En este captulo se sientan los presupuestos y contraposiciones

generales.
Pargrafo 1.
* El desarrollo del arte est ligado a la duplicidad de lo apolneo y lo
dionisaco. Estos nombres no son tomados como conceptos de la
cultura griega sino como figuras de divinidades artsticas.
* En el mundo griego hay una gran anttesis entre dos instintos que
tienden hacia:
-> El arte del escultor, arte apolneo.
-> El arte no-escultrico de la msica, arte dionisaco.
* Estos dos instintos tan diferentes van juntos, casi siempre peleando
entre s y excitndose mutuamente creando nuevos hijos. As,
contina en ellos la lucha de la anttesis. En esta lucha, la palabra
arte tiende un puente en comn que es aparente.
* Por ltimo, gracias a un milagroso acto metafsico de la voluntad
helnica se aparean y dan a luz a la obra de arte dionisaca y
apolnea.

Pargrafo 2.
* Nietzsche hace una analoga de los dos instintos con el sueo y la
embriaguez.
-> En ambos tambin hay anttesis.
-> Sueo -> Apolo
-> Embriaguez -> Dionisio

Pargrafo 4.
*Caracterizacin de Apolo:
-> El Resplandeciente.
-> Divinidad de la luz -> [Brillo, apariencia] -> [Apariencia,
aparicin, fenmeno] Como el vocabulario de Nietzsche es
Schopenhauer y Kant, los cuales estn basados en la contraposicin

entre la cosa en s y la apariencia; as se entiende mejor la

relacin nietzscheana entre Apolo y la apariencia.
-> Domina la bella apariencia del mundo interno de la fantasa.
-> Mesurada limitacin.
-> Estar libre de las emociones ms salvajes.
-> Sabio sosiego del dios-escultor.
-> Ojo solar, de acuerdo a su origen.
-> Apolo= hombre cogido en el velo de Maya. Se apoya en el
principio de individuacin.
-> Apolo est tranquilo en ese principio.
-> Apolo como gran imagen divina del principio de individuacin.
-> A travs de este principio hablan el placer, la sabidura y belleza
de la apariencia.

Pargrafo 5 y 6.
* Caracterizacin de Dionisio:
-> Su esencia asciende desde el fondo ms ntimo del ser humano y
tambin de la misma naturaleza. Crea una infraccin del principio de
individuacin. Esta infraccin es un gran espanto.
Aadirle a este espanto el xtasis delicioso es la esencia de lo
Dionisaco. De ah su analoga con la embriaguez.
-> [Bebida narctica, primavera] -> Es por aqu que se despiertan
(porque estaban dormidas en Apolo que es el sueo) las emociones
dionisacas. Al intensificarlas, lo subjetivo desaparece hasta llegar al
completo olvido de s.
-> Supuesta alusin implcita a Scrates: Hay hombres que, por
falta de experiencia [] dionisacos, (Pg. 44)
-> La magia de lo dionisaco:
- Renueva la alianza entre los seres humanos. Cada uno se
siente reunido con un prjimo y consigo mismo.

- La naturaleza (enajenada, hostil o subyugada) celebra su

fiesta de re-conciliacin con su hijo perdido: el hombre.
-> El esclavo es libre.
-> Estn rotas las rgidas y hostiles delimitaciones que la necesidad,
la arbitrariedad o la moda insolente establecieron en los hombres.
-> Hay una armona universal.
-> El velo de Maya est desgarrado y ondea ante lo misterioso Uno
primordial.
-> El humano es parte de una comunidad superior que canta y baila.
Desaprendi a hablar y andar; est en camino de volar bailando.
-> Gesticula por medio de la transformacin mgica.
-> En l resuena algo sobrenatural: se siente dios; camina tan
esttico y erguido como en sus sueos vea caminar a los dioses.
-> El ser humano ya no es un artista, se ha convertido en una obra
de arte.
-> Bajo la embriaguez se revela la [potencia artstica de la
naturaleza] -> esto es la suprema satisfaccin de lo Uno primordial.