La organizacin del movimiento

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Antonio Oliv
Primeras elecciones del largo
ciclo electoral en Espaa,
Andaluca: PSOE gran
triunfador (ni desgaste por
gobernar, ni por los casos de
corrupcin, ni n de n). PP
gran perdedor (fuerte batacazo
de los conservadores que
reciben un gran bocado de
Ciudadanos -el otro gran
triunfador-). Podemos, entra
con fuerza pero no tanta. IU un
desastre.
Otra lectura: la casta ni se
desploma ni desaparece
(PPSOE han aglutinado el 63,19% de los votos); Podemos tiene an muchsimo trabajo por delante si
pretende ser hegemnico (ms que dao al bipartidismo, se lo ha infligido a IU) e IU ha pagado el ser
muleta del PSOE y que no ilusiona ni a sus militantes.
Hasta aqu un breve repaso electoral. Para la entrada de hoy acudimos al sempiterno debate de la
organizacin (vamos, el partido) de la mano de Raimundo Viejo Vias. Breve pero interesante
Salud y alegra. Oliv
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LA ORGANIZACIN DEL MOVIMIENTO
Notas provisorias sobre el partido en el pensamiento vivo de Rosa Luxemburg

Raimundo Viejo Vias

La autocrtica sin contemplaciones no solo es un derecho vital de la clase obrera,

es tambin su ms sagrado deber.
Rosa Luxemburg, La crisis de la socialdemocracia (El folleto Junius), 1916.
No hay ninguna calumnia ms grosera, ningn insulto ms indignante contra los
trabajadores que la afirmacin que las discusiones tericas son solamente cosa
de acadmicos
Rosa Luxemburg, Reforma social o revolucin?, 1900.

I. Hacia la sociedad del movimiento, un contexto terico.

A la vista del acontecer poltico diario de este fin de siglo, todo parece apuntar hacia una idea: si el
siglo pasado fue la centuria de la poltica de honorables y el presente abarca cien aos de poltica
de partidos, no cabe duda que el que viene ser el de la poltica de los movimientos1. Ello no
significa que cualquiera de estas formas de hacer poltica no haya estado, est o vaya a estar
presente en cualquiera de los momentos a los que aludimos. Sin embargo, a juzgar por la relevancia
que los movimientos sociales estn adquiriendo de un tiempo a esta parte, y muy especialmente
desde el fin de la Guerra Fra, no parece muy desacertado pensar que la posicin central en la
configuracin de la voluntad colectiva, ocupada hasta ahora por los partidos, se encuentra
ampliamente cuestionada, cuando no abiertamente en crisis.
Pero esto no siempre fue as. Muy por el contrario, si alguna forma de organizacin ha marcado la
historia de este siglo esa es, sin duda, el partido poltico. Desde los gobiernos democrticos hasta los
totalitarios, el partido ha ocupado una posicin central en la configuracin del rgimen poltico (tal vez
por esta razn, justo ahora, en el ocaso de dicha centralidad, algunos miembros nostlgicos de esa
clase poltica de partido nacida con el siglo apuntan en vano frmulas del estilo partido de nuevo
tipo o reclaman, de manera menos ocurrente, una vuelta a los buenos viejos tiempos). As, para
quienes participan en el ideosistema2 socialista, en la misma medida en que la bancarrota del
socialismo realmente existente facilita una relativa universalizacin de los regmenes pluralistas, este
fin de siglo supone tambin el fin de la doctrina de partido que marc la vida poltica de los regmenes
del Este: el leninismo. No es de extraar, por tanto, que quienes ayer ms se aferraban a dicha
doctrina, hoy proclamen el triunfo del modelo de partido liberal en el cual la historia del presente siglo
ha ido inscribiendo a la mayora de las organizaciones de partido originadas en el movimiento obrero
(incluidos los partidos comunistas de la Europa occidental).
No obstante, esta pretendida universalizacin del modelo liberal difcilmente puede ser llevada a cabo
sin verse directamente afectada en sus fundamentos. Despus de todo, las instituciones que integran
el modelo de rgimen poltico liberal (parlamentos, partidos, etc.) son el resultado de un proceso que
ha llevado siglos a aquellas formaciones sociales en las cuales tuvo origen.3 De hecho, slo desde la
euforia ultraliberal que sigui al derrumbe del Teln de Acero puede resultar comprensible la
ingenuidad con que se recetaron muchas de las polticas constitucionales de diseo caractersticas
de las transiciones europeo-orientales.4 Pero an es ms: en tanto que sostenidas en el marco de un
determinado orden internacional, las diversas variantes del modelo liberal podan desarrollar su
funcionamiento al amparo de las constricciones coercitivas que impona el militarismo propio de la
Guerra Fra. Con ello, el destino de la democracia de partidos se ligaba al de la guerra misma. Por
este motivo, entre 1989 y 1991, al desembocar el fin del conflicto blico entre superpotencias en la
Guerra del Golfo, los movimientos sociales fueron liberados en buena medida de sus antiguas
constricciones probando un nuevo carcter transnacional en el que los medios de comunicacin
jugaron un papel decisivo.
En suma, el final del corto siglo XX (19141991)5 nos devuelve en cierta manera al punto de
partida, esto es, al momento en que el partido poltico haca su aparicin como forma de organizacin
por excelencia en la catlisis del conflicto social. Hoy, como entonces, se hace valida la regla:
aquellos movimientos que olvidan su historia estn obligados a repetirla . Pero la Historia, en su
condicin de componente fundamental del ideosistema socialista no es un simple depsito de
recuerdos o la mera narracin de luchas heroicas. Muy al contrario, en la matriz ideolgica del
Socialismo, en general, y en su tradicin marxista occidental ms en particular, la Historia no es sino
esa reelaboracin consciente (aufarbeitung) del propio pasado, el proceso deliberativo que permite
la reformulacin de aquellos elementos inscritos en el sistema de ideas mediante la exclusin,
ticamente fundamentada, de aquellas acciones que obstruyen la consecucin de los objetivos
inicialmente planteados; el debate en suma, que permite aprender de la Historia. Es, por tanto, en los
paralelismos de este nuevo contexto, en el valor histrico de la memoria colectiva, all donde

recuperar crticamente las ideas de Rosa Luxemburg sobre la organizacin del movimiento se hace
ms pertinente que nunca.
II. De la poltica de lites a la poltica de masas, un contexto histrico.
El siglo que ahora termina comenz su trayectoria marcado por la irrupcin de las masas en la
poltica. A lo largo de la centuria precedente, impulsada por el desarrollo imparable del capitalismo
industrial, se haba ido gestando una participacin cada vez mayor de las masas en los conflictos
polticos. Con un ciclo de protesta6 en su punto ms bajo, las organizaciones nacidas del movimiento
obrero agrupadas en torno a la II Internacional, se enfrentaban al cambio de siglo inmersas en el
debate revisionista provocado, en no poca medida, por Bernstein y las circunstancias especficas de
la socialdemocracia alemana. Desde esta perspectiva, la revolucin de 1905 en Rusia se nos
presenta como un aviso premonitorio, el sntoma inequvoco de que un nuevo ciclo de protesta, esta
vez de unas dimensiones desconocidas, se encontraba en marcha. En este sentido, la liquidacin de
la II Internacional fue el fin de una hija del ltimo gran ciclo de protesta decimonnico, del mismo modo
en que la III Internacional vino al mundo de la mano del nuevo ciclo de protesta que tuvo su referente
en la revolucin de 1917.
En efecto, el 4 de agosto de 1914, al pactar la direccin socialdemcrata con el Kiser y el Estado
Mayor, la organizacin ms importante del movimiento obrero internacional, el partido socialdemcrata
alemn (SPD), liquidaba, de facto, los fundamentos sobre los que se haba articulado hasta entonces
la II Internacional. Se inauguraba as una nueva era que habra de ser definida, en lo organizativo, por
la centralidad del Estado de partido /s (Parteienstaat). Como tal, el Estado de partidos entonces
emergente procuraba una solucin basada en la poltica de lites frente a la poltica de masas, o lo
que es lo mismo, en el ejercicio autoritario del gobierno representativo que permita la ley de hierro de
la oligarqua. Este principio, original del anlisis del malogrado Robert Michels7 sobre los
mecanismos subyacentes al funcionamiento interno del SPD durante la poca del Imperio, fue puesto
a prueba (con xito aparente) en la votacin de los crditos de guerra. De hecho, en su condicin de
anlisis propio de las fases bajas del ciclo de protesta, el estudio de Michels pona de manifiesto una
confianza excesiva en las posibilidades de la poltica de lites. Pero integracin de lites no significa
necesariamente integracin de masas. Tal y como demostrara poco despus la historia de la
Repblica de Weimar, la imposibilidad de asegurar la estabilidad del orden poltico constituido
mediante la ley de hierro, termin por conducir al dficit de legitimidad que hizo posible el ascenso del
nazismo en su conjuncin de poltica de masas y autoritarismo extremo.
Por todo ello, aun cuando siempre nos fuese posible coincidir con Michels en que, en efecto, el grado
de integracin institucional de una parte mayoritaria de las lites socialdemcratas se pudo medir
finalmente por la ley de hierro, sera errado pretender la extensin de su teora a la poltica de
masas. De hecho, en la misma medida en que eran formuladas desde la dominacin como premisa
de toda forma de accin poltica, las teoras finiseculares de la organizacin concernientes a las lites
de los partidos difcilmente podan haber dado cuenta de la nueva dinmica con que la poltica de
masas inauguraba el siglo. Es ms: incluso en el dudoso caso de que la lgica de la accin de las
masas reconociese, y aun aceptase, las constricciones autoritarias de las estructuras partidsticas, la
poltica de lites se vera final e inevitablemente supeditada al dictado de la competicin por el apoyo y
sustento de mayoras siempre precarias.8
As las cosas, la originalidad del logro terico capaz de dar cuenta del reto que representa la poltica
de masas no corresponde a la tradicin de los tericos de la poltica de lites cuales Mosca, Pareto
o el propio Michels, ni siquiera a ese hbrido que es la teora leninista de la vanguardia o a los
posteriores remedos de sta, sino a la tradicin libertaria del pensamiento poltico marxiano en general
y al de Rosa Luxemburg mas en particular. Despus de todo, slo desde el centro neurlgico en que
se dirima a comienzos de siglo la lucha por la emancipacin resulta posible recuperar las
coordinadas del proceso histrico. Ms an: es desde la incardinacin de la reflexin luxemburguiana
sobre la organizacin del movimiento en los contextos histrico y terico antedichos donde seguir el
hilo de sus argumentaciones deviene inevitablemente en una praxis cognitiva fecunda que nos ayuda

a resolver el reto intelectual, siempre postergado, de su obra. Cmo iniciar, pues, semejante tarea?
III. La organizacin como proceso.
De entre todas las obras de Rosa Luxemburg, Problemas de organizacin de la socialdemocracia
rusa (1904) es, sin duda, la primera, y tal vez la ms relevante, en recoger de manera concisa sus
posiciones acerca la organizacin del movimiento. Por aquel entonces, el movimiento obrero sala de
la fase a la baja del ciclo de protesta que haba dado origen a las estrategias institucionales de la II
Internacional. Con su crtica radical a las posiciones revisionistas de Bernstein, expuesta en la obra
Reforma social o revolucin? (1900), Rosa Luxemburg no slo haba logrado para sus ideas una
gran resonancia en el conjunto del movimiento obrero alemn, sino que haba conseguido tambin
abrir un importante debate sobre la estrategia del movimiento obrero de cara al siglo que entonces
comenzaba. En circunstancias bien distintas a las de la socialdemocracia alemana, el movimiento
socialdemcrata ruso haba iniciado el siglo con un grado de organizacin mucho menor y una
escisin decisiva entre bolcheviques y mencheviques (1903). Poco despus, una vez consumada la
ruptura del movimiento socialdemcrata ruso, Lenin escribe Un paso adelante, dos pasos atrs, un
balance en el que adems de explicar sus posiciones, expone su teora sobre la organizacin del
movimiento: el partido centralista. La crtica de Luxemburg no se hizo esperar y en julio de 1904, Die
Neue Zeit e Iskra, las dos publicaciones ms relevantes del movimiento obrero alemn y ruso,
publican Problemas de organizacin de la socialdemocracia rusa, una crtica radical a la nocin
leninista de centralismo (parte I) desde la que se aborda la relacin de ste con el oportunismo (parte
II). Sin embargo, considerada en toda su negatividad, la crtica de Luxemburg va mucho ms all de
la mera crtica del centralismo segn Lenin, conllevando, en s misma, toda una teora alternativa: la
organizacin del movimiento.
Al igual que un da hiciera K. Marx con escritos como El 18 de Brumario de Luis Bonaparte , Rosa
Luxemburg diriga todos sus esfuerzos intelectuales en Problemas de organizacin de la
socialdemocracia rusa a saldar cuentas con un presente decisivo y de tempo histrico acelerado. As,
en ntimo dialogo con las concepciones marxianas y aun acentuando sus posiciones al comps del
momento histrico que le toc vivir, Rosa Luxemburg se confrontaba con la nueva realidad del siglo
entrante desde una ptica bien distinta de aquella otra sostenida por las posiciones mayoritarias en la
socialdemocracia alemana. De manera semejante, su planteamiento respecto a los riesgos del
parlamentarismo no poda ser ms definitivo: no hay poltica de lites que no sea una poltica
burguesa, as como no hay poltica de clases que no sea al tiempo una poltica de masas. He ah la
razn de ser de la socialdemocracia: organizar el movimiento, performar discursivamente el marco
que defina la posibilidad misma de una accin colectiva; en definitiva, dotar al conflicto social de un
significado concreto radicado en su propio centro; de lo que, expresado en trminos de la accin, se
nos presentara como sentido histrico (El movimiento socialdemcrata es el primero en la historia
de las sociedades de clases aire, en todos sus elementos, en toda su evolucin, est pensado para la
organizacin y para la accin directa y autnoma de las masas9). Esta centralidad y autonoma de la
poltica de masas frente al Estado y sus lites (incluidas las del SPD) deviene as en el eje de la accin
poltica y sirve a Rosa Luxemburg para abordar el problema organizativo de una manera tan
novedosa a sus coetneos como imbricada en las luchas del movimiento obrero de su tiempo.
En efecto, fruto de la centralidad y la autonoma de la poltica de masas, en el conjunto de su obra,
masas, movimiento y partido terminan siendo partes de un continuo social indivisible, circunscrito a los
lmites de la clase y dentro del cual se evidencian diferentes grados de consciencia resultantes, a su
vez, de las distintas formas de participacin en la accin colectiva (la Socialdemocracia no est
ligada a la organizacin de la clase obrera, sino que ella misma es el propio movimiento de la clase
obrera10). Tal es el criterio, en fin, con el que se define al partido, esto es, a la parte litigante que
en la lucha de clases integra aquel ncleo de individuos que, por su mayor grado de consciencia,
dispone de la capacidad para organizar el movimiento. En definitiva, la accin desencadena la
consciencia y sta, a su vez, produce la organizacin (La tctica de la Socialdemocracia en sus
rasgos principales no se inventa, es el resultado de una serie ininterrumpida de grandes actos
creadores de la lucha de clases experimental y a menudo elemental. Tambin aqu lo inconsciente

precede a lo consciente, la lgica del proceso histrico objetivo va por delante de la lgica subjetiva de
sus portadores11); una organizacin que, por lo dems, slo puede ser comprendida como proceso
ilimitado, absoluto y expansivo, inmersa en un permanente desarrollo que no puede ser sino
Comunismo (el movimiento real que supera el presente estado de las cosas 12). La poltica de masas
deviene as en la poltica de la propia emancipacin, o lo que es igual, en la disolucin misma de las
estructuras de autoridad sobre las que se fundamenta la dominacin de las lites y por ende de las
clases.
No obstante, en la misma medida en que la lucha por la emancipacin no responde a la lgica de la
autoridad, el partido, en su condicin de agente catalizador del conflicto tampoco puede sustraerse a
la lgica del proceso liberador, de tal manera que, en la organizacin del movimiento, ste se ve
abocado a ser, en s mismo, precondicin de la transformacin social que promueve (Los cambios
ms importantes y fecundos de la ltima no han sido producto de la inventiva de ningn dirigente del
movimiento y menos an de algn rgano de direccin; han sido siempre el producto espontneo del
movimiento puesto en accin.13). De lo contrario, y as lo demostrara la trgica historia de la
Repblica de Weimar, dicho agente se vera inevitablemente condenado al fracaso y a verse
superado por la lgica de los acontecimientos (La direccin ha fracasado. Pero la direccin puede y
debe ser creada de nuevo por las masas y a partir de las masas. Las masas son lo decisivo, ellas son
la roca sobre la que se basa la victoria final de la revolucin14).
IV. Partido y movimiento, una nueva relacin.
De nuevo en el presente, quien sabe si en los albores de la sociedad del movimiento, las
implicaciones de todo lo visto no pueden ser mayores para la teora de la organizacin del partido.
Tal vez sea por ello que, al visitar de nuevo las ideas de Rosa Luxemburg respecto a la organizacin
del movimiento, volvemos a encontrarnos, una y otra vez, ante la reiterada nocin de la organizacin
como perspectiva consciente de lo poltico, como una voluntad que crea su propio tiempo; un tiempo
que es siempre futuro, condicin temporal del proceso revolucionario ontolgicamente comprendido
(La revolucin, maana ya se elevara de nuevo con estruendo hacia lo alto y proclamar, para terror
vuestro, entre sonido de trompetas Fui, soy y ser15). Al fin y al cabo, la inevitable emergencia del
conflicto, el carcter espontneo de ste o la innovacin permanente del repertorio de la accin
colectiva son rasgos, todos ellos, caractersticos de la poltica de masas; la organizacin de sta, en
torno al principio de la accin consciente, el paso al movimiento; y el partido, en fin, no deviene sino en
un remanente activo de la lucha, una suerte de comunidad de discurso a un tiempo delimitacin pura
de la experiencia histrica colectiva y saber hacer revolucionario (entre el ncleo del proletariado
consciente ya organizado en el firme cuadro del partido y el sector que le rodea, afectado ya por la
lucha de clases y en proceso de esclarecimiento en cuanto a su situacin de clase, no puede
levantarse jams un muro de absoluta separacin16).
Para Rosa Luxemburg, por tanto, la organizacin no ha de ser considerada como una realidad
jurdicamente diferenciada, esto es, como un poder constituido que se define de forma abstracta en su
atemporalidad y que integra una minora, revolucionaria tan slo por disociada en su fuente de
legitimidad del pretendido monopolio estatal. Tal es, despus de todo, la diferencia entre la
organizacin de masas y el grupsculo golpista de inspiracin jacobino-blanquista: la organizacin
como un proceso histrico concreto que adquiere forma en la participacin consciente, en la
necesidad de conferir un sentido performador a la accin colectiva (En el movimiento socialdemcrata
tampoco la organizacin, a diferencia de los intentos anteriores, utpicos, del Socialismo, es un
producto artificial de la propaganda, sino un producto histrico de la lucha de clases a la que la
Socialdemocracia [el partido] solamente aporta consciencia poltica17). A diferencia del modo en que
opera el planteamiento leninista al inscribir el funcionamiento de la organizacin en la lgica temporal,
siempre pretrita y limitada del poder constituido, la propuesta luxemburguiana entiende la
organizacin como un poder constituyente siempre preterido, el procedimiento absoluto e ilimitado de
la democracia como deliberacin y participacin en lo pblico (lo que decide el valor de una forma de
organizacin no es el texto literal del estatuto, sino el espritu vivo que le confieren los militantes

activos18.)
De este modo, una vez superadas las barreras del poder constituido y expresada la poltica de masas
en trminos de lucha por una emancipacin, se descubre en Rosa Luxemburg una nueva relacin
entre partido y movimiento por la que el primero slo adquiere sentido histrico, capacidad real para
la accin, en funcin del segundo. A l se debe y slo en la accin colectiva, en el curso de la
organizacin y resolucin del conflicto, deviene el partido en el agente catalizador que reclama la
superacin del presente estado de las cosas. Por lo tanto, un partido sin movimiento como resultante
de una inversin de la lgica del poder constituyente por aquella otra del poder constituido no conduce
sino a la deslegitimacin a la que ms tarde seguir, indefectible, la desercin de las masas (Pero
desde nuestro punto de vista, es equivocado pensar que sea posible substituir provisionalmente el
dominio todava irrealizable de la mayora de los obreros conscientes en el seno de su organizacin de
partido por un poder absoluto delegado de la instancia central del partido y reemplazar el control
pblico de las masas obreras sobre la actividad de los rganos del partido por el control opuesto sobre
la actividad del proletariado revolucionario ejercido por un comit central.19).
En la actualidad, ya ido el corto siglo XX, la bancarrota de la doctrina de partido inspirada por el
leninismo reclama del ideosistema socialista alternativas a las formas de organizacin histricamente
conocidas (El ultracentralismo preconizado por Lenin no nos parece impregnado de un espritu
positivo y creador, sino del espritu estril del vigilante nocturno. Toda su atencin se concentra en el
control de la actividad del partido y no en su fecundacion, en su restriccion antes que en su
despliegue, en el recelo y no en la puesta en marcha del movimiento)20. Un movimiento del partido y
no un partido del movimiento aboca inevitablemente al fracaso exclusivo de la direccin; y ello con
unos costes sociales que slo la Historia puede cifrar.
NOTAS
1. TARROW, S. (1997): El poder en movimiento, Alianza Editorial, Madrid; especialmente captulo 11.
2. HAMILTON, M. (1987): The Elements of the Concept of Ideology, en Political Studies, 35/ 1.
3. En este sentido, vanse las colaboraciones de Claus Offe y David Stark en J, HAUSNER, B.
JESSOP y K. NIELSEN (Eds): Strategic Cboice and Path-Dependencing in Post-Socialism, Edward
Elgar, Aldershot, 1995.
4. TAIBO, C. (1998): Las transiciones en la Europa central y oriental , Los libros de la catarata, Madrid.
5. HOBSBAWM, E. (1994): Age of Extremes. The Short Twentieth Century, Abacus, Londres.
6. TARROW, S. (1991): Ciclos de protesta, Zona Abierta, 56.
7. MICHELS. R. (1911): Zur Sociologie des Parteiwesens in der modernen Demokratie .
8. Una lectura tal es la que actualmente predomina en los enfoques politolgicos que abordan
el estudio de la organizacin de partidos como un problema de las lites.
9. LUXEMBURG, R. (1904): Problemas de la socialdemocracia rusa.
10. Ibid.
11. Ibid.
12. MARK, K/ENGELS, F.(1846): La ideologa alemana.
13. LUXEMBURG, R., Ibid.
14. LUXEMBURG, R. (1919): El orden reina en Berlin.

15. Ibid.
16. LUXEMBURG, R. (1904): Problemas de la socialdemocracia rusa.
17. Ibid.
18. Ibid.
19. Ibid.
20. Ibid.
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