UN MTODO PARA LLEGAR A LA VERDAD: EXPERIENCIAS DEL ACERCAMIENTO A LA

LECTURA DEL DISCURSO DEL MTODO DE REN DESCARTES.

Andrea Camelo Reyes

atend a no creer muy firmemente nada de lo que se me haba inculcado por la costumbre y el
ejemplo; y as me libr poco a poco de muchos de los errores que pueden obscurecer nuestras luces
naturales e incapacitarnos algn tanto para comprender la razn
Descartes (2009).

En la formacin escolar se hace imprescindible el acercamiento a distintas ciencias, como el

lgebra, las matemticas, la fsica y la filosofa, entre otros, para los que pstumamente se llamara
el conocimiento cientfico y verdadero. Quiz en reas como las anteriormente descritas se plantea
un acercamiento a ilustres pensadores y filsofos que se abren camino por las ciencias gracias a los
aportes a travs de sus distintas teoras. Sin embargo, el abordaje de dichos autores no se hace
directamente gracias a la existencia de producciones siguientes que fragmentan las teoras, las
transforman, o cambian su lenguaje para hacerlas, de algn modo, ms inteligibles. Por sta razn,
las teoras que fundamentan las ciencias o determinadas reas de conocimiento son comprendidas
como complejas y de difcil interpretacin; adems, en el mbito escolar, el acercamiento a las
teoras que fundamentan las ciencias se traducen en tiempo, que puede ser ahorrado haciendo
lectura de resmenes, reseas y textos que otorgan una interpretacin y una mirada particular de los
textos bases de las distintas teoras.
Para el caso de Descartes, en la experiencia personal, haba tenido muy poco acercamiento o casi
nulo en algn momento de mi vida escolar. Haba sido nombrado en una que otra clase de la
asignatura de matemticas o geometra, sin ahondar siquiera en su vida u obra. Para los grados
superiores, fue abordado en el rea de Filosofa, en el cual se habl de una especie de biografa
fragmentada o entremezclada con aspectos de su contexto histrico. Para hablar de sus
planteamientos, mis compaeros de clase y yo fuimos remitidos a diversos autores, y revisando mis
apuntes escolares pude recordar que hizo parte de un logro de desempeo que debamos cumplir,
ms que un conocimiento que nos sera til apropiar. Descartes, como muchos otros, pasan por la
escuela como un requisito ms que es marcado con visto bueno al final del periodo o ao escolar.
Por lo anteriormente mencionado, se puede evidenciar la raz de algunos temores al momento de
enfrentarse a los escritos de filsofos y cientficos de la talla de descartes, miedos que no pude
despojar de m antes de realizar la lectura del discurso del mtodo. En el transcurrir de la lectura
pude encontrar el mtodo mismo para llegar a la comprensin y afrontar la lectura de su texto.
Frente a los prejuicios que preceden a la lectura de un texto, descartes describi, quiz el principio
ms valioso y til para m, atend a no creer muy firmemente nada de lo que se me haba inculcado
por la costumbre y el ejemplo; y as me libr poco a poco de muchos de los errores que pueden
obscurecer nuestras luces naturales e incapacitarnos algn tanto para comprender la razn
Descartes (2009).
El autor empieza su texto partiendo del buen sentido, como esa facilidad de distinguir lo verdadero
de lo falso, el buen uso del ingenio, la perfeccin del ingenio y el espritu a travs de la clara

imaginacin y la memoria. A partir de estos planteamientos, introduce al lector por lo que consider
su mtodo, no sin antes advertir que ste no es propuesto para uso universal ni aconsejado a nadie,
sino que es pensado de uso personal, sin embargo no duda que pueda ser apropiado por cualquiera
que se encuentre en la bsqueda de la verdad, que pretenda bien dirigir su razn.
Se emprende un recorrido por la vida acadmica del filsofo, quien reconoce el lugar de las letras
en el desarrollo de la vida y, reconoce tambin que a medida que estudiaba, se declaraba ignorante.
En su proceso autnomo, Descartes plantea all que en la lectura de los libros se establece
conversacin con el autor y, que en dicha conversacin es preciso conocer de las costumbres
contextuales para comprender y para juzgar acertadamente las nuestras y no pensar que todo lo que
se opone a ellas es irracional o ridculo.
En el estudio de las ciencias, retoma la filosofa como el campo para dudar ms, pues se muestra
como poco objetiva y sus fundamentos son los ms inseguros, al respecto Descartes dice:
considerando cuan diversas opiniones pueden darse relacionadas con una misma materia,
sostenidas todas ellas por gente docta, cuando slo una de ellas puede ser verdadera, estimaba como
falso todo lo que no era ms que verosmil (Op. Cit. p. 40)
Descartes sale de sus profesores y de la literatura para hallar la ciencia en s mismo, viajando por el
mundo, atesorando experiencias, logrando en el camino, despojarse de sus costumbres, eliminar todo
aprendizaje de su mente, librndola de prejuicios , liberndose de los errores que alejan al espritu de la
verdad y la razn.
En el contexto de la guerra en Nremberg, Alemania, hallndose encerrado con sus pensamientos,
da lugar a uno, donde habla acerca de la perfeccin que presentan las obras individuales en muchos
contextos, como el arte, el diseo de edificaciones y la legislatura de un estado entre otros; as que
se plantea tambin en la infancia y la necesidad de alguien quien conduce la razn, algo cambiara
si desde la infancia se hubiera hecho uso de la propia razn y se hubiese regido por ella?
En el desarrollo del mtodo este Cientfico plantea que si bien la obra individual es ms perfecta
que la compuesta por deferentes piezas de distintos autores, no es necesario derrumbar y
reconstruir, por lo que arguye: ms en lo que respecta a las opiniones por mi hasta entonces
recibidas, nada mejor poda hacer que desde luego desnudarme de ellas, a fin de sustituirlas por
otras mejores, o por las mismas si llegaban a acomodar con los dictados de la razn Descartes
(2009)
En materia del mtodo, el Autor describe cuatro preceptos fundamentales para tener en cuenta:

no admitir jams cosa alguna como verdadera sin haberla conocido evidentemente como tal,
es decir, evitar con todo cuidado la precipitacin y la prevencin, admitiendo exclusivamente
en mis juicios aquello que se presentase a mi espritu tan clara y distintamente que no tuviese
motivo alguno para ponerlo en duda
Dividir cada una de las dificultades a examinar en tantas partes como fuera posible y
necesario para su mejor solucin.
Conducir ordenadamente mis pensamientos, comenzando por los objetos ms simples y ms
fciles de reconocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de
los ms complejos, suponiendo inclusive un orden entre aquellos que no se preceden
naturalmente los unos de los otros

Realizar enumeraciones y recuentos tan completos y revisiones tan generales y amplias que
pudiese estar seguro de no omitir nada.

Otro de los principios expuestos en el mtodo propiamente dicho, es cuando Descartes dice
claramente: tom la resolucin de avanzar tan lentamente y de usar tal circunspeccin en todas las
cosas, que aunque avanzase muy poco, al menos me cuidara al mximo de caer.
A partir de esos preceptos, se abre el espacio a la bsqueda de la verdad, tal como es mencionado
en el texto, en el caso de las matemticas, desde donde se examina proporciones generales que, de
forma metdica permiten el conocimiento de ellos, ms fcil que haciendo uso de la abstraccin.
Toma la apropiacin de las matemticas y la aritmtica desde la creacin y seguimiento de un
mtodo a travs de unos principios, que han de ser apropiados por ciencias como la filosofa, que no
tienen principios consolidados.
Prosiguiendo en la lectura, descartes plantea que, en el mtodo es necesaria la formacin de una
moral provisional consistente en tres mximas, la primera dictaba en obedecer las leyes y las
costumbres de su pas, conservando la religin, que es un conjunto de las creencias, opiniones y
formaciones de las personas con las que vivi; la segunda mxima habla de los actos ms firmes y
resueltos, menos lugar para las opiniones dudosas. En la mxima tercera, describe cmo vencerse a
s mismo y contrariar sus propios deseos que los de ordenes exteriores, vencer en el pensamiento
pues como el autor propone no hay nada ms nuestro que el propio pensamiento. Y para terminar
con las mximas, Descartes se propuso, en el examen de las profesiones de los hombres, elegir la
que para el rige su modo de vida, la de pasar la vida cultivando la razn y avanzar en el
conocimiento de la verdad, por supuesto, siguiendo el mtodo trazado.
Ahora, Descartes se encuentra con el principio de su filosofa: pienso, luego soy, principio que
fundamenta la existencia de Dios, en donde se sustent para plantear que l era una substancia cuya
esencia era pensar y que por serlo no necesita de ninguna cosa material de modo que este yo, es
decir, el alma por la cual soy lo que soy, es completamente distinta del cuerpo, que es ms fcil de
conocer que ste, y que, aunque no lo fuese, no por eso dejara de ser todo lo que es (Op. Cit.
p.87).
El autor emplea estudios geomtricos para demostrar la existencia de Dios mediante las teoras que
obedecen a esta ciencia, planteando las relaciones entre la substancia, lo abstracto, el plano en el
que existen las figuras, describe la posibilidad de un mundo metafsico en la que Dios dispusiese la
materia del modo ms desordenado y se aplicaran las mismas leyes, all se terminara formando los
cielos y la tierra y planetas entre otros. Es poner en su teora la certeza metafsica de la materia en el
plano de los sueos; no por ser conocimiento que se da en tiempo de sueo deja de ser verdadero, lo
que hace entonces dudar de lo que conocemos y vemos en periodos de vigilia. En este punto no se
habla de imaginacin, sino de razn. Se establece la regla de la existencia de Dios, por cuanto es un
ser perfecto y todo lo que hay en nosotros ha de provenir de l, por tanto Dios es verdadero.
Descartes expone la necesidad de aceptar como verdadero todo aquello que considere como tal
despus de haber llegado a su deduccin a travs del estudio de las causas de la experiencia.
Empieza a describir, como a travs de una teora de la luz empieza la vida en la tierra, aparece la
naturaleza dejando obrar las leyes establecidas por Dios, las cuales responden al orden de la
creacin.

El filsofo describe la manera casi milagrosa por medio de la cual enciende un fuego sin luz en el
cuerpo destinado por Dios para crear al hombre, movimiento mecnico por el cual el hombre
podra ser indistinto de los animales, y las funciones del cuerpo humano que, sin razn, son las
mismas que cuando no pensamos en esto. La diferencia habita en la creacin del alma racional por
parte de Dios, otorgada nicamente a los seres humanos. Descartes habla de los movimientos del
corazn diferenciando entre las venas y las arterias mostrando las diferencias humanas; indica que
la estructura de los msculos y los nervios estn diseados para que los espritus animales tengan
fuerza en su movimiento. Establece que el cerebro permite unos cambios de estado, de vigilia al
sueo, las ideas y las relaciones entre los sentidos que producen sensaciones y las pasiones
interiores.
Para terminar, Descartes esboza una serie de planteamientos frente a la utilidad de su tratado para
alcanzar el conocimiento al que pudo llegar por medio de su mtodo, este le hizo tener una
percepcin de mundo distinta y Por qu no dar lo a conocer?; algunas de las consideraciones
realizadas respecto a investigaciones sobre Fsica fueron condenadas por los doctos; en vista de su
publicacin frente al tema, describe que dichas nociones le han hecho ver el modo en el que puede
lograrse una serie de conocimientos muy tiles para la vida. Para Descartes lo ms importante es
crear una filosofa prctica para que el hombre pueda fortalecer tanto su espritu como su intelecto.
Descartes termina diciendo que la publicacin de sus textos no se realiza debido a las diversas
interpretaciones que se les pueda otorgar, puesto que las concepciones desarrolladas acerca de la
fsica, la metafsica y la existencia de Dios pueden representar temas de importante controversia y
de distintas interpretaciones, propias de ciencias como la filosofa, sin embargo finalmente decide
realizar la famosa publicacin.
El acercamiento a este texto me permiti ver un modo de acercarme a un objeto susceptible de
conocer, el libro otorga herramientas valiosas al momento de investigar, y considero que el
documento es preciso para el desarrollo de nuestro proceso de creacin y validacin de
anteproyecto. De acuerdo a lo planteado al iniciar este escrito, el acercamiento a las fuentes directas
puede representar grandes hallazgos y mejores comprensiones de los temas a tratar, personalmente
considero a Descartes como un referente fundamental para todo proceso investigativo.