VI PARTE

EL HOMBRE SABIO Y COMPASIVOXX

desprendernos de nuestro yo individual
para sentirnos unidos a Jess de Nazaret
(Parte 6)
Recordemos que esto es: simplemente un primer intento de explicar
con textos del evangelio cmo Jess tena una conciencia
transpersonal, (que no se quedaba esa conciencia en s mismo)
Son textos que se han ledo con frecuencia desde una manera de
pensar individualista, pre-moderna, anticuada. Eso se explica
porque as se hablaba cuando se escribieron los evangelios. Los
evangelios demuestran una sabidura propia de quien ha visto y
habla desde ms all de la mente, porque ha llegado a un nivel
mayor transpersonal- de conciencia. Es decir, tiene una conciencia
que es ms grande que su propio yo. No se queda encerrado en s
mismo
De Jess se ha dicho con razn que fue el hombre fraternal y que
todo su comportamiento tuvo como eje el amor a los otros,
expresado como bondad, compasin y servicio incondicional. Pero
ese comportamiento no proviene, en primer lugar, de un empeo
tico, esforzado o voluntarista, sino de su propia comprensin de la
realidad: l vio que el yo no era la realidad definitiva y por eso
mismo ense que vivir para el yo equivale a perder la vida.
Vemoslo ms despacio en algunos textos, tal como han llegado a
nosotros.
Llegaron su madre y sus hermanos y, desde fuera, lo mandaron
llamar. La gente estaba sentada a su alrededor, y le dijeron: Oye!
Tu madre, tus hermanos y tus hermanas estn fuera y te buscan.
Jess les respondi: Quines son mi madre y mis hermanos?. Y
mirando entonces a los que estaban sentados a su alrededor, aadi:
Estos son mi madre y mis hermanos. El que cumple la voluntad de
Dios, se es mi hermano, mi hermana y mi madre (evangelio de
Marcos 3,31-35).
Otro rasgo caracterstico de la conciencia unitaria, (de tener la

conciencia de que TODOS SOMOS UNO) es el reconocimiento

espontneo de la familiaridad universal o, si se prefiere, la
conciencia que se siente en unin con todos los seres que existen.
sta es la fuente de la compasin.(Com-pasin quiere decir sentircon)
La conciencia mtica marca fronteras rgidas entre los de casa y
los extraos, y tiene comportamientos muy distintos hacia unos y
hacia otros. Es una conciencia exclusivista, que tiende a creer que
toda la verdad est de parte de los suyos.
Por su lado, la conciencia racional es individualista. Puede llegar a
ver a todos iguales, superando las barreras etnocntricas (de razas
diferentes), pero seguirn siendo iguales pero separados o, en todo
caso, seres relacionados slo por lazos de sangre o lazos afectivos.
En la Palestina del siglo I, en tiempos de Jess, el parentesco era una
de las instituciones ms veneradas, por lo que las palabras de Jess
suponen, en primer lugar, la ruptura de un tab (que Jess rompe
una costumbre muy antigua): se haba atrevido a establecer un
parentesco por encima del vnculo de la sangre y de la tribu. Pero
no todo queda ah, como entendera una lectura egoica
(individualista) de las mismas.
Esas palabras de Jess nacen de una conciencia unitaria
(conciencia de que todos somos uno) que hace saltar todas las
barreras, porque ha visto la unidad radical de lo real (que todo lo que
existe es una sola realidad). Somos miembros de la misma familia y,
en cuanto lo descubrimos, cumplimos la voluntad de Dios, y no
podemos dejar de hacerlo.
Y qu es la voluntad de Dios? Que la Vida fluya, que lo Real se
manifieste, que Dios mismo se viva como l quiere vivirse en todas
y cada de las infinitas manifestaciones de las criaturas del universo.
Por eso, en ltimo trmino, somos todos los seres la misma familia:
porque todos somos expresiones del mismo Dios que as se
manifiesta.

 Entonces el rey dir a los de su lado: Tuve hambre, y me

dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; era forastero, y me
alojaron; estaba desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron;
en la crcel, y fueron a verme. Entonces le respondern los justos:
Seor, cundo te vimos hambriento y te alimentamos; sediento y
te dimos de beber? Cundo te vimos forastero y te alojamos, o
desnudo y te vestimos? Cundo te vimos enfermo o en la crcel y
fuimos a verte?. Y el rey les responder: Les aseguro que cada
vez que lo hicieron con uno de estos mis hermanos ms pequeos,
conmigo lo hicieron (evangelio de Mateo 25,35-40).
Conmigo lo hicieron: sta es la clave. Alguien que quisiera
identificarse con los que sufren, hubiera dicho: es como si lo
hicieran conmigo. Pero aqu no est hablando alguien que quiere
identificarse, sino alguien que realmente ha descubierto que es uno
con los demsque no es diferente de ningn otro. Eso es lo propio
de la conciencia unitaria o transpersonal. Una vez ms, no se trata de
hacer un esfuerzo de voluntad, sino es sencillamente comprensin.
Por eso, lo que est en la base no es un esfuerzo egoico,( de un
individuo separado, aunque eso nos parezca muy bien, sino que
nuestra conciencia se ensancha al mundo entero, a todo el
universoCuando leemos esas palabras de Jess, tuve
hambre(desde el nivel mental,) nos admira la voluntad amorosa
de quien las pronuncia; pero desde el nivel transpersonal, a quien
vemos es a la Conciencia unitaria que se expresa en Jess. Ello
significa que esas mismas palabras saldrn del corazn,
espontneamente de todo aqul que llegue a ese mismo nivel de
conciencia que tena Jess y podemos tener nosotros.
Y qu podemos decir de las expresiones negativas que aparecen a
continuacin, y quemandan al fuego eterno a quien no ayud a
los pobres se encontraban en situacin de necesidad? Por una parte,
la imagen del fuego (y castigo) eterno pertenece a la imaginera
caracterstica del estadio mtico( son imgenes antiguas ya superadas
hoy). En ese sentido, es una manera de expresar el fracaso de
quien no se da cuentade la unidad que somos (y no puede vivir esa
unidad). Por otra, la fuerte amenaza es un modo muy expresivo de

indicar la gravedad de lo que est en juego, por lo que se convierte

en una angustiosa llamada a que nos demos cuenta, a que
despertemos a esa unidad universal.
Se acercaron los discpulos a Jess y le dijeron: Quin es el ms
importante en el Reino de los cielos?. l llam a un nio, lo puso
en medio de ellos y dijo: Les aseguro que si no cambian y se
hacencomo los nios no entrarn en el Reino de los cielos. El que se
haga pequeo como este nio, se es el mayor en el Reino de los
cielos. El que acoge a un nio como ste en mi nombre, a m me
acoge (evangelio de Mateo 18,1-5).
En el evangelio, el nio no evoca la imagen que hoy podemos tener
de los nios en esta poca. Significa, ms bien, la condicin de
quien como el nio en el siglo I- careca absolutamente de todo
derecho y se encontraba en el ltimo lugar. Hacerse como nio
una expresin querida para Jess- equivale a colocarse en el ltimo
lugar, renunciando incluso a los propios derechos, en una actitud de
servicio a los otros.
As entendido, comprendemos por qu la figura del nio desempea
un papel central en el evangelio, como condicin para captar y vivir
la novedad que Jess plantea, y que l mismo designa con la
expresin Reino de Dios (que Mateo traducir siempre como
Reino de los cielos, porque los judos evitaban pronunciar el
nombre sagrado de Dios). No poda ser de otro modo: hemos visto
ms arriba cmo Jess entenda su misin como servicio y entrega.
Pero, ms all de eso, el inters del texto se fija en la identificacin
que Jess vive con los nios y con lo que stos simbolizaban. El
dice: quien acoge un nio Me acoge a m (no dice es como si
me acogiera a m: como en el anterior, tampoco aqu se trata de un
deseo voluntarista, sino de darse cuenta de la conciencia
transpersonal.De la unidad entre todos los seres.