(LEER LA INTRODUCCION DE ESTADOS TEOCRATICOS DE TANTALEAN

DE NUEVO para la conclusin)

INTRODUCCION
Habitualmente, el estado es representado como una entidad que est por
encima de los individuos, que posee ciertos atributos ontolgicos propios. Sin
embargo, no hay tal cosa como el poder del Estado, hay en realidad slo el
poder del individuo. Lo que existe es una organizacin, un conjunto de
individuos humanos conectados a una completa red de relaciones.
An as, existen una gran variedad de definiciones para el trmino Estado y
no hay un consenso claro acerca de su naturaleza ontolgica, por lo que las
caractersticas que se toman para dicho anlisis pueden variar
significativamente.
Los investigadores dedicados al estudio de sus orgenes lo consideran una
unidad poltica delimitada territorialmente, que dispone de instituciones
centralizadas para la administracin del gobierno, otras perspectivas hacen
hincapi en las estructuras que lo integran, las relaciones sociales que produce
u otras variables. Sin embargo, como sostiene Lumbreras (xxxx), en
arqueologa, hay que ser cautelosos en los parmetros que utilizamos para
definirlo ya que es apartir de los niveles de inferencia de los que nos valgamos
en la cultura material que podemos determinar los aspectos no materiales
de la conducta social.
ORIGEN Y EVOLUCION DEL ESTADO
Uno de los focos de estudio se ha dirigido tradicionalmente hacia los
momentos de transicin que se produjeron en las sociedades en el paso hacia
organizaciones polticas de gran escala.
Las investigaciones se focalizan sobre dos tipologas: los estados primarios y
los estados secundarios (Marcus, J. 2003)
Los arquelogos normalmente entienden por origen del Estado al estado
prstino o primitivo, que se forma a partir de jefaturas en ausencia de un
estado preexistente que pudiera servir como modelo, para diferenciarlo de
aquellos estados secundarios, basados en el modelo ya existente. Esta
distincin no se realiza en funcin de pensar a los estados secundarios una
mera copia por difusin, sino por entender que todo estado con fines
expansivos produce estados secundarios en un proceso que suele ser diferente
del que dio origen a los estados primarios.
Para explicar el origen de los estados primarios, el antroplogo estadounidense
E. Service (1962) cre una clasificacin evolucionista de las sociedades, que
se basa en aspectos como la organizacin econmica, social, patrn de
asentamiento, arquitectura, nmero de personas, entre otras.
Banda Cazadores- recolectores; acceso igualitario de a los recursos.
Tribu Lideres personales y carismticos que redistribuyen recursos pero sin
privilegios; sociedades igualitarias.
Jefatura Poder centralizado con linaje jerrquico; acceso desigual al prestigio;
no hay propiedad privada; mayor productividad, con especializacin regional.

Estado Jerarqua basada en clases sociales; tributos; estructura econmica con

intercambio y reciprocidad, controlada por la elite; mercados; aparecen
grandes ciudades.
Esta propuesta fue criticada, ya que estas tipologas no siempre se adecan a
las evidencias arqueolgicas. Sin embargo, esta clasificacin no deja de ser
una tipologa ideal, que en trminos de Weber es un instrumento conceptual,
no es ms que la abstraccin de ciertos rasgos a los fines analticos.
EL PROCESO HACIA LAS SOCIEDADES COMPLEJAS
Podemos distinguir a estas de las denominadas sociedades simples, por poseer
una mayor estratificacin, divisin de clases y del trabajo basada en la
especializacin.
Elementos de la complejidad social
1. Se afianza el gobierno hereditario y se crea una casta familiar en el
aparato de gobierno.
2. Incremento en el nmero de niveles jerrquicos de asentamientos.
3. Dicha jerarqua se relaciona mediante un aparato administrativo y una
red de caminos a efectos del mercado y el tributo.
4. Obras a gran escala, monumentales producto del control y organizacin
laboral.
5. El surgimiento del Estado no solo se observa de manera cuantitativa
sino tambin en los cambios intrnsecos en las instituciones que
comenzaron a formarse en los cacicazgos.
Indicadores arqueolgicos del Estado:
Isbell establece cuatro rasgos principales del Estado con sus correspondientes
indicadores arqueolgicos para el valle de Ayacucho:
1) Administracin jerrquica especializada que procesa informacin,
ejecuta decisiones e informacin e impone sumisin. Debera
manifestarse arqueolgicamente: residencias, oficinas, recintos de consejo y
cortes, sistema para registrar la informacin; adems, estructura regional
jerrquica de comunidades.
2) Tributos para mantener a sus oficiales y para ejecutar trabajos
pblicos. Arqueolgicamente se evidencia: construcciones para el
almacenamiento, habitaciones para administradores, grandes cocinas y plazas
para festines.
3) Divisin en distintas clases sociales. Registro arqueolgico andino
presenta tumbas reales distintivas, enterratorios de elite y tumbas de
comunes, estructuras residenciales diferenciales (palacios reales, viviendas de
la elite y villas de comunes), bienes santuarios en tumbas y residencias
asignables a la elite o a la realeza divididos por rasgos naturales o por muros.
4) Legitimacin por parte de los ciudadanos de la desigualdad y de la
autoridad jerrquica. Las relaciones jerrquicas se manifiestan a menudo en
la composicin de los temas artsticos, las evidencias arqueolgicas serian
representaciones iconogrficas de jerarquas o de relaciones jerrquicas.

Por otra parte, Lumbreras sostiene que el Estado requiere de la existencia de

clases para su justificacin, las cuales se definen por las diferentes ubicaciones
en las actividades productivas y las relaciones que de ellas se derivan. El
Estado se relaciona con la forma de vida urbana, en contraste con la vida rural.
Esto se refleja en diferentes restos materiales:
-En el asentamiento urbano lo dominante ser la existencia de centros
de trabajo en torno a los que el trabajador organizar su vida.
-En el asentamiento urbano lo caracterstico son los edificios pblicos.
En el rural, los domsticos.
-El tamao y concentracin poblacional estar relacionado con los
centros de produccin, en la ciudad. En los centros rurales con la
cantidad de tierra y ganado.
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TEORIAS DE FORMACION DEL ESTADO
Existe una gran diversidad de modelos explicativos relacionados al surgimiento
de sociedades estatales. Una va analtica supone buscar los motores
principales es decir, los factores claves que se proponen para dar cuenta el
desarrollo del Estado.
LA SOCIEDAD HIDRAULICA
- Wittfogel propone el agua como motor principal. emplea el concepto de
despotismo oriental de K. Marx. Le otorga una papel fundamental a la
irrigacin. Parte de la irrigacin a gran escala como base para la formacin de
la organizacin estatal. Esto implica un centro de poder centralizado que
controle el agua.
Es manipulable por la gente y esencial para la agricultura en tierras ridas,
donde surgieron los primeros Estados. La teora hidrulica para el origen de la
desigualdad supone que si se regula el riego desde un punto central, se
produce un aumento en el poder poltico centralizado.
PRESIN DEMOGRFICA
El crecimiento demogrfico va a ser un factor determinante de el incremento
de la produccin, lo que provoca un intento de conquista de tierras
adyacentes.
Los principios decretados por Malthus: "Cuando la poblacin tiende a crecer y
los alimentos no son suficientes es contrarrestado por la guerra, el hambre y
las enfermedades." No son suficientes para estabilizar una teora sobre el
aumento demogrfico, que para esta teora no slo sera responsable de la
intensificacin de la produccin sino que, adems, es responsable del reparto
desigual de los recursos.
Carneiro En los valles ridos de la costa de Per se abren conos de deyeccin
de tierra frtil. El primer factor sera la limitada disponibilidad de recursos
agrcolas, el segundo el crecimiento poblacional. Se crea un perodo de intensa
rivalidad intercomunitaria. Como resultado, unidades polticas menores son
controladas por una unidad poltica mayor, cuyos jefes dominan a la poblacin

y la produccin agrcola. La organizacin militar junto con la necesidad

administrativa forman el Estado.
La crtica a esta teora radica en que los recursos naturales como fuente de
alimento pueden variar mucho y actuar como agentes sobre el aumento
demogrfico, con lo cul, para definirla ms concretamente habra que
aadir que esta interaccin del hombre y los recursos naturales en relacin
con la presin demogrfica es mutua.
EL CONFLICTO INTERNO
Los enfoques marxistas han puesto el foco en la lucha de clases antagnicas
como factor para explicar la complejidad social.
- Diaconov El proceso de formacin del Estado se sustenta en el conflicto de
clases entre grupos de la poblacin que se encontrarn en diferentes niveles
econmicos. Cuando aparecen y se consolidan las diferencias de riquezas, el
antagonismo lleva a la consolidacin del Estado para sostener las diferencias.
El incremento en la diferenciacin social se inicia con la especializacin laboral
de tiempo completo, cada una de estas labores est asociada a distintos
valores econmicos: aumenta el usufructo de la fuerza laboral, aumentar el
excedente, aumenta la guerra para producir ms riquezas, la diferenciacin
social aumenta y crea ms conflicto de clases.
LA FORMACION VOLUNTARIA
(Stanish) Desde un enfoque econmico poltico, sostiene que el elemento clave
de la jerarqua poltica es la capacidad de grupos reducidos de movilizar y
dirigir el trabajo de otros, intensificando la produccin de riqueza y el
excedente. Los medios por los cuales se moviliza esta fuerza de trabajo varan
entre estrategias coactivas, que involucran el uso de la fuerza, y estrategias
persuasivas, que involucran mecanismos econmicos, polticos y religiosos.
Desde este enfoque, el desarrollo de la complejidad social se explica por
motivaciones individuales que se hacen eco en una colectividad con el fin de
crear jerarquas. Pese a ello, hay una tendencia de ciertos grupos a tratar de
proteger su autonoma. El desarrollo de jerarquas institucionalizadas dentro de
un estado temprano involucra la competencia exitosa de los acumulares de
poder contra la autonoma de individuos investidos en organizaciones de
parentesco.
LA FORMACION DEL ESTADO EN LOS ANDES CENTRALES
Precermico tardo perodo inicial
Caral y el estado prstino
A partir de los 3000 aos a.C., durante el Arcaico Tardo, una serie de
comunidades, ubicadas en la costa, sierra y vertientes orientales del rea
norcentral, haban alcanzado niveles productivos excedentarios suficientes
para sostener a sus gestores, a las construcciones pblicas que stos erigan y
al intercambio de bienes a larga distancia. A cambio de los productos que
entregaban y de su mismo trabajo en las obras pblicas, los comuneros
reciban algunos bienes exticos y, sobre todo, los servicios para mantener su

acceso a los beneficios de la produccin. El cultivo en pequeas terrazas,

irrigadas por cortos canales, y la pesca con redes de algodn constituan las
principales innovaciones tcnicas que incrementaron la productividad de
ciertas comunidades. Son conocidos de este perodo los establecimientos de
Piruro, Kotosh, Huaricoto, La Galgada (relacionada con la tradicin mito de
altares de fuego sagrado en Kotosh), Kotosh (Huallaga), spero (Ro Supe),
Caral (Valle de Supe) y otros asentamientos de Supe.
Ruth Shady ha propuesto la existencia de un Estado prstino desarrollado
en el valle de Supe, con Caral como ciudad capital (Shady et al. 2000: 26-29;
Shady 2006: 5-7).
Los rasgos que presenta Caral revelan complejidad en el diseo
arquitectnico, en la labor constructiva y en el uso del espacio:
-Arquitectura monumental pblica; plaza circular hundida, adosada a una
estructura piramidal o plataforma, cuyo uso debi estar vinculado a las
actividades cvicas de cada comunidad. Estas unidades arquitectnicas
recurrentes sugieren funciones polticas, administrativas y religiosas, a cargo
de la lite del establecimiento, relacionada con la organizacin supralocal.
-Conjuntos residenciales;
-Diferenciacin morfolgica y funcional de las comunidades del valle;
que debe estar en relacin no slo con la riqueza e importancia de sus
respectivas comunidades sino con su ubicacin en el sistema poltico ms
general
- El comercio interno, entre las poblaciones del valle de Supe, productoras
de algodn, entre otros, y las pescadoras del litoral, tambin, comercializados
hacia los pueblos de los valles vecinos de costa y sierra, fue la base del
enriquecimiento de los linajes de algunas comunidades favorecidas por su
ubicacin para el intercambio. El comercio lejano, para proveerse de
productos exticos (spondylus, achiote, caracoles de la selva alta o cuenca
amaznica, cuentas de piedra y madera de la sierra) le permiti a estos linajes,
ya enriquecidos, diferenciarse ms entre s y poseer objetos marcadores de su
status elevado.
Esta complejidad reflejara, por un lado, los diferentes status de los
habitantes de Caral, derivados de una organizacin social estratificada, que
tendra gran parecido a una ciudad-estado, con su lite gobernante y su
poblacin de soporte, dependiente de la productividad de un determinado
territorio. Adems, la organizacin poltica alcanzada por la sociedad del valle
de Supe durante el Arcaico Tardo, propia de una formacin estatal prstina,
que por primera vez, integraba cultural y polticamente a varias comunidades,
aprovechndose del excedente productivo de ellas y de su mano de obra, a
cambio de un conjunto de bienes y servicios.
Caral, ms que un centro ceremonial, habra sido una ciudad sagrada, con rol
protagnico en la vida y en las actividades econmicas y religiosas de las
comunidades de ese valle y de su rea de influencia: la costa y la sierra
colindante del rea norcentral del Per.
Para S.Pozorski y T. Pozorski (1987) el precermico tardo es una poca
de transicin, donde las economas de caza y recoleccin dejan paso a otras
de cultivos intensivos y acumulacin de excedentes. Las caractersticas

son el sedentarismo, uso del algodn y arquitectura monumental.

(construccin de grandes montculos con reas rituales en la cima). Desarrollo
del estado como consecuencia de dos redes polticas separadas a nivel de la
costa y la sierra, a lo largo de las cuales se dispersan ciertas ideas
relacionadas con tecnologa, ideologa, produccin cermica y disposicin
arquitectnica.
En el perodo inicial, segn Pozorski&Pozorski, se forma el estado temprano a
lo largo de la costa norte y central. Los sitios, a diferencia del perodo anterior
donde estaban ubicados en la costa, cerca de los recursos marinos (Rosa
Fung), se ubican tierra adentro, en los valles frtiles (modelo de Carneiro).
Existen evidencias de desarrollo de unidades polticas de las tierras altas en el
mismo momento, pero stas parecen menos complejas y muestran pocas
evidencias de contacto con la costa.
Algunas unidades polticas del perodo inicial: del Valle de Moche (Caballo
muerto), con canales de irrigacin desde pocas tempranas; del Valle de
Casma donde se ubica Sechn Alto y Las Haldas (el primero capital de una
entidad poltica de nivel estatal, el otro un centro ceremonial); del Valle de
Supe (Aspero); Chillon Rimac (Sitio Gargay con reas rituales pblicas y
privadas); Tierras Altas (la galgada, huaricoto, Kotosh-Mito).
Horizonte temprano (900ac-200ac)
Los primeros estados teocrticos
H. Tantalan propone al sitio Chavn de Huantar como centro de un Estado
teocrtico andino. Estado porque supone la institucionalizacin de las
desigualdades sociales (no su aparicin, pues este puede ser un proceso
previo) donde principalmente se da la estructuracin de la sociedad en base a
una divisin clara entre productores y no productores; clases antagnicas en
una contradiccin objetiva, de las cuales una domina y controla la produccin y
distribucin de los bienes materiales (explotacin).
Teocrtico, porque las anteriores desigualdades estn originadas, mantenidas,
controladas, normadas y justificadas institucionalmente mediante una prctica
socio-ideolgica llmese religin omito dominante que se practica y dirige
como medio de reproduccin de la asimetra social. Es decir, que diferencia de
un Estado burocrtico, con especialistas polticos que reciben su manutencin
a travs de dinero, las desigualdades sociales se originan y se mantienen
mediante una prctica socio-ideolgica.
Muchos autores han considerado a Chavn como orculo, centro ceremonial,
sede de confederacin, etc. H. Tantalen sostiene que no descartan esas
caractersticas, sin embargo, sostienen que Chavn de Huntar se origina,
construye y ,sobre todo, se mantiene socioeconmica y sociopolticamente
desde dentro para luego proyectarse hacia las lites de menor rango y
comuneros, a travs tambin de esos banquetes vinculados con
laostentacin, la competencia o lareciprocidad asimtrica pero que solo
representaran una externalizacin de prcticas sociopolticas y socio
econmicas ms profundas centradas y desarrolladas ah mismo.

Por otra parte, creemos que Chavn de Huntar no fue el nico caso de Estado
Teocrtico Andino temprano. Otros casos estaran encarnados en el complejo
Moxeke-Sechn Alto en el valle de Casma, Caballo Muerto (1500 a.C-400 a.C.)
en el valle medio de Moche, Kunturwasi (950 a.C.- 50 a.C.) en el valle alto del
Jequetepeque, los complejos de pirmides de la tradicin Paracas en el valle
bajo de Chincha (800 a.C.-100 a.C) y Pukara (500 a.C.-350 a.C.) en la cuenca
norte del Titicaca.
Esto se manifiesta en el registro arqueolgico a travs de indicadores:
1.Ubicacin espacial privilegiada del asentamiento.
Chavn se ubica en el Va de Mosna, entre una convergencia de dos rutas
naturales (Burguer): una a lo largo de Va de Mosna y otra de Huachesca
(naciente de dos ros -> TINKUY), llegando al Callejn de Huaylas y tierras
bajas tropicales.
2. Principal concentracin de volmenes arquitectnicos de la regin.
3. Prolongado desarrollo arquitectnico y de ocupacin.
Comienza con una estructura en U, se expande hacia el sur con una
plataforma piramidal y la adicin de una nueva plaza rectangular.
Fase Rocas o Janabarriu (400-250) es Chavn Clsico, hay una explosion de la
poblacin en la ribera occ del valle de Mosna. La gente que vive en las aldeas
a gran altura produce carne de llama para los habitants de Chavn. Hay
diferenciacin de status: la zona inmediatamente al oeste del ncleo
monumental tiene bienes de prestigio pero al otro lado del Huacheqsa no se
encuentran estos materiales. Ampliaciones en el templo (T. Nuevo) para
aumentar la capacidad. Es, o bien, una pequea ciudad-estado o una jefatura
compleja con Chavn como centro.por su monumentalidad(Burguer).
4. Utilizacin en los edificios principales de diseo, estructuras y/o
elementos arquitectnicos relacionados con fenmenos celestes y/o
naturales.
La plaza circular est decorada por seres sobrenaturales antropomorfos o
enmascarados, mitad hombres mitad jaguares. En la regin Amaznica, los
shamanes siguen viendo en el felino su alter ego. La plaza cuadrangular, con
la piedra Choque Chinchay parece haber tenido funciones celestiales
(determinar a travs de las constelaciones el ptimo de los cultivos).
5. Existencia en los edificios principales, deformas
arquitectnicas,
elementos arquitectnicos y artefactos pre-existentes en el mismo
sitio y tomados de otras reas cercanas o lejanas.
-En la iconografa, seres sobrenaturales con atributos del jaguar, la anaconda,
el guila, el caimn propios de las tierras bajas.
-Cermica proveniente de la costa central peruana (Cultura Manchay), dos
tipos de cermica cupisnique (costa norte peruana), cermica de la costa norte
de Cajamarca y Kotosh Kotosh Templo de las manos (sierra sur)
-Plataformas piramidales en forma de U (costa central), plaza circular (costa
norte central), plataformas cuadrangulares (tierras altas).
6. Existencia de espacios arquitectnicos abiertos y cerrados en el
rea de los edificios principales.
Los pasadizos y cmaras en el complejo piramidal no podan verse de afuera.
La Galera del Lanzn, por ejemplo, tena como acceso un estrecho pasadizo,

que sugiere que ciertos rituales habran involucrado un pequeo y privilegiado

nro de individuos.
7. Existencia en diferentes soportes (arquitectura y objetos) de
representaciones iconogrficas complejas principales con rasgos
antropomorfos en el rea de los edificios principales.
8. Existencia de espacios de concentracin de objetos muy elaborados
y estandarizados en los edificios principales producidos fuera de la
regin
Para Silva Sifuentes Su construccin en ese lugar supone la necesidad de
establecer relaciones con grupos similares de la costa y el oriente (politys,
dice no?) que se canalizaron a travs de una no entendida parafernalia
religiosa administrada por una elite sacerdotal que residi con toda seguridad
en el propio templo, asimilando y reformulando marcos ideolgicos, religiosos
y tecnolgicos. Igualmente para SS Chavn es un seoro religioso (o jefatura)
de naturaleza redistributiva.
Perodo intermedio temprano (200ac-600dc)
Moche (100-600dc)
Entre estados centrales y estados centralizados
La cultura Moche es predominantemente costea y se extendi durante su
mximo apogeo desde Piura en el norte hasta Huarmey en el sur. Sus
orgenes parecen hallarse en una zona an por determinar, situada al norte de
Chicama.
Tradicionalmente se pens a los Mochicas como un estado centralizado o
una sola entidad poltica unificada, que haba difundido sus tradiciones por
medio del militarismo.
Castillo y Donnan Cuestionan la propuesta de que los mochicas fueron un
estado centralizado y unificado, controlado por una clase gobernante
sacerdotal de guerreros, cuya capital se ubicaba en las Huacas de Moche.
( Basado en la cultura mochica sur, desarrollada entre los v. de Chicama y
Nepea). Proponen, a partir de las excavaciones en los valles del Norte
(Jequetepeque, Lambayeque, Piura), que existieron dos entidades: los
Mochica-Norte (de Jequetepeque a Alto Piura) y Mochica- sur, (de Chicama a
Nepea) los cuales se desarrollaron como dos estados independientes, pero
constituyendo una sola cultura, ya que compartan elementos culturales
(religin y costumbres).
La unidad poltica del Sur tuvo un carcter expansivo evidenciado en la
edificacin de nuevos centros, lo que implica cambios en las tcnicas
constructivas, en la produccin de adobes, en la planificacin y en el patrn de
asentamiento; la distribucin de los sitios y su jerarqua es alterada. Todo ello
supone que esta expansin se dio a partir de un proceso militar coercitivo.
Las principales diferencias para sostener dos unidades polticas diferentes es:
-Escasez de Moche IV en el Norte, asociada con la conquista y
reorganizacin.
-Ocurrencia de objetos finos y de alta calidad en la zona norte,
expresada en piezas escultricas de seres humanos y animales. Moche

presenta variantes regionales que coexistieron, segn datos iconogrficos y

arquitectnicos recogidos de su territorio. Esta coexistencia posiblemente se
modific en las fases IV y V, este cambio de observa en la homogeneizacin de
la alfarera en el norte y el sur con una evidente intromisin surea en la zona
norte, tal vez hacia los 500dC, pero el norte no perdio identidad no???.
-Mochica Norte con estado central pero varios seoros locales y gran
desarrollo de la orfebrera. En el Sur, estado centralizado1 con sede en el valle
de Moche. Moche no era una sociedad guerrera, una entidad poltica que se
expandi de Piura a Huarmey, sino una nica entidad cultural (en la medida
en que mantuvieron una estrecha relacin en los aspectos rituales,
pues compartieron divinidades y temas iconogrficos semejantes) con dos
entidades polticas diferentes.
Nazca (200ac a 400dc)
Nazca y su estado segmentario
Llanos Jacinto (2009).
Costa Sur. La sociedad nazca se estructur polticamente bajo el modelo de
estado segmentario . Este concepto se aplica a la sociedad donde el poder
poder poltico se presenta difuso y donde su estrategia se encuentra basada,
especialmente, en mecanismos poltico-religioso. El autor critica a las
corrientes evolucionistas las cuales plantean, en base al esquema de Service,
que la sociedad nazca no haba desarrollado una organizacin sociopolitica
estatal. Habran desarrollado una jefatura.
Las caractersticas de un estado segmentario son las siguientes:
Tiene un gobierno central ejerciendo un control que disminuye en
proporcin de la distancia, de tal forma que se observan una serie de
focos de poder perifricos con control relativo.

El gobierno central dispone de una administracin especializada pero

cuantitativamente poco numrica en las diversas zonas de los focos
perifricos.
Una supremaca de las estrategias persuasivas o de mecanismos de
materializacin de lo ritual y lo simblico, por encima de las estrategias
coercitivas. El gobierno central domina una amplia esfera territorial a
travs de normas poltico- religiosas, las cuales legitiman el poder de las
elites gubernamentales. El mecanismo coercitivo queda en este caso
como recurso de ltima instancia.
Contrariamente a los postulados que conciben a Nazca como una sociedad
aldeana, plantearemos que estuvo sujeta a un sistema de ndole estatal
segmentario, la cual ser demostrado a travs de los siguientes aspectos:
1) La manipulacin por parte de las elites de la fuerza de trabajo,
especialmente campesina a travs de mecanismos religiosos. La
arquitectura publica monumental da cuenta de la captacin e inversin de una

1 A diferencia de un estado central sostiene Donnan y Castillo que un estado

centralizado se interpreta as porque el desarrollo en diversas regiones es semejante
(instituciones sociales, econmicas e ideolgicas se desarrollan paralelamente pero la
mayor complejidad est en el centro). Las evidencias para probar esto han sido (1)
Arte (no es concluyente) (2) Artefactos mochica esparcidos por el territorio, como
estrategia geopoltica. Cambia, adems el patrn de asentamiento.

fuerza de trabajo no efmera en la regin. El gran centro poltico ceremonial de

Cahuachi, un sin nmero de sitios con arquitectura publica ceremonial,
unidades residenciales, los geoglifos, un complejo el sistema de acueductos
subterrneos son evidencia de ello.
2)
La intensificacin de la produccin agrcola y artesanal, que fue
lograda a travs de estrategias persuasivas. En el mbito agrcola tales
mecanismos quedan evidenciados en el sistema simblico iconogrfico, de las
divinidades mticas Nazca asociadas de manera importante a imgenes de
vegetales, representados en cermica y textiles.
3) Intensificacin de las redes de intercambio comercial. Esto asegura
materias primas u objetos exticos que consolidan el status poltico y a la vez,
difundir artculos producidos localmente. Por su ubicacin, sostiene Llanos
Jacinto (Co Blanco al Este, Co Tunga al Sur, Pampa Colorada al Norte y Pampa
de Atarco al Sur), sera un epicentro en el mundo Nazca. Se comunica
directamente con valles a travs de geoglifos. No estaba aislado. Debe haber
sido desde poca temprana una zona de inevitable y constante circulacin
humana, ganando importancia como polo de contacto e interaccin regional.
Se realizaba un tipo de comercio religioso determinado por los ciclos
ceremoniales, o a travs de las relaciones o alianzas de poder entre curacas y
sacerdotes para reciclar el prestigio y el estatus social de estas elites. Por otro
lado, buena parte de las materias primas utilizadas para elaborar objetos de
parafernalia ceremonial Nazca eran inexistentes en la regin Nazca. Lo que
oblig a las elites Nazca a mantener e intensificar las redes de intercambios
comerciales con regiones exteriores, que pudieron ser mantenidos por la red
de orculos o huacas establecidas en toda la regin. Sin este circuito de redes
de intercambios, las ceremonias, las ofrendas y los sacrificios no podran ser
reciclados, y paralelamente la difusin del discurso simblico religioso de los
grupos de poder no habra sido efectiva.
4) Apropiacin y direccin de la religin por parte de los grupos de
poder. La materializacin se ve en la construccin de los primeros templos de
Cahuachi y en la red de sitios satlites subordinada a un centro poltico. Desde
ya, lo favorece su ubicacin. El afloramiento de las aguas del ro narza frente al
centro y la existencia de un conjunto de colinas pudieron ser concebidos como
puntos geogrficos con energa csmica. Esta caracterstica csmica, unido a
su posicin central entre la costa y la sierra debi favorecer la eleccin del
lugar como sede de un polo poltico. En la evolucin arquitectnica del templo,
por otra parte, se evidencia una clara distincin entre una clase eclesistica
dominante (con sus propios templos aislados del resto de la poblacin para
rituales privados) y una clase dominada (en las zonas ms bajas, hay plazas
pblicas
para
las
ceremonias
ms
numerosas).
(agregar ubicacin llanos jacinto)
5) Competencia al interior de los grupos de poder.
Horizonte medio (600dc-1000dc)
Tiwanaku
Tomando a Stanish. La cuenca del Titicaca era apta para la produccin y
obtencin de productos como camlidos, tubrculos, pescado y totoras para

uso industrial. En las pendientes orientales se ubicaban las minas de oro de

Carabaya. La cercana de las pendientes orientales permita el acceso a la
coca, el maz, el algodn y otros productos tropicales.
Las elites de la cuenca de Titicaca usaban un nmero de estrategias sociales,
polticas, econmicas e ideolgicas para usurpar el control.
1) El uso del trabajo de la no elite para construir centros cvicoceremoniales y arquitectura monumental Los procesos de formacin
estatal en la cuenca se iniciaron en el formativo Superior en los primeros siglos
del primer milenio dC, la estrategia de ciertos grupos de elite provoc la
formacin de una serie de sistemas polticos autnomos y semiautnomos que
desarrollaron organizaciones polticas, econmicas e ideolgicas complejas. En
el curso de los siglos, estos sitios crecieron en tamao y complejidad al formar
centros de poblacin con arquitectura cooperativa, por regla en forma de
montculos piramidales y patios hundidos (centros regionales).
El desarrollo de centros representa una de las evidencias de la capacidad de
atraer seguidores. Estos centros reelaboraron estilos arquitectnicos
corporativos al disear reas formales de patios hundidios, reas de patios con
murallas (kalasasaya), o montaas artificiales (akapanas). Las residencias
domsticas rodeaban esta arquitectura.
An con el desarrollo de estos sistemas polticos, no hay un desarrollo de
organizaciones con poderes coercitivos y la capacidad de recurrir a nmeros
sustanciales de trabajadores, como s lo hacen los Estados plenamente
integrados. Slo dos unidades polticas son ms grandes: Tiwanaku y Pucara,
lo que explica tradiciones arquitectnicas y artsticas compartidas.
2) La intensificacin de la produccin econmica con el fin de crear
un excedente Se parte de entender que cada unidad domstica tiene una
fuente no aprovechada de trabajo que puede ser movilizada. El reto para las
elites es incentivar, obligar o persuadir a las no elites a intensificar la
produccin. La produccin agrcola del perodo Formativo Superior se
intensific, al menos al suroeste de la cuenca. Las poblaciones se concentraron
en las reas de campos elevados y vivan en asentamientos relativamente
grandes (como por ejemplo, Pampa Koani, donde se ubican no slo sistemas
de campos agrcolas sino grandes obras de infraestructura para intensificacin
agrcola. Adems de dos importantes centros religioso-administrativos). Las
elites mudaron con xito poblaciones hacia tipos de asentamiento que
incluyen menos sitios ms grandes y asentamientos en espacios ms
concentrados (se crea una campia agrcola..leer).
3) La competencia etre enlites competitivas vecinas Se desarrollan
sistemas polticos ms o menos equivalentes caracterizados por la
competencia por recursos y seguidores. La competencia involucra no slo el
conflicto sino tambin la coalicin y alianzas.
Un caso ejemplar es el de la competencia entre Tiwanaku y Pukar por la
hegemona del territorio y el control de los ciclos agrcolas (temporada de
lluvias empieza ms temprano en el Norte y termina ms tarde en el Sur).
4) La intensificacin de redes de intercambio para consolidar status La
intensificacin de vnculos de intercambio, particularmente con el fin de
importar bienes exticos para rituales polticamente significativos. Aparece en

todos los contextos polticos, desde aldeas indiferenciadas hasta contextos

imperiales. La poblacin comn que participa en estas interrelaciones recibe
bienes de la elite, normalmente en forma de fiestas especiales que ocurren en
varias fechas durante el ao. Estas fiestas suelen estar repleto de significado
que portalece la autoridad.
El intercambio se haca extensivo a la ultraperiferia con la intensin de
capturar bienes de prestigio que circulaban por intercambio distante, con el
objetivo de penetrar ideolgicamente en las elites locales.
5) El supuesto poder ideolgico. Apropiacin del poder poltico por parte
de la elite, lo que se manifiesta en el arte, la arquitectura y objetos muebles.
Estas ideologas fueron expresadas en tradiciones iconogrficas como la
tradicin religiosa Yaya-Mama y las posteriores de Pucara y Tiwanaku. YayaMama es largamente contempornea con al menos parte del perodo
Kalasasaya, en la cuenca meridional, con Chiripa Llusco, la parte temprana de
Chiripa Mamani y Sillumocco Temprano.
Formaciones estatales en Mesoamrica
(Matos Moctezuma) Mesoamrica es sinnimo de la presencia de un
nuevo modo de produccin en que la agricultura y el tributo son
bsicos, sobre relaciones de produccin con una doble explotacin: de
una clase a otra en la misma sociedad y de la clase dirigente de una
sociedad con pueblos conquistados que le son tributarios,
apropindose de produccin y trabajo ajeno.
Periodo formativo o preclsico
Perodo temporal que abarca, segn la cronologa de Willey, los aos 1200ac300dc.
Valle de Oaxaca
Ocupa la regin central del actual estado de Oaxaca.
Entidad cultural zapoteca.
FASE
ASENTAMIENTO
TIERRAS
LARGAS
(1400-1150
ac)
SAN JOSE
MOGOTE
(1150850ac)

GUADALUP
E
(850700ac)

Aldeas; pequeos asentamientos agrcolas permanentes; unidades

habitacionales iguales; arquitectura publica. Sociedades igualitarias

Diferencias habitacionales (en los materiales constructivos);

arquitectura pblica, y monumental incipiente Centro a partir del cual
linajes de cierto rango controlaban y redistribuan los excedentes a
reas circundantes.. San Jos Mogote fue centro de produccin
especializado y nodo de intercambio (cacicazgo).
Jerarqua
de
asentamientos;
arquitectura
publica;
mayor
diferenciacion social; Agricultura intensiva. El edificio pblico pasa a
ser la unidad residencial de familias de alto rango.

ROSARIO
(700500ac)
MONTE
ALBAN I
(500200ac)
MONTE
ALBAN II
(200250ac)

Idem Guadalupe

Aparecen rasgos significativos de diferenciacin social, de

centralizacin del poder poltico y de gran actividad ceremonial. El
crecimiento poblacional tambin es importante. Arquitectura publica y
monumental, religiosa, ceremonial, y privada. Organizacin estatal;
irrigacin
Fue la ciudad zapoteca ms importante. Se localiza en el centro de los
valles centrales oaxaqueos. Su ubicacin es estratgicamente
defensiva; le permite la visualizacin de los alrededores. Sitios
definidos para las ceremonias religiosas, pblicas y privadas.Mayor
densidad poblacional; palacios en Monte Alban: uno mayor y otros
menores; organizacin estatal definida

Surgimiento de Monte Albn: Proceso de urbanizacin no visto en los centros

secundarios y posterior jerarqua regional. Aumento demogrfico y nucleacin.
A Monte Alban II llega una elite nueva. Se conforman centro terciarios. Las
instituciones religiosas legitiman el aparato estatal.
Mecanismos que desencadenaron la jerarquizacin cada vez ms
marcada
1) Impulso desde la sociedad olmeca ya estratificada, misma que a partir de la
necesidad de remarcar sus diferencias sociales con smbolos de estatus y
parafernalia ritual, haya creado un sistema de intercambio a larga
distancia basado en bienes de lujo, implicando la conformacin de sectores
con acceso deferencial a recursos especialmente de tipo alctono en otras
partes de Mesoamrica.
2) Factor agrcola y una presin suficiente para crear competencia sobre la
tierra y los recursos acuticos, para producir de esta manera una
estratificacin social basada en un acceso diferencial sobre los recursos.
Habria estimulado el desarrollo de mtodos agrcolas ms intensivos, como la
irrigacin, registrada para esta regin. En cambio el equipo de Flannery
argumenta que los sistemas de irrigacin detectados son demasiados
pequeos, poseen una distribucin demasiado limitada y su tecnologa es
demasiado sencilla como para requerir de un control centralizado. Kowalewski
agrega que el inicio de tales prcticas sencilla de irrigacin anteceden la
formacin del estado en Monte Albn y que por lo tanto, son dos procesos no
relacionados causalmente. Para Blanton cabe la posibilidad de que el aparato
estatal puede haber ejercido cierto papel en la resolucin de disputas
sobre la distribucin del agua y en el incremento de la productividad local. As,
el origen de Monte Alban y de su aparato estatal sera consecuencia de un
confederacin entre entidades polticas antes autnomas para neutralizar
conflictos entre s. El surgimiento de Monte Alban en un lugar neutral y
defendible respondera entonces ms bien a factores polticos y militares. Por
otro lado, Wiesheu plantea que la presencia de una presin demogrfica, no

lleva siempre al conflicto sino a una mayor complejidad y por lo tanto a la

conformacin de nuevos niveles de integracin socio cultural. Hace hincapi a
causas mltiples y recprocas dentro de un contexto sistmico.
Zona Maya
Estados primarios y secundarios
Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador, SE de Mxico (Campeche, Chiapas,
Quintana Roo, Tabasco y Yucatn)
Regin del Petn y tierras altas de Guatemala.
Hacia el preclsico tardo, hay una transicin hacia el Estado: aumentan las
invasiones, la competencia de jefaturas, diversificacin de tcnicas agrcolas,
mayor control del trabajo e inversin de tiempo en obras pblicas. Se crean
alianzas para establecer rutas inter e intrasitios. Centros grandes en El Mirador
entran en competencia por la mano de obra, producen excesivas estructuras
monumentales que indicaran o bien que son jefaturas competitivas o bien
estados emergentes.
Tanto El Mirador, Calamkul, Lamanaj eran centros de estas jefaturas o capitales
de Estados emergentes que o bien colapsan como El Mirador o bien se
convierten en capitales de Estados como Calakmul y Tikal que subyugaron e
incorporaron jefaturas rivales.
Entre el 100 y 500dc, se forman estados primarios a travs de jefaturas, sin
modelo previo como Tikal o Calakmul, que luego que fue abandonado El
Mirador construy una red de caminos que lo vinculaban con sitios
subordinados.
Tambin se formaron estados secundarios como Copn o Dos Pilas, que se
denominan as porque surgen casi 350 aos despus aparentemente por
usurpadores que conocan el arte de gobernar y usan sus habilidades militares
para conseguir el trono y expandirse militarmente.
El estado maya era centralizado o descentralizado? 1) Estado
burocrtico que centralizaba la organizacin de la poblacin 2)
Segmentos de Estado descentralizados con grupos autnomos
pertenecientes a la realeza.
Hay momentos donde las polticas centralizadas y descentralizadas conviven y
tiempos donde caen las polticas centralizadas.
(Benavides) Factores del fin de la cultura maya. (Thompson) La excesiva
carga de trabajo y tributo sobre el campesino provoca revueltas. Se pierde la
estructura organizativa y se retoma a una sociedad agrcola menos compleja.