BLOGS DE MODA: REFLEXES PARA UMA ANLISE SOBRE A CONSTITUIO E AUTONOMIA DO SUJEITO

Wladimir Silva Machado1

Resumo: O artigo apresenta fragmentos da investigao sobre a constituio de sujeitos nos blogs de moda e
as formas de autonomia da subjetividade. Percorre posicionamentos tericos relativos moda e aos blogs e
ressalta a pertinncia do objeto de pesquisa junto aos estudos de cultura visual. Aborda a concepo
foucaultiana de sujeito e poder. Pautando-se por formas hbridas de produo de conhecimento, prope, por
fim, o uso de tpicos especficos da anlise de discurso no desenvolvimento da pesquisa.
palavras-chave: moda, blogs, imagem, subjetividade
Abstract: The paper presents fragments of research on the development of subjects in the fashion blogs and the
forms of autonomous subjectivity. Scrolls theorethical positions on fashion and blogs. Underscores the relevance
of the research object from studies of visual culture. Foucault addresses the concept of subject and power.
Guided by hybrid forms of knowledge production, it proposes, finally, the use of specific topics of discourse
analysis in the research.
keywords: fashion, blogs, image, subjectivity
1. Introduo
O deslocamento da nfase do sistema capitalista da produo para o consumo fez emergir fenmenos de
estetizao do cotidiano e potencializou a relevncia sociocultural da moda. Das atuais condies de produo
e recepo da imagem digital surgiram novos suportes para as visualidades fashion. Tais alteraes tornaram
mais latentes os aspectos imateriais, simblicos e subjetivos do consumo de moda.
Deste panorama investigaremos nos blogs de moda o imiscuir entre imagens e subjetividades. Em decorrncia
da circulao digital de informaes, incidem sobre tais instncias atravessamentos de ordem econmica,
social e cultural que pem em jogo a produo de visualidades e sentidos. Neste contexto, os blogs
despertaram nosso interesse sobre a constituio do sujeito atravs da moda.
Neste objeto de pesquisa atuam estratgias de consumo e relaes de poder que recaem sobre os elementos
subjetivos. Por isso, aprofundar a compreenso sobre os sentidos das imagens nos blogs parte essencial desta
investigao. Para o exame de tais temas, propomos neste artigo uma perspectiva de anlise que alcance
debates sobre as relaes entre moda, imagem e subjetividade. Por isso, refletir sobre as formas
metodolgicas de abordagem uma etapa deste processo.
Inicialmente, percorreremos conceitos relativos moda e ao consumo. Depois explicitaremos caractersticas
relevantes dos blogs. Em seguida, refletiremos sobre o pertencimento da pesquisa aos estudos de cultura
visual. Mais adiante, a ateno volta-se para o sujeito, com a ressalva de que nosso posicionamento resta
inacabado. Feito isso, sugerimos uma abordagem metodolgica no definitiva, mas que integra parte de nosso
caminho investigativo.

2. Moda, blogs e cultura visual

2.1. A moda
Na obra O Imprio do Efmero, Gilles Lipovetsky (2008) afirma que a moda surge em fins do sculo XIX e incio
do sculo XX. Antes desse perodo, vestir-se era uma forma de cobrir o corpo segundo as necessidades
cotidianas. Era ainda um meio de se promover distines entre classes sociais hierarquizadas. O aparecimento
1

Graduado em Histria pela FACER. Mestrando do Programa de Ps-graduao em Arte e Cultura Visual da Faculdade de
Artes Visuais da Universidade Federal de Gois. Email: wladsm@gmail.com

da indstria serial passou a disseminar modelos que so consumidos em todo o globo. A partir da, a moda
assume um carter democrtico e a roupa j no informa exatamente uma posio de classe. Porm, o autor
ressalta que a democratizao no implicou em libertao do vestir da incidncia de foras sociais,
especialmente pela ao da publicidade e da indstria cultural.
Destas transformaes emerge um paradoxo: a moda possibilita a autoexpresso, mas no oferece
neutralidade, pois permeada por outros interesses. De acordo com Lipovetsky, tal condio resulta do
parentesco entre moda e cultura de massa. Parafraseando Edgar Morin, o socilogo afirma que a cultura
industrial realiza a sntese do original e do padro, do individual e do esteretipo, [pelo] sistema da moda
enquanto lgica das pequenas diferenas (2008, p. 209). Assim, as possibilidades de diferenciao ocorrem no
dilogo entre o sujeito e os fluxos sociais.
Para Jean Baudrillard, a diferenciao possibilitada por modelos j dados, mas de sentidos no fixados. A
moda uma flutuao de signos, cujos significados so instveis: uma combinatria fluida e recorrente (...), o
estado especulativo puro (1996, p. 120). Por isso, seu funcionamento ambguo demarca o espao e as opes
de atuao, mas, ao mesmo tempo, oferece a possibilidade da recombinao infinita.
O vesturio a associao mais imediata quando tratamos de moda. Contudo, pontuamos que esta no se
resume ao vestir, pois est presente noutras prticas e comportamentos. Segundo Oliveira, a moda um
sistema que cria (...) estilos, modos de sentir e de viver (2002, p. 132). Portanto, parte da formulao de um
estilo de vida, conceito entendido por Giddens como as escolhas que do forma material a uma narrativa
particular de autoidentidade (2002, p. 79). Deste prisma, consumimos moda ao comprar roupas, mas tambm
ao frequentar certo local, viajar, visitar um site ou preferir tal msico ou estilo.
Para alm do conceito de Giddens, estilo de vida j no , necessariamente, uma narrativa material, pois inclui
prticas imateriais, sentidos no literais e elementos subjetivos relacionados ao consumo. De acordo com
Lipovetsky (2007), hoje o consumo orquestrado por uma lgica (...) subjetiva, emocional (p. 41).
Consumimos para reformular ou reforar o que acreditamos ser. Porm, a vivncia do estilo perpassada por
estratgias de convencimento. Lipovetsky verifica que as campanhas publicitrias j no vendem apenas mais
um produto, mas uma viso, um conceito, um estilo de vida associado marca (2007, p.47).
Autores como Colin Campbell reportam-se a um consumo legitimado por decises (...) enraizadas no self
(2006, p. 49), afirmao que se aproxima da opinio de Bauman, de que a moda permite experimentar a
fantasia interior (2001, p. 98). Notamos, pelo exposto, que os elementos subjetivos irrompem como fora
motriz e alvo principal do consumo de moda. Passaremos agora observao dos blogs, para evidenciarmos
caractersticas que interessam ao andamento desta pesquisa.

2.2. Os blogs

Blogs so ferramentas digitais surgidas no final dos anos 1990 e imediatamente associados aos dirios pessoais.
Contudo, so formas de publicao que divergem do carter ntimo daqueles (SCHITTINE, 2004). Desde ento,
assumiram inmeros usos, mas ainda persistem as prticas de autoexpresso. (LEMOS, 2002; PRIMO, 2008).
Os blogs possuem algumas caractersticas comuns: contedos automaticamente arquivados, datados conforme
cronologia linear, que privilegia a postagem mais recente. A atualizao constante contribui para o
estabelecimento de vnculos comunitrios (RUNTE, 2008). Fazendo uma aproximao com a moda, neles ecoa
a tradio moderna do novo: ao expor opinies e relatos, o usurio responde ao apelo da novidade, que
mantm ativo o blog.
Nesses espaos comum a publicao de autorretratos. Porm, as imagens que circulam na blogosfera incluem
campanhas publicitrias, editoriais de revistas, trabalhos artsticos, fotografias de street style, dentre outras.
Elementos grficos (como gifs ou o plano de fundo) conferem aos blogs um aspecto personalizado. Alm
disso, dos textos surgem referncias que complementam o entendimento do contedo das postagens.

O uso de tags e links vinculam as postagens a outros ambientes. A fluidez desta ferramenta deve-se a seu
carter hipertextual. Segundo Pierre Lvy, o hipertexto :

um conjunto de ns ligados por conexes. Os ns podem ser palavras, pginas,

imagens, grficos (...), sequncias sonoras [que] no so ligados linearmente, como
uma corda com ns, mas cada um deles, ou a maioria deles, estende suas conexes
em estrela, de modo reticular. (1993, p. 33)
Por isso, os sentidos assumidos pelas imagens no so estticos. Os ns hipertextuais informam relaes
possveis entre o sujeito que se apresenta e os contedos a que se refere. Portanto, sua explorao pode
auxilia a compreenso do que objetivamente expresso pelos usurios.
Nos blogs de moda so comuns os links para sites de vendas, clubes de compra coletiva, marcas famosas,
revistas eletrnicas e outros blogs. Os textos, impregnados de fortes traos de oralidade, oferecem indcios de
elementos subjetivos do consumo, tais como juzos de valor de ordem esttica, econmica e afetiva.
Retomando o conceito de estilo de vida, sugerimos que este tipo de blog opera um deslocamento das
narrativas materiais para o ambiente digital. Imagens e textos que relatam prticas e escolhas compem
narrativas visuais e hipertextuais. Podemos dizer que se trata de projees de um cotidiano imaginado e que a
prtica de blogar aponta para conexes com a subjetividade. A partir de tais consideraes, percebemos que as
imagens nos blogs de moda estabelecem elos que tornam seus sentidos uma construo complexa. Portanto,
na seo seguinte exploraremos suas ligaes com a cultura visual.

2.3. Imagens e cultura visual

A cultura visual um campo transdisciplinar associado aos estudos culturais e de orientao ps-estruturalista.
Procura atuar a partir de perspectivas abertas e no excludentes para investigar o uso social, afetivo e poltico
(...) das imagens (...) nas prticas culturais (TOURINHO, 2011, p. 2). Este territrio abrange os fenmenos
visuais que esto acontecendo hoje (p. 2), o que inclui as reverberaes das inovaes tecnolgicas na
produo, circulao e recepo de imagens. Seus estudos contemplam modos de ver, sentir e imaginar (p.
2), investigando processos de elaborao de sentidos e visualidades, alm dos suportes de apropriao a partir
dos quais estes ocorrem.
Os blogs de moda so um desses tipos de suporte, cujos usos recorrem a repertrios de imagens e produes
simblicas. Na interposio entre sujeito e realidade, a imagens acolhem fluxos de sentido derivados de
correlaes com outras informaes e que participam de prticas de estetizao do cotidiano. Utilizando-se de
metodologias hbridas, a cultura visual permite investigar as articulaes entre subjetividades e estratgias de
poder que se do pelas imagens. Este domnio de pesquisa privilegia abordagens hbridas e criativas que atuem
nas fronteiras entre reas de conhecimento anteriormente bem definidas (p. 3).
No que concerne complexidade social do capitalismo cultural eletrnico, o desafio da cultura visual encontra
eco em pensamentos como o de Edgar Morin (2010). Este autor prope uma forma dialgica de acessarmos a
relao entre sociedade e indivduo, que aceita que duas instncias no redutveis uma outra e
contraditrias entre elas estejam ligadas intimamente (p. 565). Tal postura pressupe que o microcosmo no
o espelho do macrocosmo, por que o ser humano tem sua autonomia e suas liberdades prprias (p. 567).
Por ser de nosso interesse aprofundar o entendimento das formas desta autonomia, nos debruaremos,
portanto, diante do tema do sujeito.

3. O sujeito

Em sua Arqueologia do saber, Michel Foucault (1971) promove a desconstituio da noo de sujeito como
um dado preexistente, como uma essncia perene e portadora de um sentido, presente indefinidamente na
histria (FONSECA, 2003, p. 14). Logo, no se trata de uma instncia transcendental e invulnervel. Pelo
contrrio, situa-se em espao-tempo especfico e constitui-se de acordo com as condies oferecidas por
prticas e regras que formam discursos. Deste prisma, a noo de uma subjetividade soberana desconstruda
em favor de outra, descontnua e dispersa, na qual o indivduo surge fragmentado em mltiplos sujeitos.
Para explorar a relao entre a subjetividade e as imagens nos blogs de moda, pontuaremos vises de Foucault
(1995) acerca do poder, pois, em sua obra, este parte indissocivel do estudo do sujeito. Para este pensador,
o poder no se limita aos aparelhos jurdico e estatal. Trata-se de uma parte de nossa experincia (p. 232)
que aplica-se vida cotidiana (p. 235). O poder marca o sujeito em sua prpria individualidade, liga-o sua
prpria identidade, impe-lhe uma lei de verdade (...) por uma conscincia e autoconhecimento (p. 235).
Foucault atenta-nos a poderes que exercemos sobre as coisas ao utiliz-las [ou] consumi-las (p. 240).
Podemos pensar aqui no exemplo do vesturio cotidiano e nos sentidos que atribumos aos objetos. Alm
disso, nas relaes entre indivduos ou grupos, h o poder que alguns exercem (...) sobre os outros (p. 240).
Por exemplo, a blogueira que se destaque entre os pares pelo domnio dos cdigos de moda. Para discordar ou
debater um assunto nos comentrios do blog preciso algum conhecimento de moda. Do contrrio, o que
afirmado na postagem pode adquirir um teor de verdade e resultar em sujeio.
Foucault distingue tambm as relaes de poder das de comunicao. As ltimas transmitem uma informao
atravs (...) de um sistema de signos ou de qualquer outro meio simblico (p. 240). Os meios de comunicao
no so exatamente ferramentas para o exerccio de poder, mas so sempre uma certa forma de agir sobre o
outro ou os outros, pois a produo e a circulao de elementos significantes podem (...) ter (...) por
consequncias efeitos de poder (p. 240). Nesse sentido, a publicidade de moda exerce um poder de longo
alcance, que apela subjetividade para estimular o consumo.
O material encontrado nos blogs permite a investigao das variaes de poder exemplificadas, com a
vantagem de evidenciar cruzamentos que se deem no mbito das imagens. Em depoimentos cotidianos
possvel observar a significao dos objetos consumidos, sem descuidar que tal processo atravessado por
referncias de fundo esttico e/ou emocional, assim como por estratgias de consumo.
A partir das interaes entre blogueiro e seguidores, podemos analisar que relaes de poder se estabelecem
entre ambos. Este vis permite aprofundar imbricaes entre saber e poder e explorar a construo de um
conhecimento visual de moda pautado na experincia cotidiana. Ademais, o carter rizomtico dos blogs
complexifica o sentido das imagens, o que permite questionar como operam os elementos subjetivos diante de
tais condies de recepo. Nesse sentido, interessam-nos as posies de sujeitos, pois suas variaes
implicam em modos diferentes de absoro dos contedos visuais.
Da perspectiva foucaultiana, a atuao do poder ocorre por processos de objetivao somados a mecanismos
de subjetivao do indivduo. No entendimento de Fonseca (2003), os primeiros tornam o indivduo objeto
atravs do saber, ao passo que os outros o fazem sujeito. As prticas de subjetivao podem ser entendidas
como recepo e apropriao daquilo que dito. Ao se identificar e se reconhecer num discurso, o indivduo
tornado sujeito em seus modos de pensar, agir e viver. Assim, da subjetivao de saberes a partir de imagens,
emergem sujeitos presos a relaes de (...) significaes *e+ relaes complexas de poder (p. 27).
Na anlise de Foucault (1995), um dos pontos ressaltados o papel desempenhado pelos sistemas de
diferenciao, que permitem agir sobre a ao dos outros (p. 246). Este agir possibilitado por diferenas de
vrias ordens: econmicas, lingusticas ou culturais, de posio ou de competncia, que so, ao mesmo tempo,
condies e efeitos das relaes de poder. O autor refere-se ainda a formas de institucionalizao que
produzem sistemas complexos e inclui entre estas os fenmenos de hbito ou de moda (p. 246). Entendemos
que tais fenmenos incluem os blogs de moda, por sua capacidade de explicitar processos de subjetivao que
incidem sobre a estetizao do cotidiano, variam conforme a posio do sujeito e criam formas de
diferenciao e relaes de poder.
A moda um sistema de significao que age a partir das pequenas diferenas. tambm um sistema de
poder, cujas tendncias e oscilaes influem na produo de visualidades. Isso refora a ambiguidade das
condies da subjetividade diante da moda: tal fenmeno pode regular condutas e assujeitar indivduos, mas

possibilita um espao imensurvel de particularizaes. Na viso de Foucault sobre o sujeito, a liberdade

aparecer como condio de existncia do poder (1995, p. 244). Interessa-nos, portanto, verificar nos blogs
como a lgica das pequenas diferenas cria formas de autonomia de subjetividades que, imersas em relaes
de poder variadas, procuram por singularizao.
Ao voltarmos nosso olhar sobre o fenmeno dos blogs, compartilhamos da opinio de Srio Possenti (2002) a
respeito da autonomia do sujeito:

qualquer evento, discursivo ou no, complexo, embora o produto que dele resta
possa parecer banal. (...) Ser sujeito (...) no significa criar fora das regras que
historicamente constituram gneros, o que implica algum tipo de assujeitamento;
mas tambm (...) o sujeito no apenas o ocupante eventual de um lugar de que o
discurso se aproveita para acontecer. As manobras regradas do sujeito exercem
um papel fundamental. (p. 121)

A concepo foucaultiana um dos pontos nodais desta investigao, pois acreditamos que os resultados sero
mais legtimos se no nos esquivarmos o olhar para foras que afetam a relao entre moda, imagem e sujeito.
Porm, nosso posicionamento resta inacabado pela necessidade de refinar a compreenso do termo
subjetividade. Esta tarefa afigura-se indispensvel por identificarmos que os atuais estudos sobre o consumo
tendem explorao das instncias psicolgicas envolvidas nesta prtica. Revelar nos blogs as articulaes de
sentidos entre imagens e subjetividade conduziu-nos, portanto, a contemplar aspectos que envolvem o sujeito
e o poder. Acreditamos que a imbricao e reciprocidade entre tantos fatores justifiquem nossas opes
terico-metodolgicas, sem eliminar outras contribuies.
Nosso intuito procurar ngulos para visualizar a interao entre sujeitos e imagens de modo a focalizar, de
modo simultneo, as formas de sujeio e de autonomia, atentando para a lgica das pequenas diferenas. A
busca de tal equilbrio investigativo sempre negociada ao transitarmos por diferentes saberes (MORIN, 2010),
colhendo deles aquilo que nos possibilite avanar na percepo dos fenmenos estudados. Tendo em nosso
horizonte tal posicionamento, apontaremos agora dispositivos da obra foucaultiana que comporo parte do
fundo hbrido de nossas anlises.

4. Consideraes finais: esboos de uma metodologia

Para Andr Lemos, os blogs so uma forma de escoamento de discursos pessoais (2002, p. 4). A expresso
discursos pessoais parece-nos designar o movimento de tornar objetiva uma manifestao de fundo subjetivo
ou pessoal, ou seja, expor um ponto de vista que parte de uma posio individual e especfica. Isso no
significa que o usurio de um blog detenha-se exclusivamente naquilo que diz respeito a si prprio. Contudo,
ao tratar de um assunto qualquer, a partir de si que o faz e os posicionamentos assumidos, assim como as
maneiras encontradas para express-los, revelam algo sobre o mesmo.
H autores que consideram os blogs um tipo de discurso digital (MARCUSHI, 2004; PRIMO, 2008). Diante disso,
lcito afirmarmos que h nestes um sujeito que enuncia (KOMESU, 2005). De acordo com Foucault (1971), o
enunciado pode ser definido como algo que efetivamente dito. Porm, entendemos que este dizer no se
limita aos atos de fala ou escrita e abrange as manifestaes imagticas.
Por lidarmos com um hipertexto, a abordagem que propomos considera os blogs de moda em sua inteireza e,
ao mesmo tempo, nas partes que os constituem. A inteno articular uma anlise que no despreze que
textos, imagens, cones, links, comentrios de seguidores, elementos grficos e outros, atuem de modo
conjunto para configurar um ambiente virtual particularizado pelo usurio. O intuito usufruir do modo mais
pleno possvel o material de anlise de que dispomos. Alm disso, tais elementos ajudaro a operar distines
entre as posies de sujeito. Articulando geografias e contextos especficos, analisaremos, a partir de pontos

diferentes, as relaes entre imagens, sujeito e poder. Com isso, a investigao enfoca a produo de um
conhecimento visual de moda pautado pela subjetividade.
Nos estudos de Foucault (2003), identificamos prticas de si que possuem correspondncia com os blogs de
moda, a exemplo dos dirios. O nascimento deste gnero ocorre com a Reforma, resultado da exploso do
discurso da confisso. A confisso um ritual cristo que consiste em relatar as faltas, em fazer exames de
conscincia e almejar ao melhor conhecimento e domnio de si. deste contexto que surge a escrita em
primeira pessoa, em que as pessoas tem seu dirio, dizem o que fizeram, contam seu dia (p. 237). Do
momento em que escreve, Foucault atenta-nos que o mecanismo da confisso pode assumir formas variadas
do indivduo trazer a pblico o que ele (p. 238-239). Os blogs de moda so parte de uma cultura da imagem
e do espetculo na qual o sujeito confessa seus modos de ver e sentir. Estas associaes enfatizam que, a
partir desta ferramenta, os usurios oferecem como espetculo a confisso sobre as relaes que estabelecem
com as imagens, o consumo e a sociedade. Portanto, enquanto narrativas, prestam-se ao registro de tcnicas
de si, especialmente em blogs cujo tema esteja centrado na escolha do look do dia.
Alm da confisso, encontramos similaridades entre blogs e as prticas de si do indivduo antigo. Tomemos o
exemplo de uma postagem que contenha imagens de um editorial de uma revista de moda como parte de uma
narrativa ou de um discurso. Este tipo de material familiar ao que Foucault (2006) nos apresenta, dentre as
prticas dos antigos gregos, como hupomnmata. Tal termo designa o recolhimento de coisas vistas ou escritas
por outros, com a finalidade de orientar ou fundamentar a constituio de si, por um processo de subjetivao
de discursos alheios. O autor ressalta que o recolhimento deste logos fragmentrio contm uma dose de
disparate, que determina as escolhas e a apropriao de ela efetua (p. 149). Em nossa interpretao, o
disparate aponta para a atuao da subjetividade. No caso dos blogs, tal postagem pode ser tomada como um
tipo de hupomnmata ps-moderno (OLIVEIRA, 2004), um fragmento de informao que subjetivado e passa
a ser parte da subjetividade e da visualidade do sujeito. Desta forma, podemos acessar os sentidos atribudos
imagem, identificando formas de assujeitamento (ou no) a uma imagem que tenta convencer a respeito de
um conceito, esttica ou estilo.
Outra prtica comum entre os antigos era a correspondncia. Foucault descreve que atravs desta os gregos
operavam tcnicas de constituio de si ao ligar-se queles que so capazes de ter sobre si um efeito
benfico (2006, p. 154). Pela correspondncia os antigos no apenas objetivavam seus trnsitos subjetivos,
como os compartilhavam com seus destinatrios, o que permitia a troca de experincias e o aprendizado
colaborativo. A carta uma maneira de se apresentar a seu correspondente no desenrolar da vida cotidiana.
(...) demonstrando assim (...) a qualidade de um modo de ser (p. 159). Em relao aos blogs, os comentrios
dos seguidores so respostas s postagens e corroboram ou no a opinio do sujeito. Trata-se de um
compartilhamento de opinies que gera conhecimento sobre si e sobre o outro, capaz de promover novas
subjetivaes e, logo, movimentar a subjetividade.
Os dispositivos que descrevemos podem ser aplicados nossa anlise dos blogs de moda. Porm, preciso
fazer a ressalva de que, segundo Foucault (2006), os antigos gregos eram indivduos num sentido mais pleno,
no sendo correto nos referirmos a eles como sujeitos, pois eram instados a serem mestres de si mesmos.
Desta perspectiva, ao cuidar de si, o grego automaticamente cuidava da relao com seu semelhante. O
instante de nossa investigao no permite que apliquemos literalmente as palavras de Foucault sobre os
antigos ao nosso objeto de pesquisa. O indivduo moderno lida com foras sociais, de porte micro ou macro,
que o tornam sujeito. Por isso, nos blogs de moda verificamos relaes de poder e formas de assujeitamento. A
partir deste objeto, interessa-nos aprofundar o conhecimento sobre as maneiras encontradas pela
subjetividade para exercer sua autonomia atravs da moda.
Partindo do raciocnio de que a complexidade do mundo contemporneo no pode ser compreendida sem
recorrermos s contribuies de diferentes formas de saber, este artigo procurou harmonizar ideias de
diferentes autores. Nosso intuito foi apresentar o germe de uma metodologia hbrida, que nos permita acessar
as potencialidades do material encontrado nos blogs de moda. Com isso, pretendemos fundamentar uma
perspectiva analtica que seja dinmica e aberta. Por acreditarmos que, cada dia mais, as imagens e o
ciberespao sejam relevantes no entendimento de processos sociais e subjetivos, nossos caminhos de pesquisa
tentam alinhavar conceitos e posturas que contribuam compreenso das condies de experimentao da
moda como vivncia subjetiva de autoconhecimento.

4. Referncias bibliogrficas

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