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Resea:CincolibrossobrelasparbolasdeJess
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KennethE.Bailey,Poet&PeasantandThroughPeasantEyes:ALiteraryCulturalApproach
totheParablesofLuke.GrandRapids:Eerdmans,1983.
CraigL.Blomberg,InterpretingtheParables.DownersGrove:IVP,1990.
StephenI.Wright,TheVoiceofJesus.MiltonKeynes,UK:Paternoster,2000.
BrianC.Stiller.PreachingParablestoPostmoderns.Minneapolis:Fortress,2005.
LuiseSchottroff,TheParablesofJesus.Trad.LindaM.Maloney,Minneapolis:FortressPress,
2006.
Estascincopublicacionespresentanunavariedaddeenfoquesinterconectadosaltemadela
hermenuticadelasparbolas.Enelmundoacadmicoestoesuntemadebatidoyporsupuestola
interpretacindelasparbolasesmuyrelevanteparalaiglesiaenAmricaLatina.Latercerapartede
lasenseanzasdeCristoesenesaforma.
Elmsconocidolibroenlosltimos25aosesporKennethBailey,quieneramisioneroenelMedio
Orienteytraeunacercamientoliterarioculturalaltema.LaobradeBlombergesmuyconocidaenel
mundoevanglicoycuestionalainterpretacinestablecidaporJeremiasyDodd.Lasdems
publicacionessonmsnuevasymuestranunarespuestaaasuntoscontemporneos.Elenfoquede
Wrightprovienedelaperspectivadelgrupodeacadmicos,elSeminariodeJess(JesusSeminar)
[1]ysuanlisisliterariotieneelpropsitoqueloslectoresencuentrenelinequvocomensajede
Jess.Enunamaneracomparable,ellibroporBrianStilleriniciaconelposmodernismoyeldesafo
delasparbolasaestacosmovisin.Stillerofrece,enunamanerarefrescante,pautasparael
predicador.FinalmentelaobradeLuiseSchottroff,quellevaelttulosencillo,LasParbolasde
Jess,esunanlisisdelacomplejidadesdeltrasfondosocialdelaiglesiaprimitivaydelas
tradicionesjudasdenarracin.Laautoraproponelasparbolasentrminosdeunmensajede
liberacinhoy.
EnPoet&PeasantandThroughPeasantEyes:ALiteraryCulturalApproachtotheParables
ofLuke,(Poetaycampesinoy,Porlosojosdelcampesino:Unacercamientoliterarioculturalalas
parbolas)Baileyproponedostesisprincipales:LaculturaquesereflejaenlasparbolasdelSeor
esladelprimersigloPalestino[2]yLaestructuraliterariaharecibidomuypocaatencin.[3]
BaileyestdeacuerdoconelcomentariodeDoddsobreladebilidaddemuchosintrpretes,nadieva
acrucificarunpredicadoritinerantequienpredicunmensajeanimandopersonasparavivirsegn
principiosdemoralidad[4].PeroBaileyatacalacrticadelasformasempleadaporDoddy
Jeremias.ltienemsintersenunenfoquequenopreocupaconasuntosdelahistoriadetradiciones
peroestnmsinteresadosenlasparbolascomoproduccindeunaimaginacincreativa,comoes
sugeridoporG.V.JonesyD.O.Via.
ParasolucionarelproblemadelintervaloculturalqueseparaelNuevoTestamentoconelpresente,
BaileyulitizalasversionesorientalesantiguasdelNT,especialmentelasiracayrabe.Estasdanun
apreciodecostumbresantiguos,porejemplo,BenSirachdicequeunaristcrataesconocidoporsu
maneradecaminarlentaycondignidadcomounpatriarcadelMedioOriente.Estoesimportanteenla
hermenuticadelPrdigo[5].AdemsBaileyaadesuconocimientomisionerodelosmundos
egipcio,libansysirioysustradicionesculturales.
Aunqueelautortieneunenfoquehistricodelostextos,lusatambinlaideadeE.Linnemannque
lasparbolassonconjuntosteolgicosdondelaconclusinliterariaaunaparbolanoindicala
conclusinnica.Esdecirpuedeserquehayunareddetemas[6],comoLinnemanndice.una
parbolanoesunailustracinperounmododelenguajeteolgicoparaevocarunarespuesta.[7]
UtilizandoestoBaileydesarrollaunaestructuraliterariaaplicadaalmaterialparablicoenelevangelio
deLucas.
Estapublicacinesactualmentededostomos:Poet&Peasant(Poetaycampesino)escritoen1976y
ThroughPeasantEyes(Porlosojosdelcampesino)de1980.Sutcnicadeanlisiscultural,utilizando
textosorientalesynotandolaestructuraliterariaesaplicadaalmaterialparablicoenelevangeliode
Lucas.
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Essignificativoquetodosloscuatroautoressiguientesenestreseaempleanlasinvestigacionesde
Bailey.Semuestraqueesunaobrabsicaparaelestudiantedelasparbolas.Lanicadesventaja
deBaileyesquesusescritoscontienendemasiadodetallehastaqueellectorpierdeelsentidode
puntoprincipal.
EllibrodeBlomberg,InterpretingtheParables,(Interpretandolasparbolas)hasidomuypopular
desdesuprimeraimpresinen1990.DeloscincottulosenlacrticaesteeselnicoqueLogos
SoftwareBblicohaconvertidoenunaformaelectrnicaporsusistemabibliotecario.
Blomberginiciasuescritoenunpuntocontroversial,examinandoeldebatesobreelrechazodeluso
dealegoraenlainterpretacindelasparbolas.levalalasfortalezasydebilidadesdelaalegoray
proponequehaydosvecesmsraznesparaaceptarelusodeestatcnicahermenutica.Enseguida
lexaminaeltrabajodelascrticasdeformayderedaccin,ymuestralacontribucinquehanhecho
ytambindondenohansidotanprovechosos.
Enmsdetallelinvestigalainterpretacindeparbolasenlahermenuticacontempornea,
especialmenteenlasreasdemetfora,estructuralismo,posestructuralismoylacrticalector
respuesta.
Blombergconcluyeproponiendounacercamientoalasparbolascomomodeloliterarioqueexhibe
variospuntossignificativosdeinterpretacin.lrechazalaposicindeJeremiasquelasparbolas
contieneslounaconclusinnica.Suposicinesmsenlalneaconlaalegricaquepermiteuna
variedaddesentidos.
Lasparbolasqueseleccionaparailustrarsutesissondiezcon3puntossimplesdeinterpretacin
(p.ej.elPrdigo,elRicoyLzaro),ochocon3puntoscomplejos(p.ej.elBuenoSamaritano,los
Talentos),nuevecon2puntos(p.ej.elFariseoyCobrador,yelamigoquevieneenlamedianoche)y
tresconunpuntodeinterpretacinnoms(p.ej.elTesoroEscondido,laPerladeGranPrecioyel
GrandeMostazaylaLevadura).
EnlaltimaseccindesulibroBlombergexaminaasuntoscontroversialesenlateologadelas
parbolas.ltratadelaescatologa,elevangelioysusimplicacionessociales,elreinoeIsrael,yla
cristologa.
Delascincopublicacionesestaeslaobramsenciclopdica,resumiendolamayoradelosestudios
desdelaiglesiaprimitivahastafinesdeladcada1980.Aunqueunestudiotanextensivoresultaen
untratamientoligerodeideascomplejasysuestilodeescribirproduceexcesivasubdivisionesdeltipo,
porejemploenumeracionescomo2.2.2.1.
EltitulodellibrodeStephenWright,TheVoiceofJesus,(LavozdeJess)esfascinante.Tieneun
propsitoigualaJlicheryJeremiasparaescucharlavozverdaderadeJess.Empleandolacrticade
fuentesellosdistinguanentrelosescritosdelosprimerosCristianosyelmensajeactualdeJess
mismo.LamismabsquedaparalavozdeJesstambinestmanifestadarecientementeenel
SeminariodeJessyespecialmenteenlosescritosdeBernardBrandonScott.
Wrightproveeunanlisisdediferentestiposliterariosespecialmenteelusodefigurasytropos.El
proponequeeltropodemetonimiaeslamejormaneradedescribirlatcnicaliterariaenlas
parbolas.
ComoBlomberg,WrightcriticaelataquedeDoddsobrelainterpretacinpremodernadelasparbolas
comoalegoras.EldescribeesteperodocomounodelEntendimientodivinoynocomountiempo
cuandolosinterpretespercibanquelasparbolaserancdigosparadescifrar.
LaeradeinterpretacinmarcadaporJlicheryDoddelautordescribecomoEltiempodelabsqueda
histrica.EncambiolosestudiosdelSeminariodeJess(JesusSeminar)son,Eltiempodel
lectorenlocualelbiblicistaScottsiguelahermenuticacontemporneadeRicoeur.Enestalos
narrativosvienendeserfuncionesmetafricascreadosparaservircomomodelospararedescribirla
realidad[8].
WrightopinaquelasparbolasnosonmaterialesdelavidacotidianadelsigloprimeroenPalestina,
comofuelasuposicindeDodd.Peroellassoncuentosparaasombrarlosoyentes:Creoquemejor
esquemiremoslassituacionespintadasenestoscuentoscomoinstantesasombrosasdelanuevaera
ensmismo.[9]ltratadecombinarunahermenuticaposmodernadesospechoconuna
hermenuticapremodernadeconfianza.[10]Esdecirellectordebepensarmsalldelas
intencionesdeJessysusinterpretesporqueellossonsospechosos,ytambinconfiarenloqueel
evangelistaescribesobreJess.
ElenfoquedeWrightestasobreseisparbolas(elBuenSamaritano,elHijoPrdigo,elAdministrador
Astuto,elRicoyLzaro,elJuezylaViuda,yelFariseoyCobrador)yanalizalasinterpretaciones
propuestasporloscomentaristaspremodernos,porJlicheryporScott.
SulibroinicicomounatesisdePh.D.enlaUniversidaddeDurham,Inglaterraytodavatieneeste
estilo.ElenfoqueesdiferentealosescritosdeBaileyyBlombergyporesocomplementabiensus
libros.
EllibroPreachingParablestoPostmoderns(Predicandolasparbolasalosposmodernos)es
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diferentedelosanterioreslibrosporquesetratadelusohomilticodelasparbolasenlasociedad
posmoderna.BrianStilleriniciaanalizandolascosmovisionesmodernasyposmodernasyopinaque
lamodernidadtodavaexisteconlaposmodernidad.Tambincomentaque,Lamodernidadha
tenidosuimpactomsseriosobrereligin,enfrentandolabasefundamentaldelafecristiana,quees
unDiosexternoanosotros[11].
Analizandoelposmodernismo,Stillerenumerasuscaractersticas[12]:
1.RaznesrechazadacomoelmedioprincipalparadescribirlaverdadLaverdadnovienede
loqueestafueradenosotros,perodeloqueesinterior.
2.Laverdadnoesobjetiva.Esalgoquelapersonahaceensmisma.
3.Elrechazodelconceptodelaautoridadporqueestahacereclamosdeloqueesverdaderoylo
usaparasujetarapersonas.
4.Elrepudiodelametanarrativapormotivoquenohayverdadglobalparaexplicareventos.
5.Todaslasideassondeigualvalor,porquelaverdadesrelativa.
6.Unaculturateraputicaquetratadelbienestarpersonal.
ElautornotalafaltadeconexinentrelasparbolasdeJessylasdelosrabinosylaausenciade
parbolasenlosrollosdelMarMuerto,losApcrifosylosPseudopigrafos.lconcluyeconJeremias,
LasparbolasdeJesssonalgocompletamentenuevo[13].Elpropsitodeellasesquenadie
quedaneutral:TodosdeberanatendersullamamientodeJessparaunirseconlensunuevoreino
[14].Stillermarcadiezcaractersticasdelasparbolas,como,porejemplo,sonterrenales,no
necesitanconocimientoanteriorparaentender,combinansabidurayescatologa.
ParapredicarlasparbolasStillerdareglasparasuinterpretacin(porejemplo,observeelcontexto
msamplio,disciernaelpuntoprincipaldeJess,reflexionesobreelmundopalestinodelprimersiglo
ycomoresponderanlaspersonas).Enseguidaelautordesarrollaeltextohomileticamente,
observandoenlaparbolaloimprevisto,losdetallesysutrama.Finalmenteelautorexplicacmo
lasparbolasenfrentanlascaractersticasparticularesdelmundoposmoderno.
Stillerdescribelaeradelaposmodernidadcomounaquemanejaimgenesyhablapormediode
cuentos.Losposmodernossabencomohacerexgesis,dandosentidoaloqueescuchanpormedio
deimgenesymetforas,conunaaplicacinalavida.[15]SegnStillerloespecialdelas
parbolasesqueellasofrecenestacombinacindeimagenymetfora,yconlaaplicacincotidiana.
DiezparbolasdeMateoyLucassonanalizadasentrminosdesuscontextos,lexicografas,culturay
mensajes,ylaoportunidadquedanparapredicaralosposmodernos.Haybosquejosexegticosy
homilticos,ytambincomentariosextendidossobrecomopresentarelmensajealamente
posmoderna.Enlaltimaseccinelautordacuatrosermonesilustrativosdesusprincipales
comentarios.
Esunaobraunpocodiferenteyhacepensarallectorenunamaneradiferentealosltimostreslibros.
Efectivamentehacelapregunta,Lasparbolasllevanunrolespecialhoyenlacomunicacindel
mensajedelreino?
Existendostomoscomplementarios,ConfessingJesusChrist:PreachinginaPostmodernWorld
(TestificandoaJesucristo:Predicandoenelmundoposmoderno)porDavidJ.LoseyTestimonyto
theExiles:SermonstoGenXersandOtherPostmoderns(Testimonioalosexilios:Sermonesala
generacinXyotrosposmodernos)porMarkR.Feldmeir.
LapublicacindelaopasadodeTheParablesofJesus(LasparbolasdeJess)porLouise
Schottroff,enriqueceelconocimientodelasparbolas.Despusdeexaminarelcontenidodelos
ltimoscuatrottulos,tieneraznparacomentar:Muchasobrasexegticas,incluyendolibrossobre
lasparbolas,sufrendeunaexplicacindemasiadadesusmetodologas.[16]Ellaanaliza20
parbolasyeselnicoautorqueutilizarelmaterialdetodoslostresevangeliossinpticos.Sus
comentariossonbasadossobre:
Unanlisissociohistrico.
Unainterpretacinescatolgica.
Lahistoriadelahermenutica.
Ellarechazaelconceptodedualismoenlalecturadelasparbolas,esdecirlaimagenenelcuentoy
lasustanciaespiritualenlainterpretacin.Dice:lasparbolastratandelasvidascotidianasenla
eradelImperioRomano,yensmismascontienenunmensajeinmediatoquedebenserescuchado.
[17]Entoncesunnfasisparadestacareslapreocupacindelasparbolasconelreinodelibertad
social,sexualyeconmico.
LassuposicioneshermenuticastradicionalesqueestnenfrentadasporSchottroffson:
Laideologadesuperioridad.Segnlaautoranoeslegtimoasumirquelareligincristianaessuperior
alasdemsreligionescomoimplicanlaspalabras:Austedesseleshaconcebidoconocerlos
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secretosdelreinodeloscielos(Mat.13:11
).[18]
Elusodedualismoyescatologa.Esdecireldualismoantropolgicoqueveelcuerpohumanode
menosvalorqueelcuerpoespiritualenelmundovenidero.Otrosacadmicosqueenseanuna
escatologanodualistasonErnstBloch,JohannBaptistMetz,JrgenEbachyRosemaryRadford
Ruether.[19]Schottroffcomprendequelasparbolastratansobreelreinoqueestactualmente
cambiandovidashoy.[20]
Elabusodelsentidodeculpayelsufrimiento.Schottroffdicequelafehasidoconfundidacon
pasividadyaceptacindeinjusticia.[21]
Unconceptodbildeobedienciayautoridad.Latendenciaeshacerunaexgesisdetextosquetratan
deobedienciaalasautoridadessincriticaraestasautoridades.[22]
Lasdemsreasqueellaenfrentasonlasestrategiastradicionalescristianasparaevitarla
responsabilidadparaelevangeliodelospobresenelNuevoTestamentopor:
Pensandoqueavariciaessimplementeunaculpamoralindividual.[23]
Explicandoelevangeliodelospobrescomodandodineroaellos.
SuponiendoqueelmandatodeJessdeentregarposesioneserasimplementeparauncrculolimitado
eneltiempodelNuevoTestamento.
Interpretandoelevangeliodelospobresenunamaneraespiritual.
PasandoporaltooreinterpretandolatradicindearrepentimientoescatolgicoenelNuevo
Testamento.[24]
SchottroffcitaMiguelA.DelaTorre:Sisepuedeleeruntextobblicoeinterpretarloenvarios
sentidos,culinterpretacinescorrecta?ElretoenfrentadoporlosmarginadosqueleenlaBibliaes
quelaculturadominantesiempretieneelpoderparamodelarylegitimareldiscursoreligioso.[25]
Laautoraproveeunresumendesusopinionesenelapndice,Comodeboleerunaparboladel
evangelio.
EnoposicinaStiller,SchottroffrechazalaideaqueelestilodeJessensusparbolassolamente
perteneceal.Elladicequeestasparbolassonmuysimilaresalasdelosrabinos(comohan
sugeridoDavidFlusseryDavidStern).
WilliamHerzogescribiellibroconunttuloestimulante,ParablesasSubveriveSpeech(Las
parbolascomohablasubversiva).Suideaesquelasparbolashacensuspropiasafirmaciones
teolgicas.EstoesloqueSchottroffhaceprovocativamenteensuhermenutica.Comotalesta
publicacinhacereflexionarallectorenunamaneradiferentequelasdems.
DavidE.C.Ford
ProfesordelNuevoTestamento,FundacinUniversitariaSeminarioBblicodeColombia,Medelln

[1] http://es.wikipedia.org/wiki/Jesus_Seminar(acceso9dejuniode2007).
[2] KennethE.Bailey,Poet&PeasantandThroughPeasantEyes:ALiteraryCulturalApproachtotheParablesof
Luke.GrandRapids:Eerdmans,1983,p15.
[3] Bailey,p15.
[4] Bailey,p16.
[5] Bailey,p30.
[6] Bailey,p42.
[7] Bailey,p43.
[8] StephenI.Wright,TheVoiceofJesus.MiltonKeynes,UK:Paternoster,2000,p.158.
[9] Wright,p.186.
[10] Wright,p.250.
[11] BrianC.Stiller.PreachingParablestoPostmoderns.Minneapolis:Fortress,2005,p4.
[12] Stiller,p.6.
[13] Stiller,p.13cp.JoachinJeremias,TheParablesofJess.London:SCM,1972,p.12.
[14] Stiller,p.15.

http://www.recursosteologicos.org/Documents/Critica_Parabolas_es.htm#_ftn1

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[15] Stiller,p.30.
[16] LuiseSchottroff,TheParablesofJesus,Trans.LindaM.Maloney,Minneapolis:FortressPress,2006,p.2.
[17] Schottroff,p.2.
[18] Schottroff,p.81.
[19] Schottroff,p.83.
[20] Schottroff,p.85.
[21] Schottroff,p.86.
[22] Schottroff,p.87.
[23] Schottroff,p.88.
[24] Schottroff,p.94.
[25] Schottroff,p.98.

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