Grimaldo Guevara Vctor Alfonso

Segundo examen de comunicacin

Introduccin:
Comenzare por explicar desde que punto voy a partir es desde un titulo de una
cancin de un compositor cubano de nombre Silvio rodrguez, el titulo de esta
es de la familia, la propiedad privada y el amor, desde donde se hace
referencia a tres puntos que son importantes para cualquier individuo en
sociedad.
Comenzare con la bendita confusin que siempre trae loco a todo el mundo,
cabe mencionar 3 variantes que pueden originar una serie de problemas para
el entendimiento y el propio conocimiento del individuo, la manera en que te
percibes siempre va a ser distinta a la del otro estos es correcto pero hay una
dependencia hacia ciertas personas acerca de cmo te perciben, esto genera
una duda con respecto a tu comportamiento puesto que nunca comprenden el
sentido de tu lenguaje por ejemplo, ellos interpretan lo que quieren un mensaje
nunca es transmitido de manera pura, en el mbito familiar siempre estamos
regidos por las consideraciones de nuestros padres acerca de nuestra forma de
expresarnos, actuar, etc. Y esto tiende a contradecir nuestros ideales que
aunque en la secundaria o preparatoria pueden no ser muy coherentes esta en
base a una idea que es muy subjetiva y poco entendible para los dems, que
algunos ven como poco correcta, pero al final una idea es correcta en cuanto
nosotros lo percibamos as, una idea, pero un accionar en sociedad es muy
distinto por que ya tenemos una serie de reglas y normas sociales que nos
rigen, esto puede desembocar en una esquizofrenia si no se le define al sujeto
con respecto a sus ideas, no es que estn mal es solo que deben modificarse
de acuerdo con los patrones morales y sociales establecidos, de aqu podemos
partir hacia el segundo apartado en donde se le muestra al sujeto lo que es
dentro de un parmetro impuesto tal ves de generacin en generacin, por
ejemplo como comportarse en una relacin de interpersonal, que es lo que
tiene que decir y que no, que es correcto y que no.
Ahora el siguiente apartado donde podemos encontrar como ejemplo la libertad
expresarse y comportarse, pero a la vez se podra ver como un libertinaje
dependiendo de los valores de sus personas cercanas, como deca Gibran jalil:
cuando nuestro espritu se desplaza en el viento sin un oriente es cuando se
cometen los errores que afectan a los dems y por tanto a nosotros mismos,
en este prrafo nos muestra como una persona que se dice libre tiene un ideal
por el cual guiarse, entonces esta fuera del libertinaje pues este ideal no afecta
a nadie pues es en pro del bienestar comn.
Hay un cuarto apartado que se menciona como espontaneidad impuesta, de
esta puede relatar un hecho experiencial, donde estando dentro de una
relacin sentimental me encontr inmerso dentro de las exigencia de esta
espontaneidad, puesto que nunca se tiene satisfecha a una mujer, esta mujer
me peda que cada ves que le diera un regalo se lo diera con una presentacin
digamos respetable, no simplemente el obsequio as como as, cuando en
determinado momento lo hice ella lo vio de mala gana y comento que si todo

me tenia que estar diciendo ella, que nunca se ocurra nada creativo, a lo que
yo no respond nada me quede perplejo a su comentario, eh aqu un ejemplo
de espontaneidad impuesta.
Ahora pasemos al azar y el orden, donde me gustara no meterme tanto en lo
planteado como numerologa si no en un punto un poco mas diferente en base
a esta frase de Voltaire: azar es una palabra vaca de sentido, nada puede
existir sin causa, aqu observando como se le da una menor participacin a el
orden, pero en base a la frase, nada puede existir sin causa, todo tiene un
origen, es provocado, como se llego a comentar una vez el que busca
encuentra, entonces el azar es algo obsoleto en la cuestin que nos compete
en este ensayo que seria la familia, y el amor, dentro de estos si hay un orden
una serie de reglamentos internos puestos por cada uno de los integrantes,
pero no hay azar, no tienes a tu familia por azar, no tienes a tu pareja por azar,
pero a veces no se obtiene por la bsqueda si no por estar en el momento
adecuado y en el tiempo adecuado para encontrarla.
En este capitulo podemos incluir tambin a las leyes que dan el orden por el
que nos regimos, citando de nueva cuenta a Gibran jalil: complace a los
hombres establecer leyes; pero tal parece que satisface mas el violarlas; como
los nios que juegan en la playa y construyen castillos de arena para luego
divertirse destruyndolos,
Aqu encontramos esta forma de despersonalizacin al evitar y destruir por lo
que estamos regidos, por que mentir con respecto a esto, podemos observar la
interdependencia entre leyes e individuos, las leyes dependen de los
individuos, y los individuos dependen de las leyes.
Esto desembocando en una posible amenaza en caso de el no cumplimiento
de estas, pero no solo en el mbito social, tambin en un matrimonio, o una
relacin laboral o social, en donde el castigo es menos severo, pero puntuando
las caractersticas de la amenaza, en una relacin sentimental por lo general no
se toma en serio en un primer termino, entonces por consiguiente no alcanza
su objetivo, y por ultima el sujeto no hace lo que se le pide entonces se pierde
el compromiso, esta es una de las principales razones por la que las relaciones
terminan, primero no se habla de las reglas que se deben especificar, y cuando
se habla de ello no se toman en un sentido serio y fracasa.
Ahora en complementando esto con el lenguaje dirigido y el no dirigido, puesto
que el comentar las leyes va de manera dirigida y la desatencin del sujeto en
el no dirigido, el no esta presente conscientemente, pues no comprendi la
molestia y las causas que podra tener el no escuchar a su pareja.
Podramos entender ms estos trminos en base a una frase de Sigmund
Freud: si usted quiere saber lo que una mujer dice realmente, mrela, no la
escuche, siempre intentamos hacer ese contacto racional y solucionar
problemas sin saber antes lo que la mujer en realidad quiere, pues esta
solucin lgica no hace mas que crear otra realidad alterna a la que esta la
mujer, pues la alegra no es otra cosa que una tristeza sin mascara, y eh aqu
las dos realidades.
En los dos cerebros encontramos este fenmeno de tristeza y alegra pues
pensamos mediante historias, estas abarcan la vida de toda persona, todo nos

trae recuerdos y en base a estos estructuramos nuestro comportamiento, y

reaccionamos a los estmulos provocados por distintas circunstancias, siempre
hemos aprendido a expresarnos con nuestro hemisferio izquierdo (bueno
independientemente de que ah se localice la funcin del habla, etc.) nunca
estamos en contacto con nuestro lenguaje mas arcaico, se menciona en el libro
de inteligencia emocional de Coleman que la mujer esta mas en contacto con
su hemisferio derecho y el hombre con el izquierdo, la mujer siempre busca
mas un contacto emocional, y el hombre siempre inmerso en la lgica.
no son las cosas las que nos inquietan, si no las opiniones que tenemos de las
cosas (epicteto), nuestra percepcin sabemos no esta en pro de la realidad
objetiva siempre estamos en base a nuestra realidad subjetiva y realizamos
juicios en la realidad objetiva, con una gran posibilidad de equivocarnos,
siempre estamos intentando definir lo que otras personas piensan sobre
nosotros, tambin que interpretan de lo que pensamos sobre ellas, es muy
difcil conocer a ciencia cierta esto, simplemente nos esforzamos demasiado
inquietndonos por esto, como dice Hamlet en si las cosas no son ni buenas
ni malas; solo el pensamiento las hace tales, eh aqu una muestra de cmo
podemos dejar la incertidumbre que provoca el poco conocimiento de los
iguales, no podemos definir ni juzgar a alguien sin conocerlo, y aqu la
pregunta es: cuando terminamos de conocer completamente a alguien?.
Desde este punto podemos introducirnos a un aforismo acerca de cuando se
menciona que: hay que creerse una mentira para poder mencionarla, entonces
se convierte en una verdad dentro de su subjetividad (sakmakrel), este tipo de
comentarios son los que deforman las relaciones interpersonales como
menciona en una frase Nietzsche: "Lo que ms me molest no es que me
hayas mentido sino que, de aqu en adelante, no podr creer en ti.
Podemos incluir una frase expuesta en el texto declamada por Oscar Wilde la
nica diferencia entre un santo y un pecador consiste en que todo santo tiene
un pasado y todo pecador un futuro, aqu se nos demuestra como estamos
determinados en la manera como calificamos o hacemos juicios acerca de la
persona como en el caso de la mentira ese pasado del mentiroso deja de influir
en el por que la persona a la que le minti dejo de estar ah y es parte de su
pasado como la de un santo y deja de ser recordada, en contraparte si no
hubiera mentido estara en una posicin poco reconocida pues una gente
honesta no siempre busca el reconocimiento de los dems, pero como W.
blake mencionaba que va un poco en desacuerdo con esto, mencionaba que
todo lo que es creble, es una imagen de la verdad y esto se ve como una
mentira, todo esto radica en el bloque del hemisferio cerebral derecho.
Ahora pasando al siguiente hemisferio y a la tcnica de la confusin de
Erickson, podemos intentar sacar a la persona de su mentira enfrascndonos
en comentarios que lo hagan dudar de la veracidad de su mentira, por que
podemos encontrar a personas inmersas en una relacin que creen
conveniente mentir para mejor o no empeorar su relacin, eh conocido gente
que utiliza este tipo de justificaciones para mentir, pero bueno volviendo al
mtodo de Erickson con la clsica frase ponte en mi lugar, en donde

planteamos posiciones como por ejemplo: tu me mentiste y estas all como si

nada, pero yo recib el dao y estoy aqu con malestar, te gustara que yo
estuviera en tu all y tu en mi aqu para que comprendieras que clase de efecto
provoca el hecho de tu mentira y tu despreocupacin, por que se les llama
mentiras blancas, que de hecho es una forma de sentirse menos culpable,
todas son mentiras el tamao, tipo, circunstancia, contexto, etc. No es factor
para que se tome de otra forma
Este tipo de actitudes nos llevan a comprender como solo tiene dos alternativas
al final, y en estas elecciones tiene una prdida o ganancia depende de la
respuesta pero no puede salir de estas alternativas.
Las ideas pueden influir sobre los acontecimientos y viceversa, pues estamos
en una relacin de toma y daca, desde un inicio de la vida esta fuertemente
influida nuestra manera de pensar por nuestros padres, es difcil tomar
elecciones sin ser juzgado de una manera grosera (no en manera de mal
diccin), y algunos acatan y no defienden ideas, aqu observamos una
influencia de afuera hacia adentro, por ejemplo: en la cuestin de creencias
religiosas siempre es muy cuestionada por los padres mas particularmente en
los adolescentes, esta bsqueda de libertad la desplazan siempre en rebelda
de esta manera, en mi caso mis padres respetaron mi ideologa de separarme
por la paz de la iglesia y tener una creencia un poco mas libre, en el caso
contrario de cmo las ideas influyen en los acontecimientos podemos
observarlo en las acciones que se realizan en base a un ideal por ejemplo:
estos movimiento que se realizaron hace poco, los emos, estn en base a un
ideal de ser aceptados, pero lo que no comprendo es que nunca se les mostro
desaprobacin simplemente se les tomaba con indiferencia.
Se menciona en el texto que en el mbito de la comunicacin, los
acontecimientos del pasado constituyen una cadena de herraduras viejas, por
lo cual el significado de esa cadena puede cambiarse y continuamente se lo
cambia. Lo que existe hoy son solo mensajes sobre el pasado, a los que
llamamos recuerdos, y esos mensajes pueden siempre ser conformados y
modulados minuto tras minuto, cada recuerdo que intentamos guardar de
manera especial siempre es suplido por otro de mismo ndole, en una relacin
de pareja en su momento una cancin, una pelcula, un poema, un lugar, etc.
Te llena de recuerdos placenteros sobre esos tiempos vividos en determinada
poca, pero estos son remplazados por tal vez si la relacin trmino mal, ya no
es placentera si no ms bien una cierta actitud de evitacin.
Cabe mencionar tambin dentro de este mbito a la familia que controla que
vincula los hijos con su comunicacin, una familia esquizofrnica en donde se
plantea al hijo con un pivote de contencin, una persona flexible, fcil de
manipular a pesar que tiene conocimiento acerca de que es manipulada y
controlada, no solo en mbito dentro de la familia si no algunas veces en
mbito social y relaciones interpersonales, donde no puede tomar una decisin
que ellos observen como amenazantes, aqu podemos poner una frase que va
as, hay un modo en que seas completamente feliz, hija ma, murete
(sakmakrel), por que es lo que se demuestra cuando intenta salirse de esta
cadena o circulo.

Esta esquizofrenia se da en base por lo general al doble vnculo, donde tiene

que estar en funcin de dos o ms personas (no siempre la madre), donde
podemos plantear un ejemplo:
Si te sales sin permiso, te voy a castigar, en este ejemplo encontramos como la
madre da una orden negativa, donde si el sujeto desobedece puede perder
ms que el derecho de salir otra vez si no es posible que pierda la confianza, el
cario, la aprobacin, y se llegue a una indiferencia por parte de la madre,
puede tambin haber una forma de orden negativa secundaria en donde no hay
una advertencia verbal, ahora es de forma analgica.
Esto nos regresa a la familia en la manera como se supone hemos
evolucionado para mejorar el pensamiento y tener ideas ms abiertas sobre
cualquier cosa, pues con gran tristeza tengo que mencionar que no, el
pensamiento sigue siendo rudimentario, torpe, y reservado, la confianza no ah
evolucionado de ninguna manera productiva tal como lo ha hecho la ciencia y
la tecnologa, nadie confa en nadie, ah encontramos el atraso en la mejora
como persona de cada quien.
Esto est en base a los valores, pero solo algunos que son los que se
practican, porque se supone que son gente con mucha moral, pero a veces por
su propio beneficio ni siquiera hay respeto hacia el otro.