REVISTA CUBANA DE PSICOLOGA

Vol. 14, No. 2,1997

LA HISTORIA DESPUS DE VYGOTSKY.

UNA MIRADA DESDE LO VIVENCIAL.
(CRNICA DE UNA MUERTE NO ANUNCIADA PERO PREVISIBLE)
Manuel Calvio y Carolina de la Torre, Facultad de Psicologa, Universidad de La Habana.
RESUMEN
Los autores, desde el punto de vista de sus experiencias y conocimientos ms directos, obtenidos en el
ejercicio de la psicologa en un pas socialista y durante los estudios de doctorado de la Universidad
Lomonosov de Mosc, ofrecen una visin personal del desarrollo, en la antigua Unin Sovitica, de la
ciencia y la profesin despus de Vygotsky. Se plantean cuatro momentos importantes: 1- "bsqueda";
2- "instauracin"; 3- "estabilizacin" y 4-"disolucin". A lo largo del trabajo se analiza la presencia -y
ausencia- de vygotsky en esa psicologa.
ABSTRACT
Authors, from the point of view of their experiences and knowledges, obtained by working in a socialist
country and by their doctoral studies in the Lomonosov University of Moscow, present a personal vision
of the development of psychology after Vygotsky, in the former Soviet Union. Four important moments
are stated: Vsearch"; 2-"establishment"; 3-"stabilization" y 4- "dissolution ". Along the paper the presence
-and absence- of Vygotsky in that psychology is analyzed.

Todos los que tuvimos un contacto directo con la

Psicologa sovitica tenemos de algn modo una
deuda de gratitud que saldar. Para los psiclogos
cubanos, la Psicologa Sovitica fue un verdadero taller
de informacin, de desarrollo. Muchos de los
psiclogos cubanos que hoy pueden mostrar una alta
capacidad para el trabajo cientfico y profesional tienen
entre sus marcas intelectuales a los psiclogos
soviticos.
Por qu fuimos a estudiar a la URSS? Esto es algo
que bien se sabe: La Unin Sovitica fue la puerta
abierta a nuestro desarrollo profesional cuando el resto
de las puertas estaban cerradas por razones
que.aunque de diverso tipo, tenan como comn
denominador, su carcter poltico: de una parte,
muchos pases del mundo rompieron relaciones con la
naciente Cuba socialista, y la posibilidad de un
intercambio qued quebrada. De otra parte la URSS

era un pas cuyo gobierno, estado y partido guardaban

estrechas relaciones de intercambio y comunidades
polticas e ideolgicas con nuestras institucionesestbamos ambos empeados en la construccin de
un sistema socioeconmico y poltico bastante
similar-. De modo que el intercambio con la URSS a
nivel de la educacin pre y postgraduada se justificaba
doblemente.
En nuestro pas, la influencia de la Psicologa
Sovitica se hizo sentir especialmente en la dcada de
los ochenta. Entre 1977 y 1982, apenas 5 aos, la
Facultad de Psicologa de la Universidad de La
Habana, por sealar un ejemplo importante por su
influencia en la formacin de profesionales, contaba
con un grupo de ms de 30 profesores (cerca del 75%
de su claustro) que haba tenido un contacto directo
con los psiclogos soviticos (unos haban obtenido el
ttulo de Candidato a Doctor en Ciencias Psicolgicas1

(i) El equivalente de dicho grado cientfico en otros pases es el Ph.D. en Cuba se denomina Doctor en Ciencias Psicolgicas.

225

en alguna institucin sovitica y bajo la direccin de un

especialista de dicho pas algunos estaban en vas de
obtenerlo , y otros haban realizado estancias de
trabajo en el pas de los Soviets, o se haban
beneficiado de la asistencia tcnica de algn
especialista sovitico en Cuba. Los nombres de
Vygotsky, Leontiev, Teplov, Guipenrraiter, Tijomirov,
Zeigarnik, Svetkova, Galperin, Bozhovich, Lomov,
Davidov, Venguer, Petrovsky, Mujina, Talzina,
Smirnov, Kuzmin, Stolin, Shudnovsky, Bratus,
Padolsky, y muchos otros ms se hicieron
particularmente cercanos. El plan de estudio se
"sovietiz" contundentemente (alrededor de un 50% de
la bibliografa bsica que se utilizaba en la carrera era
de autora sovitica, las nociones fundamentales que
se trabajaban en la formacin terica del estudiante
eran las tpicamente representativas de la Escuela
Sovitica, por ltimo, el idioma extranjero oficial que se
enseaba en la carrera era el ruso). Tanta fue esta
influencia, que se produjo una "dogmatizacin" del
esquema sovitico (en ese sentido hablamos de
"sovietizacin"), perdindose por un tiempo la
pluralidad como rasgo autntico de la formacin del
psiclogo. Compartamos, siguiendo al pie de la letra,
la sentencia de Vygotsky segn la cual "...la Psicologa
Marxista no es una escuela ms entre otras, sino la
nica verdadera psicologa cientfica; otra
psicologa no puede haber...2 (Vygotsky, 1982, p.
435)
No es pretensin del presente trabajo analizar la
huella de la Psicologa Sovitica en el desarrollo de la
Psicologa en Cuba. Esto est an por escribir, y no por
falta de evidencias. El tema es otro. Puede ser
formulado as: De qu Psicologa Sovitica se habla?,
dnde est Vygotsky en esa Psicologa Sovitica?,
qu queda de esa Psicologa?
Sera justo para responder a estas preguntas hacer
un anlisis exhaustivo de obras, documentos, registros
de hechos, ancdotas de los actores, etc. As
funcionan usualmente los historiadores. Pero
infelizmente, en nuestro caso, no es posible.
Condiciones ajenas a nuestra preferencia cientfica nos
obligan a tomar otro rumbo, ms incierto, ms

movindonos en torno a io que "parece probable", a lo

que se sinti en un momento determinado, a las
ancdotas recordadas. Algo cercano a lo que intent
Martha Shuare (1990), una argentina que ya estaba en
Mosc cuando la mayora de los cubanos llegamos y
que se qued all despus que la mayora nos fuimos,
en su libro "La Psicologa Sovitica tal como Yo la veo"
(aunque no compartimos muchas de las valoraciones
que all se hacen, ni la visin que se de algunos sucesos
y personas).
Entonces spase que se trata aqu de contar el
registro en nuestra experiencia de lo que escuchamos,
vimos, lemos, y en alguna medida vivimos all: Unin
de Repblicas Socialistas Soviticas, Mosc,
Universidad Estatal M. Lomonosov, Facultad de
Psicologa, Avenida Marx No. 5, 1977-1989. La
Psicologa Sovitica tal y como la vimos, la omos, la
vivimos. La parcialidad es absolutamente reconocida
e intencional.
La Psicologa Sovitica tiene, a nuestro juicio, cuatro
grandes momentos, que no pueden ser delineados con
la precisin de una fecha especfica, sino que ocupan
un tiempo existencial en el que se entremezclan varios
aos. Uno que pudiramos llamar de "bsqueda"
(desde el triunfo de la Revolucin de Octubre hasta
aproximadamente los aos treinta). El segundo, de
"instauracin" (desde los aos treinta hasta los
sesenta, inicio de los setenta). Un tercer momento que
llamaremos de "estabilizacin" (aos setenta y
ochenta). Y por ltimo la "disolucin" (finales de los
ochenta inicio de los noventa). Intentaremos situar
algunos rasgos sobresalientes de cada uno.

1. La Bsqueda.
La mayora de las representaciones que hicieron
aquellos que se asomaron a la Historia de la Psicologa
de los primeros aos posteriores a la Revolucin rusa
(Ananiev, 1962; larochevski, 1971,1976; Teplov, 1947;
Smirnov, 1975; Rubinstein, 1964, 1969; Zhdan, 1979,
1983; Petrovsky, 1970; Rochin, 1980) coinciden en dar
a estos aos un sello propio: la pluralidad.
La gran tarea de la poca era elaborar una
comprensin de la psicologa acorde con los

El subrayado en nuestro.

226

presupuestos sociales y filosficos de la nueva

sociedad que se pretenda construir. Serva para esto
la tradicin de la psicologa rusa? Definitivamente no.
A la usanza de la poca en Europa, la psicologa tena
en Rusia un carcter eminentemente experimentalista
estructural. El ms prominente psiclogo de la poca
y que deviene smbolo de la misma, Shelpanov, era un
seguidor de los caminos abiertos por Helmotz,
Fechner, y ms adelante la Escuela Wundtiana. No
obstante habra que reconocer que fue precisamente
Shelpanov quien propuso y cre el Instituto de
Psicologa adjunto a la Universidad de Mosc, quien
cre un ambiente de rigurosidad y creatividad
cientfica, quien favoreci que en el Instituto se diera
"una buena formacin psicolgica, una preparacin
experimental excelente, con una orientacin en toda la
Psicologa del mundo". (Zhdan, 1979, p.7)
La generacin de la Revolucin quera, necesitaba y
tena como tarea propia "la revolucin de la psicologa",
y siguiendo la idea leninista de ciencia proletaria, de
universalidad de ia cultura proletaria, se lanza a
buscarla en varias direcciones. Unos siguen la
tendencia demarcada por los materialistas rusos, en
particular la lnea de desarrollo de la ciencia
proveniente de la antiqusima figura rusa de
Lomonosov, y ms cercanamente Sechenov y Pavlov.
Otros buscan en la novedad de las corrientes
predominantes en la poca: el psicoanlisis, el
conductismo, la sociologa francesa. Es un hecho
conocido que importantes figuras de la Psicologa
Sovitica ulterior formaron parte del Crculo
Psicoanaltico Ruso (Alexander Romanovich Luria) uno
de los ms fuertes de Europa. Tampoco es
desconocida la aficin (predileccin?) que el propio
Vygotsky senta por el conductismo, llegando a pensar
que una psicologa cientfica (marxista) tendra de
algn modo que pasar por tal comprensin de la
ciencia del comportamiento humano.

mucha novedad propia, nacional, pero con todas las

condiciones para serlo.
En todo esto, como eslabn central, estaba la
bsqueda de una alternativa marxista de la ciencia
psicolgica. Era la tarea central al decir de Blonsky.
Pero consta que desde muy temprano estaba claro que
la bsqueda no era "panfletaria", sino genuina. No era
movida por intereses polticos, sino cientficos. Y no es
que lo poltico no tuviera un papel importante en este
contexto, muy por el contrario. Las ideas leninistas de
cultura proletaria, la idea leninista del combate
intelectual, de la unidad en la diferencia, favorecieron
el clima intelectual de esta bsqueda, de un modo de
hacer y pensar la psicologa ms propio, ms
autntico, ms enraizado en la cosmovisin
ideo-filosfica de sus gestores y consumidores.
Es en este ambiente que puede emerger un
Vygotsky. Es en este ambiente que se puede entender
la aparicin de un ideario cientfico tan lcido,
contemporneo, universal y genuinamente marxista.
Un psiclogo para el que nada psicolgico le es ajeno,
no importa dnde ni quin lo haya descubierto, que
hace de la crtica un arma de construccin y
asimilacin de ideas, y no de separacin y rechazo.

El pensamiento profundamente marxista de

Vygotsky le permiti ver claramente que "la nica
aplicacin adecuada del marxismo a la Psicologa est
en la creacin de una Psicologa General, su nocin se
ha de formular en relacin directa con la dialctica
general, ya que es una dialctica psicolgica; cualquier
otra aplicacin del marxismo a la Psicologa que parta
de otro presupuesto, inevitablemente llevar al
escolasticismo de las construcciones verbales, a la
disolucin de la dialctica en cuestionarios y tests, al
enjuiciamiento de lo alto por su parte ms baja, al
enjuiciamiento por indicadores secundarios y
casuales, a la prdida total de cualquier criterio objetivo
La pluralidad real de las diferentes tendencias y la y al intento de negar todas las tendencias histricas del
realizacin del nico modo vital de existencia de una desarrollo de la Psicologa a la terminologa de la
ciencia social humana; la polmica, la contradiccin, revolucin, dicho en pocas palabras, a la prdida ms
la diferencia, la bsqueda, la crtica y la autocrtica, eran burda del marxismo en la Psicologa". (Vygotsky, 1982,
los pilares sobre los que creca una psicologa an sin p. 420)
227

Con qu admiracin, orgullo y respeto hace

Vygotsky junto a Luria el prefacio a la edicin rusa de
"Ms all del principio del placer". Con qu placer habla
de los neoconductistas. Cmo conoce a Spinoza y a
Marx, a Bhler y a Sechenov. La teora del desarrollo
cultural de las funciones psquicas superiores debe
tanto a los pensadores marxistas cuanto a los no
marxistas, debe sobre todo a una poca
luminosamente creativa del desarrollo de la Psicologa
en la URSS. Se originaron en este perodo, adems de
la vygotskiana, otras hiptesis tericas de indudable
valor aunque todas ellas, y esto no las demerita, "fueron
los primeros pasos en la construccin de una
Psicologa Marxista, fueron sobre todo hiptesis
valientes, que plantearon preguntas constructivas ms
que respuestas a las mismas". (Radsijovsky, 1989,
p.80)
Pero los cambios en la vida poltica y social del pas
reservaron para Vygotsky y su obra, para la pluralidad
de este perodo, un golpe demoledor del que
definitivamente no se recuperaran nunca ms.

2. Perodo de "Instauracin"
El concepto de instauracin es complejo. Supone
crear algo, pero adems establecerlo. Establecer es
hacer estable, instituir, disponer. Presupone la
intencionalidad. Y he aqu que cuando hablamos de un
perodo de instauracin incluimos no slo los
denotadores de la palabra sino tambin sus
connotadores. En los aos 30, la orientacin, el estilo
de direccin poltica del pas, sufre modificaciones
esenciales que se hacen sentir en las ciencias sociales,
dentro de ellas la psicologa. Muchos hablan de una
dogmatizacin del marxismo, de la conversin del
marxismo de una filosofa viva, de cambio, de
contradiccin, a una filosofa de dogmas, una filosofa
de estado peor an de gobierno. Lo cierto es que, en
el contexto de la psicologa, por presiones de diverso
orden los adeptos de todo aquello que fuera forneo,
originado en pases capitalistas, o sutentado en una
filosofa distinta del marxismo, y que haban tenido una
prctica profesional exitosa, comenzaron a retractarse.
La ms notoria quizs fue la de los psicoanalistas que
__

hasta ocupo paginas importantes en los peridicos de

la poca. La nica psicologa posible (permitida, no
sancionada, etc.) era la que fuera marxista. Pero cul
era esta psicologa marxista? Infelizmente no la
propuesta vygotskiana, que era en esencia
antidogmtica y se sustentaba en la apropiacin de
todo el saber universal de la psicologa. Cul
entonces?
Inmediatamente aparecieron propuestas que se
sustentaban en el materialismo de los trabajos de
Pavlov como muy cercano a una construccin
marxista. Ivn Petrovich devino paradigma dominante
de la Psicologa. Una Psicologa que quiere construirse
al modelo de una no Psicologa y con un dogma
filosfico. Se da la espalda a lo que pasa con el resto
del mundo, todo lo que se hace fuera del marxismo, o
desde una lectura de Marx que no sea la sovitica es
malo por definicin. Muchos psiclogos se adscriben
a tal modo de pensar y proceder, otros apenas se
repliegan, pero de tanto andar replegados, el andar se
les hace camino.
El paradigma poltico dominante estipula que no hay
ms ciencias sociales que el materialismo histrico, y
no hay ms filosofa que el materialismo dialctico. A
pesar de que muchos comprendan la idea vygotskiana
de no hacer de Marx un psiclogo, sino tomar de l una
epistemologa, una idea de construccin, un modo de
pensar y transformar (Rubinstein, 1934), en realidad se
sentaron las bases para la equiparacin de conceptos
marxistas y leninistas (sobre todo leninistas) con
nociones psicolgicas.
Es en esta poca donde aparecen conceptos con
fuerza dominante. Tal es el caso del concepto de
"Reflejo", extrapolado de la dialctica leninista, y que
serva adems de "escudo", y sto se lo escuchamos
decir personalmente a Alekcei NikolaievichS toda vez
que daba una cierta idea de cercana con el
pensamiento materialista de Pavlov.
El tema pas de ser la construccin de una ciencia
viva, a la construccin de un sistema de principios que
definieran lo que era Psicologa Marxista, y por ende lo

Nos referiremos a Alekcei Nikolaievich Leontiev, con quien tuvimc el privilegio, y la enorme suerte de compartir en algunas
oportunidades.

228

que era bueno. Siendo un tanto fuertes diremos que

los psiclogos en la poca se empearon como en el
medioevo en demostrar la veracidad del dogma, para
nada en cuestionarlo, y arribaron a la "escolstica de
las nominalizaciones " que ya haba sancionado
Vygotsky como antimarxista, antidialctica.

otras fueron fuente de desarrollo terico en los aos

siguientes.

No sera justo pasar por alto el hecho de que, segn

muchos psiclogos que llegaron hasta los 90 y que de
algn modo vivieron la poca a la que nos referimos,
una no adhesin a este modo de funcionamiento poda
ser hasta fatalmente costosa. (Radzijovsky, 1989). La
veracidad de muchas de esas ideas, de muchos de los
sucesos que se narran hoy an estn por demostrarse
y no slo contarse.
A pesar de todo lo dicho, el perodo de instauracin
tiene una riqueza indiscutible. Ella reside, a nuestro
juicio, en el hecho real de la bsqueda de ese modelo
autctono, en la creacin de ese sistema homogneo,
lgico. Este es el perodo en que la Psicologa Sovitica
adquiere perfil propio, distinto a todo lo que se haca
en el contexto de otros paradigmas. No menos
importante es tambin rescatar la idea de que la
homogeneidad de principios, no era homogeneidad de
modelos al interno de la psicologa. En este perodo se
configuran lo que seran las tres escuelas
fundamentales de la Psicologa en la URSS: La Escuela
Vygotsky-Leontiev, posiblemente la ms voluminosa y
extendida entre otras cosas porque tena muchas de
sus figuras destacadas asociadas al trabajo de
formacin de Psiclogos en la Universidad de Mosc;
La Escuela Ananiev-Rubinstein, siempre polmica y
dilemtica con la antes mencionada; La Escuela de
Uznadze, tambin llamada Escuela de Tbilisi, que en
su contra siempre tuvo la barrera lingstica y la relativa
separacin del centro de operaciones de la psicologa:
Rusia.
Tendramos tambin que llamar la atencin sobre los
aos de guerra, en los que muchos psiclogos no slo
participaron como soldados, sino que adems
pusieron sus conocimientos profesionales y cientficos
al servicio de la causa que defendan con las armas.
Importantes investigaciones sobre traumatismos de
guerra, miembros fantasmas, cegueras nocturnas y

Muchas de las ms conocidas y significativas obras

de la Psicologa Sovitica fueron escritas en esta
poca, o en el espritu de esta poca. Por slo
mencionar algunas recordemos "El ser y la
conciencia", "Problemas del desarrollo de la psique",
"Principios de Psicologa General", "Psicologa",
"Lenguaje y Conciencia", "Actividad, Conciencia,
Personalidad". Son las obras que dieron al mundo la
cara de la Psicologa Sovitica (fueron precisamente
las obras con las que los cubanos entramos por
primera vez en contacto con el pensamiento
psicolgico de los soviticos.
Para comprender la riqueza de este perodo
tendramos que distinguir entre el valor de estas obras,
y el uso que se hizo de ellas. Creo que dudar del valor
de las mismas, si las consideramos como esa
bsqueda inagotable de la verdad en la ciencia, es
totalmente injusto. Su logicidad, el sustrato
experimental de muchos de sus planteamientos, la
rigurosidad de los anlisis, etc. son cosas de alto valor.
Pero infelizmente fueron convertidas en biblias, en
monumentos inalterables.
Tomemos apenas un ejemplo: "Problemas del
desarrollo del psiquismo" (Leontiev, 1959). Esta obra
como se sabe fue cercenada por la censura. Epgrafes
completos donde se destacaba el lado ms subjetivo
del problema, y que incluso llevaron a Rubinstein a
acusar a Leontiev de idealista subjetivo en la oponencia
que hizo a este trabajo, cuando fue presentado como
tesis de doctorado, desaparecieron hasta de los
archivos personales del autor. Apenas quedaron
fragmentos que ms tarde recogi y dio a conocer
Alekcei Alexandrovich Leontiev. En esta obra cuando
Leontiev asocia el origen del psiquismo a la aparicin
de la capacidad de sensacin, o al reflejo mediatizado,
el autor habla de "la hiptesis". Es este un status
metodolgico determinado, digamos parcial, de
necesaria corroboracin. Sin embargo fue tomado
como Tesis definitoria, as fue enseada y divulgada.
Qu pas con Vygotsky en este perodo? Como ya
sealamos antes no fue nada gratificante la suerte

229

corrida por la obra de Lev Semionovich. Intentaremos

puntualizar que sucedieron cosas de diverso orden:

intentaban reivindicar su pensamiento. Pero cmo?

La teora de la actividad, se seala, es heredera de
Vygotsky, y en los trabajos de Leontiev, Galperin,
Luria y otros, su obra est renovada. Sin embargo,
nosotros compartimos la dea segn la cual, esto es
ms una tergiversacin que una asimilacin. El
concepto de actividad no es para nada medular en
la obra de Lev Semionovich. El es una creacin
Leonteviana.En realidad..."la obra de Vygotsky entre
los aos 1930-1970 fue vista por sus discpulos
solamente desde el punto de vista de los problemas
que se trataban en la teora de la actividad que ellos
intentaban desarrollar. Los trabajos de Vygotsky se
sealaban como uno de los de las primeras etapas.
Su creacin se reconstrua partiendo de la teora de
la actividad... En su tiempo quizs este enfoque se
justificaba, pero ... este modo de analizar la obra de
Vygotksy agot sus posibilidades". (Davidov,
Radjsijovsky, 1980, p. 49)

1. No se le da promocin y se publica slo

parcialmente. El texto conocido de la poca es slo
"Pensamiento y Lenguaje". En el ao 1956 se hace
una publicacin muy fragmentaria y reducida de
algunos de sus trabajos. "A los trabajos de Vygotsky
-sealan dos psiclogos soviticos- no les fue nada
bien en la literatura cientfica posterior a los cuarenta.
Al inicio no se les publicaba ni se les lea. Luego se
les public en un volumen muy reducido, se
seleccionaron slo algunas partes, y se les ley por
el prisma de las modificaciones que se elaboraron
diez aos despus de su muerte, es decir se les ley
de manera incompleta y parcializada". (Luchkov,
Pevzner, 1981, p. 60)
2. Se critica profusamente y se le atribuye un carcter
incluso lejano al pensamiento marxista. "La teora del
desarrollo cultural de las funciones psquicas
superiores de S.L. Vygotsky, que fue desarrollada
por este y algunos colaboradores, llam
grandemente la atencin... Esta tendencia
inicialmente tena cierto significado positivo.- dice
Rubinstein- Mas al analizarla desde el punto de vista
de la interpretacin histrica marxista, se vio
claramente que tambin ella parta de unas hiptesis
metodolgicas equivocadas. Esta teora confront
dualistamente el desarrollo cultural con el natural, y
consider este desarrollo como un sociologismo
gentico". (Rubinstein, 1969, p. 101)
3. Se "estereotipiza" y por ende se contradice. Algunas
de sus afirmaciones se toman como verdaderos
dogmas. Pero no se retoma la universalidad de
Vygotsky, su epistemologa de la convergencia.
4. Se crea una sucesin artificial. Este quizs es un
punto en extremo polmico. Se habla de la Escuela
Vygotsky-Rubinstein- Leontiev. Qu cosa extraa!
Rubinstein fue un crtico despiadado de Vygotsky.
Durante su perodo de mandato en la Ctedra de
Psicologa de la Facultad de Filosofa de la
Universidad de Mosc, de Vygotsky slo se hablaba
para criticarlo. Slo sus llamados seguidores

Cules son a nuestro juicio los signos de vitalidad y

por ende los de riesgos de muerte en la poca?
1. La asuncin del marxismo de una manera cerrada y
dogmtica.
2. La prdida de la pluralidad en ia universalidad. (No
fue una prdida total de pluralidad al interior de la
propia Psicologa Sovitica, pero side lo que ocurra
fuera de ella).
3. La prdida de los valores metodolgicos
fundamentales de la obra de Vygotsky y de muchos
otros que tenan una posturas ms de convergencia
y creatividad.
4. La creacin de un cierto "sentimiento de
perfeccin" asociado a razones de naturaleza polticas
e ideolgicas, y no propiamente cientficas
profesionales.
5. El desarrollo de una psicologa de corte acadmico
apta sobre todo para el desarrollo de una actividad de
investigacin cientfica, y lgicamente, de una prctica
docente, prcticas estas regeneradoras en el mejor de
los casos. Pero la psicologa quedaba cercenada por

230

su parte de desempeo profesional. Los grandes de la

Psicologa Sovitica no dominaban una prctica
profesional que no fuera investigativa. La prctica
profesional de los psiclogos era exigua y
rudimentaria. La psicologa era una ciencia, pero no
una profesin.
6. El comienzo de una lucha de poder entre los grupos
cientficos asociados a dos de las escuelas
fundamentales.
No obstante, todava en este perodo es una
disciplina que est pidiendo en la URSS su derecho a
la consideracin plena, a la independencia
(recordemos que no es hasta el 6 de diciembre de
1965, que se da el status de Facultad, a la Seccin de
Psicologa de la Facultad de Filosofa de la Universidad
Estatal de Mosc). Es cierto que ya se notan rasgos de
su peligro de estancamiento y por tanto de disolucin,
pero es una psicologa que puede ensear un perfil
propio, productivo e interesante.

3. Perodo de "la estabilidad"

La posibilidad de desarrollo, la capacidad de cambio,
de creacin de alguna nueva alternativa en Psicologa
comienza a cerrarse definitivamente en la URSS
entrando los aos setenta y sigue hasta su disolucin
en los finales de los ochenta, inicios de ios noventa.
Se ha llegado al perodo del "razbitovi socialism"4
(socialismo desarrollado). La estabilidad poltica, el
"altsimo nivel" de desarrollo econmico, hacen de la
Unin Sovitica un pas casi perfecto, al menos en el
discurso poltico. Los propios historiadores, despus
del advenimiento de la "perestroika", han denominado
en realidad a este perodo "Perodo del Inmovilismo (Si
todo est bien. Qu ms hay que hacer? -slo seguir
haciendo lo mismo). Pero qu suceda en la realidad
cotidiana, ahora convertida en discurso subversivo por
efecto de su contenido contradictorio y antagnico con
el discurso poltico oficial? La indiferencia, la
incredulidad en el discurso poltico, la burla y el
mal-humor lacerante, el sentimiento de inconformidad,
y lo peor, la mirada esperanzada a Occidente como
realizacin del modo de vida que se desea.
^ ' Este trmino qued acuado en el discurso poltico del entonces
"inmovilismo".

Qu pasa en este perodo en la Psicologa?

Seguramente lo que pasaba en todo el pas. La
complacencia, ('tenemos lo mejor de lo mejor"), la falta
de crtica y autocrtica, y en su lugar el discurso oculto
de la disensin, el silencio asesino, la indiferencia.
Qu ms? Las luchas intestinas, el abuso de poder,
la lucha por el poder de forma malsana para imponer
ideas o supuestas teoras cientficas. Las nuevas
generaciones para quienes la nica esperanza es "ser
un preferido" de los que ostentan el poder. La
distribucin de las posibilidades de intercambio
cientfico, sobre todo en otras latitudes,
inequvocamente entre unos pocos.
Los soviticos comenzaron a olvidar que "nadie por
s mismo puede hacer las cosas lo suficientemente
bien". Todo pareca o se haca parecer que funcionaba
bien. Las formas particulares en que se desarrollaba la
Psicologa Marxista, devenida marxista por el mero
hecho de haber sido escrita en ruso, al decir de
Radsijovsky podan ser criticadas sobre todo entre "los
grandes", pero los principios sobre los que se
sustentaban, algunos de ellos ficticiamente
adjudicados al marxismo, eran inamovibles. Hay toda
una generacin que mira a la Psicologa Occidental,
especialmente la norteamericana, como aquella que
verdaderamente incita y convoca a ser psiclogo.
En lo intersubjetivo hay una generacin que ostenta
el poder que mantiene vivas las tradiciones, las buenas
y las malas del perodo anterior. Se cita "a los clsicos",
se mantiene la "unidad conceptual", es como si dijera:
"Ya est aqu la Psicologa Marxista ahora a aplicarla".
Y aqu encontramos todava un poco de vida en la
Psicologa Sovitica. La encontramos en un llamado a
desarrollar lo que sin duda, era para todos la
"cenicienta" de la psicologa sovitica: La aplicacin
prctica.
Hay un llamado a reorientar la Psicologa de su modo
acadmico al robustecimiento de su sentido prctico
y aplicado. "La teora deber generalizar la prctica y
servir a su ulterior desarrollo. La Base terica de la
Psicologa deber desarrollarse en relacin a la
actividad prctica de los psiclogos dirigida a la
retario General del PCUS, Leonid Brezhnev, figura cimera del

231

solucin de las tareas que nos solicita la sociedad".

(Editorial de la Revista de Psicologa, 1981, p.6)
Sin embargo, las nuevas generaciones de
psiciogos, los que podan llevar adelante este
movimiento, ya estaban en una suerte de
"desesperanza aprendida" con respecto a lo
autctono. Hay una demarcacin de fronteras
generacionales muy grande. En la Universidad Estatal
de Mosc, por slo citar un ejemplo bien conocido, los
temas de moda y de inters entre los ms jvenes y los
antiguos discpulos de Leontiev, Tijomirov, Galperin,
etc. son el psicodagnstico con tcnicas proyectivas,
la psicoterapia familiar, la psicolingstica
chomskyana, a las que por cuestin de forma se les
aaden los nombres de supuestos antecesores rusos.
Las actitudes d o g m t i c a s , las crticas no
constructivas, sino malsanas y convocadas por
intereses de poder, el ocultamiento histrico de una
"fruta prohibida" (occidente y su produccin cientfica
y profesional), el intento de las generaciones ms viejas
de proseguir una suerte de "Gerontocracia", muy
dentro de la tradicin rusa, crearon "su propio
sepulturero", al decir de Marx en el Manifiesto de los
Comunistas. Slo faltaba encontrar una condicin
favorable. El pleno del PCUS5 de 1986 la regal en
bandeja de plata: la concrecin de la poltica de la
perestroika6.

movimiento de creacin, aceptar que "en los aos 70

y 80, la ampliacin de la ciencia poco a poco se cierra.
Aquel efecto prctico que esperaba la sociedad, la
psicologa no pudo darlo. Crece la indiferencia y la falta
de creatividad en la teora y en la prctica, aunque de
esto nadie habla". (Radsijovsky, 1989, p.81)
En el caso particular de la figura de Vygotsky, por
efecto de la crtica a la Teora de la Actividad de
Leontiev que se desarrolla especialmente en esta
poca y que ya haba comenzado tras la muerte de
Alekcei Nikolaievich, hay algunos que postulan la
necesidad de una relectura de Vygotsky, una
comprensin ms cabal y ajustada de la obra de Lev
Semionovich. Se hace esto particularmente claro en el
Congreso "Problemas actuales de la Historia de la
Psicologa" celebrado en Erevan en marzo de 1982, en
algunos trabajos de Zinchenko, Davidov, Vygotskaia,
Lifanova, Zhdan, y otros. "Como consecuencia de las
interpretaciones parciales de la obra de Vygotsky, y de
las reacciones tambin parcializadas a estas
interpretaciones... se hace necesario ir a las fuentes de
su obra". (Luchkov, Pevzner, 1981, p.60). No es casual
que es en este perodo que se publica la mayor
cantidad de sus trabajos.
Pero ya es tarde, incluso para Vygotsky. La
enfermedad se haba gestado durante muchos aos.

4. La disolucin
Es importante llamar la atencin sobre el hecho de
que no se pierde en este perodo el discurso
tpicamente ruso de la psicologa. Justamente, a
nuestro juicio, aqu est uno de los problemas. El
lenguaje, las citas, los tipos de problemas que se
estudian, que aparecen publicados en las Revistas de
Psicologa fundamentales de la poca (Voprosi
Psijologui, Psijologulchesky yurnal, Vestnik
Moskovskaca Universitieta)7, siguen siendo, en lo
fundamental, los mismos.

Los vientos renovadores de la "perestroika" y la

"glasnot" abrieron a las Ciencias Sociales soviticas
una posibilidad largamente esperada. Pero... Quin
sabe si la ansiedad de la espera produjo la respuesta
desarraigada? Quin sabe si la historia es implacable
por encima incluso de las voluntades humanas?, lo
cierto es que el efecto tangible para la Psicologa fue la
prdida de todo: lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto,
las bondades y las desgracias.

Es triste para una psicologa que, a pesar de sus

dficits, poda haberse convertido en un amplio

En los funerales de Alekcei Nikolaievich Leontiev

(1979), muchos de los que fueron los jvenes

\J Siglas del Partido Comunista de la Unin Sovitica, en ruso KIICC.

* ' Un anlisis ms profundo de la influencia llamada "perestroika" en 1a Psicologa estn an por realizarse. Por el momento marcamos la
diferencia entre lo que se postulaba en el Programa de la Perestroika, y el modo tan poco responsable en que se intent implementar.
Cuestiones de Psicologa, Revista de Psicologa, Boletn de la Univesidad Estatal de Mosc.

232

seguidores en vida del maestro, se acercaron al fretro

del difunto a dar su ltimo beso. Un beso con el que
despidieron para siempre una "adopcin" (es posible
decir que para muchos era una "adiccin"). La ruptura
de aquel "cordn umbilical" signific la bsqueda de
uno nuevo. Lo que no haban aprendido era a no tener
cordn umbilical ,a alimentarse por s mismos, a crear
su propia vida. Lo buscaron entonces en otro
rusoparlante (fueron varios los "elegidos" -Bodaliov,
Lomov, Klimov, "casualmente" todos los que ocuparon
posiciones importantes de poder). Aos ms tarde,
discpulos de los representantes de la ms productiva
e infelizmente devenida inmovilizadora generacin de
psiclogos soviticos, cortaron, bajo los efectos de la
"perestroika", su cordn umbilical, pero para regalar
su talento a quin, a qu causa cientfica y profesional?
Smbolo de la disolucin de la Psicologa Sovitica,
o de las Escuelas Soviticas en psicologa, como
preferimos llamarle, se constituy el "Congreso de toda
la Unin de la Sociedad de Psiclogos de la URSS",
celebrado en Mosc en 1989. Las filiales de la Sociedad
en cada Repblica se separaron, los postulados
llamados bsicos de la Psicologa Marxista ms que
cuestionados, lo que hubiera sido un xito, fueron
destrozados y abucheados por muchos, las salas en
las que se hablaba de lo que pasaba en los Estados
Unidos se repletaban, mientras unos clamaban por una
"perestroika en la ciencia psicolgica", otros, los ms,
slo pedan destitucin, anarqua disfrazada de
supuesta democracia.

Infelizmente, nuestro contacto con la Unin Sovitica

muri. Muri doblemente: porque la URSS dej de
existir, y porque nunca ms tuvimos la posibilidad de
saber qu pas despus del 89 por va directa. Muchos
de los amigos de entonces ya no viven all. Otros
sobreviven. Algunos siguieron con la tctica de
"adaptarse a cualquier circunstancia" y, como casi
siempre sucedi y sigue sucediendo, no les va, en
cierto sentido, nada mal. De Vygotksy sabemos que
siguen hablando unos pocos. De la fortaleza y la
creatividad de aquella polmica generacin que hizo y
deshizo un modo autctono de pensar y hacer la
Psicologa, parece ser que no queda ms que un
recuerdo vago y agonizante.
Ojal que no sea este el final, sino un perodo ms.
Definitivamente al genio de Vygotksy se le escap muy
poco. Proftica suenan hoy sus palabras cuando
escribi: "Nuestra ciencia no poda ni puede
desarrollarse en la vieja sociedad. Dominar la
verdad acerca de la personalidad y conocer la
personalidad misma es imposible mientras la
humanidad no domine la verdad acerca de la
sociedad y conozca la sociedad misma. Por el
contrario, en ia nueva sociedad, nuestra ciencia
estar en el centro de la vida...la nueva sociedad
crear al hombre nuevo". (Vygotsky, 1982 p.436)

La Habana, Cuba.
Enero de 1996

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