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Carmen Castro Garca | Economista. Sin gnero de dudas

Aportaciones desde la economa feminista para el

cambio de modelo de sociedad 1

esde la economa feminista se aportan alternativas para regenerar la democracia y

propiciar la transformacin social reivindicando un proyecto emancipatorio para las mujeres y una propuesta poltica para la sociedad en
su conjunto. La incorporacin de la igualdad como
principio tico-poltico y el logro colectivo de una
vida plena estn en la fundamentacin de estas
propuestas.
gran parte de las propuestas para otro modelo
de desarrollo coinciden en la base de su planteamiento: la necesidad de recuperar la tica y desde
ah construir alternativas al sistema actual. Podra parecer que todas las dimensiones de la perspectiva humanista estn integradas en la misma
base y que la ilusin por el cambio de modelo
contempla de manera implcita la equivalencia
humana como principio tico; sin embargo, es
importante cuestionar explcitamente los mecanismos de exclusin estructural, hacindolos visibles, para poder desmontarlos; este es uno de
los valores aadidos cuando se aplica una perspectiva feminista, el poner en evidencia la persistencia de la dominacin patriarcal.
Probablemente seremos muchas personas quienes, al igual que Judith Butler, consideremos necesario conseguir la desidentificacin colectiva
con el capitalismo para hacer creble el cambio
de modelo; ahora bien, sera esto, en s mismo,
suficiente para garantizar el fin de la opresin de
gnero? Sostengo que no; es ms, considero que
cualquier proyecto de emancipacin poltica, que
pretenda ofrecer alternativas para la democracia
econmica y social, fuera de la colonizacin depredadora capitalista, debera plantearse como
reto el de despatriarcalizar la sociedad.
La experiencia debera servir como forma de
aprendizaje tambin para la reformulacin de modelos econmicos. Una de las lecciones aprendidas a nivel internacional es que crecimiento econmico no es sinnimo de cohesin social; y que

cuando el modelo de desarrollo se centra exclusivamente en el crecimiento econmico y el indicador por excelencia es el PIB, se produce una ceguera de gnero difcilmente sostenible.
As pues, a la hora de ordenar algunas de las
aportaciones ms significativas, es importante
identificar un primer nivel de cambios necesarios
entre los que se encuentra el cometido mismo del
modelo de desarrollo. La orientacin hacia el crecimiento econmico monetarizado per se, debera sustituirse por un objetivo tripe: a) la con-

i la justicia social es el resultado

deseado para una nueva
organizacin socio politica y
econmica, cabe preguntarse si
puede existir justicia social sin justicia de
gnero.

sideracin de los cuidados como una necesidad

social; b) el establecimiento del equilibrio en las
relaciones desde la equivalencia humana; y c) reduccin de la huella ecolgica. Estos cambios tambin afectaran a la lgica de produccin, que ya
no respondera al objetivo de maximizar los beneficios econmicos (monetarios) sino ms bien
al de maximizar la sostenibilidad, la diversidad y
la democracia econmica en equidad2.
No hay cambio real sin despatriarcalizar
la sociedad
Si la justicia social es el resultado deseado para
una nueva organizacin socio politica y econmica, cabe preguntarse si puede existir justicia
social sin justicia de gnero. La respuesta es evidente, de ah la necesidad de hacer de la despatriarcalizacin de la sociedad el eje transformacional.

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Y esto, qu significa?
En primer lugar, significa poner en evidencia
la existencia de un pacto sexual que ha garantizado
el monopolio masculino del poder sobre el cuerpo
de las mujeres y su no consideracin como sujetos
polticos de pleno derecho. El ejemplo ms significativo de esto es la negacin a las mujeres de sus
derechos sexuales y reproductivos y ms especficamente del derecho a decidir sobre la interrupcin voluntaria de un embarazo. La negacin del
derecho al aborto es un mecanismo de control patriarcal que presupone la incapacidad jurdica de
las mujeres para decidir sobre sus vidas, negndoles su identidad como sujeto politico. Pues bien,
este pacto sexual ha estado implcito en la ideologa
dominante y ha ido construyendo un imaginario
simblico impregnado por una parte, de la percepcin de que la cultura y deseos masculinos
actan como norma social para la humanidad; y
por otra parte, de la consideracin de las mujeres
como objetos o instrumentos para la obtencin
de un fin, ya sea ste la obtencin del placer masculino, la recuperacin demogrfica o el abastecimiento de mano de obra barata.
En segundo lugar, significa comprometerse de
manera explcita con la ruptura de ese pacto de
opresin de gnero, sin excusas y sin postergar
ms el momento a la espera de algn otro ms
convenientes para hacerlo. El momento es ahora;
y ya llevamos un retraso considerable, as que, ya
estamos tardando! Para ello tendremos que desmontar algunas triquiuelas y falsas amistades
en el proceso de transformacin social.
Una de ellas es el supuesto conflicto clase y gnero construido desde un esquema puramente
patriarcal; hacer que rivalicen entre s los sistemas
de opresin, establece una jerarqua entre las dimensiones de las dominaciones (clase, origen territorial o tnico, diversidad sexual, etc.) como si
cada una pudiera ser aislada en s misma y no tuviera interrelacin con las dems. En este conflicto
la opresin de gnero es considerada como una
ms entre todas y es relegada a la resolucin previa
del conflicto de clase y el resultado favorable de la
redistribucin entre rentas del trabajo y rentas del
capital. Se trata de una ceguera mayscula muy
caracterstica del sistema actual que no ve ms
all de lo que considera como norma social o estndar: los intereses del hombre, blanco, heterosexual, trabajador industrial, urbano y occidental.

Despatriarcalizar significa tambin contribuir

de manera activa -en lo personal y en lo polticocon la transformacin social hacia una democracia
real o, como dira Mara Zambrano, a una sociedad de las personas. Esto se dice pronto pero requiere, en primer lugar, de una predisposicin
activa para facilitar que las personas tengamos
vidas plenas libres de violencia (econmica, sexual, psicolgica, etc.) que minen nuestra dignidad humana. Quin no estara de acuerdo? Pues
esto quiere decir, entre otras cosas, estar dispuestx
a combatir y desmontar la falsa creencia en la inferioridad de las mujeres. Tambin requiere una
actitud proactiva para denunciar las teoras, m-

a negacin del derecho al aborto

es un mecanismo de control
patriarcal que presupone la
incapacidad jurdica de las
mujeres para decidir sobre sus vidas,
negndoles su identidad como sujeto
politico.
todos, instituciones, actitudes, lenguajes, costumbres y representaciones que reproducen el sexismo, el machismo y la misoginia en cualquiera
de nuestras prcticas, experiencias y discursos
cotidianos. Se trata de desnaturalizar el androcentrismo en la educacin, en el sistema poltico,
jurdico, econmico, en la ciencia y en la generacin de conocimiento, en las religiones, en los
medios de comunicacin, en los movimientos sociales, etc.
Despatriarcalizar la sociedad significa, en definitiva, luchar por la dignidad de las mujeres y por
su consideracin plena como humanas quin podra imaginar que esto es posible sin erradicar la
violencia machista de la sociedad? Si como activistas sociales denunciamos el genocidio y el ecocidio de este sistema, qu catadura moral tendramos si no denunciamos con el mismo empeo
el feminicidio, los asesinatos machistas de mujeres a manos de sus compaeros o ex compaeros
ntimos, o los asesinatos homfobos? O es que
alguien va a plantear que hay unos asesinatos que
son ms tolerables que otros? Es que la vida de
algunas personas vale menos que la de otras?

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En mi opinin, necesitaremos repensarlo todo

desde esta premisa, asegurndonos que con las
propuestas realizadas avanzaremos en la despatriarcalizacin de la sociedad; sera importante
prestar atencin, al menos, a estas cuatro dimensiones:
1. La mercantilizacin el qu, cmo, en qu
condiciones, el significado y lugar que vaya a tener en nuestras vidas. Habr algo que quede al
margen del mero intercambio y mercadeo econmico? Qu vamos a hacer para evitar prcticas
de consumo basadas en la explotacin humana,
como el trfico sexual o la trata de personas? Qu
valores, qu bienes, qu recursos, qu servicios
queremos considerar como derechos bsicos y
fundamentales para una vida plena? Cmo protegeremos y garantizaremos su ejercicio?
2. La emancipacin y empoderamiento qu
expectativas, sobre quin, cmo se van a facilitar
las condiciones propicias para ambos procesos y
en particular para el empoderamiento de las mujeres; cmo se van a relacionar ambos procesos
con el estatus poltico y econmico de la nueva
ciudadana. Ser otra vez el salario familiar la
va de la independencia econmica? Cmo garantizaremos el derecho de empoderamiento colectivo incluso cuando sea crtico con el supuesto
consenso democrtico?
3. El reparto de tiempo y trabajo qu se va a
considerar como trabajo, qu valor se le asigna a
cada uno, cmo se repartir y cul ser la carga
de importancia asociada al factor tiempo que conlleve su realizacin debera responder a otra
reorganizacin de tiempos de vida que nos permita, por una parte, salir de la dinmica vivir
para trabajar/trabajar para ganar/y/ganar
para consumir; y por otra parte plantearnos de
qu manera vamos a subvertir que el uso del
tiempo sea un factor de desigualdad de gnero.
En este sentido se va a promover el uso diferenciado entre mujeres y hombres?Cul es la expectativa con respecto a la tradicional divisin sexual del trabajo, se le dar continuidad o se
abogar por su eliminacin completa? Cul es
la expectativa para mujeres y hombres respecto
al tiempo dedicado al mercado de trabajo: dedicacin plena para ambos, dedicacin parcial para
ambos, o el mecanismo dual de dedicacin plena
como criterio general pero tambin tiempo parcial
como gueto feminizado? Cul es la expectativa

l reparto de tiempo y trabajo

debera responder a otra
reorganizacin de tiempos de vida
que nos permita, por una parte,
salir de la dinmica vivir para
trabajar/trabajar para ganar/y/ganar para
consumir; y por otra parte plantearnos de
qu manera vamos a subvertir que el uso
del tiempo sea un factor de desigualdad de
gnero.

respecto a la maternidad y la paternidad? Cul

es la expectativa respecto a la diversidad de familias y sus derechos al cuidado? Cul es la expectativa sobre el tiempo que van a dedicar los hombres al cuidado familiar?
4. La proteccin social qu derechos, para
quin y en qu condiciones ha sido una caracterstica del modelo sociel europeo de la segunda
mitad del siglo XX; en base a las experiencias y a
la retrospectiva crtica sobre sus aciertos, sesgos
y necesidades de mejora, habra que definir cmo
se va a preveer la provisin de riesgos ante un
nacimiento, una enfermedad o ante la vejez.
Dnde se ubicar la responsabilidad de satisfacer
las necesidades en dichas situaciones: en el Estado, en las familias, en las redes de apoyo ciudadano o en el mercado? En base a qu tipo de derechos se ofrecern medidas de proteccin social:
derechos de ciudadana, derechos de residencia,
derechos laborales, derechos sociales, derechos

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por relacin de parentesco, derecho de beneficiencia? Qu consideracin tendrn los derechos

de las mujeres?
Polticas para la transformacin social
Las polticas pblicas pueden ser un instrumento
potenciador de la transformacin necesaria de la
realidad y de la superacin de las desigualdades
estructurales; la situacin de emergencia social y
de gnero actual requiere de reformas urgentes
de polticas pblicas que atiendan las urgencias y
necesidades pero posibilitando la orientacin hacia
el cambio de modelo de sociedad, y a estas alturas
deberamos tener claro ya que cuando las politicas
pblicas no estn orientadas a la justicia de gnero
lo que provocan es el sostenimiento del mismo
status quo patriarcal, aunque sea con otro collar.
Desde la perspectiva feminista es necesario que
las reformas a realizar permitan salir de la divisin
sexual del trabajo existente. Invertir en igualdad
es la clave, a travs de tres tipos de polticas con
las que implementar el cambio: polticas de redistribucin, de reconocimiento y de representacin.
Las polticas de redistribucin se refieren tanto
a los recursos (naturales, materiales, econmicos
y de tiempo) como a las oportunidades y responsabilidades; con ellas se trata de eliminar el actual
sesgo androcntrico para que el resultado sea el
de situaciones de equidistancia respecto al acceso
y uso que mujeres y hombres hacemos de los recursos y de la asignacin de responsabilidades.
Un ejemplo de la necesidad de este tipo de polticas para una redistribucin equitativa lo aporta
la persistencia de las brechas de gnero en el trabajo, tanto en el remunerado como en el trabajo
no remunerado; estas brechas, que se agudizan
cuando hay hijxs menores de 6 aos, sirven de
indicador de la divisin sexual del trabajo y de la
vigencia del esquema tradicional de familia de
hombre gana-pan con esposa dependiente y dedicada al cuidado y atencin al resto de las personas del ncleo de convivencia, a pesar de la mayor
diversidad de modelos familiares.
Las polticas de reconocimiento se refieren a la
resignificacin, al valor social y econmico que
deconstruya las asimetras de gnero existentes.
Un ejemplo es el relacionado con los cuidados y
concretamente la aportacin que se realiza desde
la economa feminista de hacer emerger los cui-

dado como una necesidad social. Ubicar los cuidados como una responsabilidad social, colectiva,
comn y pblica, significa, por una parte, desmontar la desvalorizacin de todo lo que tiene
que ver con la reproduccin social y las asimetras
construdas en torno a la divisin sexual del trabajo. Y por otra parte, considerar que tanto los
procesos de produccin como los de reproduccin
social son indisociables y que es precisamente su
interaccin lo que genera valor social y, por lo
tanto, tambin riqueza.
Las polticas de representacin se refieren a la
profundizacin de la democracia, no solo a travs

onvendra recordar que,

precisamente, es en los pases en
los que el cuidado para satisfacer
las necesidades bsicas se ha
sacado del hogar y se ha ofrecido desde el
sector pblico, donde hay una proporcin
mayor de personas que se ocupan de sus
familiares, (Islandia, Suecia, Noruega o
Dinamarca), respecto a los pases de
modelos ms familiaristas.

de la imagen con la que se proyecta la sociedad,

su diversidad de intereses, perspectivas y necesidades, si no tambin a travs de mecanismos que
posibiliten la plena participacin en la vida social,
econmica y poltica de mujeres y hombres como
pares, es decir, como iguales.
Coincido con Nancy Fraser cuando argumenta
que no es posible el reconocimiento en igualdad
sin redistribucin equitativa; as pues, las polticas
transformacionales han de interaccionar en ambos sentidos simultneamente. La buena noticia
es que hay propuestas que nos podran facilitar
la incorporacin del cuidado como necesidad social en la agenda politica y econmica, incidiendo
en la reorganizacin social de los tiempos y en la
redistribucin equitativa del trabajo remunerado
y no remunerado.
Un ejemplo de esto sera la accin combinada
de tres ejes de reforma: a) reparto equitativo del
trabajo remunerado (empleo) a travs de la reduccin de la jornada laboral mxima para todxs;
b) reparto equitativo del trabajo no remunerado,
incidiendo, por ejemplo, en el uso del tiempo para

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el cuidado infantil, a travs de la reforma del sistema de permisos por nacimiento para que sean
iguales, intransferibles y bien remunerados; y c)
la resignificacin de la responsabilidad social compartida, a travs de la creacin de una red de servicios pblicos suficientes para satisfacer las necesidades de cuidados.
a) La reduccin del tiempo de trabajo remunerado permitira repartir el recurso escaso del
empleo, de manera que hombres y mujeres accediesen en condiciones de igualdad al desarrollo
profesional y a la generacin de ingresos con los
que gestionar sus proyectos de vida. Tambin permitira realizar un reparto ms equitativo de los
tiempos de vida, dedicando cada quien, por ejemplo 5 o 6 horas diarias mximas al trabajo remunerado, y disponiendo de tiempo de calidad para
atender otros campos de inters sociopersonal
(relaciones sociales y de afectividad, crecimiento
personal, polticas y actividades comunitarias,
etc.) Esto posibilitara romper la dinmica perversa de vivir para trabajar/trabajar para ganar/ganar para consumir.
b) Sobre la reforma del sistema de permisos
por nacimiento (iguales, intransferibles y remunerados al 100% de la base salarial) es importante
mencionar que existe ya una propuesta de reforma legislativa3 para la equiparacin plena en
el estado espaol y las evidencias empricas, del
anlisis comparado a nivel europeo, sugieren que
podra tener un efecto favorable sobre la fecundidad, el bienestar, el desarrollo cognitivo de las nias y nios y la corresponsabilidad4. Todo ello
contribuira a diluir el lastre de la divisin sexual
del trabajo y tendra un efecto multiplicador en
el avance hacia una sociedad igualitaria.
c) Servicios pblicos de cuidado externos al mbito familiar. Esta propuesta adems de incidir
en la reorganizacin social de los tiempos de vida,
es tambin una propuesta bsica de derecho de
ciudadana, muy importante, sobre todo, para la
universalizacin de los derechos de infancia.
Frente a las crticas que aluden al extraamiento
de la satisfaccin de los cuidados fuera del hogar,
o del riesgo de mercantilizar la provisin de estos
cuidados, convendra recordar que, precisamente,
es en los pases en los que el cuidado para satisfacer las necesidades bsicas se ha sacado del hogar
y se ha ofrecido desde el sector pblico, donde
hay una proporcin mayor de personas que se

ocupan de sus familiares, (Islandia, Suecia, Noruega o Dinamarca), respecto a los pases de modelos ms familiaristas. La diferencia es el tiempo
de calidad prestado y el modelo de familia que lo
sustenta.
Se trata de tres propuestas simples y viables
econmicamente con un alto potencial transformacional para dar un giro al modelo de sociedad
actual y orientarnos hacia entornos de convivencia
basados en la equivalencia humana y la sostenibilidad de la vida, tambin econmica. Obvia-

a reduccin del tiempo de trabajo

remunerado permitira repartir el
recurso escaso del empleo, de
manera que hombres y mujeres
accediesen en condiciones de igualdad al
desarrollo profesional y a la generacin de
ingresos con los que gestionar sus vida.
mente, cualquiera de estas tres propuestas iniciales tendr repercusiones en la configuracin
del sistema de proteccin social y en la reorientacin de las prioridades de poltica econmica.
Es tiempo de construir una nueva realidad, en
la que la identidad de las mujeres como sujetos
polticos y econmicos no est cuestionada ni tutelada. 3

NOTAS:
1

Artculo publicado originalmente en el dossier n13 de

Economistas sin Fronteras Otra Economa est en
marcha http://www.ecosfron.org/wp-content/uploads/Dossier13.pdf

Vase tambin Castro, C. Imaginando el cambio de

modelo. Algunas ideas sobre la economa de la igualdad. http://www.trasversales.net/t27cceig.pdf

Vase proposicin de reforma legislativa elaborada por

la PPiiNA y registrada en Junio de 20120 en el Congreso de Diputados; http://www.igualeseintransferibles.org/file_download/93/Propos_PPiiNA_Ley_equi
para_permisos.pdf

Vase Castro, C. y Pazos, M. (2012) Permisos por nacimiento e igualdad de gnero:Cmo disear los permisos de maternidad, paternidad y parentales para
conseguir un comportamiento corresponsable? PT no
9/12 del Instituto de Estudios Fiscales. Accesible en
http://www.ief.es/documentos/recursos/publicaciones/papeles_trabajo/2012_09.pdf