocidade e a crtica, para privilegiar qualidades como a pertinncia, a
Entre as quais, o autor (2012, p. 82-83) cita: Observao participante (antropolgica), Participao observante
(sociolgica), Pesquisao (comunicao), Histrias de vida (antropologia social), Entrevistas dialgicas (antropologia
social), Etnografia e Grandes reportagens do cotidiano.
REFERNCIAS
DURAND, G. A imaginao simblica. So Paulo: Cultrix, 1988.
______. O imaginrio: ensaio acerca das cincias e da filosofia da imagem. Rio de Janeiro:
Difel, 1998.
______. O Imaginrio uma Realidade. In: Revista Famecos, Porto Alegre, v. 1, n 15, pp.
74-81, ago. 2001.
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