Sie sind auf Seite 1von 12

Eine Verffentlichung von

Millatu-Ibrahim
Aufruf zum Weg der Propheten & Gesandten

Al-Ibdah: Ihre Bedeutung, ihre Eigenschaften und die Bedingungen fr dessen Annahme

}
1-{


Entnommen aus der Reihe: O meine Mitgefangenen! 1

Die Ibdah

Ihre Bedeutung, ihre Eigenschaften und die Bedingungen fr ihre Annahme


- Von Shaykh Ab Muammad Al-Maqdis
mge Allh seine Gefangenschaft aufheben

Al-Ibdah: Ihre Bedeutung, ihre Eigenschaften und die Bedingungen fr dessen Annahme

Die Bedeutung der Ibdah:


Die Terminologie des Wortes Al-Ibdah in der arabischen Sprache stammt von (den Worten) AlKhudu (die Unterwrfigkeit), Al-Inqiyyad (der Gehorsam) und Al-Tathallul (die Demut) ab. Man
sagt (in der arabischen Sprache): Bairun muabbad oder Tariqun muabbad - sprich ein Reittier
oder ein Weg, welcher unterwrfig, gefgig und leicht zu fhren bzw. zu bestreiten ist.
Die Terminologie des Wortes (Al-Ibdah) in der Sharah ist die hchste (maximale) Liebe, mit der
hchsten (maximalen) Demut und wie es Shaykh Al-Islm Ibn Taymiyyah mge Allh der Erhabene
sich seiner erbarmen (folgend) definierte:
Die Ibdah ist eine umfassende Bezeichnung fr alles was Allh liebt und woran Er Wohlgefallen
hat, von den innerlichen und uerlichen Aussagen und Taten. (Al-Fatw Sammlung)
Somit ist die Bedeutung der Ibdah weit umfassend und nicht, wie viele der Menschen es erachten,
indem sie es auf Sujd (die Niederwerfung), Ruku (die Verbeugung) und alh (das Gebet)
beschrnken. Und so [aus diesem falschen Verstndnis heraus] richten sie ihre Ibdah durch andere
Arten der Ibadt1, an jemand anderes, auer Allh, whrend sie es selbst nicht merken, und somit in
den Shirk fallen, den Allh nicht vergibt, wenn man darauf (verbleibend) stirbt.
Der ber alles Erhabene sagte:






}
[48: { ]
Allh vergibt gewi nicht, dass man Ihm (etwas) beigesellt (Shirk begeht). Doch was auer diesem
ist, vergibt Er, wem Er will [..] (Al-Nis: 4:48)
Deshalb ist jeder dazu verpflichtet, der vor dem Feuer gerettet werden und ins Paradies eintreten will,
die Bedeutungen und Arten der Ibadt zu verstehen, damit er sie allesamt (alleinig) fr Allh, den
ber alles Erhabenen gebhrt2. Denn dies ist Sein Recht gepriesen ist Er ber die Diener, und wenn
sie es erfllen, verpflichtet Er sich gepriesen ist Er sie ins Paradies eintreten zu lassen, wie es im
Hadth von Muadh bin abal Allhs Wohlgefallen sei auf ihn berliefert wurde.
So umfasst die Bedeutung der Ibdah Rituale und Gottesdienste, wie Sujd (die Niederwerfung),
Ruku (die Verbeugung) und alh (das Gebet). Genauso ist der Du von der Ibdah und die
Istighthah (das um Hilfe bitten) wozu nur Allh alleine die Macht besitzt (dieser zu erwidern) fllt
darunter (Du). So ist dies von der Ibdah, die an niemanden auer Allh gerichtet werden darf.
Auch die Istithah (die Zufluchtsuche) gehrt zur Ibdah.
1
2

Anmerkung des bersetzers: Plural von Ibdah


Anmerkung des bersetzers: Damit er sie allesamt (alleinig) fr Allh - dem ber alles Erhabenen gebhrt.

Al-Ibdah: Ihre Bedeutung, ihre Eigenschaften und die Bedingungen fr dessen Annahme


[6: { ]
}




Und einige Mnner von den Menschen pflegten Zuflucht zu suchen bei (einigen) Mnnern von
den inn, doch diese mehrten ihnen die Drangsal. (Al-inn:6)
Ebenso Dhab (das Schlachten) und Nadhr3 und dergleichen sind allesamt von der Ibdah, die an
niemanden auer Ihn (Allh) gerichtet werden drfen. Der Gepriesene sagte:






}

. [163-162:{ ]

Sprich: Gewi, mein Gebet und mein (Schlacht)opfer, mein Leben und mein Sterben gehren
Allh, dem Herrn der Weltenbewohner. Er hat keinen Teilhaber. Dies ist mir befohlen worden,
und ich bin der erste der Muslime (Gottergebenen). (Al-Anam: 162-163)
Der Erhabene sagte auch:

.[4: { ]

}
So bete zu deinem Herrn und opfere (bzw. schlachte). (Al-Kauthar: 2)
So sind die Opferung und Schlachtung wie das Gebet (eine Ibdah); sie mssen Allh, dem ber alles
Erhabenen, alleine gebhrt werden (so dass der Tauid erfllt wird).
Und der Gesandte Allhs Segen und Frieden seien auf ihm sagte ber die Du (das Bittgebet.):

.()
Der Du ist die (sprich von der) Ibdah4
Mit der Ibdah kann auch die absolute (unbeschrnkte) Gehorsam- und Folgsamkeit gemeint sein.
Der ber alles Erhabene sagte:
.

}
[60: { ]

Habe Ich euch, O Kinder Adams, nicht als Verpflichtung auferlegt, dass ihr nicht dem Satan die
Ibdah gebhren (dienen) sollt - gewi er ist euch ein offensichtlicher Feind . (Ya-Sin: 60)

Anmerkung des bersetzers: Nadhr ist eine Art von Schwur bzw. ein Eid, bei dessen Erfllung man sich zu
einer bestimmten Handlung verpflichtet.
4
Anmerkung des bersetzter: berliefert u.a. bei Al-Tirmidh, Ab Dawd, Ibn Mah
3

Al-Ibdah: Ihre Bedeutung, ihre Eigenschaften und die Bedingungen fr dessen Annahme

So besteht die Ibdah gegenber dem Satan (wie in diesem Vers erwhnt wurde) darin, dass man ihm
Gehorsamkeit leistet.
Ebenso die Aussage des ber alles Erhabenen ber Pharao und seine Gefolgschaft:
.

[47:{ ]
}

Sie sagten: "Sollen wir denn zwei menschlichen Wesen unseresgleichen glauben, wo doch ihr Volk
in unserem Dienst steht (wrtl.: Abidn: uns die Ibdah gebhrt)?" (Muminn: 47)
So reprsentiert die Ibdah die vollkommene Gehorsam- und Folgsamkeit in jeder Angelegenheit
und dies darf nur allein an Allh gerichtet werden, und wenn es an jemand anderen gerichtet wird,
sind es zwei Arten (die man unterscheidet):
1. Eine Gehorsamkeit im Sndigen gegenber Allh Gepriesen und Erhaben ist Er (ohne
die Snde als all (erlaubt) zu erklren),
wie etwa, wenn der Satan einer Person gegenber die Unzucht ausschmckt (sprich ihn dazu
verfhrt eine Snde zu begehen) und er ihm darin gehorcht oder dass sein Gebieter ihm befielt
Alkohol zu trinken und er ihm darin gehorcht, oder sein Chef ihm befiehlt den Bart abzurasieren
und er ihm darin gehorcht, whrend er (weiterhin daran) glaubt, dass dies arm (verboten) ist.
Eine solche Gehorsamkeit wird von der Bezeichnung der Ibdah umfasst (sprich ist Teil der
Definition der Ibdah) und dessen Begeher wird als Abid5 des Satans bezeichnet.
Er folgt also ihm (dem Satan) und erreicht (jedoch) nicht den Kufr6, auer wenn er die Snde fr
all erklrt. Vielmehr ist er ein Sndiger, und der Prophet Allhs Segen und Frieden seien auf
Ihm warnte allzu sehr davor, als er sagte:
.

[ ( ] )

Kein Gehorsam gegenber einem Geschpf beim Sndigen gegen Allh. Der Gehorsam (darf)
nur im Guten sein. (berliefert von Muslim)
2. Eine Gehorsamkeit im Urteilen und in der Gesetzgebung (sprich in der Festlegung von dem
was erlaubt und verboten ist):
Und dies gebhrt alleinig nur Allh Gepriesen und Erhaben ist Er - (sprich etwas fr erlaubt bzw.
verboten zu erklren), und wenn es jemand anderem auer Allh gebhrt wird, so ist dies groer
Shirk, denn die Urteilsgewalt und die Gesetzgebung steht alleinig Allh, - dem Einen und
Allmchtigen - zu.

Anmerkung des bersetzers: Der Abid ist eine Person, die eine Ibdah verrichtet.
Anmerkung des bersetzers: Das Gegenteil vom Islm, sprich Unglaube (also alle berzeugungen, Taten oder
Aussagen, welche dem Islm widersprechen und von ihm austreten lassen)

5
6

Al-Ibdah: Ihre Bedeutung, ihre Eigenschaften und die Bedingungen fr dessen Annahme

Der Gepriesene und ber alles Erhabene sagte:


. [26: { ]
}
und Er beteiligt niemanden an Seiner Urteilsgewalt (Gesetzgebung). (Al-Kahf: 26).
Der ber alles Erhabene sagte auch:

}
[40:{ ]

Die Gesetzgebung (Urteilen) obliegt nur Allh. (Ysuf: 40)
So ist die Urteilsgewalt und Gesetzgebung von den spezifischen Eigenschaften der Uluhiyyah7
(Gottheit). Aus diesem Grund ist von den Bedeutungen des Wortes: Ilh (Gott): der Gesetzgeber
und von den Namen Allhs: Al-akam (der Richter, Urteiler) und Al-akm (der Allweise).
Wer also ein Gesetz oder ein anderes Urteil, als das, welches Allh Gepriesen und Erhaben ist Er - als
Sein Urteil (und magebendes Gesetz) bestimmt hat, erlsst oder (sich oder andere) dazu verpflichtet
(sich daran halten zu mssen), so hat er (fr) sich eine Eigenschaft von den Eigenschaften der
Uluhiyyah (Gottheit) in Anspruch genommen und ist damit wie Pharao, als er sagte:
.

}
[38: { ]

"[..] keinen anderen Gott wei ich fr euch als mich (selbst). [..] (Al-Qaa: 38)
Die Beweise dafr, dass das bloe Gehorchen und Befolgen von jemand anderem auer Allh
Gepriesen und Erhaben ist Er in der Urteilsgewalt und Gesetzgebung ein Shirk ist, sind viele. Dazu
zhlt Seine Aussage ber alles Erhaben ist Er -:

}
. [121:]
()Die Satane geben ihren Auliyy (Schtzlingen, Anhngern, Untersttzern) in der Tat ein, mit
euch (darber) zu diskutieren, doch wenn ihr ihnen gehorcht, seid ihr frwahr Mushrikn8. (AlAnam: 121)
So war das Gehorchen der Auliyy des Satans hier ein Shirk und eine Ibdah, die an jemand anderes
auer Allh Gepriesen und ber alles Erhaben ist Er gerichtet wurde, weil es eine Gehorsamkeit in

Anmerkung des bersetzers: Fr eine ausfhrliche Erklrung siehe Dies ist unsere Aqdah von Shaykh Ab
Muammad Al-Maqdis
8
Jemand der Allh etwas beigesellt.
7

Al-Ibdah: Ihre Bedeutung, ihre Eigenschaften und die Bedingungen fr dessen Annahme

der Urteilsgewalt und Gesetzgebung darstellt sprich im Erlauben und Verbieten, was niemandem
auer Allh Gepriesen und ber alles Erhaben ist Er zusteht.
Wie Al-kim und andere mit einer authentischen berlieferungskette von Ibn Abbs Allhs
Wohlgefallen auf Ihm berlieferten, dass Leute von den Mushrikn mit den Muslimen ber das
Schlachten und Verbieten des Verendetem (sprich nicht geschlachtetes Fleisch) diskutierten und
sagten:
Ihr esst von dem, was ihr ttet, doch esst ihr nicht von dem, was Allh ttet sprich das Verendete
, da sagte Allh, der ber alles Erhabene: doch wenn ihr ihnen gehorcht, seid ihr frwahr
Mushrikn.
So ist das bloe Gehorchen in solchen Dingen Shirk.
Ibn Kathr - Allh mge sich seiner erbarmen sagte (in der Deutung von diesem Vers):
Dies bedeutet: indem ihr von Allhs Befehl an euch und Seiner Sharah zu der Aussage eines anderen
auer Ihm abweicht und Ihm so einem anderen vorzieht, dann ist dies der Shirk.
Aus diesem Grund ist jeder ein Mushrik, der einem Gelehrten, Anfhrer oder Herrscher bei seinem
Verbieten gehorcht, von dem, was Allh erlaubt hat, oder beim Erlauben, von dem was Allh verboten
hat, (welche sie) in ihren Fatw oder Gesetzen (erlassen haben), mit denen sie die Diener
beherrschen, (und) damit als Herren anstelle von Allh angenommen werden.
Darauf weist auch die Aussage Allhs ber alles Erhaben ist Er Ahl Al-Kitb (ber die Leute der
Schrift):

. [31: { ]

}

Sie haben ihre Rabbiner und ihre Mnche zu Herren genommen statt Allh [..]
(Al-Taubah: 31)
Mit der Annahme der Rabbiner und Mnche zu Herren ist hier nicht der Sujd und Ruku ihnen
gegenber gemeint. Vielmehr ist dies durch den Gehorsam gegenber ihrem Urteil, ihrer
Gesetzgebung, des Erlaubens und Verbietens (entgegen der Gesetze Allahs), geschehen, denn diese
(Art der) Gehorsamkeit ist niemandem gegenber erlaubt, auer Allh Gepriesen und Erhaben ist Er
-.
Deswegen kritisierte Allh - der ber alles Erhabene - in der Fortsetzung des Verses dies von ihnen
und sagte:

}
{

Al-Ibdah: Ihre Bedeutung, ihre Eigenschaften und die Bedingungen fr dessen Annahme

wo ihnen doch nur befohlen worden ist, einem einzigen Gott gegenber Ibdah zu vollrichten.
Es gibt keinen Gott auer Ihm. Preis sei Ihm! (Erhaben ist Er) ber das, was sie Ihm beigesellen
(Shirk).
Der Gepriesene und ber alles Erhabene sagte auch ber jene, die etwas anderem, als Seiner
Gesetzgebung gehorchen und folgen:


}






.[21: { ]

Oder haben sie (etwa) Teilhaber, die ihnen als Dn9 festgelegt haben, was Allh nicht erlaubt hat?
Wenn es nicht das (bereits ergangene) Wort der Entscheidung (des Aufschubs bis zum Jngsten
Gericht) gbe, wre zwischen ihnen wahrlich (schon jetzt) entschieden worden. Und gewiss, fr die
Ungerechten wird es schmerzhafte Strafe geben. (Ash-Shr: 21).
So nehme dich gut in Acht mge Allh mir und dir barmherzig sein -, denn dadurch sind viele Leute
unserer Zeit verloren gegangen10.

Anmerkung des bersetzers: Lebensordnung und Gesetzgebung


Darunter fallen auch die abtrnnigen Herrscher, die den Islm (von sich) behaupten und mit den Gesetzen der
Juden und Christen herrschen. So sind auch sie Mushrikn, auch wenn sie selbst nicht die Gesetzgebung ausben
wrden und das, was Allh erlaubte, verbieten, oder das erlauben, was Allh verboten hat. Weil ihr bloes
Gehorchen der Juden und Christen im Einfhren ihrer Gesetze (die das Verbotene erlauben und das Erlaubte
verbieten) statt Allhs Urteil, ist ein groer Shirk (also eine Ibdah gegenber jemand anderem auer Allh
Gepriesen und ber alles Erhaben ist Er -). Denn jene (im Vers erwhnten) arabischen Mushrikn hatten mit den
Muslimen ber ein einziges Urteil des Islm diskutiert, nmlich die Schlachtung. Da bezeichnete Allh
Gepriesen und ber alles Erhaben ist Er das Gehorchen und Folgen davon als Shirk. Wie ist es dann mit dem,
der den Juden und Christen folgt und gehorcht, durch die vollstndige Einfhrung ihrer Gesetze, demgem
allesamt danach urteilen, und Allhs Urteil vollkommen belsst?!
10

Al-Ibdah: Ihre Bedeutung, ihre Eigenschaften und die Bedingungen fr dessen Annahme

Die Eigenschaften der richtigen Ibdah


Damit die Ibdah nach der Art ist, die Allh von uns forderte, muss sie von drei Sachen begleitet sein,
und zwar:
1. Al-ub (Die Liebe)
2. Al-Khauf (Die Furcht)
3. Al-Ra (Die Hoffnung)
1 So gebhren wir Allh, dem ber alles Erhabenen, die Ibdah aus Liebe zu Ihm gepriesen ist Er -,
denn Allh lobte Seine Diener damit, als Er sagte:
.

{ 

}

Aber die Glubigen sind strker in ihrer Liebe zu Allh. (Al-Baqarah: 165)
2 Ebenso gebhren wir Allh die Ibdah aus Furcht vor Ihm und Seiner Strafe Gepriesen ist Er - .
Der Erhabene sagte:

{

}
Frchtet sie aber nicht, sondern frchtet Mich, wenn ihr glubig seid! (Al-Imrn: 175)
der Gepriesene sagte auch:

{
}
sie rufen ihren Herrn in Furcht und Begehren an. (Al-Sadah: 16),
Also frchtend Seiner Strafe und begehrend Seiner Vergebung, Seines Paradieses und Seines Lohns.
3 Und ebenso die Hoffnung: Der Erhabene sagte:


.(57 { )




}
und sie hoffen auf Seine Barmherzigkeit und frchten Seine Strafe. Gewiss, die Strafe deines
Herrn ist furchtbar. (Al-Isr: 57)
So gebhren wir Allh, dem ber alles Erhabenen, die Ibdah durch die Liebe, durch Furcht vor
Seiner Strafe und hoffend auf Seine Barmherzigkeit und Seinen Lohn zur gleichen Zeit, und dies ist der
Zustand der Frommen und ihr Bestreben, und dies ist die Eigenschaft der richtigen Ibdah, die Allh
von Seinen Dienern verlangt.

10

Al-Ibdah: Ihre Bedeutung, ihre Eigenschaften und die Bedingungen fr dessen Annahme

Aus diesem Grund sagte einer der Salaf (frommen Vorgnger):Wer Allh die Ibdah allein mit der
Liebe gebhrt, ist ein Ketzer11 ... Und wer Ihm mit der Furcht alleine die Ibdah gebhrt, ist ein
Haruri12 ... Und wer Ihm mit der Hoffnung alleine die Ibdah gebhrt, ist ein Muri13. Der
Besitzer der Sunnah jedoch vereint all dies.14

Die Bedingungen fr die Annahme der Ibdah


Die Bedingungen fr die Annahme der Ibdah sind:

Al-Imn (Der Glaube)

Al-Ikhls (Der Die Aufrichtigkeit fr Allh)

Al-Ittib (Die Folgsamkeit)

Und die Ibdah eines bid (Dieners) wird nur angenommen, wenn diese (drei) allesamt gemeinsam
vorhanden sind.
So ist die Ibdah ohne Imn abgelehnt. Der ber alles Erhabene sagte:


}

(97 { )


Wer rechtschaffen handelt, sei es Mann oder Frau, und dabei glubig ist, den werden Wir ganz
gewiss ein gutes Leben leben lassen. Und Wir werden ihnen ganz gewiss mit ihrem Lohn das Beste
von dem vergelten, was sie taten. (Al-Nal: 97),
so machte Er den Imn zu einer Bedingung dafr.

Wie es manche ufs behaupten; dass sie Allhs Geliebte seien, die Ihm, nur aus Liebe, die Ibdah gebhren,
und nicht aus Furcht vor Seiner Strafe oder aus Hoffnung auf Seiner Vergebung und Seinem Lohn! So war dies
von den grten Ursachen ihres Irregehens und der Abweichung, weil sie dem Befehl Allhs Gepriesen und
Erhaben ist Er widersprachen, in dem Er uns befahl Ihm, mit der Furcht und Hoffnung beiderseits, die Ibdah
zu gebhren, so sagte Er: Und stiftet auf der Erde nicht Unheil, nachdem sie in Ordnung gebracht worden
ist! Und ruft Ihn in Furcht und Begehren an. Gewiss, die Barmherzigkeit Allhs ist den Gutes Tuenden
nahe. (Al-Arf: 56) Und diese in die Irre gegangenen verstehen und wissen es nicht besser als die Propheten
und Allhs fromme Diener, die Allh damit beschrieb; dass sie ihren Herrn frchtend und hoffend anbeten und
Er sie damit lobte!
12
Die Haruriyyah: sind die Khawri, die zu der Stadt Haura bezogen werden, weil sie als erstes dort in
Erscheinung traten..
13
Die Muriah sind jene, welche die Taten vom Imn verschieben und vernachlssigen. Sie machen diese nicht
zu einer Bedingung oder Sule des Imns, wie viele der Menschen in der heutigen Zeit sagen, wenn sie zum
Beten oder zu sonstigen Pflichten aufgefordert werden: Allh ist Allvergebend und Barmherzig ohne, dass sie
etwas von diesen Taten erfllen.
14
Anmerkung des bersetzers: wie es z.B. Shaykh Al-Islm Ibn Taymiyyah in der Sammlung Al-Fatw
erwhnte
11

11

Al-Ibdah: Ihre Bedeutung, ihre Eigenschaften und die Bedingungen fr dessen Annahme

Ebenso der Ikhls, ohne dem wird die Ibdah nicht angenommen. Der Erhabene sagte im Hadth AlQuds:

)
.(
Ich bin Der, Der am meisten von den Teilhabern auf den Shirk verzichtet. Wer eine Tat tut und
dabei einem anderen Mir beigesellt, den lasse Ich samt seinen Shirk.15
So nimmt Allh der Erhabene von den Taten nichts an, auer dass, was an Ihn allein gerichtet wird.
Und die Folgsamkeit (ist eine Bedingung fr die Annahme der Ibdah); denn Allh nimmt von der
Ibdah nichts an, auer was Seiner Sharah (Gesetzgebung) entspricht, also (gem Seiner
Gesetzgebung) richtig ist. Der Gesandte Allhs Segen und Frieden seien auf ihn sagte:

()
Wer in diese Sache von uns (im Islm) etwas erneuert, was nicht davon ist, dann ist es abgelehnt.
(berliefert von Muslim)
Ich bitte Allh den ber alles Erhabenen, dass er mir und dir zur richtigen Ibdah verhilft, unsere
Taten annimmt und unser Ende gut ausgehen lsst.

15

Anmerkung des bersetzers: berliefert bei Imm Muslim.

12