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Madrid

2015

Daniel Medvedov

ES E
l

entido

sotrico de la

angre


Lema y tema para pensar:
La sangre visible es tan slo el cuerpo de la Sangre.

Hoy me piden este favor por Facebook y con gusto lo har:


Joel Diaz Maestro un tema interesante es el caso de la sangre, hay 8 tipos de sangre
y slo poseemos uno de ellos qu importancia tendr eso, y estaba por preguntarle
todo acerca de ella, su funcin energetica en el cuerpo, su significado esoterico, est
presente en muchos libros, desde la sangre de Cristo hasta los ritos, sacrificios y
pactos de sangre, escrituras con sangre. En las donaciones de sangre hay
compatibilidades, qu consecuencias energeticas tiene el donar sangre? Es recto
donar sangre? Folcloricamente se comenta que las brujas chupan sangre. Y en la
paleria y en la santeria o regla de osha usan sangre animal para dar energia a sus
deidades, las sociedades secretas como los abacua en Cuba usan sangre humana
incluso. Cualquier cosa que nos pueda aportar desde lo alto sobre su significado es
importante.
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Los puntos entonces, son:

su funcin energetica en el cuerpo: funcin energetica no tiene, - lo que


tendra es valor energtico
su significado esotrico: significado esotrico no tiene, lo que tendra acaso
es un sentido esotrico.
Las consecuencias energticas de donar sangre: una cosa es donar sangre y otra es
recibir una transfusin de sangre. Donar sangre es equivalente a donar dinero y como la
sangre se renueva cada seis meses, cada vez que alguien va a donar sangre se le pregunta
si ha donado sangre los ltimos seis meses. Ello se pregunta no por ti, pues nadie se
preocupa por ti - jajaja - sino por tu sangre, a ver si est lista y en punto, ya que antes de
los seis meses la sangre no est completamente conformada y admitida por el
metabolismo en el circuito somtico y por ende fisiolgico. Los del equipo mdico
cuidan de que la sangre donada este a punto, no es que estn preocupados por ti.
Eso de Es recto donar sangre? - es como preguntar - Es recto donar dinero?
Claro que es recto, nada ms recto y correcto que el donar sangre. Ello ejerce por una
parte una funcin regenedara, pues eso es como se hace el yogr y las bacterias del
yogr - dejas la mitad y te comes la otra mitad y luego de agregar ms leche, el da
siguiente tienes el recipiente lleno otra vez. Por otra parte, donar sangre es un gesto de
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humanidad, una participacin mnima al gran proceso de la Medicina Social. Los que
han estudiado medicina saben que en los estudios tericos de las universidades hay una
materia llamado M.P.S. - o sea Medicina Preventiva Social compleja e imprescindible.
Pues si, donar sangre es un tema de MPS.
Entender lo de la sangre es entender todo, no puedes slo tener informacin y conocimientos.
Luego de entender viene el saber y el saber no tiene grados de valor cuantitativo, ni
cualitativo pues es un fenmeno que trasciende los reinos de la cantidad y los valores de la
cualidad. Qu es la Sangre? Tremenda interrogacin. Tantos aspavientos con el tema de la
sangre cuando no hay ms que una sola cosa de comprender: que la sangre no es todo. La
sangre es tan solo la vestimenta del alma, claro, es la energa vital, pero en el caso de los
humanos muchos desconocen la jerarqua de la naturaleza humana. La naturaleza humana es
galctica y luminosa mientras la naturaleza de la sangre es anmica, o sea animal. La sangre
es el vehculo del alma y el alma es el nombre de la energa vital, la vida. La palabra energa
significa funcin y entonces todo lo que es funcional tiene un alma aunque ello fuera un
tema puramente mecnico. Nada que sea funcional carece de alma y nada que tenga alma
aunquew ello fuera un alma mecnica [el alma es femenina y tan slo por razones eufnicas
se usa con el artculo masculino el para evitar la aliteracin voalica malsonante - la alma]

Lo de los grupos sanguineos: nada de que preocuparse, son puros vestidos de colores y
representan una cierta secuencia existencial a la cual no tenemos acceso y es mejor que la
ignoremos, pues es asunto de naturaleza y no de conocimiento. La sangre es el ANIMA
MUNDI, el alma del mundo, la vida. Hay en el Kalevala, el libro de sabidura tradicional de
Finlandia, en fins [que es como decir finlands] - un fragmento extraordinario relacionado
con las palabras mgicas de un encantamiento que tiene el poder de parar una hemorragia de
una herida. Se trata de un eslabn necesario para la cadena de conocimiento del estudioso
buscador del misterio - las palabras que faltaban en la Odisea cuando Homero cuenta en el
episodio de la herida que recibi Odiseo joven en el muslo por parte de un jabal y de las
palabras que usa su to para parar la sangre de la herida. Esas palabras las encontramos en el
Kalevala.

Un dato extraordinario: la sangre no circula slo se contrae y se expande, como las mareas y
todava ciencia mdica est en la nota de la circulacin sangunea que no es ms que una
visin terica y algo mecanicista del tema, pues se est obviando la analoga con el agua de los
mares y del ocano terrestre, el movimiento de las fuentes y de los manantiales, etc.
La sangre es un tejido conectivo de naturaleza lquida, que no es que circula por los capilares,
por las venas y por las arterias de todos los vertebrado sino que est presente en contraccin y
expansin en los capilares, venas y arterias. Su color rojo caracterstico se debe a los glbulos
rojos - las hemates - y a la presencia enn ellas del pigmento hemoglobnico.
El tipo de tejido conjuntivo de la sangre es un tejido especializado, con su matriz coloidal
lquida y su constitucin es materia compleja. La sangre ostenta una una fase slida que
incluye a los eritrocitos - glbulos rojos - los leucocitos - glbulos blancos - y las plaquetas, y
tambin ostenta una fase lquida, lo que es el plasma sanguneo.

Estas fases son llamadas componentes sanguneos, un componente srico - la fase lquida - y
un componente celular - la fase slida.
La funcin principal es llamada en medicina la logstica de distribucin e integracin
sistmica , y su presencia y eventual contencin en los vasos sanguneos del espacio vascular
se confunde con la necesidad mecnica de circular - lo que es una visin puramente
mecanicista pues admite su distribucin o circulacin sangunea hacia todo el organismo,
cuando de hecho la sangre no es que circula sino que est presente en todo el organismo. Slo
al fallecer el individuo humano se retira hacia la zona derecha del cuerpio pues se cree que ya
no necesita retornar al corazn.
La sangre se llamaba humor circulatorio en la antigua teora grecorromana y aristotlica de
los cuatro humores.
Entre los temas de la sangre hay uno espectacular: la poesa de la sangre, la famosa
Hematopoysis - creacin de sangre nueva, pues la poesa es creacin.
Otros temas de la sangre tocan los siguientes puntos que los interesados encontrarn en los
libros de fisiologa y los cuales me voy los voy a ahorrar aqu, olmpicamente :

Funcin de la sangre
Composicin de la sangre
Glbulos rojos
Hemoglobina
Glbulos blancos
Granulocitos o clulas polimorfonucleares
Agranulocitos o clulas monomorfonucleares
Plaquetas
Plasma sanguneo
Caractersticas fsico-qumicas
Grupos sanguneos
Fisiologa de la sangre
Hematopoyesis
Transporte de gases
Transporte de dixido de carbono
Transporte de iones de hidrgeno
Circulacin de la sangre
Hemograma
Enfermedades en la sangre

La funcin de la sangre, como ocurre con todos los tejidos del organismo, cumple, ostenta y
sostiene las funciones necesarias de la vida - lo que es necesario que presente como el principio
universal de la esencia y de la existencia del cosmos. Entre otras cosas ms sutiles, que es
materia esotrica, la sangre controla la defensa del organismo ante mil y una infecciones, los
intercambios gaseosos y no la menos importante - la distribucin de nutrientes. Para ser cabal
cumplidora con todas estas funciones, la bella sangre cuenta en su haber con distintos tipos de
de clulas que estn suspendidas en el plasma, como ocurre en todo lquido coloidal. Todas las
clulas que viajan y habitan en ese mundo aparte y por ende componen la sangre se estn
fabrican en la fabrica del cuerpo y - dnde? - Han adivinado! - en la mdula sea.

sta mdula sea se encuentra en el tejido esponjoso de los huesos planos - vale decir en el
crneo, en las vrtebras, en el esternn, en las crestas ilacas - y en todos los canales medulares
de los huesos largos como el fmur [el ms largo del cuerpo] y el hmero.
El esqueleto de un ser humano adulto tiene, unos 206 huesos, sin meter en esa cuenta los
dientes o piezas dentarias, los huesos suturales o wormianos - supernumerarios del crneo - y
los huesos sesamoideos. El esqueleto humano representa unos 12 % del peso total del cuerpo,
pues en un sujeto que pesa, digamos un peso normal - 75 kilogramos, - 9 kilogramos son el
esqueleto.
La sangre se renueva, pues es, graciosamente, un tejido renovable del cuerpo humano, y ello
significa que la mdula sea est ocupada en crear y fabricando continuamente , durante la
vida entera , - han adivinado - fabricando vida - clulas sanguneas, elementos efmeros, pues
tienen un tiempo limitado de vida. Esta fabrica humanis corporis, en precisas y determinadas
situaciones de salud, tiene la capacidad de generar y aumentar su produccin en funcin de las
necesidades. Hay que recordar que la idea de funcin es lo que se llama en griego energeia
o sea la energa vital. Hay que saber ese dato: en presencia de una hemorragia la sangre
aumenta unas siete veces la produccin de glbulos rojos y frente a una infeccin lo que va a
aumentar es la produccin de glbulos blancos.
*
Otro dat imprescindible es el pH [la relacin base/cido] de la sangre: su pH est entre 7,36 y
7,44 [en la sangre arterial). La variacionn fuera de esos valores se deben atender y corregir
pronto y al tanto - como la alcalosis, cuando el pH es demasiado bsico, y la acidosis, cuando el
pH es demasiado cido.
Hay unos valores de pH que piden y gritan una correccin pronta e inminente: 6.8 - 8.
La pregunta de las 60.000 lochas: Cunta sangre tiene el ser humano? Un sujeto adulto tiene
unos 4-5 litros de sangre, lo que es algo como 7 % de su peso corporal, medido como unos 65
a 71 mL de sangre por kg de peso corporal.
Hay 4 grupos sanguneos bsicos:

Grupo A con antgenos A en los glbulos rojos y anticuerpos anti-B en el plasma


Grupo B con antgenos B en los glbulos rojos y anticuerpos anti-A en el plasma
Grupo AB con antgenos A y B en los glbulos rojos y sin los anticuerpos anti-A ni antiB en el plasma. Este grupo es el famoso "receptor universal de sangre" - puede recibir
sangre de cualquier grupo pero no puede donar sino a los de su tipo
Grupo O sin antgenos A ni B en los glbulos rojos y con los anticuerpos anti-A y anti-B
en el plasma. Este grupo se conoce como "donador universal de sangre", ya que puede
donar sangre a cualquier grupo pero no puede recibir ms que de su tipo
Existen otros 32 tipos - ms raros - , pero al ser menos antignicos, no se consideran
dentro de los tipos principales
El grupo sanguneo AB + se conoce como receptor universal - puede recibir glbulos
rojos de cualquier grupo sanguneo pues no tiene ningn tipo de anticuerpo en el plasma.
El grupo O es el donador universal - sus glbulos rojos o eritrocitos - no tienen
ningn tipo de antgeno en la superficie del glbulo y por ello estos pueden ser
transfundidos o transfusionados, digamoslo as tambin, - a cualquier persona que lo

requiera, sin desencadenar la temible reaccin antgeno - anticuerpo. En fin eso lo


encontrarn enn todos los libros de fisiologa.

Si a una persona con un tipo de sangre se le transfunde sangre de otro tipo puede
enfermar gravemente e incluso morir, ya que se produce la aglutinacin de los eritrocitos
en la sangre por la unin de el antgeno presente en la superficie del glbulo rojo con el
anticuerpo disuelto en el plasma del paciente que recibe la sangre. Por lo tanto, los
hospitales cuidan de hallar siempre la sangre compatible con el tipo de sangrev del
paciente, y por ello existen los bancos de
sangre.

He aqu lo que es la vida:

El Principio de VIDA
(En griego "Zoe")

Uno de los graves problemas que suscita el desconocimiento de los modelos tericos de los
principios universales es confundir los aspectos complementarios con el propio principio y
adjudicar a un smbolo el valor de "principio". He aqu el inslito caso del principio de VIDA.
Por desconocimiento flagrante, el gran pblico y los propios filsofos, incurren en el mismo
error y en la equivocacin - dos aspectos distintos- de situar a la Vida frente a la Muerte. Este
elemento tiene otro "opuesto" en el modelo terico. En otras palabras, la " Vida" no se opone a
nada, ni puede ser equivalente de nada. El nico caso en el cual la Vida sufre una vejacin de
principio es el caso del "suicidio".
El Suicidio es una accin "contra", que se perfila en el horizonte de las ideas como un antiarquetipo, un elemento perturbador que intenta aniquilar, destruir y denigrar el principio
universal de la Vida, el principio "de Vida".
Lo que sorprende es el hecho de que, dentro del mismo seno lgico del modelo terico, ocurra
una confusin de estatus y de valores operativos que, a la larga, termina por crear una pareja de
aspectos inconsolables: la Vida y la Muerte no son nociones antinmicas ni equivalentes, vale
decir que no pertenecen al mismo nivel operativo del lenguaje. A la Vida, como raz e idea
fundamental del principio, no hay nada que se le pueda oponer y ello puede comprenderse a
travs del modelo terico. Por otra parte, es obvio que la "muerte" es una categora similar y
especular del "Nacimiento" y slo con su pareja, el "Nacer", tiene el "morir" sentido y
configuracin. Sin "nacimiento" no puede haber "muerte" y sin "muerte" no hay "nacimiento".
La Vida es un principio fundamental que se separa en dos aspectos: el nacimiento y la muerte,
reunidos por la metfora del "crecimiento". Como prototipo de la Vida, el LATIDO es el nico
elemento formal, palpable, tangible y concreto para conseguir un acercamiento prctico y
sensible al principio intangible y abstracto de "Vida". Equivocarse aqu, es decir tomar en
cuenta y usar comooperador simblico a la palabra y trmino impropio, conlleva hacia el grave
error de la accin de genocidio, el asesinato en masa. El juez que firma una sentencia de muerte
a un acusado incurre en un error de principios y se vuelve culpable de la misma culpa que
inculpa. El asunto es serio ya que en la actual justicia internacional no hay indicios cercanos de
cambio de miras.

Algunos analistas estn en contra de la pena de muerte con la cual se manipula en el mbito
poltico, pero no esgriman argumentos convincentes para atacar el error.
Proponen razones religiosas y humanitarias, meten en la discusin a Dios, que nada tiene que
ver con la pena de muerte y lamentan la falta de "sensibilidad" de la justicia. A su vez la justicia
es un principio
universal que tampoco tiene relacin con la pena de muerte o con Dios. La "muerte" se debe
considerar un operador simblico del principio de Vida y por tanto, hay que resolver sus
incgnitas y sus ecuaciones dentro del marco del mismo principio. Por su parte, Dios es el
nombre casual que se usa para designar otro principio universal, lo "Sublime" y como entre los
principios no
puede haber uno "ms" universal que otro, es Dios equivalente en valor y proyeccin, a los
dems veintids principios que forman el rosario de los arquetipos. Lo mismo ocurre con los
veintitrs cromosomas dobles, entre los cuales no hay uno, en particular, que se sobreponga al
valor de los dems veintids.
Hay un cromosoma que, seguramente, proyecta en la lengua el principio de "lo sublime", pero
ello no implica que la nocin de Dios se refiera a un "dios" especfico. Por lo tanto, es urgente
que los jueces se pongan al da con estas
investigaciones de lenguaje y percibir as, a travs de los modelos lgicotericos,
el engao y el despropsito que han alimentado desde tiempos remotos, en la accin de
emparejar a la Vida con la Muerte.
El modelo lgico-terico del principio universal de "Vida" es el siguiente:
La VIDA

MUERTE
NACIMIENTO
CRECIMIENTO

El LATIDO

Este principio universal se desdobla en el caso de la Mujer, en la cual hay un "misterio" dentro
de otro "misterio", como recuerda el Tao Te Ching en su primer captulo: Vida dentro de Vida,
puerta de toda maravilla.
Este "otro misterio" es el clebre cromosoma X que asegura la existencia de la placenta.
El Latido, hay que afirmarlo y declararlo con vehemencia, no slo incumbe al corazn animal.
Las piedras tambin laten, pulsan, no slo los "pulsares" de la astronoma moderna, aunque su
sstole y su distole tengan un lapso de vibracin ms alargado en el tiempo. Tambin late el
rbol vivo, la mar viva, el agua viva y el viento vivo. Todo lo "vivo" late y propugna la ley
de la Vida. De aqu, otra ley de los principios universales:
TODO LO VIVO POSEE LATIDO Y TODO LO QUE LATE EST VIVO
El que no nos percatemos de ello y el que no percibamos el latido en los otros niveles ms
sutiles de la existencia es, en s, irrelevante para la vida misma.
La vida sigue latiendo, en las piedras vivas, en el fuego vivo, en los rboles y por doquier, en
este cosmos que Herclito describe como "un Fuego Viviente que segn medidas se prende y
segn medidas se apaga". (Fragmento 30 )
Desde cuando Herclito increpaba a los humanos a no hacer conjeturas a la ligera sobre las
cosas ms importantes (F.47), se han asomado muchas conjeturas sobre la vida. Tambin a los
suicidas tiene Herclito (F. 47), algo que decirles:
"Agurdanles a los hombres, al morir, cosas que ni esperan ni creen".
Dificulto creer que pueda existir alguno que, al leer estas declaraciones, persista en la idea de
suicidarse. Habra que considerar estas palabras con premura y actuar en consecuencia, es decir
conformndonos a lo natural, como es debido, y aguantar sin miramientos la vida, con lo que
nos otorga y ofrece. Me bastaran los fragmentos de Herclito para poner en claro todas las
dudas sobre los principios universales.
Resucitar el libro de Herclito ha sido
un verdadero milagro de la filologa moderna. Este hecho trascendente ha sido
como resucitar a Lzaro, dar vida a un libro muerto, no tanto por haber desaparecido sino por
haberlo entendido y explicarlo de manera errnea.
Pero las palabras del sabio son tan claras que difcilmente pueda alguien "explicarlas" en un
sentido que no poseen. Mostrar su autntico sentido es un milagro digno de cualquier intrprete
que, bajo ese manto del entendimiento, alcanza sin darse cuenta la categora de hroe cultural,
un Cristo que resucita a los libros muertos y malentendidos.

Uno de los ms bellos fragmentos sobre la vida y la energa los ha escrito Herclito, en su smil
de la araa, y con eso termino ese extracto breve de algo tan complejo, berenjenal en el cual me
han metido todas esas preguntas:
Logos 67e
As el calor vital que del Sol procede, da vida a todo lo viviente. De acuerdo con esa opinin,
expone Herclito una excelente analoga entre la araa y el alma, la tela de araa y el cuerpo:
Del mismo modo que la araa (dice H.) que est en medio de su tela se da cuenta al punto,
cuando la mosca desbarata alguno de sus hilos, y rpidamente acude, como dolindose del corte
del hilo, el alma del hombre, cuando alguna parte del cuerpo es herida, corre veloz como si no
pudiera tolerar la herida del cuerpo al cual est firme y proporcionalmente unida.
Comentarios
En el Tao 55 del Tao Te Ching de Lao Tse, - Armona y Energa son palabras muy especiales.
Segn Herclito, ni siquiera conociramos sus nombres, si tales cosas no existieran.
Lao Tse hubiera estado encantado con la analoga de la araa.
Logos 67 a
Este famoso fragmento de Herclito. es uno de los ms sorprendentes testimonios de su
profundo saber y de su entendimiento cabal de la energa vital, el Gran Poder del cual habla el
Tao Te Ching.
Por otra parte, el Nmero de Oro explica todas las formas generadas por la energa natural, entre
ellas, la telaraa, un objeto puramente matemtico. El Alma es la Vida misma, la energa vital.