Correio Da Umbanda Ed.20

Correio da Umbanda
Edio 20 Agosto de 2007

Artigo Autor / Remetente / Instituio.....................................................................Pg
Toda religio / Psicografia de Maria Luzia / Cantinho do Pai Firmino ...................... 02
Umbanda tem tica / Marco Boeing / Assema ......................................................... 03
O que a Umbanda / Pai Firmino do Congo por Maria Luzia Nascimento .............. 04
Obsesso e desobsesso nos Terreiros de Umbanda / Caio de Omul .................. 05
A essncia em detrimento das formas / Vov Benta por Leni Saviscki .................... 08
Reforma ntima / enviado por Maria Luzia / Cantinho do Pai Firmino ...................... 12
Sensibilizao fludico-medinica / por Leni Saviscki / Templo Vozes de Aruanda .. 13
A cruz do Cristo / Eusbio por Maria Luzia / Cantinho do Pai Firmino ..................... 14
Julgamento / Emmanuel por Chico Xavie / msg lista Choupana Caboclo Pery ....... 15
Evoluo: herana divina / O Indiano por Maria Luzia / Cantinho do Pai Firmino .... 16
Por qu se buscam Ritos Umbandistas ? / Guaracy Stachuk / TEVC ..................... 17
Brasil terra de encantos mil / Caboclo Jaguar por Maria Luzia / Pai Firmino .......... 19
Um dilogo entre o mdium e o esprito / enviado por Maria Luzia ......................... 20
Verdade ou induo / Silvio da Costa Mattos / APEU .............................................. 21
A riqueza da Umbanda / do Livro A Misso da Umbanda / env. por Luiz Gomes..... 23
Orixs Tipos Psicolgicos / enviado por Noberto Peixoto / msg lista Choupana .. 24
O passe do beb / enviado por Flecheiro / msg lista Choupana Caboclo Pery ........ 26
Preconceitos / Giancarlo Bolognese / Fraternidade Espiritual Caminhos de Oxal .. 27
F e merecimento / Giancarlo Bolognese ................................................................ 28
Pelo amor ou pela dor / Giancarlo Bolognese .......................................................... 28
Mdium / Sandra Aparecida Gonalves / Pai Joo de Angola ................................. 29
O Ritual de coroao na Umbanda / Sandro da Costa Mattos / APEU .................... 30
Sobra Pomba Gira / Pedro Mirando / enviado por Flecheiro msg lista choupana .. 31
Pra fazer alumiador / Baiano Z do Cco por Maria Luzia / Pai Firmino .................. 32
Umbanda uma prtica diablica? / Adilson Marques / enviado por Flecheiro ....... 33
Misso da Umbanda no mundo / Maria Luzia / Cantinho do Pai Firmino ................. 33
Firmezas de um Terreiro / Um Caboclo por Maria Luzia / Pai Firmino ..................... 34
Lei e Justia / Vov Benta por Leni Saviscki / Templo Vozes de Aruanda ............... 35
Abraos a voc / enviado por Lucimara Ososki / Tenda Amigos da Umbanda ........ 36
Amor incondicional / enviado por Silvana Christo / Tenda Amigos da Umbanda ..... 37
Um novo ciclo / Paulo C. L. Vicente / Tenda Amigos da Umbanda .......................... 38
Grupos, Templos e Instituies................................................................................. 40
Expediente ................................................................................................................ 43
Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007
TODA RELIGIO...
Toda Religio tem sua doutrina. Com a Umbanda no poderia ser diferente. Ela uma
doutrina de amor. Como uma religio crist tem em sua essncia os ensinos de Nosso Senhor
Jesus Cristo pautados na mxima: amai-vos uns aos outros como eu vos amei. O umbandista
deve se esforar para praticar esse ensinamento, pois s assim os preconceitos e as
diferenas cairo por terra.
Toda Religio tem por finalidade maior auxiliar o homem em sua evoluo enquanto
Esprito imortal que incentivando-o a analisar os fatos de sua vida cotidiana, os seus
pendores, instintos, dissabores, alegrias, aptides, decepes, fatores limitadores alheios sua
vontade e os fatores que permitam seu crescimento interior no campo moral, intelectual, social
e cultural dentro do contexto no qual o homem est inserido.
A Umbanda em solo brasileiro nasceu para reformular conceitos, culturas e valores
arraigados desde milnios no corao dos homens e distorcidos por estes em nome do
egosmo, dio, ganncia e vaidade.
A Umbanda a Religio para os que desejam aprender a ser simples; para os que
desejam trabalhar com humildade; para os que no esto interessados em valorizar rtulos ou
ttulos que no tenham sido conseguidos pelos filhos que nela militam atravs do esforo
prprio, da renncia aos fatores transitrios do terra-a-terra e da compreenso da
responsabilidade de ser umbandista, de estar em uma casa de Umbanda, entendendo assim o
porqu da hierarquia sacerdotal.
A Umbanda para os que colocam os ps no cho sem se envergonharem buscando
aprender com isso que devem ter os ps no cho procurando fazer a parte que lhe cabe dentro
da harmonia e da vibratria do seu Terreiro, no esperando e nem repassando para as
Entidades o que de sua alada dentro do compromisso que abraou.
A Umbanda para os que entendem que o vestir branco um convite a interiorizao
dessa cor, procurando manter a alma em paz e disposta a servir sempre, embora que na
grande maioria das vezes no seja compreendida.
Meu irmo quando lhe perguntarem se a Umbanda tem Doutrina no responda com
palavras como quem vai rebater a uma ofensa mais sim atravs dos atos por tudo quanto voc
j aprendeu dentro da Umbanda e o quanto ela importante na sua vida. Lembre-se quem
pergunta geralmente porque no conhece o que est perguntando ou porque viu de forma
equivocada.
Irmo e amigo se na sua caminhada voc recebeu tambm o convite da Umbanda
analise-o com bastante carinho; Se de alguma forma esse convite preencher ao seu anseio
dalma no tenha medo siga adiante e coloque-se disposio dessa Corrente Astral para que
atravs dela voc possa prestar a caridade, dando de graa o que de graa recebeu.
Que as irradiaes de amor envolvam a todos.
Que a luz da estrela matutina brilhe sempre no nosso firmamento e no horizonte de cada
um de vocs.
Um caboclo em terras brasileiras
mensagem recebida em 18/04/2006 s 16:00 por Maria Luzia Nascimento
Templo A Caminho da Paz Cantinho de Pai Firmino Recife / PE - www.caminhodapaz.com.br.
UMBANDA TEM TICA ?

Ns Umbandistas no temos um cdigo de tica, no temos uma cartilha de conduta,
muitas casas tem seu regulamentos internos, mas estes regulamentos so internos de cada
casa.
Ai fico imaginando o que seria antitico numa religio to diversa como a Umbanda,
tenho minhas convices, minhas opinies sobre o que acho antitico e cito algumas:
- Distribuir panfletos, com textos que prometem coisas que qualquer pessoa sria e
inteligente sabe que so enganaes.
- Divulgao em listas e outros meios, de "receitas mgicas" tipo, "Como assentar um
Exu em sua casa" ou "Eb para tirar algum da cadeia", etc. Quem tem alguma experincia
sabe que isto no funciona desta forma e conhece os perigos, mas muitos que fazem parte
destas listas so nefitos, inexperientes, que acabam fazendo estas "receitas" onde vo estar
se expondo a energias que podem ser muito prejudiciais a si mesmo e a outros.
- Cursos que so oferecidos mediante pagamentos, alguns deles elevados, que em
muitas vezes vo criar problemas para o "estudante" e sua casa pois muitos destes cursos tem
a pretenso de ensinar "os verdadeiros fundamentos de Umbanda", fundamentos que na
maioria da vezes so diferente daqueles que se tem em sua casa, e ai comea a confuso,
pois eu acredito piamente que o verdadeiro fundamento de umbanda aquele que se aprende
em sua casa de trabalho. Sem contar os grandes pretensiosos que querem at ensinar a
qualquer um a ser sacerdote...
- Umbandistas que se tratam como concorrentes comerciais, sempre criticando o que os
outros fazem, como se a sua fosse a nica correta, tentando assim conseguir mais "clientes".
- Cobranas por qualquer tipo de atendimento e trabalhos no terreiro
No sou dono da verdade nem tenho esta pretenso, falo o que penso, pois no teria
motivos para no faz-lo.
Muitos vo se reclamar do que eu escrevi, outros vo concordar comigo, mas uma coisa
temos que admitir, se existisse um cdigo de tica oficial na Umbanda, muitos "irmos" no
poderiam mais usar a denominao "UMBANDISTA".
Marco Boeing
Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda
marco@ics.curitiba.org.br
Curitiba-PR
O QUE A UMBANDA?
Umbanda fora!
Umbanda f!
Umbanda raa!
Umbanda amor!
Umbanda humildade!
Umbanda simplicidade de corao!
Umbanda alegria!
Umbanda luz que ilumina os caminhos de filhos de f.
Umbanda miscigenao, a troca da cultura dos povos e das raas.
Umbanda vida em abundncia e respeita a vida em todos os seus Reinos.
Umbanda magia. a magia branca, a magia do amor.
Umbanda a manifestao da f do culto ao iletrado.
Umbanda a manifestao de Deus atravs da sua criao.
Umbanda tudo isso e muito mais.
fogo, gua, terra, ar.
a melodia dos ventos, Eparrei Ians!
o ribombar dos troves, Ka Kabesil!
o canto da cachoeira, Oraieieu Oxum!
o cheiro da mata virgem, Oke Oxossi!
a luz do luar de prata, Odoi Iemanj!
o raio do sol a nos aquecer, Ogunh!
Umbanda energia que vibra na me natureza
a fora da Terra, Atot! Sarav Senhor Omul!
A Umbanda Estrela Matutina!
A Umbanda a luz de Oxal
Explicar a Umbanda quase que impossvel...
Sentir a Umbanda essencial.
Pai Firmino do Congo

mensagem recebida em 12/08/2005, por Maria Luzia Nascimento
Templo A Caminho da Paz
Cantinho de Pai Firmino Recife / PE
www.caminhodapaz.com.br
temploacaminhodapaz@uol.com.br
OBSESSO E DESOBSESSO NOS TERREIROS DE UMBANDA

Apenas uma opinio!
A procura, por uma casa umbandista, remete invariavelmente a tentativa de solucionar
problemas.
Existe uma assertiva de que as pessoas, quando atravessam o portal de um templo,
terreiro, choupana ou tenda de Umbanda pela primeira vez, o fazem movidos pela dor,
sofrimento ou problemas diversos.
No geral, podemos dividir esses motivos em duas situaes distintas, mas que em
determinados casos, se entrelaam confundindo-se e inferindo uma na outra: problemas de
ordem espiritual (pertubaes, desequilbrios psquicos e psicolgicos, demandas, disfunes
medinicas etc.) e de ordem material ou emocional (doenas, desemprego, problemas
amorosos, falta de recursos financeiros, etc.).
fato, que um terreiro de Umbanda deve sempre estar preparado para uma pluralidade
de possibilidades de atendimento. No existe especializao, no podemos, a priori, limitar os
trabalhos das entidades espirituais apenas a este ou aquele tipo de caso. Evidente que existem
situaes, cuja natureza da solicitao leva a uma questo tica e moral, que impedem a sua
realizao, mas isso outra conversa. O importante estarmos conscientes, que a qualquer
instante, podemos nos deparar com a necessidade de fornecermos desde uma simples
orientao, at a complexidade de realizarmos um atendimento, que se resolva apenas com
um trabalho espiritual, envolvendo diversos elementos, esforos medinicos e muito tempo.
Diante dessa multidiversidade de atendimentos, no difcil, que em algum instante, nos
deparemos com a obsesso e a necessidade de realizarmos um trabalho de desobsesso.
Sobre este assunto nos deteremos a partir de agora.
A primeira vista, quando falamos em obsesso, desobsesso, obsessor e obsediado
parece que deixamos a seara da Umbanda e adentramos no universo do Espiritismo.
Obsesso e desobsesso existem desde que o mundo mundo, ou pelo menos desde que as
civilizaes surgiram. Entretanto, ganhou cores, explicao, vocabulrio prprio e estudos
diversos, com o surgimento da codificao kardequiana, no fim do sc. XIX. Obsesso uma
das principais preocupaes e desobsesso um dos diversos trabalhos realizados pelos
Centros Espritas ou Sociedade Espritas, como desejam alguns kardecistas. Assim, temos no
Espiritismo o maior volume de informao, metodologias de tratamento e experincias
acumuladas sobre o referido tema.
Muitos terreiros de Umbanda recorrem a esse cabedal de conhecimento do Espiritismo,
para lidar com a obsesso, aplicando as solues kardecistas para realizar as desobsesses,
frente aos casos que aparecem no seu dia-a-dia. Por que ocorre isto? O motivo simples.
A Umbanda historicamente surge no incio do sc. XX, por fatos ocorridos dentro da
FEB-Federao Esprita Brasileira, ento sediada no Rio de Janeiro, portanto depois da
codificao de Kardec e consolidao do Espiritismo na Europa e principalmente no Brasil. Os
fatos, que envolveram Zlio e o Caboclo das 7 Encruzilhadas na FEB, so de domnio pblico e
no cabe aqui repet-los, mas existe sempre um ponto pendente e jamais desenvolvido ou
questionado pelos estudiosos umbandistas: se a FEB, casa mater do Espiritismo no Brasil,
tivesse aceito as incorporaes das entidades que se manifestaram no pblico presente,

conforme os relatos e testemunhos da poca, ser que o Caboclo das 7 Encruzilhadas teria
decidido fundar a Umbanda, para permitir a manifestao de caboclos, pretos-velhos e demais
falanges trabalhadoras? Essa uma pergunta que volta e meia me fao. Ser que no
estaramos, hoje por dentro do Espiritismo, ou talvez no mximo sendo uma escola ou
segmento esprita? Desculpe-me a ilao.
Retomando a linha de raciocnio, outros motivos levaram ao imbricamento ou a absoro
do know-how esprita, com relao obsesso e desobsesso, pelos terreiros de Umbanda. O
primeiro congresso umbandista (1940), que procurou realizar uma aproximao visvel com o
Espiritismo, proximidade esta plenamente rejeitada pelo congresso esprita, que aconteceu na
mesma poca; o surgimento da Umbanda de Critas e mesmo na atualidade a proliferao de
romances umbandistas e de espritas sobre a Umbanda, que inserem o universo ps-morte a
uma situao de similaridade ou de perfeita adequao com o mundo espiritual na viso
kardequiana.
Ora, se no mundo espiritual no existe nenhuma diferenciao na realidade esprita e
umbandista, se no fim de tudo, a viso kardequiana a que prevalece, por que no adotarmos
o Livro dos Mdiuns como referncia para a mediunidade umbandista, o Livro dos Espritos
para nos responder as questes primordiais e a vasta literatura e estudos espritas, quando
precisamos resolver casos de obsesso, aplicando as solues de desobsesso amplamente
ali divulgadas? Eis a questo.
A obsesso tema comum e preocupao, tanto do Espiritismo como da Umbanda,
ningum questiona isso. O trabalho de desobsesso que deveria, ser realizado nos terreiros,
usando o conhecimento, os conceitos, os parmetros, os elementos, a ritualstica, a liturgia, ou
seja, a rica gnose e o tratamento espiritual prprio da Umbanda.
Sei, vocs agora podem estar pensando, mas no isso que acontece? No.
A bem da verdade, muitos umbandistas, dirigentes de terreiros inclusive, acreditam
haver uma diviso clara, entre os campos de ao da Umbanda e do Espiritismo. Enquanto, a
Umbanda se limitaria aos casos de ordem espiritual e material explicitados no incio deste
artigo, ao Espiritismo seria inerente as questes de doutrinao, evangelizao, obsesso e
correlatos. Eu mesmo, fui um dos que, por diversas vezes, usei este tipo de argumento.
Alguns terreiros chegam ao ponto de dividirem seus trabalhos, com um dia determinado
para as giras de Umbanda e outro dedicado exclusivamente, as sesses espritas ou mais
conhecidas como mesas brancas.
Waldo Vieira, mdium esprita, antes de voltar-se inteiramente a Projeciologia, na poca
em que psicografava romances, forneceu uma entrevista polmica, em que afirmava a
necessidade de dirigentes de Centros Espritas, em manter um vnculo de amizade com
dirigentes de Terreiros de Umbanda e vice-versa, para que os casos surgidos no dia-a-dia de
cada um, sendo inerentes a seara do outro, pudessem ser devidamente encaminhados. Waldo
proclamava uma salutar parceria entre Centros Espritas e Terreiros. Foi execrado.
Quantos terreiros, no recomendam aos que esto dando os primeiros passos na
Umbanda e as vezes at na espiritualidade em geral, as obras espritas como referncia?
Quantos terreiros no iniciam os ensinamentos bsicos, atravs de cursos baseados no ESDE

(Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita) e nos livros da codificao de Kardec? Quantos
umbandistas, no respondem as questes primordiais, quem somos, de onde viemos e para
onde vamos, com a viso do Espiritismo? Fica assim, muito difcil dissociar uma coisa da outra.
No d para entender, que diante do nvel de complexidade, que os trabalhos
umbandistas podem chegar, no tenhamos desenvolvidos um modus operandi e faciendi
prprio para tratarmos casos de obsesso. Rica, como sempre digo, a Gnose Umbandista
possui de motu prprio, solues as mais variadas para os trabalhos de desobsesso. No me
cabe aqui listar quais so elas. Uma coisa certa, se a dor a mesma (obsesso), o
diagnstico, bem como, o receiturio podem ser totalmente diferentes, logo cada caso um
caso. No existem receitas de bolo, quando a problemtica obsesso.
Outro ponto relevante a se destacar, se as caractersticas da mediunidade
umbandista, permitem que nossos mdiuns incorporem espritos obsessores, no nvel de servir
plenamente de instrumento para um trabalho de desobsesso.
Acredito sinceramente, que as condies psico-energticas para uma incorporao das
entidades de nossas falanges trabalhadoras, diferenciam, em muito, da incorporao de
obsessores ou de espritos sofredores, como so assim denominados nos crculos espritas. No
meu entendimento, somente em casos extremos, isto pode ou deve ocorrer.
Embora vlidos e dignos de respeito e considerao, os trabalhos encetados pelo
Espiritismo, no devem servir de base e soluo para os casos de obsesso, que existem ou
chegam ao mundo dos terreiros umbandistas.
O movimento umbandista precisa amadurecer, diante desses imbricamentos com o
alheio. Sincretizamos demais e aderimos com facilidade as novidades. A catolizao imposta, a
espiritizao recorrente, a candomblelizao histrica e por ltimo, recente, o movimento de
apometrizao da Umbanda, divergem da linha original, descaracterizam a forma e so
totalmente desnecessrias ao momento atual e o desenvolvimento rito-litrgico futuro da nossa
religio. Universalidade e Diversidade so conceitos diametralmente opostos manuteno de
determinadas situaes e no significam agregao de tudo que se deseje aderir a Umbanda.
Os que me conhecem sabem que no sou um purista e radical, no fao apologia a
codificao, respeito a diversidade das escolas do movimento umbandista e acredito na
ancestralidade e universalidade da Umbanda. Somente, acredito que, a nossa religio
resolvida em si mesma e possui solues originais, explicaes prprias para todas as coisas.
Tendo a plena condio de resolver casos de obsesso sem se valer de desobsesses
definidas pelo alheio.
Como est explcito no ttulo, esta apenas uma opinio.
Namast,
Caio de Omul
caiodeomulu@gmail.com
http://umbandasemmisterio.blogspot.com
A ESSNCIA EM DETRIMENTO DAS FORMAS

Dona Margarida era uma senhora que j passava dos sessenta anos de idade, embora
seu dinamismo no demonstrasse, aparentando ser muito mais jovem. Sempre alegre, disposta
e conversadeira, era conhecida e querida por todos do bairro onde morava.
Parteira aposentada, trabalhara como enfermeira num hospital pblico por muitos anos e
vivia modestamente fazendo um trabalho voluntrio na creche perto de sua casa. Nunca havia
parido, mas considerava-se meio-me de quase uma centena de crianas.
Certo dia, observando, da janela de sua casa, a meninada brincar na rua, percebeu que
uma senhora distinta e desconhecida, ao chegar prximo de seu porto, benzeu-se com o sinal
da cruz e atravessou a rua rapidamente. Estranhou o gesto e at desceu a rua para verificar se
havia algo estranho por ali, nada observando. Curiosa, perguntou a um dos meninos se
conhecia aquela senhora, e foi informada de que se tratava de moradora nova do bairro. Ainda
segundo o menino, soube que era uma carola da igreja. Dona Margarida, em sua simplicidade,
no deu mais importncia ao fato, at o dia em que, entrando na quitanda de seu Z,
encontrou-se com a senhora e pde perceber seu mal-estar com sua presena. A mulher
rapidamente deu-lhe as costas e outra vez fez o sinal-da-cruz disfaradamente. Foi impossvel
no se sentir embaraada com aquilo, e, quando ela saiu, comentou com seu Z e foi
informada:
- Seu nome Eleonora, professora aposentada. Hoje ela se dedica em tempo integral
Igreja Catlica, coordenando vrios setores dos trabalhos prestados nas capelas. Comentou
com minha esposa que fez um levantamento aqui em nosso bairro para avaliar o nmero de
famlias catlicas. Vai cadastrar todas e fazer apelo para que compaream missa todos os
domingos, alm de pedir que se desvinculem das visitaes ao Centro de Umbanda a que
esto acostumados, pois, segundo ela, " prtica primitiva e perdio dos cristos".
Estava explicado! Dona Margarida era a dirigente do terreiro de Umbanda onde as
pessoas buscavam ajuda, no importando a religio que seguiam. Um misto de tristeza e pena
foi o que passou pelo corao de dona Margarida, mas, como no sabia guardar mgoas, logo
esqueceu.
Em tantas outras ocasies aconteceram encontros inevitveis entre Eleonora e pessoas
que moravam perto de dona Margarida. Voltava a se repetir o mesmo embarao. Muitos
comentrios chegavam at os ouvidos de dona Margarida sobre os sermes dominicais,
quando o tema "Umbanda" era abordado e os fiis eram alertados sobre o perigo daquela
prtica, segundo eles, demonaca.
Dona Margarida tambm soube que a senhora catlica havia passado para os
moradores do bairro um abaixo assinado que ela apresentaria posteriormente Prefeitura
Municipal, pedindo o fechamento do centro de umbanda, alegando que o som dos atabaques e
a cantoria at tarde da noite incomodavam os vizinhos, alm de alegar que os freqentes
"despachos" nas esquinas eram um "perigo iminente populao", ocasionado pelos
umbandistas.
Querendo ou no, dona Margarida estava se abatendo com todos os rumores; afinal,
sempre vivera-se em paz naquele lugar, independentemente do credo religioso, da cor da pele
ou da condio socioeconmica dos moradores. Por isso, naquela noite, aps o atendimento
ao pblico no terreiro, vov Catarina, a preta velha protetora de dona Margarida, reuniu a
corrente de mdiuns e se manifestou:
- Sarav aos filhos de f! A preta velha e os outros manos que aqui vm prestar a
caridade esto observando que os filhos andam preocupados com os acontecimentos. Embora
no estejamos mais na poca da escravido negra, ainda as sombras insistem em escurecer o
corao de algumas criaturas que so instigadas a escravizar outras, segundo sua vontade e
seu poder. Enquanto existir a ignorncia em lugar da busca do conhecimento e enquanto o
egosmo ocupar o lugar destinado ao amor no corao das pessoas, existiro portas abertas
por onde as trevas se infiltram para desarmonizar o mundo. Os escravos, para exercer seu
culto aos Orixs, precisaram enganar os senhores com o sincretismo. Hoje existe a liberdade
de crena, de culto, mas existem as leis dos homens, que precisam e devem ser respeitadas.
Por isso, esta preta velha vem pedir aos filhos que respeitem a lei do silncio e retirem os
atabaques do terreiro.
O pedido da preta velha caiu como algo fnebre sobre a corrente, levando alguns a
argumentar:
- Minha me, com todo respeito, nosso trabalho vai ficar descaracterizado!
- O filho sabe que no o som dos atabaques que deixa a caridade que aqui prestada
mais ou menos eficiente ou agradvel aos olhos do grande Pai Zambi. Da mesma forma que a
altura com que so cantados os pontos no interfere na qualidade do trabalho efetuado, mas
sim e apenas o amor e a dedicao que os filhos derramam de seus coraes. So apenas
costumes que podem ser mudados, e, se aos olhos do mundo l fora isso que incomoda, de
nada custa cortar os galhos, se so eles que incomodam a janela do vizinho, antes de ter que
sacrificar a rvore inteira.
- Eles esto sendo injustos conosco, minha me. Acusaram-nos de efetuar despachos
nas esquinas, e a senhora sabe que isso no faz parte de nosso culto.
- O filho referiu-se ao termo certo: injustia. Se nada devem, nada temam. O tempo se
encarrega de mostrar a verdade. Por isso os manos da espiritualidade que baixam suas
vibraes para virem at o terreiro aqui na crosta prestar a caridade, insistem seguidamente
com a corrente para que estudem e se atualizem, evitando falsas crenas, procurando fazer da
amada Umbanda "uma banda s", evitando muitos ritos inteis e misturas confundveis e
desnecessrias. preciso que todos os umbandistas procurem entender que a magia mental
e que os materiais usados apenas catalisam as energias, sendo necessrios somente
enquanto as mentes acostumadas ao fenmeno fsico ainda no estiverem adestradas. Que se
deixe de confundir "oferendas" que no tm nada de ofensivo s pessoas, nem ao stio
sagrado da natureza, com os despachos que causam mal-estar aos transeuntes de vossas
cidades e que deixam espalhados materiais perigosos como vidros quebrados, alm da
exposio de animais em decomposio, quando no, de bonecos alfinetados, nada
agradveis aos sentidos da viso e do olfato. Por que ento no substituir o to agradvel som
dos atabaques pelo som de uma leitura instrutiva e evangelizadora aos consulentes e
corrente medinica? Quem sabe hora de os filhos pensarem na formao de uma escolinha
aos pequenos, ensinando-lhes sobre a realidade da umbanda, renascida em solo brasileiro,
mas de origem ancestral, de maneira a esclarecer os espritos desde cedo e, assim,
desmistificar a viso distorcida desse culto sagrado. Nada como esclarecer, como ensinar para
que se desfaam os equvocos. J passou o tempo em que apenas a f, mesmo irracional,

bastava. O mundo evoluiu, e preciso que tudo e todos se ajustem a esse processo. Prova
disso est na tirania que se exerce sobre mentes desavisadas, que, condicionadas a uma f
irracional e milagreira, entregam tudo o que possuem a certos pastores de religies que se
dizem crists. preciso discernimento do mdium que trabalha na magia, pois ela uma faca
de dois gumes. Os necessitados que batem porta do terreiro, se esclarecidos sobre a parte
que lhes cabe nas mudanas de atitude, deixaro de mistificar a Umbanda como a "milagreira
das horas de apuro" e passaro a respeitar o culto como ele merece ser respeitado. Se
mentem, cabe aos filhos desmentir com atitudes justas, nunca com revides. A umbanda hoje,
meus filhos, pela vibratria de Xang, atua em vosso mundo de forma instigante, para que se
exera a justia em todos os setores da sociedade. Nada temam, no enfraqueam vossa f e
fiquem alerta para a verdadeira caridade, nunca julgando quem quer que seja. "Todos" que
aqui aportarem devero ser atendidos com amor e respeito.
Embora atentos, talvez nem todos entenderam a ltima frase de vov Catarina.
Naquele terreiro, a partir daquela noite, calou-se o som dos atabaques. Demorou um
tempo at que os mdiuns se acostumassem com aquilo. Mas, diante de vrias tarefas a que
se ligaram, como a fundao Escolinha de Umbanda Cosme e Damio, onde havia curso para
os pequenos e para os adolescentes, alm do estudo mensal da corrente medinica e das
palestras esclarecedoras para os consulentes, pouco tempo restou para chorar o leite
derramado. Como bem dizia vov Catarina, "mente ocupada no servio da caridade
ferramenta afiada, e preta velha gosta de cortar mironga com ela ... eh eh".
Os nimos haviam se acalmado, e dona Margarida estava se acostumando com o
benzimento costumeiro da beata, sempre que o acaso as levava a se encontrar. A conselho da
preta velha, cumprimentava Eleonora educadamente e mentalmente a abenoava. Certa
manh, ao chegar quitanda, percebeu certo tumulto que se fazia l dentro. Logo verificou que
algum se debatia no cho, acometido de aparente ataque epilptico. Chegando mais perto,
viu ser dona Eleonora. Sem demora, tomou providncias, afastando as pessoas que,
assustadas, em vez de ajudar, sufocavam-na, fechando um crculo ao seu redor. Dona
Margarida sabia como lidar com a situao por causa de seus longos anos de dedicao
enfermagem. Arregaou ento suas mangas, abriu a gola apertada da camisa da vtima,
rasgou um pedao de tecido de sua prpria saia e, enrolando-o em seu indicador, salvou
Eleonora de asfixiar-se com a prpria lngua. Fez todos os procedimentos de praxe, e, aos
poucos, aquela senhora voltava a si outra vez, sem entender o que havia se passado, agora
sendo aconselhada por dona Margarida a procurar imediatamente um mdico.
Muito tempo depois desse fato, certa noite, quando os atendimentos j findavam no
terreiro e as portas eram fechadas para que a corrente medinica pudesse encerrar os
trabalhos, uma senhora de culos escuros e com um leno amarado na cabea cobrindo parte
da face, tentando claramente disfarar sua imagem, pedia ao cambono que, por favor,
atendessem-na. Foi levada at a frente do Cong, onde vov Catarina ainda estava
incorporada em seu aparelho, esperando-a.
- Nega via sada zi fia.
- Estou muito envergonhada. Na verdade, tenho sonhado muito que estou aqui sua
frente e agora vejo que tudo igual, como no sonho. Estou apavorada, pois andam
10
acontecendo coisas estranhas comigo. Ontem mesmo o padre a quem tenho auxiliado todos
estes anos pediu para que me afastasse da igreja, pois acha que estou endemoniada. Por
vrias vezes, quando as pessoas me procuram para aconselh-las, eu saio do ar, e dizem que,
alm de me abaixar como uma velha arqueada, falo diferente, assim como a senhora est
falando agora. Dizem que ensino remdios com ervas, banhos de descarrego, que benzo.
Quando volto do transe, sinto-me muito bem; nem as dores do reumatismo sinto mais por
vrios dias. Depois que isso comeou a acontecer, nunca mais tive os desmaios. Mas estou
triste, pois minha vida a igreja, e agora fui afastada.
- Eh eh... zi fia. Salve a mana que t grudada em seu costado!
Por mais de hora, enquanto a corrente, concentrada, cantava baixinho pontos aos
Orixs, vov Catarina esclareceu quele corao sedento de sabedoria, de entendimento, as
coisas do esprito. Falou-lhe sobre sua mediunidade reprimida, sobre caridade, sobre Deus
como Pai de todos, sobre Cristo e o que era ser cristo.
Daquele dia em diante, mesmo sem os atabaques naquele terreiro, mais uma voz se
juntava quando a corrente louvava os Orixs, dando um tom especial caridade.
"Sarav pra vov Catarina,

que dona da gira do meu terreiro.
Sarav pra vov Catarina e
todas as almas do cativeiro!"
Do Livro: Causos de Umbanda

A psicologia dos pretos velhos
De Vov Benta por Leni Winck Saviscki
Templo de Umbanda Vozes de Aruanda

Erechim RS
e-mail: eumesma@st.com.br
11
REFORMA NTIMA
O desabrochar de uma flor uma das vises mais belas que Deus nos proporciona diariamente
neste mundo chamado Terra. O nascimento de uma criana outra bela viso, que algumas pessoas
podem presenciar. Baseado nestas informaes acima, queremos propor-lhes uma imagem.
Essa "imagem" que propomos nada mais do que sua mudana interior. Sim, transformar-se para
melhor de tal forma que, voc torne-se uma linda imagem ambulante de Deus, um exemplo para muitos
seguirem. Comece j!!!
Esperamos que o resultado seja sua felicidade. E lembre-se: O mundo no muda. Quando ns
mudamos que conseguimos mudar o mundo a nossa volta.Essa busca por algo mais estar tambm nos
levando a um novo modo de ver a vida e de optar por uma melhor qualidade de vida para ns.
Com o estudo enxergamos que caridade mais do que uma esmola. Caridade afeto, respeito,
responsabilidade, virtudes, dignidade. Caridade um conjunto de fatores que acabam levando o indivduo
a sua moralizao. Busque sua melhora contnua. Melhore para voc, para quem o cerca e seu mundo
transformar-se-.
TABELA DE DEFEITOS E VIRTUDES (Alguns pontos que voc poder, desde j, analisar e iniciar sua transformao)
DEFEITO
Orgulho
Vaidade
Inveja
Cime
TUDO QUE SE RELACIONA COM ESSE DEFEITO

Arrogncia, ironia, deboche, menosprezo, insolncia, petulncia,
sarcasmo, teimosia, prepotncia
egocentrismo, egosmo, ostentao, luxria, frivolidade,
materialismo, falsidade, ambio
raiva, maledicncia, injria, calnia, cobia, rancor, lamentao
cobia, ambio, egosmo, incompreenso, intolerncia, desrespeito,
raiva, rancor
COMO VENC-LO
Praticando a
humildade
Praticando a modstia
e sobriedade
tendo resignao
sendo sensato e tendo
piedade
sendo generoso e
beneficente
tendo afabilidade,
doura, brandura e
pacificao
Avareza
egosmo, materialismo, indiferena, impiedade e ingratido
dio
rancor, raiva, vingana, agressividade, ressentimento, desumanidade,

violncia, revolta, crueldade, hostilidade
Vingana
dio, vaidade orgulho, inconseqncia, impulsividade
sabendo perdoar
Maledicncia
Intolerncia
maldade, inimizade, preconceitos, inconseqncia, calnia

incompreenso, rispidez, severidade, intransigncia, irritabilidade
Impacincia
nervosismo, precipitao, impertinncia, irritabilidade, imprudncia,

lamentao
Negligncia
irresponsabilidade, inconseqncia, preguia e a imprevidncia
Ociosidade
preguia, irresponsabilidade e comodismo
sendo indulgente
sendo misericordioso
praticando a
mansuetude e a
pacincia
praticando a
abnegao e a
vigilncia
tendo devotamento e
dedicao
Irmo e amigo, se na hora H do teste voc por ventura esquecer de algum item dessa transformao no
se desespere, utilize-se do BIP de Jesus: Benevolncia para com todos, Indulgncia para as faltas alheias
e Perdo das Ofensas. (texto recebido pela internet)
Pesquisa elaborada por Maria Luzia Leito do Nascimento
Templo A Caminho da Paz - Cantinho de Pai Firmino Recife/PE.
12
SENSIBILIZAO FLUDICO-MEDINICA
Conforme Ramatis em " Jardim dos Orixs" :

"A ligao de um mdium com um esprito que lhe dar assistncia, seja mentor,
protetor ou guia, construda durante vrias encarnaes e perodos entre vidas, quando
estais desencarnados, e tambm nas encarnaes sucessivas.
...ambos, esprito encarnado e desencarnado evoluem nesse casamento fludico.
O casamento fluidico ocorre quando a frequncia vibratria dos chcras do mdium se
aproxima ao mximo das vibraes da entidade comunicante.
...isso se d pela atuao direta do corpo astral da entidade espiritual sobre o corpo
etrico do mdium, atravs dos vrtices ou chcras.
... antes do mdium reencarnar, os tcnicos do astral, potencializam energticamente
esses centros vibratrios processo que demanda ampla preparao nas escolas do astral.
...essa fixao da entidade ancestral com seu aparelho medinico, ocorre com tal
perfeio que como se "duas mentes ocupassem o mesmo crebro fsico". Durante o transe,
o mdium no perde a conscincia, mas diminui e silencia o seu ego, para o esprito se fazer
manifestar com tal naturalidade como se o corpo fosse dele.
H perigo para o mdium, quando esse serve de veculo de manifestao de uma

entidade com energias bastante deletreas, de este ficar com essa energia somatizando em
seus corpos?
A catarse que se verifica com o mdium, acompanhada de intenso campo magntico,
alm da liberao de grande cota de energia animalizada pela ativao dos chcras e
desacoplamento dos corpos etrico e astral, o que repercute a nvel glandular, liberando
hormnios que agem como detonadores de cargas negativas.
Esse processo j suficiente para liberar o campo do mdium. Persisitindo alguma
sensao desagradvel, dever ser criado a nvel astral, um campo de fora triangular e
plasmar dentro dele, atravs de pulsos energticos o elemento fogo atravs da busca das
salamandras que desintegram, higienizam, cauterizam e transmutam energias densas.
Enviado por Leni Winck Saviscki

Erechim RS
13
A CRUZ DO CRISTO!
A cruz do Cristo a cruz da redeno!
A cruz do Cristo a cruz da renncia!
A cruz do Cristo a cruz que se fez ponte na terra indicando o Reino dos Cus!
A cruz do Cristo a cruz da sabedoria de entender o irmo que caiu no caminho!
A cruz do Cristo a cruz do incondicional amor, que muitas vezes no foi amado!
A cruz do Cristo a cruz do silncio que leva todos os filhos a reflexo!
A cruz do Cristo a cruz do perdo!
A cruz do Cristo a cruz da paz selada entre o Mestre e toda humanidade!
A cruz do Cristo roteiro de luz a iluminar os caminhos dos filhos de f!
A cruz do Cristo a cruz da imortalidade da alma!
A cruz do Cristo a cruz da tolerncia!
A cruz do Cristo a cruz da libertao!
E voc meu irmo como entende a cruz do Cristo?
Eusbio - Frade Franciscano
Mensagem psicografada em 24/08/2006, s 19:50, no Evangelho no Lar
por Maria Luzia Nascimento, Templo A Caminho da Paz Cantinho de Pai Firmino Recife
As ulceraes morais so as mais difceis de cura, uma vez que necessrio ao seu
portador erradicar de si suas imperfeies. A Clera, o Cncer, o HIV e demais vrus so o
exemplo claro da materializao dessas ulceraes morais. No existe outro antdoto mais
eficaz para venc-los do que uma vida pautada na retido e na prtica do bem!
Namast!!!
O Indiano
Mensagem psicografada em 19/10/2006, por Maria Luzia Nascimento.
Cantinho de Pai Cipriano Recife/PE.
14
JULGAMENTOS
Observando os atos dos outros, importante lembrar que os outros igualmente esto
anotando os nossos.
Sabemos, no entanto, de experincia prpria que, em muitos acontecimentos da vida, h
enorme distncia entre as nossas intenes e nossas manifestaes.
Quantas vezes somos interpretados como ingratos e insensveis, por havermos
assumido atitude enrgica ante determinado setor de nossas relaes, aps atravessarmos,
por longo tempo, complicaes e dificuldades, nas quais at mesmo os interesses alheios
foram prejudicados em nossas mos?
E quantas outras vezes fomos considerados relapsos ou pusilnimes, vista de termos
praticado otimismo e benevolncia, perante aqueles com os quais teremos chegado ao
extremo limite da tolerncia?
Em quantas ocasies estamos sendo avaliados por disciplinadores cruis, quando
simplesmente desejamos a defesa e a vitria de entes que mais amamos, e em quantas outras
passamos por tutores irresponsveis e levianos, quando entregamos as criaturas queridas s
provas difceis que elas mesmas disputam, invocando a liberdade que as Leis do Universo
conferem a cada pessoa consciente de si?
Reflete nisso e no julgues o prximo, atravs de aparncias.
Deixa que o AMOR te inspire qualquer apreciao, e, quando necessites pronunciar
algum apontamento, num processo de emenda, coloca-te no lugar do companheiro sob
censura e encontrars as palavras certas para cooperar na obra de ilimitada misericrdia com
que DEUS opera todas as construes e todos os reajustes.
Corrige amando o que deve ser corrigido e restaura servindo o que deve ser restaurado;
entretanto, jamais condenes, porque o Senhor descobrir meios de invalidar as posies do
mal para que o bem prevalea, e, toda vez que as circunstncias te exijam examinar os atos
dos outros, recorda que os nossos atos, no conceito dos outros, esto sendo examinados
tambm.
Do Livro: Alma e Corao

De Emannuel por Francisco Cndido Xavier
Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery

Porto Alegre RS
Enviado por Norberto Peixoto
norpe@portoweb.com.br
15
EVOLUO: HERANA DIVINA

SER IMORTAL, o Esprito muito embora quando revestido de sua roupagem carnal
apropriada as suas necessidades evolutivas vincula-se as convenes sociais esquecido de
sua natureza divina.
Desde eras remotas no mbito da Antiguidade as experincias corpreas vivenciadas
nas Civilizaes Orientais eclodiram em seu ntimo a sua herana sideral, obnubilada
atualmente pela sua condio terrquea.
Faz-se mister nessas eras que se anunciam, o encontro do ser terrqueo com o seu
patrimnio imperecvel.
Faz-se inadivel o desabrochar de sua condio crstica e universal.
A ndia bero de todas as civilizaes palco de uma Espiritualidade que veio semear
no seio do Planeta Terra as diretrizes de uma cultura de amor, fraternidade e mansido to
bem protagonizadas por mensageiros universais tais como: Ghandi, o Mahatma, Lao Tse,
Confcio e outros.
Os grandes monges tibetanos no triunfaram antes de adotarem para si um exerccio
dirio de ausculta ntima do seu eu divino.
Na Terra Brasilis muitos indianos se encontram fazendo a ponte entre o Ocidente e o
Oriente nos trabalhos alicerados na Sagrada Lei de Umbanda que tambm universal e
milenar.
Nessas novas paragens do 3 Milnio muitos Espritos concretizaro seu ideal de amor
com o Cristo Csmico abrindo veredas no antes caminhadas e retirando as escamas das
vises obliteradas pelo orgulho e o egosmo.
Que haja uma cultura de pacificao interna para que o sentimento de paz se
corporifique na Terra.
Que haja uma cultura de fraternidade abolindo o homem de sua existncia a
desigualdade.
Que haja uma vivncia plena da Lei de Amor ensinada pelo Cristo Jesus, Embaixador de
Deus na Terra.
Que a evoluo se faa!
Namast!!!
O Indiano
Mensagem psicografada em 19/10/2006, por Maria Luzia Nascimento.
Templo A Caminho da Paz Cantinho de Pai Firmino Recife/PE.
www.caminhodapaz.com.br - temploacaminhodapaz@uol.com.br
16
POR QU SE BUSCAM RITOS UMBANDISTAS ?

No raras vezes nos questionamos acerca da diversidade que Deus nos dispem acerca
de Suas moradas e, como a exemplo desta humanidade carnada, moradas h com requintes
de conforto e outras humilssimas, porm, fortes em seus madeiros estruturais. Assim, a
religao no depende das instalaes onde estejamos em momentum de progresso, mas
sim, de como vamos habitar referida vivenda. H que entendermos que todas oferecem abrigo,
aconchego e segurana necessariamente adequados s condies do habitante. Para tanto,
no h que lanar juzos acerca da vizinhana, pois no h distines nesse condomnio que
ora vos encontrais e o senhorio justo, complacente com inquilinos to insatisfeitos quanto
insolventes.
Da analogia a que nos referimos, uma das Casas do Pai o movimento umbandista,
seja em ritos de potencial inicitico ou de gradao inicial. O que releva importncia a pureza
de inteno do que se busca, do esforo interno em estabelecer vnculo de confiana e
verdade. H quem atente to somente para as fenomnicas medinicas, para os trejeitos
quando da incorporao das linhas manifestas; h quem se harmonize por empatia ou com a
entidade ou com a figura fsica do mdium, mas h, inclusive, quem adentre quele solo
sagrado do terreiro, do Templo, e se poste em silncio, olhos cerrados e preces constantes,
em perene reverncia. No apenas sua psicosfera individual positiva, como contribui amide
para com a egrgora do santurio, isto claro como gua.
Umbanda, refgio das ltimas esperanas, do reencontro com saudade primeva, com
energias que tangenciam verdades ntimas, expostas no s pelas telas bdicas como pelas
lgrimas e manifestaes sem inibies, vedaes, s claras, para quaisquer classes sociais e
etnias. Inobstante todos esforos despendidos pelo basilar trinmio Criana, Caboclo e Pai
Velho, respectivamente pureza, fortaleza e humildade, sequer temos receptividade suficiente
para incorporar em nossas vidas tais atributos. O que sabemos muito bem pedir, chorar
mazelas, exerccio do eu, do ego em profuso. Mas Eles nos ouvem, aconselham, prescrevem
frmulas e tornamos a consultar, por meses consecutivos. Ser que realmente h desejo de
cura? Ser que h realmente um problema que no possa ser sanado pelas vias dos
carnados? Ser que a entidade que tem de ler os classificados de empregos e dizer ao
consulente como confeccionar currculo? Ser que a Sr Pomba Gira nesse traje vibratrio
que tem de viabilizar encontros sentimentais? E o Guardio, 4 plo, que lembrado para
desejos ignaros de vingana, empreendimentos financeiros, onde se lhes oferecem barganhas
nas esquinas? Casos h, em que pessoas insistem em ouvir das entidades, respostas de foro
ntimo, de cunho particular, como se esto sendo vtimas de infidelidade conjugal ou
envultamentos; porm, como so insistentes em tais aspectos, em tendo, finalmente, respostas
afirmativas se decepcionam, advindo dvidas e descrenas na entidade; - mas at quando
insistiria em sua obtusas elucubraes? Porm, algo ocorre e nesse momento, rejeitam o que o
se lhes foi dito e ganham fora, se lhes torna a autoconfiana e supera tal questionamento.
Prevaleceu a sapincia da entidade, que se valendo de psicologia reversa, sabendo o que
fazia, fez a prpria pessoa se reestruturar, - pensar por si mesma. No se importa, a energia
atuante, qual juzo imputado a seu respeito, pois quem perguntou, ouviu. Fica a lio e o alerta.
Mas h quem se dirija aos Templos para to somente energizar seus plexos, para agradecer a
bondade divina, pois em tempo, recordou das razes de seu estgio na carne; h, tambm,
quem desinteressada e fraternalmente doa de si, sem esperar quaisquer benefcios. Primordial
no se discriminar ou criticar os irmos vizinhos de moradas da Casa do Pai,(religies,
ETNIAS, opes de sexualidade, classes sociais) pois no h Deus nem Cus particulares,
17
mas faixas, zonas, dimenses, faces de agnao vibratrias. Nesse entendimento, amemos
e respeitemos sem fronteiras toda creao oriunda da divindade suprema; tambm, a
condio elementar dos irmos Kiumbas, os animais, plantas, seres de toda ordem, pois
estamos todos em trnsito, em contnuo e incessante processo de evoluo, como, a
rudimentar exemplo, Serafins que vieram do pr- tomo.
Umbanda exerccio de Amor abnegado, significado provisoriamente oculto no
santurio de nosso corao! escolstica de sntese, de convergncia ainda que serena em
espargir luzes dos Arshas Orixs, divinais Refletores da Luz. As Energias (entidades)
afiliadas Sagrada Corrente Astral de Umbanda e Confraria dos Espritos Ancestrais,
comprometidas esto com o AMOR preconizado por Jesus, labutando por ns, desbastando e
polindo nossas brutas arestas, quando se nos permitimos agir consoante Suas diretrizes,
portanto, Lei de Pemba, que no estanque nem latente, vibrao de alto potencial
ascencionado. Umbanda fundamentalmente sacerdcio, requerendo e exigindo postura
diferenciada daqueles que na Sua esfera militam e a estes se lhes cabe discernir sobre suas
posturas inicitica e profana. Hbitos salutares e concordantes para com as propostas
firmadas, ainda no astral superior com a mentoria do Aum Bhan Dhan, faro a sintonia e
ajustes necessrios ao religare; os de baixo teor vibratrio, quem nesse princpio se
encontrar, incurso a costumes ainda pertinentes s castas umbralinas em integrando alguma
variante espiritualista, incorrer em animismo involuntrio ou no, pois no h necessria
freqncia magntico-vibratria para que haja interao com nveis elevados, porque iguais se
atraem e, nesse mister, entidades e mdiuns que sintonizem nessa mesma faixa,
permanecem amalgamados em bioplasma, adesiva simbiose a impedir articulao psquica, a
exemplo de membro fsico gessado.
Todos estamos relativamente em estados de ignorncias em relao s Leis Maiores
ainda veladas a nosso parco entendimento. Nada somos, portanto, em definitivo, vez que
mutamos em ascendncia gradual, hbridos de corpo e alma. Mas o que h de certo, que
estamos- queiramos ou no, sob regncia ordenada de hierarquia e disciplina oriunda dos
planos de luz; nosso livre arbtrio determina estgios umbralinos e no, e a reiterada reforma
ntima, se nos remete a patamares no to dolorosos, porm, suportveis. Ento, Umbanda, a
Senhora da Luz Velada, no merece privilgios ou crticas mais que as tantas outras Moradas
do Pai, pois respeito e ecumenismo ho de permear o corao do terrcola, enquanto se no
lhe despertar coletiva ou individualmente a conscincia crstica, chama essa a irradiar e
expandir no santurio interno de cada corao; a ento estar religado ao Pai, ser uno. A
senda do Adepto, do Iniciado, do Aprendiz, do Nefito ou do Avatar, individual, despertada
pela superao de seus desejos, mas antes de tudo, iniciada quando j se atingiu
verdadeiramente a graus de humildade, a sim, a Luz se faz.
O Movimento Umbandista por Sua proposta advinda das magnas esferas, objetiva em
Sua misso disseminar o que supra expusemos, restou bvio e at redundante em
determinadas abordagens, dando a impresso de redao prolixa com tintas de simplicidade e
conciso; assim a Umbanda: Tcnica, cientfica, precisa e concisa onde e com quem for
necessrio e, por outra via, simples, peregrina, despretensiosa, esclarecendo de modo basilar.
Nossos Mestres que nos ajudam na senda carnada com as vestes do Trplice Caminho, ora
como sanitaristas, mdicos famosos no cenrio esprita Kardecista e at noutras casas do Pai
esto, ora como o simples Caboclo, ora a pura Criana, o Humilde Pai Velho e o Justo
Guardio; e o homem discrimina, julga, exara juzos, condena, absolve a seu talante onde se
lhe convier as moradas do Pai, as quais remetem a nico senhorio (repetindo) com leis
18
igualitrias a todos sob Sua tutela. Nossa redao foi propositada nesse intento, ficando ao
final, a linguagem comparativa.
Curitiba, PR, Julho 2007
Aranauam Ash Sarav
Fraternal e amoravelmente, Guaracy Stachuk
Templo Escola Vov Cambinda - 4 f. 20h
Rua Antonio Scorsim, 1730 - So Brs - Curitiba - PR
druidags@yahoo.com.br
BRASIL: TERRA DE ENCANTOS MIL!

A harmonia do Universo reina soberana entoando cnticos em louvor ao criador!
O sol, as estrelas, a lua, a terra, o fogo, a gua, o ar,
E a mata virgem em flor, refletem a beleza mpar do grande escultor!
As Campinas verdejantes onde aves canoras entoam melodias mil,
Exaltam ao sublime compositor que a Me Terra construiu!
Da unio de todos os elementos o planeta Terra surgiu!
E nele a nao Pindorama nome antigo do Brasil!
Em tudo se v beleza, de Leste a Oeste, de Norte ao Sul do Brasil!
Terras dos meus amores, terra de encantos mil!
As ondas do mar no constante ir e vir nos fala da sabedoria divina
Que a todos sacia sem medir!
O vento que ecoa por sobre os montes e arvoredos
Leva a mensagem de esperana e de renovao
No seio do Brasil onde a mensagem de amor
Do Cristo Consolador em terra frtil caiu!
Entre rios, cascatas e cachoeiras a ests terras de encantos mil!
A nao de muitos credos onde a Umbanda surgiu!
Bendita sejas! Terra Brasilis! Por abrigar tanta luz!
Onde atravs das contribuies do ndio, do Branco e do Negro
Encontramos as mos e o amor de Jesus!
Caboclo Jaguar
Mensagem psicografada em 27/12/2006,
por Maria Luzia Nascimento.
Cantinho de Pai Firmino Recife/PE.
19
TRECHOS DO LIVRO: MEDIUNIDADE E ANIMISMO

UM DILOGO ENTRE O MDIUM E O ESPRITO
ODILON FERNANDES/CARLOS BACCELLI.
1) Que relao poderia ser estabelecida entre animismo e mediunidade? Seriam
porventura, fenmenos completamente antagnicos?
- No que tange, principalmente, mediunidade de efeitos intelectuais, no existe mediunidade
em animismo, e isto porque, na produo do fenmeno, a participao do mdium
imprescindvel. Mediunidade, a nosso ver, se evidencia a cada vez mais como sendo um
processo de parceira. A semente seria incapaz de germinar sem os ingredientes da terra.
2) Seria lcito dizer que a mediunidade procede do animismo?
- O mdium no um instrumento inteiramente passivo. Se mediunidade sintonia, sem o
concurso do mdium o intercmbio torna-se invivel concurso fsico, intelectual e moral.
Quanto mais o mdium se habilita para o esprito, mais o esprito se habilita para o mdium,
menores os obstculos que entre ambos se interpem no momento do transe.
3) Por que o mdium deve estudar?
- Para ser um coadjuvante altura ou mesmo suprir possveis deficincias do esprito
comunicante. Se no fosse para contar com o concurso responsvel dos mdiuns. O Mundo
Espiritual teria preferido continuar se manifestando atravs das mesas girantes...
semelhana do leito de um rio, todo mdium, direta ou indiretamente, influencia na corrente
de pensamentos que da mente do esprito, flui para sua mente.
4) Dentro deste contexto, toda influncia nociva?
- De modo algum, toda influncia do mdium quando positiva, mesmo desejvel. Neste
sentido que, na condio de desencarnados, temos insistido com os medianeiros para que se
nos faam melhores instrumentos. Passividade medinica deve ser entendida como flexibilidade
e no como absoluta iseno da parte do mdium, no esforo que necessita ser compartilhado
com os espritos que procuram contact-lo.
5) A no-participao do mdium no seria maior garantia de autenticidade do
fenmeno?
- O fenmeno medinico ser mais autntico quanto maior o grau de desinteresse pessoal de
seus agentes, ou seja: do mdium e do esprito que por ele se manifesta. No nos esqueamos
de que. No raro, do inconsciente que emergem as nossas tendncias infelizes, oriundas da
invigilncia do pretrito.
6) O que entender por mistificao?
- No se confunda animismo com mistificao. Separar o esprito do mdium da mediunidade,
na produo do fenmeno, uma tarefa, por assim dizer, impossvel; mais fcil seria separar-se
o esprito comunicante... O animismo pertinente tanto ao mdium quanto ao esprito, que
igualmente retira de si o que deseja transmitir. A mistificao o logro, o embuste, a falta de
sinceridade de propsitos...
por Maria Luzia Nascimento.
Templo A Caminho da Paz - Cantinho de Pai Firmino Recife/PE.
www.caminhodapaz.com.br temploacaminhodapaz@uol.com.br
20
VERDADE OU INDUO?
Certa vez, visitei um terreiro que se identificava como sendo de Umbanda cujo nome,
por questo de tica, prefiro no mencionar para no ferir a merecida notabilidade do autntico
mentor, do qual fora furtada a denominao.
Sabemos que tal casa, h muito, teve suas portas fechadas em carter definitivo,
provvel-mente por razes bvias e sob a ao dos Planos Superiores da Espiritualidade que
no se dispuseram a se fazerem coniventes com o fomento da vaidade, da irresponsabilidade e
das mentiras que ali pululavam diante dos olhos dos incautos despreocupados com o
verdadeiro compromisso exigido pela nobre misso medinica.
Entre os vrios procedimentos estapafrdios que l, infelizmente, tivemos o desprazer
de observar, despertou-nos especial ateno a espetacular facilidade com que a me-desanto dominava e conduzia o seu, nada modesto, grupo de sensitivos e elementos ditos sob a
influncia de entidades neles incorporadas. Havia algo em torno de umas sessenta pessoas
que, sob o efeito de um simples brado dado pela sacerdotisa que se interpunha ao centro de
um grande crculo por elas formado por mos dadas, entravam num transe imediato, todos a
uma s vez, fazendo transparecer que a engira tivesse sido invadida por toda a populao das
vrias aldeias de ndios desencarnados ou dos grupos tnicos africanos habitantes das
camadas etreas.
Sempre num tom arrogante e arbitrrio, exorbitante e autoritrio, aquela senhora, do
ncleo da grande corrente, gritava: FORA DE CA-BOCLOS! e instantaneamente, tais
legies acorriam para atender ao seu chamado e o mesmo se dava quando, com idntica
postura, evocava s demais linhas espirituais, mostrando um absolutismo incomparvel e
capaz de fazer inveja a qualquer Senhor Feudal.
Oras!, diante de tamanha competncia, vimo-nos animados a estudar aquele incomum
fenmeno com mais profundidade, afinal, tratava-se de uma manifestao inusitada e ao
mesmo tempo estranha pela inverso de autoridades. Seu subjugo sobre os representantes de
Aruanda deixara-nos pasmos e samos dali carregados de dvidas e interrogaes:
Seria ela um esprito encarnado dotado de i-mensurvel ascendncia sobre todos os
demais? pensamos: Estariam aquelas pessoas agindo sob a influncia de uma fora
hipntica ou anmica e, por isso, induzidas a uma representao teatral? Ou, talvez eu que
no estivesse a altura de compreender como se processava aquele mecanismo por no estar
inteirado da modernidade disseminada e imposta pelos Guias e Protetores Espirituais em meio
queles escolhidos.
Os dias, meses, anos e dcadas se passaram e nunca mais nos deparamos com ritual
semelhante em nenhum dos templos em que nos fizemos presentes, quer como convidados,
quer como meros espectadores, ocasies em que fazamos nossas pesquisas e
perguntvamos aos respeitveis espritos que se apresentavam ao servio da doutrina
umbandista e da caridade se aquilo era possvel de acontecer e, todos eles, sempre,
respondiam de forma taxativa, que no, dando-nos a seguinte explicao:
Inicialmente, temos de considerar que, nem todos os indivduos que se acham vestidos
de branco no mbito sagrado de uma engira ou aurola de terreiro so mdiuns de
21
incorporao, depois, o perfeito ajuste ou entrelaamento de nossas energias com as dessas

pessoas no depende, unicamente, de suas prprias vontades, pois, h necessidade de que
tambm o queiramos fazer.
Alm disso, tais equilbrios somente so conseguidos aps testarmos todos os canais de
vibraes ativos de que o mdium dispe (os chamados chakras). A incorporao dos espritos
de grau evolutivo tambm se d em funo das energias ou vibraes oferecidas pelo templo
atravs das emanaes provindas de seus pontos fundamentais e de seus assentamentos
(ncleos de sustentao da casa).
Outros fatores, tais como: o estado fsico, mental e psicolgico do mdium e a nossa
disponibilidade de tempo para o atendimento de sua evocao, j que no somos escravos do
desejo de nenhum encarnado e temos muitas outras tarefas a executar, quer neste como em
outros planos do universo, completam o quadro das dependncias para que tal acontea a
contento.
Somente os nossos infelizes irmos, ainda presos aos vcios, s degradaes e s
maldades, tidos como quiumbas, trevosos, rabos de encruza, ignorantes e perversos que
violam o livre-arbtrio dos filhos da seara de Umbanda, desavisados e distrados no Orai e
Vigiai preconizados pelo Mestre Oxal e, dessa maneira, tornam-se vtimas diretas da ao
dessas hostes ainda cegas para a verdadeira luz.
Todas as expresses de comunicao que necessitamos estabelecer com o mundo
terreno s se concretizam, de forma individual, eqitativa ao potencial de nossos intermedirios
e com a anuncia dos Estratos Superiores onde vibram nossos Mestres, Orixs e a prpria
Divindade.
- O que preciso para que os mdiuns se prestem a incorporaes indubitveis?
questionei-os, buscando aprender com tais detentores do saber.
Usar das ferramentas mais eficazes que daqui do nosso Plano facilmente somos
capazes de reconhecer. Os seus nomes so: VERDADE e HUMILDA-DE.
Texto de Pai Silvio F. Costa Mattos

Extrado do livro de sua autoria:
Casos Reais Acontecidos na Umbanda(no prelo).
retirado do Jornal Umbanda Branca ano III N 26
Texto enviado por Sandro C Mattos

Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba
So Paulo SP
www.apeu.rg.com.br
scm-bio@bol.com.br
22
A RIQUEZA DA UMBANDA
Umbanda no grandiosidade de magos , diminuio de vaidades frente s

equnimes leis evolutivas;
- Umbanda no mistrio, simplicidade;
- Umbanda no tem magno trono,tem toco de velho;
- Umbanda no cetro de poder,tem o balano do caboclo;
- Umbanda no d curso pago,ensina gratuitamente os segredos;
- Umbanda no tem pastor de rebanhos,conduz auto-iniciao resgatando a criana
divina interna de cada um;
- Umbanda no tem insgnia sacerdotal que exalta,sim vontade de servir o prximo que
iguala ;
- Umbanda caridade e no MATA pelo ORIX,ela VIVIFICA os seres na vibrao de
exu-guardio;
- Umbanda s tem um maioral,JESUS,o mestre dos mestres que se igualou aos
excludos dos templos e religies de outrora.....
Lembrem se sempre deste lindo ponto que nos mostra a grandiosidade e a vinda da
umbanda nesta terra abenoada chamada Brasil......
Surgiu no jardim mais uma flor,
Mame Oxum trazendo paz e amor,
Que vai crescendo,este imenso Brasil.
Bandeira Branca de Oxal,fora do alm,
Me caridosa que ao mundo deseja o bem...
Vai sempre em frente, minha umbanda querida!
Leva doura da vida para aqueles que no tem.
Sarav nosso pai maior,Sarav umbanda,Sarav todos os Orixas,sarav todos os guias
espirituais,Sarav todos os filhos que procuram a umbanda em busca do amor da humildade e
d pratica da caridade.....
Retirado do livro A Misso da Umbanda Ramatis
Enviado por Luiz Gomes Dias

Tenda Esprita do Caboclo Tupi
Campo Grande - MS
luizcomzesemassento@hotmail.com
23
ORIXS - TIPOS PSICOLGICOS

Segue alguns tipos psicolgicos associados aos Orixs. Ponderamos que estes perfis
no so definitivos nem determinantes. No se apresentam isolados um dos outros. Como
todos ns temos a influncia de todos os Orixs, o bom senso, a observao arguta e o tempo
para o auto-conhecimento, so os melhores meios para nos conhecermos e nos modificarmos
perante a vida.
O conhecimento da psicologia dos Orixs somente um dos muitos caminhos que nos
indicam referncias de comportamento na busca do auto-conhecimento...
***
OXAL
O tipo psicolgico do filho de OXAL benevolente e paternal, sbio, calmo, paciente e
tolerante. lento e podendo ser frio e fechado. Obstinado, age em silncio. Pode ser frgil,
delicado, friorento, sujeito a resfriados. Compensa sua debilidade fsica com grande fora
moral, e seu alvo realizar a condio humana no que tem de mais nobre. alegre, gosta
profundamente da vida. Ao mesmo tempo idealista, defendendo os injustiados, os fracos e
os oprimidos.
NAN
O tipo psicolgico dos filhos de NAN introvertido e calmo. Seu temperamento severo e
austero. Rabugento, mais temido do que amado. Pouco feminino, no tem maiores atrativos
e muito afastado da sexualidade. As vezes, por medo de amar e de ser abandonada e sofrer,
ela dedica sua vida ao trabalho, vocao, ambio social.
OMULU
O tipo psicolgico dos filhos de OMULU pode ser atarracado, fechado, desajeitado, rstico,
desprovido de elegncia ou de charme. Tem considervel fora de resistncia e capaz de
prolongados esforos. Geralmente um pessimista, com tendncias auto-destrutivas que o
prejudicam na vida. Amargo, melanclico, torna-se solitrio. Mas quando tem seus objetivos
determinados, combativo e obstinado em alcanar suas metas. Quando desiludido, reprime
suas ambies, adotando uma vida de humildade, de pobreza voluntria, de mortificao.
lento, porm perseverante. Firme como uma rocha. Falta-lhe espontaneidade e capacidade de
adaptao, e por isso no aceita mudanas. Pode ser vingativo, cruel e impiedoso quando
ofendido ou humilhado.
YEMANJ
O tipo psicolgico dos filhos de YEMANJ imponente, majestoso e belo, calmo, sensual,
fecundo e cheio de dignidade e dotado de irresistvel fascnio (o canto da sereia). As filhas de
YEMANJ so boas donas de casa, educadoras prdigas e generosas, criando at os filhos
dos outros. Podem no perdoam facilmente, quando ofendidas. Em desequilbrio, so
possessivas e muito ciumentas.
24
OGUM
Os filhos de OGUM podem ser briguentos, violentos, impulsivos e no perdoam as ofensas
que foram vtimas. Perseguem energicamente seus objetivos e em momentos difceis, triunfam
onde qualquer outro teria abandonado o combate e perdido toda esperana. Possui humor
mutvel, indo dos furiosos acessos de raiva a um tranqilo comportamento. Podem ser
impetuosos e arrogantes, no se incomodando de melindrar os outros, mas por terem
franquezas em suas intenes, e serem sinceros, dificilmente so odiados.
XANG
O tipo psicolgico dos filhos de XANG geralmente fisicamente robusto, o queixo forte e
voluntarioso, pescoo curto. Podem ser arrogantes quando contrariados e so orgulhosos na
defesa de seus pontos de vista, principalmente quando acham que esto com a razo.
IANS
O tipo psicolgico das filhas de IANS pode ser inquieto, por ter muita iniciativa e os
pensamentos serem iguais raios, muito rpidos. So mulheres fecundas, me de muitos filhos.
O tipo IANS dado orientao, a educar. Se afinizam com profisses ao qual seja
necessrio um pouco de aventura, garra e impetuosidade.
OXUM
O tipo psicolgico calmo, tranqilo, emotivo, pode chorar facilmente. astuto para alcanar
seus objetivos. A pesar de ser complacente e prdigo pode vir a ser interesseiro, preguioso e
indeciso. muito desconfiado e possuidor de grande intuio que muitas vezes posta
servio da astcia. Podem ser exmios na magia pela alta sensibilidade humana e apurado
amor.
OXOSSI
O tipo psicolgico refinado e intelectual, sem ser vaidoso. dotado de um esprito curioso,
observador de grande penetrao. So cheios de manias, propensos a magia cerimonial.
solitrio, misterioso, discreto, introvertido. No se adapta facilmente vida urbana e
geralmente um desbravador, um pioneiro. Possui extrema sensibilidade, qualidades artsticas,
criatividade e gosto depurado. Sua estrutura psquica muito emotiva e com certa regularidade
precisa se isolar para refazer suas energias e psiquismo.

Porto Alegre RS
Enviado por Norberto Peixoto
norpe@portoweb.com.br
25
O PASSE DO BEB
Era tarde da noite, quando em meio a uma preocupao ou outra, tomei um banho e tentei
relaxar. Tarefas no terminadas no servio, cobrana do chefe, colegas de trabalhos invejosos e
outros fantasmas faziam festa na minha mente e tulmutuavam meu corao. Enquanto a gua caia
e banhava meu corpo, pensei no quanto a vida s vezes te leva a corredores que parecem sem
sada e o quanto a gente perde tempo tentando encontrar uma soluo para um problema que no
vai significar coisa alguma em alguns dias adiante. Sabia que eram essas preocupaes e o stress
que isso causava que poderia fazer o meu corpo adoecer, e pensando em controlar isso, sai do
banheiro e fui pro quarto, onde minha esposa, grvida de sete meses, repousava.
Fiquei observando-a por alguns minutos e meu corao foi se enchendo de felicidade. L
fora, a rotina do dia-a-dia podia estar me matando, mas em casa, eu tinha abrigo em seus braos,
sentia-me fortalecido com o seu amor e meu horizonte se enchia de esperana com a nossa
filhinha que estava prestes a chegar nesse mundo.
Fiquei observando-a dormir por mais alguns minutos, at que ela acordou e como se
soubesse que eu no estava to bem, disse: Estava sonhando com a nossa filha! Ela estava
preocupada com voc.
- Esta tudo bem! Respondi
- Por que no diz isso a ela? Minha esposa sugeriu e eu encostei minha mo direita em sua
barriga, sentindo meu bebe flutuando por l.
- No se preocupe filha. O pai esta bem!
- Dizendo isso, fechei os olhos e tentei ao mesmo tempo em que me comunicava com ela,
passar atravs da minha mo, tudo de bom que eu pudesse sentir, todas as coisas bacanas que eu
podia pensar; para que ela no se preocupasse com o pai; para que ela sentisse que tudo estava
bem; porem ao invs de sentir que passava a minha energia para ela, comecei a perceber que era
eu que estava recebendo energia. Com os olhos fechados, sentia que era da barriga da minha
esposa que estava sendo emanada uma energia douradinha, suave, recheada de muita paz,
quietude e amor. Era o meu beb que estava dando um passe em mim!
Minha esposa sentiu que algo estava ocorrendo, mas eu no conseguia dizer nada; s fiquei
ali sentindo aquele carinho que no tem nome, que no se descreve. Amor de uma filha que nem
havia ainda nascido para o seu pai, que emocionado chorava como uma criana.
Naquele momento senti o quanto estava perdendo o meu tempo com coisas ilusrias,
passageiras. Os problemas no servio deveriam ficar por l, e no estarem ao meu lado no templo
da minha casa, no nosso solo sagrado; onde eu deveria ocupar os meus pensamentos com o amor
da minha famlia.
Que sono tranqilo tive aquela madrugada e como tudo o que sentira na noite anterior se
tornara to pequeno ao nascer daquela manh. Antes de ir trabalhar, beijei minha esposa, e
novamente me comuniquei com a minha amparadora: Minha nenm, obrigado por mais uma vez
ajudar o papai.
Frank, 23 de Maio de 2005
http://cronicasdofrank.blogspot.com/
Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS
www.choupanadocaboclopery.blogspot.com
Enviado por Flecheiro - diogo@portoweb.com.br
26
PRECONCEITOS
PRECONCEITO: Conceito antecipado e sem fundamento razovel; opinio
formada sem reflexo.
A Umbanda religio, e como toda religio, tem os seus rituais e sacramentos prprios.
Um sacerdote de Umbanda, tem a mesma autoridade e outorga para celebrar um batizado,
casamento ou mesmo um funeral que um padre catlico ou pastor protestante.
Mas, ao que parece, nem todos os umbandistas sabem disso.
Pois no raro vermos umbandistas (de opo ou corao), realizando os santos e sagrados
sacramentos em outras religies.
Oras, mas por que motivo estas pessoas precisam recorrem a estes sacramentos l fora,
se temos aqui mesmo?
A resposta talvez esteja no preconceito e esmagamento do qual, ns umbandistas de
corao, estamos sofrendo, principalmente dos ditos evanglicos.
Pergunto: Por qual motivo, rechaam tanto a nossa religio, ser que incomodamos tanto
assim? como dizem: s se atiram pedras em rvores que do bons frutos...
Se ao menos se propusessem a estudar e entender um pouco sobre a Umbanda, com
certeza no teriam mais motivos para nos atacar. Mas a, quem iriam criticar ou apedrejar....
Ser que eles so os nicos senhores da razo e verdade?
Mas, no vou fazer deste artigo, uma guerra santa. Meu propsito de colocar outro
ponto em questo: Porque existe ( ao menos o que parece), tanta unio e cumplicidade entre
eles?
Tente criticar ou zombar dos preceitos ou pastores evanglicos para verem. Tm tudo na
ponta da lngua, segundo a Bblia Sagrada...
Agora faa o mesmo com um umbandista. Normalmente a primeira atitude se omitir, e de
calar-se perante os demais. Por qu? Medo, vergonha, ou at mesmo ignorncia, em no conhecer
a sua prpria religio, e no ter argumentos diretos para responder a estes pseudo-sbios.
Mas as coisas vo melhorar, a cada ano, vem aumentando o nmero de irmos
umbandistas, que no se contentam mais em ser como vaquinhas de prespios e sempre
balanarem a cabea e dizerem amm a tudo ao seu redor.
Hoje, procura-se no s o desenvolvimento medinico, mas tambm o conhecimento sobre
a sua religio. Isto muito bom e encorajador.
Mas, enquanto houver pessoas que utilizam o nome da Sagrada Umbanda, para os fins
mais escusos, ou aqueles que no se importam com que dizem de sua religio, continuaremos a
merc destes que se dizem os escolhidos de Deus....
Sarav!
Giancarlo.Bolognese
Fraternidade Espiritual Caminhos de Oxal
ferreiro_feco@yahoo.com.br
27
F E MERECIMENTO
A religio, seja ela qual for, um elo, entre o mundo material e o espiritual.
Antes de procurar uma Casa Espiritual ou Templo, devemos lembrar que existe, para tudo o
que queremos pedir, uma lei chamada Lei do merecimento, que se resume em merecer ou no
uma Graa Divina.
comum ouvirmos pessoas se perguntando por que outros pedem um bom emprego ou
uma promoo e conseguem enquanto eles nunca conseguem nada, chegando a colocar em
dvida a integridade e "firmeza" do Templo, ou do Sacerdote.
A resposta curta e simples: chama-se: F e merecimento.
Nesse caso devemos levar em considerao vrios fatores:
Este irmo, que nunca consegue nada, tem realmente f?
Ele faz por merecer alguma coisa, (saberia dar o merecido valor)?
Estaria ele passando por alguma provao?
Estaria na hora (momento) certa?

A religio a porta de entrada para resolver estes problemas, e a Umbanda est a, em
uma linguagem simples e acessvel a todos. Assim, podero conhecer parte dos limites entre a f,
que em geral est adormecida no consciente de cada um, e o merecimento, compreendendo
como a vida material esta muito ligada espiritual.
Mas lembrem-se, Irmos, nem a Umbanda, nem religio alguma, ir resolver os seus
problemas financeiros e materiais. Tenha Zambi em seu corao, e deixe a Luz Divina penetrar
em vossa janela (coroa), assim a vida se mostrar diferente a ti.
PELO AMOR OU PELA DOR....

Ouvimos sempre esta frase, mal formulada e pior interpretada:
Quem no vem, ou entra na Umbanda pelo amor, vem pela dor.....
Zambi (Deus) , no quer que nenhum filho Seu seja obrigado a fazer nada, principalmente a
caridade e interao com o plano espiritual.
Quando nos referimos a fazer algo em prol de um irmo, ajudar o prximo, importante que
faamos isto de corao aberto, por amor. Agindo desta forma, sem perceber estaremos alm de
tudo, doando algo muito mais importante: a vibrao de amor, o positivismo, aquela energia que s
sente quem d algo sem esperar retorno. Isto , no tem preo....
J conheci muitos irmos, que disseram estar na Umbanda pela dor...
Mas por qu? A Umbanda no dor. Ela um blsamo, para todos os que vm em busca
de um lenitivo, de uma resposta ou soluo para seus problemas.
Aquele que entrou em uma Casa ou Terreiro de Umbanda obrigado, foi por no ter conhecido a
verdadeira Umbanda Sagrada.
A voc, mdium de Umbanda: agradea a Zambi por esta graa e Dom Divino, de ser sim,
um escolhido p/ intermediar entre o mundo material e o astral. Ou no ????
Tire todo o bom proveito desta chance, aprenda tudo o que puder assimilar com estes
nossos irmos espirituais e desenvolva ,colocando em prtica aos vossos semelhantes....
Giancarlo.Bolognese - Fraternidade Espiritual Caminhos de Oxal
ferreiro_feco@yahoo.com.br
28
MDIUM
A quem muito dado, muito ser cobrado
Jesus Cristo
comum ouvirmos alguns mdiuns dizerem que sua vida particular e suas atitudes fora
do terreiro no influenciam em seu desenvolvimento. Pois apesar de viverem em ambientes
considerados pesados e nada condizentes com a conduta religiosa assumida acham que
tomando um simples banho de erva e ascendo uma vela para seu anjo da guarda tudo esta
resolvido, afinal a misso do anjo proteger.
Mais comum ainda ouvirmos aquela frase: Eu tambm sou filho de Deus, e aquela
passadinha no boteco ou em uma casa noturna como se fosse uma recompensa pela vida
de co que dizem levar. Sem contar as inmeras vezes que estes irmos demonstram
impacincia em seu lar, discutindo com os familiares e no raro chegando a agresses fsicas e
morais, pois a esta altura as piores frases j saram de sua boca.
Ora meus irmos! O banho de ervas tem a funo de limpar as energias densas sim,
mas de nada ir adiantar se os nossos pensamentos estiverem afinizados a energias baixas! O
Anjo da guarda protege sim! Mas atramos o que vibramos, e com energias negativas s
iremos afastar os nossos protetores e impedir que eles cumpram a sua misso.
Abram os olhos mdiuns de umbanda! Pois disse nosso Senhor Jesus A quem muito
dado, muito ser cobrado quando o mestre disse isto no se referia somente aos bens
materiais, e isto deixou bem claro ao dizer nem s de po vive o homem, mas de toda a
palavra que sai da boca de Deus Ora, se somos os porta-vozes dos seus mensageiros ento
temos muito haver com tudo isto...
Por mnimo de conhecimento que tenhamos, j o suficiente para aumentar o nosso
dever para com todos.
No adianta bater no peito e dizer com orgulho que Umbandista! Vamos fazer a
umbanda ter orgulho de ns!
Salve Aruanda,
Sandra Aparecida Gonalves
Centro de Umbanda Pai Joo de Angola
So Paulo SP
sandra@tendai.com.br
\
29
O RITUAL DE COROAO NA UMBANDA

Falaremos um pouco sobre o ritual da coroao de acordo com a doutrina umbandista,
em especial, da forma como o ato realizado na APEU.
A coroao compreende uma demonstrao de que o mdium alcanou um nvel
aceitvel em seu desenvolvimento, pois a entidade j possui total domnio sobre seus pontos
de fora (chacras), importantssimos para um bom trabalho espiritual (no confundir com o
mdium ser ou no consciente). Assim, o que o ritual representa que depois de coroado o
mdium passa a ter maior responsabilidade, pois est apto a servir de instrumento em
consultas com suas entidades. Poder tambm participar de trabalhos mais pesados:
(desmanches, desobsesses, demandas, entre outros), e ajudar no desenvolvimento de
mdiuns mais novos na casa. Note que no tem nenhuma relao com formao
sacerdotal, mas trata-se apenas, de um novo estgio que a pessoa alcana em sua evoluo
medinica. Para comprovar isso, no dia da coroao, a entidade mentora daquele mdium tem
de incorporar e confirmar seu nome (normalmente ela j o fez antes da coroao). Depois
revela a falange em que trabalha, risca seu ponto e traduz sua representao, e, se possvel,
poder passar tambm seu ponto cantado. Tudo acontece, diante do mentor da casa, que
confirma (ou no) o que foi declarado. Alm disso, quando se torna possvel, recorre-se ao
auxlio de um mdium clarividente (com a chamada vidncia superior), para firmar seu dom e
ver a luz do ponto riscado, informando se o mesmo est correto.
Depois disso, sob um cntico apropriado para a ocasio, o mentor da casa, num ato
simblico, coloca uma coroa preparada com vegetais na cabea do mdium incorporado e
todos os presentes sadam a entidade.
Assim, o mdium coroado torna-se apto a participar de determinados trabalhos, que
exigem um maior conhecimento e principalmente, um melhor entrelaamento com suas
entidades espirituais, alm do total domnio de sua mediunidade, coisa que um mdium em
desenvolvimento ainda no tem.
Porm importante que ele tenha conscincia de que a humildade dever prevalecer e
que, daquele momento em diante, suas responsabilidades sero aumentadas. Caso contrrio,
os verdadeiros Guias de Luz se afastam, fazendo com que, em pouco tempo, sua coroa perca
o brilho, deixando-o merc das influncias de espritos imperfeitos que se aproximam dos
orgulhosos e vaidosos.
Texto de Sandro da Costa Mattos (reviso de Pai Silvio F.C.Mattos)
So Paulo SP
www.apeu.rg.com.br
scm-bio@bol.com.br
30
SOBRE POMBA GIRA

Prezados irmos, a Sagrada Lei de Umbanda tem por objetivo proporcionar a cada ser no
caminho de sua evoluo, a reeducao espiritual.
Deixar um pouco daquilo que se tem dito e que no estgio atual da humanidade deve ser
repetido diariamente.
DEUS no castiga. DEUS no perdoa. JESUS no morreu na cruz para salvar ningum.
NO h cu. No inferno. No h purgatrio.
A primeira pergunta a ser feita. Os espritos tm sexo?
Pomba Gira na condio de esprito teria ovrio, tero, atrao sexual?
Pomba Gira est ou no no contexto da vibrao da Sagrada Lei de Umbanda?
Se estiver, inclui-se na manifestao para a prtica da caridade.
Se Pomba Gira estiver realmente no contexto da Sagrada Lei de Umbanda um esprito de
luz, com responsabilidade espiritual em suas comunicaes eis que no tem uma funo isolada.
Na Lei de Umbanda o trabalho coletivo. So falanges espirituais. Esses espritos recebem
orientao prestam contas de suas atividades no Plano Astral.
Entretanto, h de se analisar mediunidade com animismo e mistificao.
Na mediunidade, temos a presena de um esprito vibrando no corpo fsico de seu mdium
atravs do sistema nervoso, passando pelo crebro, dando a condio da conscincia ou da semiinconscincia. Raramente, inconscincia.
No animismo, temos a expresso da mente do mdium, a transmisso dos conhecimentos
adquiridos em suas vrias encarnaes. A cincia est provando que em nossas clulas esto
registradas toda nossa trajetria.
Na mistificao, temos o dolo no sentido de enganar. So os anncios: VOVO CICI
ATENDE DAS 8 S 21 HORAS. TRAGO O SEU AMOR EM 5 MINUTOS. E, assim,
sucessivamente.
De que forma e de que maneira poderia um esprito num processo religioso de LUZ
ESPIRITUAL agir sobre as clulas de corpo fsico para alterar a questo da sexualidade.
J nascemos como somos. No h opo sexual.
O ser tem em seu corpo fsico a definio de sua atividade sexual.
Um corpo fsico sob a forma masculina pode sofrer a ao espiritual de uma POMBA GIRA,
MARIA MULAMBO, no cumprimento de um compromisso assumido no plano astral sem que esse
fato venha gerar alterao na composio das clulas.
Talvez, esteja chegando o momento de analisarmos porque a POMBA GIRA atuando sobre
um ponto do corpo fsico, homem ou mulher, transmite a sensualidade, pela falta de estudo e pela
falta de conhecimento, confundindo-se com sexualidade.
Meus irmos, vamos procurar entender o que realmente a Umbanda nos quer ensinar.
Quem so realmente esses espritos ?
Fraternalmente
Pedro Miranda - Unio Espiritista de Umbanda do Brasil
Mensagem da lista da Choupana do Caboclo Pery
Enviado por Flecheiro diogo@portoweb.com.br
31
PR FAZER ALUMIADOR!!!
Na Bahia tem,
Tem lima, tem limo!
Na Bahia tem,
Muitos baianos no cho!
Povo de Umbanda chamou...
Baiano Z do Coco chegou!
Ao contrrio do que muita gente fala por a, nesse mundo de meu Deus, baiano povo
trabalhador e quem mexer com baiano vai prestar contas ao Nosso Sinh.
Olha meu povo! A maior preocupao que vocs devem ter consigo mesmo e no com o
outro, esperando que de fora venha o inimigo para retirar o que vocs possuem.
O grande problema que vocs investem muito no material e esquecem o principal o
espiritual.
Acho interessante como vocs falam bem na primeira pessoa do singular e esquecem da
terceira pessoa do plural!
Eu fico a me indagar: que caridade essa s! Que no visa minha melhora moral e nem me
faz enxergar que eu sou o mais necessitado, mostrando que aquele irmozinho que chega a porta
da minha tenda vai me ajudar a ser melhor?
Que caridade essa que eu canto e decanto, mas que na prtica diria eu fao diferente?
Que caridade essa onde os que tem compromisso de consolar, choram mais que o irmo
que vai buscar auxlio?
Que caridade essa que para se estabelecer faz uma guerra para s depois poder pacificar
o corao?
s vezes fico matutando: ser que Nosso Sinh Jesus Cristinho ensinou dois tipos de
caridade e esse baiano perdeu essa outra lio? Vai ver que foi no dia que eu tava descansado na
rede, no assim que se diz do baiano? Mas a rede que esse Z descansava mesmo era a rede
de pesca, onde eu tirava o sustento de minha famlia e de outros mais!
No h caridade meu povo sem o sincero cumprimento do dever, e o dever de um filho de
Deus, termina quando ele comea ameaando a tranqilidade do outro e comea quando ele no
gostaria que a sua tranqilidade fosse desrespeitada.
Caridade no papel e s de boca letra morta e se vocs meu povo desejam que ela seja o
candeeiro que far alumiador no caminho de vocs, trabalhem viu! Trabalhem muito e sem
reclamar, pois ainda h muito pavio para o azeite queimar!
d Bahia meu Pai!!!
Abeno meu Senhor do Bonfim!
Salve minha Me Iemanj!
Baiano Z do Coco
Mensagem recebida em 16/08/2007,por Maria Luzia Leito do Nascimento
Dirigente do Cantinho de Pai Firmino Recife PE
2 Filial do Templo A Caminho da Paz
32
A UMBANDA UMA PRTICA DIABLICA?

Os artigos e discursos sobre a Umbanda que encontramos rotineiramente na Internet ou em livros
nos passam a idia de que essa prtica medianmica , essencialmente, diablica.
Os sites evanglicos so os que mais difundem essa idia, porm, atentemos para o significado da
palavra diablica. Ela, segundo os lingistas, provm de dia-bllein, que em grego significa o que
desagrega, o que desune, o que separa e ope.
E qual seria o antnimo de diablico? Angelical? Celestial? No! O seu antnimo a expresso
"simblico" que, em grego, significa reunir, convergir as diferenas etc.
Nesse sentido, a Umbanda no pode ser diablica, pois ela plenamente simblica. A Umbanda, a
partir de um ecletismo criativo que a caracteriza, integra as filosofias orientais, o catolicismo e o
espiritismo.
Em nenhum momento ela separa o que quer que seja. Inclusive, a umbanda que integra tambm
vrias terapias "nova era" como reiki, florais etc. e as contribuies da chamada "fraternidade branca".
Em suma, a Umbanda, desde o seu primrdio, extremamente simblica e, por isso, a religio
mais universalista que existe atualmente na Terra, integrando as diversas foras espirituais, reunindo as
diferentes realidades espiritualistas em um nico feixe de Luz.
Portanto, diablica, so todas as doutrinas que separam, que distinguem, que defendem seu
pequeno feudo das impurezas doutrinrias, que criticam e julgam quem no seguem seus princpios, mas
nunca a Umbanda.
Adilson Marques, So Carlos, 24 de agosto de 2007
Enviado por Flecheiro diogo@portoweb.com.br
MISSO DA UMBANDA NO MUNDO

A verdadeira misso dos Guias de Umbanda a caridade integrada, sem se limitar a este ou aquele
plano. Seu principal objetivo aliviar o sofrimento do homem onde quer que ele esteja respeitando
sempre Lei de Causa e Efeito. Os Espritos que militam em suas falanges entendem que a caridade
consiste em livrar o homem dos sofrimentos de ordem espiritual, moral e material. Os Guias da Umbanda
tem a preocupao constante com o equilbrio do homem no mundo, pois a Umbanda vive dentro do
mundo. Compartilha do sofrimento cotidiano dos Espritos ainda presos s suas imperfeies. A
Umbanda conhece as feridas dos filhos e busca aplicar-lhes o blsamo curador do corpo e da alma. A
doce bondade das suas entidades, to prximas de seus filhos, nos d a certeza de que no estamos
desamparados. A simplicidade dos seus Caboclos e a humilde linguagem dos seus Velhos Africanos
ocultam a grandiosidade de Espritos milenares, abnegados trabalhadores do bem, Anjos de Aruanda que
nos amparam e nos ensinam o verdadeiro sentido do amor universal to pregado pelo Mestre Jesus.
O Cristo modelou a Umbanda por amor aos seus filhos rsticos e desgarrados; mas os umbandistas
devem modelar-se no Cristo, por amor de sua prpria felicidade (Ramats).
Maria Luzia Leito do Nascimento
Dirigente do Cantinho de Pai Firmino Recife PE
2 Filial do Templo A Caminho da Paz
33
FIRMEZAS DE UM TERREIRO
Muito se tem ouvido falar nos meios umbandistas com relao s firmezas necessrias para
um bom andamento dos trabalhos num terreiro de Umbanda.
Logicamente que toda parte ritualstica de uma Casa tem razo e funo de ser, uma vez
que a prpria Umbanda tem fundamentos e preciso preparar os mesmos como falado em uma
curimba de defumao.
Porm, alm das firmezas materiais que esto ligadas aos elementos de trabalho dos
Orixs, Guias e Entidades e que so catalisadoras das energias necessrias para esses trabalhos,
ora servindo como fora agregadora de energias positivas, ora desagregando as negativas, h
outra firmeza de fundamental importncia.
E qual seria essa firmeza? A firmeza que me refiro meus filhos a firmeza interior de cada
mdium de Umbanda. Mas como se d essa firmeza?
Se d atravs da humildade, do exerccio do amor ao prximo e da caridade prestada sem
pedir ou esperar nada em troca.
A firmeza interior trabalhada na humildade permite ao mdium o esclarecimento de que ele
no sabe tudo, que sempre estar em aprendizado pois a Espiritualidade por mais que ensine
ainda no deu a palavra final. Dessa forma o mdium sempre estar acrescentando ao seu
aprendizado ensinamentos novos, iniciando-se assim para ele sempre novas etapas, que devem
ser ultrapassadas com muito respeito, amor, dedicao, renncia e f.
A firmeza interior pautada no exerccio do amor ao prximo far o mdium se ver novamente
no lugar do outro que chega na Casa em busca de ajuda, auxlio, esclarecimento e compreenso
como o prprio mdium chegou um dia.
A firmeza originada na caridade far o mdium entender que no deve julgar quem quer que
seja e que muitas vezes ele sofrer ingratido e descrdito por parte de algumas pessoas ao verem
seus pedidos negados pelas entidades de Umbanda que no barganham e nem trabalham contra
as Leis de Deus.
Se hoje meus filhos j caminharam mais um pouquinho, mais motivos tem para buscar o
exerccio dessa firmeza interior.
Ser mdium dentro do templo muito fcil! O difcil colocar-se como mdium no dia-a-dia
onde a sociedade pede muitas vezes uma postura no to condizente com os ensinamentos de
paz, amor e fraternidade deixados pelo Nosso Senhor Jesus Cristo.
Lembrem-se filhos de f, atravs de vossas atitudes que o templo do qual voc faz parte
ser representado, atravs das vossas condutas que a Umbanda ser mostrada a outras
pessoas.
Mdium, sinnimo de ponte, meio, instrumento. Que o mdium de Umbanda seja um
instrumento dcil nas mos de Pai Oxal para que assim as bnos de amor e luz possam se
fazer na Terra.
Glria a Deus nas Alturas!, "Paz na Terra aos homens de boa vontade".
Um Caboclo em Terras brasileiras
Mensagem recebida em 09 de agosto de 2006, por Maria Luzia Leito do Nascimento
Dirigente do Cantinho de Pai Firmino - Recife-PE
34
A LEI E JUSTIA
- Meu caboclo querido, estou aqui para pedir ajuda pois fui duramente injustiado em
meu trabalho. Acusaram-me de algo que no fiz e por isso fui exonerado do cargo de confiana
que exercia, ficando desempregado e desacreditado.
Assim manifestava-se diante do caboclo aquele rapaz, que embora jovem, parecia
cansado das lutas da vida. O caboclo que pertencia as falanges de Xang, com uma pequena
pedra nas mos, estalou seus dedos ao redor do rapaz, desarticulando assim as pesadas
energias que se agregavam na sua aura por conta de seu estado emocional desequilibrado.
- Caboclo vai perguntar ao filho, por que est se achando injustiado?
- Por que sei que no mereo as injrias e mentiras impostas a minha pessoa e no
entanto estou pagando caro por isso.
O caboclo pde observar atravs da cor que seu corpo espiritual exalava, que o rapaz
falava a verdade. Realmente ele estava sendo "injustiado" baseado na viso limitada do aqui
e agora. Mas a entidade espiritual, acessava os arquivos de memria que ficam impressos na
tela hologrfica universal, onde cada um de ns tem sua histria gravada.
- Filho, cada esprito quando na carne, apenas um viajante que chegou numa estao
e ali precisa desenvolver certas habilidades, acertar algumas contas para depois retornar sua
viagem. As contas que deixamos de quitar na estao anterior, nos aguardam na prxima.
- Aquilo que lhe parece injusto, na verdade o retorno de aes do passado, onde seu
esprito viajante, de forma similar, injustiou os mesmos personagens que hoje compartilham
convosco desta etapa. A justia dos homens infelizmente falha e corruptvel, mas mesmo
assim, atua fazendo seu papel, pois mesmo na aparente injustia est sempre atuando para
corrigenda daqueles que ainda precisam aprender com a dor. Os mesmos que mentem e
injuriam o filho no presente, so aqueles a quem no passado massacrou pela cobrana de
pesados impostos, tirando-lhes o po da boca dos filhos para enriquecer os cofres daquele
soberano injusto e cruel.
- Por isso filho, hoje perdoa e cala. Cura essa mgoa e entrega ao "grande Pai" tudo o
que vossa compreenso ainda tarda em assimilar. Aprende com a lio dolorosa e segue
confiante, pois quando nos desligamos do mal, quando quitamos nossas dvidas, de
conscincia limpa recebemos novas oportunidades de recomeo. A lei divina sempre justa,
filho!
Reconfortado pelas palavras do caboclo e pelas energias recebidas, aquele rapaz voltou
ao lar e durante o sono, seu corpo espiritual acompanhado pelo seu guia, viajou pelo espao
astral do planeta socorrendo aqueles que nos umbrais clamavam por socorro.
Toda ao deixa sua marca para uma posterior reao e assim, em pouco tempo o
rapaz retornava a presena do caboclo para agradecer pelo novo emprego que lhe garantia o
sustento da vida aqui na terra.
Compreendera e aprendera com o ocorrido e agora sabia que para receber o bem, basta
fazer o bem, momento em que nos elevamos para mais perto do Criador.
De Vov Benta por Leni Winck Saviscki
Templo de Umbanda Vozes de Aruanda - Erechim RS
35
ABRAO A VOC
J se comprovou que todos necessitamos de contacto fsico para nos sentirmos bem,
uma das formas mais importantes de contacto fsico o abrao.
Quando nos tocamos e nos abraamos, levamos vida aos nossos sentidos e
reafirmamos a confiana nos nossos prprios sentimentos. Algumas vezes NO encontramos
as palavras adequadas para expressar o que sentimos; o abrao a melhor maneira.
H vezes que no nos atrevemos a dizer o que sentimos, seja por timidez ou porque os
sentimentos nos avassalam; nesses casos pode-se contar com o idioma dos abraos.
Os abraos, alm de nos fazerem sentir bem, empregam-se para aliviar a dor, a
depresso e a ansiedade. Provocam alteraes fisiolgicas positivas em quem toca e em
quem tocado.
Aumenta a vontade de viver aos enfermos.
importante saber que: Os abraos so necessrios para o desenvolvimento, manter-se
so e para crescer como pessoa.
O que nos d um abrao?
PROTEO. O sentir-se protegido importante para todos, mas -o mais para as
crianas e mais velhos, que frequentemente dependem do amor de quem os rodeia.
SEGURANA Todos necessitamos de nos sentirmos seguros. Se no o conseguimos,
actuamos de forma ineficaz e as nossas relaes interpessoais declinam.
CONFIANA. A confiana faz-nos avanar quando o medo se impe ao nosso desejo
de participar com entusiasmo em algum desafio da vida.
FORA. Quando transferimos a nossa energia com um abrao, as nossas prprias
foras aumentam.
SADE. O contacto fsico e o abrao partilham uma energia vital capaz de sanar ou
aliviar enfermidades
AUTO-VALORIZAO. Atravs do abrao podemos transmitir uma mensagem de
conhecimento do valor e excelncia de cada indivduo.
Texto recebido via internet
Autor desconhecido
Enviado por Lucimara Ososki
Tenda Amigos da Umbanda
Curitiba PR
luososki@yahoo.com.br
36
AMOR INCONDICIONAL
Uma histria de amor e caridade s pode exercer sua presena se apoiada num povo
conservador, humilde e perseverante como dos nossos queridos Pretos-Velhos.
So eles, que at hoje, continuam derramando amor em todos os centros espritas e tm
em seu ponto focal, o AMOR INCONDICIONAL.
So gestos simples de maneiras simples que nos enchem os olhos e nos fazem refletir
como eles conseguem atravs dos tempos se conservarem fiis as suas identidades, e ns,
seres to evoludos, com experincias inovadoras, inteligncia privilegiada nos deixamos levar
pelo egosmo, pela inveja, pela preguia, pela calnia e pelo sentimento de sermos nicos !
Que triste iluso !
Quantas vezes dissemos um "no" quando o mais simples e o mais coerente, correto e
digno era dizer um "sim" ?
Quantas vezes engolimos seco, ou seja, no pronunciamos um "eu gosto de voc" com
receio de sermos mal entendidos ?
Quantas vezes nos perdemos em pensamentos negativos, por vezes praguejando,
contra pessoas que precisavam s de um gesto de carinho e compreenso naquele momento ?
Tudo isso nos levam a pensar numa magia csmica, que dada aos justos, aos bons e
aqueles que tem por linha mestre o amor deixado atravs dos tempos de eras passadas.
Meus Pretos Velhos, meu Pai e Protetor Jac, que esse dia de hoje seja o sinal dos
tempos, seja abundante em bondade, caridade e amor.
Que Zambi, em sua razo, meus Velhos, proporcione cada dia mais luz em seus
caminhos, e que sua evoluo nos contemplem com mais sabedoria e a lembrana de "amar
uns aos outros", assim como um pai e uma me ama seu filho, e por ele, sacrificam suas vidas,
fazendo do amor uma luta sem trguas e sem batalhas perdidas at o objetivo final: a
felicidade ... a comunho das almas !
Salve nossos amados e queridos Pretos-Velhos !
Fonte: http://www.caboclajurema.com.br/msg/amorincond.htm
Enviado por Silvana Christo Queirs

Curitiba PR
silvanaqueiros@terra.com.br
37
UM NOVO CICLO
Todos ns, em algum aspecto, temos o que se chama de resistncia mudana.
Reagimos com maior ou menor facilidade aos acontecimentos e as mudanas que eles
provocam em nossas vidas. Neste caso, seria mais adequado dizer, com maior ou menor
surpresa diante dos acontecimentos.
Aps mais um perodo de dificuldades, a roda da vida girou e filhos de Deus, protegidos
e conduzidos pelos Orixs de Umbanda que acreditamos ser, temos uma nova oportunidade
pela frente.
Num domingo recente, aproximadamente s 17 horas durante uma sesso espiritual,
para a alegria de todos os presentes ouvimos o seguinte:
A partir de hoje est instaurada a Tenda Amigos da Umbanda. Nesta tenda no haver
chefe. Nesta tenda todos sero recebidos, aqueles com mais luz, aqueles com menos luz.
Nesta Tenda todos sero iguais, no haver distino entre corrente e assistncia.
Em seguida foi riscado o ponto de identificao e segurana para a Tenda, sendo tais
smbolos interpretados, pelo nosso Dirigente Espiritual, da seguinte maneira:
- crculo: demonstra a tenda fechada, onde as pessoas trabalham especificamente para

o bem;
- sol: anuncia o comeo, o princpio de tudo;
- tringulo de lados iguais: significa a Santssima Trindade, Pai, Filho e Esprito Santo,
a fora Divina, reunindo tambm as foras da natureza, representadas pelo Cu, a Terra e a
gua;
- cruz: demonstra que todas as foras da natureza so regidas por Oxal, o qual coroa
todas as manifestaes;
- crianas: demonstra que o trabalho se d na vibrao das crianas, por ser sutil e
originar de uma vibrao pura.
Dessa maneira, a leitura global do Ponto Riscado traduz-se: ...pela desconexo da
Tenda com o passado. Ela pura. Representa o trabalho em si, o incio regido por Oxal,
dentro da trindade, em funo da pureza das crianas.
Foi uma tarde emocionante. Me lembro de ter visto lgrimas nos olhos de cada um, ao
ouvir a notcia e o que norteia a Tenda: amor, carinho, respeito, aprendizado e que as
perguntas feitas teriam resposta, permitindo aos ouvintes entender e melhorar sempre.
Os trabalhos na Tenda Amigos da Umbanda foram firmados e so regidos por Xang
Agod, sincretizado por So Joo Batista. A Tenda e seus integrantes, receberam os
cruzamentos necessrios, at o momento, para as funes que vo desempenhar.
38
Comeamos sem uma vela sequer, providenciando os elementos ritualsticos, medida

que so necessrios, com a contribuio de todos. A T.A.U. foi instaurada para trabalhar num
regime de colaborao, onde todos exercem todas as funes, tendo como ponto de partida os
integrantes fundadores: Ana Carolina, Ana Paula, Antonina, Carlos, Edir, Lucimara, Murilo,
Nelma, Paulo, Silvana, Simone e Tnia.
Os trabalhos na T.A.U. sero realizados provisoriamente, a cada quinze dias e de forma
interna, at que tenhamos um local para uso prprio, at que o Ritual esteja estruturado
detalhadamente e at que ns, integrantes, tenhamos nos habituado sua estrutura.
Estamos muito felizes. Achamos que tudo est caminhando bem. Temos nos dedicado a
cumprir com aquilo que tem nos sido destinado e a cada sorriso que vemos, a cada sinal de
esperana, a cada sesso de caridade da qual participamos e trabalhamos para que se realize,
sentimo-nos realizados.
Cada um de ns percorreu um longo caminho para chegar at a formao desse grupo.
No tenho a pretenso de ter certeza, mas acredito firmemente que no foi o acaso que nos
aproximou. No acredito em acaso, acredito em compromisso firmado e em encaminhamento.
Temos um timo grupo, formado de amigos. Quando os problemas vierem, se pelo
menos um de ns tiver serenidade e bom senso, ns vamos super-los, juntos.
Apesar de nossa convivncia neste grupo e nesta nova condio ser recente, o que e
transmite confiana que ao invs de condescendncia, creio que daremos apoio e
procuraremos abrir os olhos uns dos outros diante de cada dificuldade, haja visto a
personalidade forte e o firme propsito de cada um. Amigo de verdade, aprende a gostar do
outro exatamente como ele , mas isso no impede que se possa argumentar com carinho e
cuidado, para buscar uma soluo para as dificuldades.
O que o futuro nos reserva, no sei, mas tenho a esperana de poder continuar
aprendendo, de poder dividir a vivncia que j tive e que vou ter, com todos aqueles que me
permitirem.
A responsabilidade grande, mas com o apoio, a proteo e as orientaes que temos
recebido, com o amor e a dedicao que temos tido para servir a Umbanda e queles que nos
assistem, creio que poderemos cumprir nossas misses adequadamente, incluindo este novo
chamamento que recebemos e que nenhum de ns jamais esperava que pudesse acontecer.
Salve a Umbanda!
Paulo C. L. Vicente
Curitiba PR
pauloclvicente@gmail.com
39
Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda

Fundado em 5 de dezembro de 2003
Rua Marclio Dias, 433 - Bairro Alto - Curitiba-PR
Dirigentes: Marco Boeing e Ftima Boeing
marco@ics.curitiba.org.br
Os trabalhos so realizados aos sbados, a partir das 16 horas
Programao habitual: passes na Linha de Caboclos,
atendimento na Linha pretos-velhos, atendimento da Linha de Exs
de acordo com calendrio: chamadas nas linhas de Xang, Ogum, Yemanj, Ians e Oxum
chamadas nas linha auxiliares: Boiadeiros, Marinheiros, Ciganos e Baianos

Templo de Umbanda Branca do Caboclo Ubatuba
Fundado em 17 de janeiro de 1981
Rua Romildo Finozzi, 137
Jardim Catarina (Zona Leste) So Paulo/SP - CEP 03910-040
www.apeu.rg.com.br
Dirigente espiritual: Silvio F. Costa Mattos
Email para contato: scm-bio@bol.com.br
Sesses s sextas-feiras a partir das 20:30 hs. Atendimento gratuito
Centro Espiritualista Caboclo Pery

Fundado em 23 de setembro de 1998
Rua 21, Quadra 30, Lote 10
Loteamento Maravista - Itaipu - Niteri-RJ
http://www.caboclopery.com.br
Dirigente: Me Iassan Aypor Pery
contato@caboclopery.com.br
Grupo Espiritualista Caboclo Pena Azul

Fundado em 02 de outubro de 2005
Rua Major Pedro de Abreu Finkensieper, 1840 Novo Mundo Curitiba - PR
http://www.gecpa.bravehost.com/news.html
Dirigente: Sergio Kunio Kawanami
gecpa@googlegroups.com
Trabalhos todos os sbados a partir das 17:00 hr
Templo Escola Vov Cambinda
Fundado em 8 de dezembro de 1982

Rua Antnio Escorsin, 1730 - fundos - So Braz - Curitiba-PR
Dirigente: Me Rosangela de Oshossi
templocambinda@yahoo.com.br
Os trabalhos so realizados s quartas-feiras, a partir das 20 horas
T.U.T.C. Templo de Umbanda Tia Conceio

Rua Cam, 810 Mooca
So Paulo / SP
Dirigente: Hgina Aignez Pereira
contato: celsotirloni@performanceglobal.com.br
Centro de Umbanda Caboclo Arruda

Rua Bandeirantes Dias Cortes, 166 Jardim Social - Curitiba - PR
Dirigente: Edward James Harrison (Jimmy)
edwardjamesharrison@yahoo.com.br
Umbanda Esotrica. Os trabalhos so realizados s quintas-feiras, a partir das 20 horas.
Primeira quinta-feira: Linha auxiliar
Segunda quinta-feira: Linha de Pretos-velhos
Terceira quinta-feira: Linha do Oriente
Quarta quinta-feira: Linha de Caboclos
Paralelamente as giras so realizadas sesses de apometria
Centro de Umbanda Pai Joo da Angola

Fundado em 1990
Rua Cachineses, 03 - Itaquera - CEP: 08290-320 - So Paulo / SP
Ritual da Casa: Umbanda Branca
Os trabalhos so realizados aos sbados a partir das 18h00, sendo o ltimo
sbado de cada ms destinado aos trabalhos com a falange da esquerda.
Dirigente: Fatima F. de O. Rodrigues

Email para contato: sandra@tendai.com.br
Choupana do Caboclo Pery

Fundada em 13 de maio de 2006
Rua Baro de Tramanda, 23 - Bairro Passo d'Areia - Porto Alegre RS
http://www.choupanadocaboclopery.blogspot.com/
Contato: sarava@portoweb.com.br (51) 9918 1827
Dirigente Espiritual: Norberto Peixoto

sexta-feira: palestra, passes e consultas com pretos(as) velhos(as) e caboclos.
segunda-feira: apometria -palestra, passe coletivo e atendimento individual presente agendado.
Os agendamentos so feitos durante as consultas nas sesses de sextas feiras.
Fraternidade Espiritual Caminhos de Oxal

Santurio Nacional da Umbanda
Parque do Pedroso So Bernardo do Campo - SP
Representante: Giancarlo Bolognese
e-mail: ferreiro_feco@yahoo.com.br
Fone: (11) 4332-4483
Dia e horrio das sesses: domingos s 10:00 horas

Fundado em 2003 - Regncia de Xang
Rua Mario Corrado, 21 - fundos - Bairro So Cristvo - Erechim-RS - CEP: 99700-000
Dirigente: Leni Winck Saviscki

Email para contato: templo.vozesdearuanda@gmail.com
Sesses s sextas-feiras s 19:30 h
Templo a Caminho da Paz - Cantinho de Pai Ciprian o

Rua Pompilho de Albuquerque, n 236 - Bairro Encantado - Rio de Janeiro - RJ
http://www.caminhodapaz.com.br
Dirigente: Armando Carvalho Fernandes

Email para contato: paicipriano@uol.com.br
Sesses as teras e quintas as 20:00 e aos sbados as 18:00
Para ver detalhes entre no site e clique no link calendrios
Tenda Esprita do Caboclo Tupi

Fundada em 01 de janeiro de 1988
Rua Jos Ferreira da Costa, 02 Bairro Santa Carmlia
CEP 79.115-000 - Bairro Santa Carmlia - Campo Grande MS
Email para contato
tectupi@yahoo.com.br
Marcos Chastel Dutra dos Santos - Presidente
Carlos Alberto Dutra dos Santos - Dirigente Espiritual
Luiz Gomes Dias - 1 Secretrio
Programao dos Trabalhos: 4 feira das 19:30hs s 22:00hs
Sbado das 15:30hs s 19:00hs
Templo Espiritualista Sol e Esperana

Rua Tllio S Pereira de Souza, 134 fundos - Bairro Boavista Curitiba - PR
Dirigentes: Magali Okazaki e Massatake Okazaki (Eduardo)

aumtese@gmail.com
Os trabalhos so realizados aos sbados
Programao habitual: Passes na linha Caboclos e consultas na linha Pretos-Velhos.
Segundo a necessidade feita chamada especial na Linha do Oriente.
Mensalmente, no sbado mais prximo da lua cheia, gira na Linha da Quimbanda.
Templo Universalista Pena Branca

Fundado em 09/02/2006
Rua Manoel Monteiro, 39, fundos, Lapa Campos dos Goytacazes, RJ
www.templouniversalistapenabranca.blogspot.com
Dirigente: Vanessa Cabral

Contato: templouniversalistapenabranca@yahoo.com.br
Expediente
Nome: Correio da Umbanda
Periodicidade: Mensal. Primeira edio: 01/01/2006
Montagem das edies: Ftima, Gabriel, Karen, Marco, Nelma e Paulo
Formato:
- eletrnico (PDF - para ser lido com Foxit PDF Reader ou Adobe Acrobat Reader)
- no haver impresso em papel
- cada leitor poder imprimir suas edies de acordo
com a sua necessidade e convenincia
Contribuies:
- j devem estar digitadas, preferencialmente, no formato do word (.doc)
- devem conter nome do autor
- devem conter nome do agrupamento ou instituio a que pertence
- devem conter nome, endereo, pgina na internet(se existente)
do Templo onde o agrupamento atua
- ao extrair informaes de outras publicaes ou sites na internet
devem ser mencionadas suas fontes, como referncias bibliogrficas
- devem ser enviadas para correiodaumbanda@gmail.com
Forma de divulgao:
- envio de email a contato nos agrupamentos, para repasse posterior
- download a partir de sites ligados a Umbanda, onde for permitida hospedagem
Faz parte do propsito do Correio da Umbanda:
- Compartilhar informaes sobre a Umbanda
- Compartilhar vivncias na Umbanda
- Usar de bom senso ao argumentar e expor entendimento e opinio
- Que cada artigo a ser divulgado deva refletir a opinio de cada autor,
e no representar a opinio de agrupamento, templo ou instituio
- Que a partir das informaes divulgadas os leitores possam refletir, tirar suas
concluses e filtrando aquilo que acharem adequado, possam enriquecer seu
conhecimento
- Estimular a concrdia e a unio, a convergncia gradual e pacfica
e o respeito a diversidade
- Aproximar a comunidade Umbandista. Para isso, ao final de cada edio, ser
divulgado nome, agrupamento e templo ou instituio a que pertence, atua ou
atou cada autor dos artigos divulgados.
NO FAZ PARTE DO PROPSITO do Correio da Umbanda:
- promoo pessoal, de agrupamento, de Templo ou Instituio
- divulgao de informaes que no digam respeito a Umbanda
- codificao, uniformizao ou imposio de prticas, ritos ou
elementos doutrinrios
- imposio de entendimento ou opinio
- divulgao poltica
- cesso de espao de divulgao atravs de patrocnio

Correio Da Umbanda Ed.20

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Correio Da Umbanda Ed.20

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Correio da Umbanda

Edio 20 Agosto de 2007

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

UMBANDA TEM TICA ?

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

Pai Firmino do Congo

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

OBSESSO E DESOBSESSO NOS TERREIROS DE UMBANDA

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

tivesse aceito as incorporaes das entidades que se manifestaram no pblico presente,

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

Quantos terreiros no iniciam os ensinamentos bsicos, atravs de cursos baseados no ESDE

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

A ESSNCIA EM DETRIMENTO DAS FORMAS

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

que se desfaam os equvocos. J passou o tempo em que apenas a f, mesmo irracional,

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

"Sarav pra vov Catarina,

Do Livro: Causos de Umbanda

Templo de Umbanda Vozes de Aruanda

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

TUDO QUE SE RELACIONA COM ESSE DEFEITO

egosmo, materialismo, indiferena, impiedade e ingratido

rancor, raiva, vingana, agressividade, ressentimento, desumanidade,

dio, vaidade orgulho, inconseqncia, impulsividade

maldade, inimizade, preconceitos, inconseqncia, calnia

nervosismo, precipitao, impertinncia, irritabilidade, imprudncia,

irresponsabilidade, inconseqncia, preguia e a imprevidncia

preguia, irresponsabilidade e comodismo

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

Conforme Ramatis em " Jardim dos Orixs" :

H perigo para o mdium, quando esse serve de veculo de manifestao de uma

Enviado por Leni Winck Saviscki

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

Do Livro: Alma e Corao

Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

EVOLUO: HERANA DIVINA

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

POR QU SE BUSCAM RITOS UMBANDISTAS ?

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

BRASIL: TERRA DE ENCANTOS MIL!

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

TRECHOS DO LIVRO: MEDIUNIDADE E ANIMISMO

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

incorporao, depois, o perfeito ajuste ou entrelaamento de nossas energias com as dessas

Texto de Pai Silvio F. Costa Mattos

Texto enviado por Sandro C Mattos

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

Umbanda no grandiosidade de magos , diminuio de vaidades frente s

Enviado por Luiz Gomes Dias

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

ORIXS - TIPOS PSICOLGICOS

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

Correio da Umbanda Edio 20 Agosto de 2007

Este irmo, que nunca consegue nada, tem realmente f?