EL DA DESPUS

EDICION NUMERO 156

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

Resumen de la Parash
xodo 27:20-30:10
Di-s dice a Moshe que reciba de los Hijos de Israel aceite de oliva
puro para la llama eterna de la Menor que Aarn deber
encender todos los das, desde la tarde hasta la maana.
Son descriptas las ropas sacerdotales que debern ser vestidas por
los Cohanm (sacerdotes) mientras realizan su servicio en el
Santuario. Todos los Cohanm vestan: 1) ketonet una tnica larga
de lino; 2) mijnasaim pantalones de lino; 3) mitznefet o migbaat
un turbante de lino; 4) avnet un cinturn largo alrededor de las
caderas.
Adems, el Cohen Gadol (Sumo sacerdote) vesta: 5) efod una
especie de delantal hecho de lana teida de colores azul, prpura y
rojo, lino e hilo de oro; 6) joshen una placa que iba pegada al
pecho, donde haba incrustadas doce piedras preciosas grabadas con los nombres de las doce tribus
de Israel; 7) meil una tnica de lana azul con campanas y granadas de oro en su borde inferior; 8)
tzitz una placa de oro que se colocaba en la frente, con la inscripcin Santo para Di-s.
Esta seccin tambin incluye las instrucciones detalladas de Di-s para los siete das de iniciacin de
Aarn y sus cuatro hijos Nadav, Avih, Elazar e Itamar en el sacerdocio, y para la confeccin del
Altar de Oro donde el ketoret (incienso) era quemado.

Cortesa: es.chabad
ESHET JAIL SEFARDI

Escrbenos al mail: bet_israel_ecuador@yahoo.com

Un espacio de mujeres y para mujeres

Proyecto de la Yeshiva Virtual Latino-Americana.

AHAVAT ISRAEL

Dedicado a la memoria y elevacin del alma de:

Dedicado a la memoria y elevacin del alma de:

Delfina hija de Ermelina

Julia Arenas hija de Elvira

Horarios de Sinagoga Derej Torah
Rezo:
Tefilah Shajarit de Lunes a viernes: 6:00 AM.
Shajarit Shabat: 8:30 AM.
Shajarit Domingo: 8:30 AM.
Minja: 5:00 PM
Arvit: Al concluir la clase.
Kabalat Shabat: 6:30 PM.
Estudios:
Guemara de Yevamot:

Grupo Juvenil Koaj

Les recordamos a los jvenes de la kehil que ya
dimos inicio al taller de fotografa creativa, este
domingo los esperamos para continuar con la
segunda sesin. Recuerden que la prxima
semana tenemos Purim preparen sus disfraces y
estaremos confirmando una conferencia de
Astronoma.
Te Esperamos!

Domingo luego de la Tefilah.

Hebreo
Lunes: 6:30 PM y 7:30 PM.
Halaja
Martes: 7:00 PM.
Shiur para mujeres
Miercoles: 7:00 PM
Jueves se dictaran clase va Skype para todos nuestros
amigos de los diferentes pases de nuestra mayscula
Amrica.

IMPORTANTE
Este Boletn es publicado de manera gratuita, y se logra su publicacin gracias al apoyo de los comunitarios de la Sinagoga Derej
Torah y los estudiantes del Centro De Estudios Judos Rab Mosh Ben Maimon en la ciudad de Medellin.

Dedicado a la memoria y elevacin del alma de:

Alfredo hijo de Blanca.

Deseas ir a estudiar a Israel?
Si tiene entre 17 y 22 aos y deseas consolidar
tus conocimientos de la vida juda, y adems
tener la experiencia de estudiar en una Yeshiva
en la tierra de Israel, favor contctanos en
Colombia por el celular 316-4479782.

El poder de la alegra
Mitzvot y milagros (purim)

Hace varios aos, para Purm, mi esposo trajo del servicio sinagogal a
casa una versin infantil de la Meguil (el Rollo de Ester) para lersela a
su tristemente inculta esposa juda. Me sent fascinada por la historia de
Ester y su primo y sus claros hroes y heronas. Me trajo a la mente mis
fugaces dos aos de paso por la Escuela Dominical Hebrea y me record
como una nia de nueve o diez aos con un disfraz de Reina Ester y una
matraca para ahogar el nombre de Hamn. Cuando termin de leer,
pregunt a mi esposo: "Por qu ya no suceden ms milagros como
se?" Ahora bien, soy una persona mnimamente sofisticada, y ni siquiera
s de dnde surgi esta pregunta o por qu la formul en ese momento.
Pero quizs, simplemente quizs, era un presagio del futuro. Mi esposo
contest rpidamente. "Quizs todava sucedan y ya nadie escribe acerca de ellos". Pues bien, tena razn y
estaba equivocado. Y les contar por qu.
Era una fra noche de viernes. Purm haba sido el da anterior y estaba nevando copiosamente mientras mi esposo
y yo hacamos el camino a nuestro hogar. Aunque mi esposo no asista regularmente a los servicios religiosos del
viernes por la noche, era el aniversario de la muerte de su padre y estaba decidido a recitar el kadsh en su
memoria. Pensaba dejarme en casa, para que pudiera preparar la cena entretanto. El trnsito era sumamente
lento, avanzado centmetro a centmetro por el tortuoso camino. En treinta minutos, apenas habamos recorrido
menos de una milla. Yo poda ver a mi marido mirando el reloj del automvil y calculando el tiempo necesario para
llevarme a casa. Finalmente, observando su rostro preocupado, le dije: "Ir al servicio contigo, no precisas
llevarme a casa". Solt un suspiro de alivio y continuamos lentamente el avance hacia nuestra sinagoga
"tradicional" en esa nevada, fra y oscura tarde. Cuando finalmente ingresamos al parque de estacionamiento, el
Rabino lo cruzaba con sus pies hundidos en la nieve. Esta tena al menos 15 centmetros de altura y los vientos la
arremolinaban en rpidas rfagas. Mi esposo tuvo que despejar un sendero para m para llegar hasta la puerta de
la sinagoga, de tan profunda que era. Cuando entramos al santuario, slo estbamos nosotros cuatro: el Rabino, mi
esposo y yo, y el bedel que haba llegado rpidamente. Un par de minutos despus dos feligreses ms salieron de
la cegadora nieve. Aunque no haba minin (el qurum mnimo para las plegarias comunales), el Rabino dijo que

no podamos esperar ms y que comenzara con el servicio. Apenas haba comenzado cuando pareci tener lugar
algn tipo de conmocin en el vestbulo. El Rabino escudri afuera y airadamente coment a sus feligreses que el
"shitl" (peluca que usan las mujeres judas observantes) y los "sombreros" que ahora se vean en el vestbulo
estaban interrumpiendo su servicio. Lo que yo vi era una joven mujer juda y seis o siete muchachos de entre trece
y catorce aos vestidos en sus tradicionales trajes jasdicos negros. El rostro de mi esposo se ilumin y dijo:
"Rabino, pidamos a los muchachos que recen con nosotros y formemos un minin". "No rezarn con
nosotros", replic el Rabino. "Se creen demasiado buenos, pero haz como quieras".
Mi esposo fue al vestbulo y pregunt a la mujer si los jvenes rezaran con los hombres. Ella se acerc a la puerta
del templo y dijo: "S, podran rezar si la seora pasa a otra sala". Yo recog rpidamente mis pertenencias y me
un a ella y al bedel en el vestbulo mientras los muchachos entraban al servicio. Me dijo sosegadamente: "Fue
muy amable de tu parte salir. Muchas mujeres hubieran estado enojadas". "Enojadas?", respond, "es mi
placer hacer esta mitzv de ayudar a obtener el minin. Mi esposo quiere decir el kadsh por su padre".
Nos sentamos amigablemente y conversamos durante todo el servicio religioso. Me cont que se llamaba Leah, y
que haba estado conduciendo su furgn desde otro suburbio para traer a los muchachos para pasar el Shabat en
una Bar Mitzv. Haba partido dos horas y media antes. Como el trnsito avanzado muy lentamente y el sol ya
bajaba sobre el horizonte, se sinti aterrada. Dnde encender las velas, dnde encontrar velas, dnde estacionar
el furgn ahora que el Shabat estaba tan cerca? Rpidamente baj la ventana de su automvil mientras la tormenta
ruga y pregunt a la mujer del automvil en el carril prximo al suyo: "Eres juda?" Cuando la mujer contest
afirmativamente, le dijo: "Puedo ir a tu casa y encender las velas all?". La mujer contest: "Mi sinagoga est
muy cerca, ve all, ellos se ocuparn de ti". Y as haba conducido frenticamente la siguiente milla tratando de
vencer al reloj -- con un ojo puesto en el traicionero camino y un ojo en el traicionero reloj que con su tic-tac se
acercaba a la puesta del sol. Aunque no estaba familiarizada con el vecindario y el camino, las luces de nuestra
sinagoga la haba guiado y acogido.
Cuando lleg all, el bedel de la sinagoga encontr inmediatamente velas para encender y le ayud a llamar a su
casa para informar a su esposo de su paradero, no sea que se preocupara por ella y los muchachos. Adems dijo
que era demasiado tarde para llamar a la casa del Rabino donde los muchachos deban haber bajado. De modo
que el bedel mismo llam y habl con un joven miembro del hogar y obtuvo instrucciones para llegar a su casa.
Leah, por supuesto, con calma y deliberacin, planeaba caminar con los muchachos la milla o ms hasta la casa de
la Bar Mitzv una vez concluido el servicio. Habl de ello estoicamente, aceptando con valor su responsabilidad de
llevar a los muchachos a su destino, sin nerviosismo ni fanfarria. Yo habra tenido reservas si caminar hasta mi
buzn de correo esa noche, y Leah estaba decidida y sin miedo a la travesa que le esperaba. No pregunt por
qu, ni se quej del clima o su tarea. Simplemente acept su obligacin. Claramente en su mente no haba duda en
que caminaran; nada de conducir un automvil en Shabat.
Ella y yo pasamos un sereno momento ameno esa noche. El bedel caminaba por el vestbulo murmurando:
"Mitzvot y milagros -- Di-s dice que donde hay un problema, siempre hay una solucin". Y as pareci que la
haba. Observ la bonita y orgullosa cara de Leah; las velas titilaban y nos brindaron calor. En mi mente vi a mi
abuela con su pauelo encendiendo las velas de mi niez hace tantos aos. Vi las muchas generaciones de
mujeres encendiendo esos smbolos de nuestra fe y tradicin remontndonos por siglos. Supe que nunca olvidara
de nuevo encender esas velas de Shabat. Si era lo mximo que poda hacer, era tambin lo mnimo que poda
hacer para portar el mensaje de fe para todas las generaciones, tanto anteriores como siguientes a m. Leah
pregunt: "Dnde estn todos los miembros de tu congregacin para el servicio de Shabat? En mi
sinagoga, el clima no nos detendra y la sinagoga estara llena; los hombres se calzaran botas y
caminaran toda distancia necesaria". El bedel contest risueo: "Si ofrecieras una cena, la sinagoga estara
llena". Leah me describi sus invitados de Shabat, sus cinco hijos, su vecina, y tambin una mujer cuyo esposo
estaba en la crcel. Me dijo, "es frilaj". Yo me imagin el clido resplandor, las caras de los nios, la jal (pan
sabtico trenzado), la sopa de pollo, el vino kasher. Pens en mi propia familia fragmentada, mis costumbres
asimilacionistas y cmo haba abrazado otros hbitos ms fciles. No me culpo, ni miro hacia abajo a los ortodoxos
por su vestimenta, su estilo de vida, o sus valores y tradiciones. Su mundo es blanco y negro, correcto y errado -no lleno de las concesiones diarias que hacemos nosotros. Que se vistan como les gusta y practiquen las

tradiciones que escogen y nos ofrecen un ejemplo de su compromiso con la religin juda que todos amamos.
Respetmonos unos a otros. Una mujer ortodoxa no es un "shitl" y los jvenes no son "sombreros". Ellos son
nuestros hermanos -- tenemos mucho ms en comn que lo que nos damos cuenta.
Cuando termin el servicio sabtico, Leah y los muchachos trataron de vestirse tan abrigadamente como fuera
posible para la larga caminata en la profunda nieve. Yo le di una bufanda, mi esposo les dio guantes y botas y el
bedel tambin. Les dimos nuestros buenos deseos mientras comenzaban a caminar en esa noche tormentosa. "No
se preocupen", dijo Leah, "estaremos bien", y yo supe que de algn modo lo estaran, en esa noche brutal.
Volv al vestbulo, donde las velas seguan derramando su clido resplandor, pero la sala estaba sbitamente vaca
ahora que Leah se haba ido. "Mitzvot y milagros", murmur el bedel, quien haban sobrevivido el Holocausto y los
campos de concentracin. Y me pareci que cada uno de nosotros haba ganado esa noche una mitzv y sido
testigo de un pequeo milagro. No, no la particin del Mar Rojo, sino la particin del malentendido que nos
mantiene separados. Y los pequeos milagros nos haban trado a cada uno de nosotros aquello por lo que
habamos venido a la sinagoga en esa noche nevada. Leah haba encendido sus velas bendecidas, los muchachos
haban hallado un asilo judo seguro para rezar, el bedel haba logrado su mitzv mediante su asistencia y los actos
de bien para con Leah, el Rabino haba visto a los jvenes muchachos ortodoxos entrando a su santuario y leyendo
las mismas antiguas palabras que sus escasos feligreses, y rezaron juntos a nuestro Unico Di-s, y mi esposo tuvo
un minin de modo que pudiera decir el kadsh para honrar la memoria de su padre. Y yo -- tuve la renovacin de
mi fe -- pues siempre encender las velas por mi abuela, mis hijas, yo misma, y todas las mujeres de mi fe. S, lo
ven? Mi esposo, por lo tanto, estaba a la vez en lo cierto como equivocado.
Los milagros an suceden, y a veces alguien todava escribe sobre ellos.
de "Neshei Chabad Newsletter" (NY)

LA CONEXIN LASHN HAR

LEYES DE LASHON HARA

Mosh Goldberger
Alguien perdi un caso en el bet din (tribunal de justicia).
Esta persona informa que tiene razn y que el bet din fue
corrupto. Por supuesto, l alega que tiene pruebas. Le
muestra a usted el psak (la conclusin del bet din)) y le
explica por qu hay un error. Cuidado! No se deje
engaar.
Incluso si usted fuera un gran sabio y pareciera que esta
persona tuviera una justificacin, considere el hecho de
que puede no haber presentado el caso de la misma
manera
ante
el bet
din.
La regla es que siempre hay muchas perspectivas
favorables con las cuales exonerar al bet din. Pero
incluso si uno no viera soluciones meritorias, an as
existira la obligacin de acercarse primero al Rab o
al bet din e informarse sobre sus razones (Jafetz Jaim,
Hiljot Lashn Har 6:8, nota al pie de pgina).
Si le han robado algo y tiene la firme sospecha de que
sabe quin es el culpable, le est prohibido a usted,
como individuo, castigar o penalizar a esa persona de
cualquier forma para intentar extraerle una confesin
(Jafetz Jaim, Hiljot Lashn Har 7:13-14).

EL QUE NO HABLA MAL DE OTROS NO

PECAR CON RESPECTO A SU PRJIMO
Qu pasa con un mendigo del barrio de quin
se pensaba que era un individuo respetable
que necesitaba mi apoyo pero alguien informa
que es un impostor?
La halaj exige que usted contine dndole
sus asignaciones de caridad en forma regular
hasta tanto investigar y verificar la situacin
(Jafetz Jaim 6:11, nota al pie de pgina).

No juzgue a su semejante hasta no estar

en su lugar.
Pirk Avot 2: 4

ESTUDIANDO 3 PESUKIM (VERSCULOS) SOBRESALIENTES

"Y t ordenars a los hijos de Israel" (27:20)
PREGUNTA: Por qu el nombre de Mosh no es mencionado en Parshat Tetzav?
RESPUESTA: Mosh muri el sptimo da del mes de Adar, que usualmente cae durante
la semana en que se lee Parshat Tetzav. Dado que su deceso tuvo lugar durante esta
semana, su nombre no es mencionado. An en un ao bisiesto (de trece meses lunares),
el Maguen Abraham (580:8) dice que aquellos que ayunan el siete de Adar deben ayunar
en el primer Adar porque hay opiniones que dicen que el ao en que muri Mosh fue un
ao bisiesto y que l muri en el primer Adar. De acuerdo con Rab Janina Bar Papa,
Mosh naci en un ao bisiesto en el primer Adar (Sot 13 b). Por ello, dado que su nacimiento y su muerte ocurrieron
exactamente el mismo da, podemos concluir que muri en el primer mes de Adar. Alternativamente, cuando Hashem
consider aniquilar al pueblo judo por haber pecado con el becerro de oro, Mosh intercedi y dijo "Mejeini na misifreja
asher katavta" --"Brrame de Tu libro que has escrito" (32:32). Hashem respondi "Quienquiera haya pecado contra M lo
borrar de Mi libro" y por ello no hubo razn para que Mosh fuera borrado. No obstante, un tzadik debe ser
extremadamente cauteloso con cada palabra que pronuncia (ver Berajot 56 a). Alternativamente, cuando los judos
pecaron con el eguel (becerro de oro), Hashem contempl la posibilidad de no seguir acompaando a los Bnei Israel y le
dijo a Mosh: "Hine malaji ielej lefaneja" --"Mi ngel ir delante de ustedes" (32:34). Hashem quera que el ngel Mijael
guiara al pueblo judo junto con Mosh. Mosh se rehus a aceptar al ngel Mijael e insisti que Hashem mismo
acompaara al pueblo judo (Rashi 33:15). En Parshat Tetzav hay 101 versculos y el siman (seal) para recordar esto
es la palabra Mijael, que equivale numricamente a 101. La Parsh en la que hay un remez (indicio) para Mijael no
menciona el nombre de Mosh porque ste se rehus a ir junto con Mijael.
"Aceite puro de oliva, prensado para iluminacin" (27:20)
PREGUNTA: Rashi explica que la primera gota de aceite prensada es la ms fina, y ese aceite se usaba para encender
la menor. El aceite restante de la aceituna (que no era tan puro), era usado para menajot (ofrendas de alimentos)
Normalmente uno usa el mejor aceite para cocinar y el ms barato para quemar o iluminar. Por qu en el Mishkan era al
revs?
RESPUESTA: La menor es el prototipo de la espiritualidad. Representa Tor y mitzvot, como declara el Rey
Shlom, "Ner mitzv veTor or" --"Una luminaria es una mitzv y la Tor es luz" (Proverbios 6:23). Un Korbn
Minj(sacrificio) es comido, y representa las necesidades materiales y fsicas de una persona.
Desgraciadamente hay personas que proclaman pobreza cuando tienen que gastar dinero para Tor y mitzvot, pero
tienen abundancia de dinero cuando es para placeres personales. De la manera en que las cosas eran hechas en el
Mishkan, podemos aprender las verdaderas prioridades. Para Tor y mitzvotuno debe gastar dinero y usar lo mejor y
ms puro. Para el placer personal, un judo debe practicar la restriccin y aprender a conformarse con menos.
"Y t pondrs en el pectoral los Urim y los Tumim" (28:30)
PREGUNTA: Qu eran los Urim y los Tumim y como operaban?
RESPUESTA: Los Urim y los Tumim eran dos inscripciones del Nombre Divino. Cuando Mosh estaba en el cielo
estudiando la Tor, Hashem le revel el secreto de cmo hacer los Urim y los Tumim. Slo Mosh, a quien el secreto le
fuera revelado, poda hacerlos y ponerlos en el pliegue del pectoral. Por lo tanto, en ningn lugar est escrito que nadie
haya contribuido en hacer los Urim y los Tumim o alguna instruccin a los trabajadores sobre como hacerlos. Sobre las
12 piedras del pectoral estaban escritos los nombres de las 12 tribus, los nombres de los patriarcas Abraham, Itzjak y
Iaacov, y tambin las palabras (shivtei Ieshurn --tribus de Ieshurn (uno de los nombres dados al pueblo de Israel)). En
cada piedra haba seis letras, incluyendo el nombre de la tribu, por lo tanto, haba 72 letras en total.
Cuando se traa un interrogante ante el Cohen Gadol, l meditaba en el Santo Nombre de los Urim. Esto provocaba que
las letras sobre las piedras del pectoral se iluminaran o resaltaran. Estas letras formaban la respuesta a la pregunta. Sin
embargo, dado que no estaban especialmente ordenadas, nuevamente el Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) tena que
meditar en el Santo Nombre de los Tumim y entonces se le daba Ruaj Hakodesh --inspiracin Divina --un nivel de
profeca menor que aquel llamado "nevua" para ordenar las letras apropiadamente y transmitir la respuesta correcta.

Cortesa: tora.org.ar

POR QU NOS DISFRAZAMOS?

Extraido de Nosotros y el tiempo. Rab Eliahu Kitov
En Purm es costumbre disfrazarse incluso como no judos para no ser reconocidos. Las costumbres judas tienen su
base en la Tor, y no seguiramos una a menos que existan razones valederas para hacerlo. Uno de los motivos que
avala esta costumbre es que de esta forma demostramos que aunque a veces cometamos pecados y nos
comportemos como lo hace gente de otras naciones, esto no es ms que una manifestacin externa; en nuestro
interior, sin embargo, permanecemos fieles a Di-s. Esto fue lo que ocurri con los judos de aquella generacin;
veneraron al dolo de Nabucodonosor, pero ello no fue ms que una simulacin, ya que se mantenan fieles a Di-s
en sus corazones.
Nuestros Sabios nos ensean: Los estudiantes de Rab Shimn bar Ioji le preguntaron: "Por qu fueron
condenados a la destruccin `los enemigos de Israel [un eufemismo talmdico para hacer referencia a los propios
judos al hablar de algo malo] de aquella generacin?". Les contest el Sabio: "Respondedme vosotros!". "Porque
ellos gozaron del banquete ofrecido por ese malvado [Ajashverosh]". Entonces l les dijo: "Si sa es la razn,
solamente aquellos que vivan en Shushn deberan haber sido exterminados, mas no los que vivan en otros
lugares".
Ellos le dijeron: "Dinos t, entonces!". Les contest: "Porque se prosternaron ante el dolo". Ellos le preguntaron:
"Acaso Di-s concede gracia en un caso as [es decir, si se prosternaron ante el dolo, por qu fueron
perdonados]?". El respondi: "Lo hicieron slo por apariencia; y tambin Di-s obr as [es decir, permitiendo a
Hamn que los amenazara] por apariencia!" (Meguil 12a).
***
Algunos encuentran en la Tor una alusin a esta costumbre, basndose en la explicacin del versculo que
expresa: Y Yo he de ocultar Mi rostro en aquel da (Deuteronomio 31:18). La raz de las palabras hebreas que se
utilizan en la expresin "Haster astir" -"he de ocultar"- se encuentra fonticamente relacionada con Ester. As, los
Sabios explicaron que dicho versculo constituye una alusin a Ester en la Tor, y asimismo refleja la costumbre de
"ocultar" nuestros rostros en Purm, el da de Ester.
***
Israel y Amalk representan dos polos diametralmente opuestos en la historia de las naciones del mundo. Pero
como ocurre a menudo con los extremos, estos suelen compartir ciertas caractersticas. Eisav -el progenitor de
Amalk, tanto en trminos de parentesco como de personalidad- tenda a ocultar su verdadera personalidad. Se
vesta con ropas finas, actuaba piadosamente y hablaba con soltura; todo el tiempo ocultaba su perversidad detrs
de una mscara de engao y astucia. La Tor declara: Una trampa en su boca (Gnesis 25:28); nuestros Sabios
explicaron: Su boca era una trampa; es decir, su discurso y su intencin no eran una misma cosa.
El atributo diametralmente opuesto se puede observar en los justos del pueblo de Israel. As, el Rey David pareca
un pecador, mientras en realidad se destac por su devocin personal. La rectitud de Iaacov estaba tan bien oculta
que hasta su padre Itzjak no logr conocer su verdadera personalidad. Fue slo cuando Rivk revel las cualidades
internas de Iaacov que Itzjak le otorg las bendiciones que slo l era verdaderamente digno de recibir.
Cortesia: tora.org.ar

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7:30 PM hora de Colombia.

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