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ENEM 2010

8) A evoluo do processo de transformao de matrias-primas em produtos acabados


ocorreu em trs estgios: artesanato, manufatura e maquinofatura.
Um desses estgios foi o artesanato, em que se.
a) trabalhava conforme o ritmo das mquinas e de maneira padronizada.
b) trabalhava geralmente sem o uso de mquinas e de modo diferente do modelo de
produo em srie.
c) empregavam fontes de energia abundantes para o funcionamento das mquinas.
d) realizava parte da produo por cada operrio, com uso de mquinas e trabalho
assalariado.
e) faziam interferncias do processo produtivo por tcnicos e gerentes com vistas a
determinar o ritmo de produo.

Alternativa: B
O artesanato no utiliza a tcnica da diviso social do trabalho, a mecanizao no faz
parte do processo de produo.

17) Os vestgios dos povos Tupi-guarani encontram-se desde as Misses e o rio da


Prata, ao sul, at o Nordeste, com algumas ocorrncias ainda mal conhecidas no sul da
Amaznia. A leste, ocupavam toda a faixa litornea, desde o Rio Grande do Sul at o
Maranho. A oeste, aparecem (no rio da Prata) no Paraguai e nas terras baixas da
Bolvia. Evitam as terras inundveis do Pantanal e marcam sua presena discretamente
nos cerrados do Brasil central. De fato, ocuparam, de preferncia, as regies de floresta
tropical e subtropical.
PROUS, A. O Brasil antes dos brasileiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005.

Os povos indgenas citados possuam tradies culturais especficas que os distinguiam


de outras sociedades indgenas e dos colonizadores europeus. Entre as tradies tupiguarani, destacava-se:

A) a organizao em aldeias politicamente independentes, dirigidas por um chefe, eleito


pelos indivduos mais velhos da tribo.
B) a ritualizao da guerra entre as tribos e o carter semissedentrio de sua organizao
social.
C) a conquista de terras mediante operaes militares, o que permitiu seu domnio sobre
vasto territrio.
D) o carter pastoril de sua economia, que prescindia da agricultura para investir na
criao de animais.
E) o desprezo pelos rituais antropofgicos praticados em outras sociedades indgenas.
Alternativa B:
Os tupis-guaranis se organizavam em aldeias e mantinham relaes entre os mesmos,
estabeleciam laos polticos, culturais, em um sistema patrilinear que estabelecia
algumas particularidades como exogamia. A guerra era para eles uma forma de
valorizar sua cultura atravs desse ritual. Vale lembrar que a alternativa B a que
melhor responde pergunta, entretanto preciso destacar que, definir os tupi-guarani
como semissedentrios , uma forma etnocntrica de rotular as tribos indgenas. Essa
afirmao est arraigada em juzo de valor de uma viso europeizada de como seria a
forma ideal de organizao de uma estrutura social.

14) A usina hidreltrica de Belo Monte ser construda no rio Xingu, no municpio de
Vitria de Xingu, no Par. A usina ser a terceira maior do mundo e a maior totalmente
brasileira, com capacidade de 11,2 mil megawatts. Os ndios do Xingu tomam a
paisagem com seus cocares, arcos e flechas. Em Altamira, no Par, agricultores
fecharam estradas de uma regio que ser inundada pelas guas da usina.
BACOCCINA, D.; QUEIROZ, G.; BORGES, R. Fim do leilo, comeo da
confuso. Isto Dinheiro. Ano 13, n. 655, 28 abr. 2010 (adaptado).

Os impasses, resistncias e desafios associados construo da Usina Hidreltrica de


Belo Monte esto relacionados:

A) ao potencial hidreltrico dos rios no norte e nordeste quando comparados s


bacias hidrogrficas das regies Sul, Sudeste e Centro-Oeste do pas.

B) necessidade de equilibrar e compatibilizar o investimento no crescimento do


pas com os esforos para a conservao ambiental.

C) grande quantidade de recursos disponveis para as obras e escassez dos


recursos direcionados para o pagamento pela desapropriao das terras.

D) ao direito histrico dos indgenas posse dessas terras e ausncia de


reconhecimento desse direito por parte das empreiteiras.

E) ao aproveitamento da mo de obra especializada disponvel na regio Norte e o


interesse das construtoras na vinda de profissionais do Sudeste do pas.

Alternativa B:
A construo da hidreltrica de Belo Monte problemtica porque os interesses do
investimento em algo considerado fundamental para o crescimento do pas choca-se
com os impactos que essa construo pode causar no meio ambiente, com a questo dos
agricultores que dependem do local e dos povos indgenas que vivem na rea e pedem a
preservao e sua permanncia.

21) Negro, filho de escrava e fidalgo portugus, o baiano Luiz Gama fez da lei e das
letras suas armas na luta pela liberdade. Foi vendido ilegalmente como escravo pelo seu
pai para cobrir dvidas de jogo. Sabendo ler e escrever, aos 18 anos de idade conseguiu
provas de que havia nascido livre. Autodidata, advogado sem diploma, fez do direito o
seu ofcio e transformou-se, em pouco tempo, em proeminente advogado da causa
abolicionista. AZEVEDO, E. O Orfeu de carapinha. In: Revista de Histria. Ano 1, no
3. Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, jan. 2004 (adaptado). A conquista da liberdade
pelos afro-brasileiros na segunda metade do sc. XIX foi resultado de importantes lutas
sociais condicionadas historicamente. A biografia de Luiz Gama exemplifica a:
a)impossibilidade de ascenso social do negro forro em uma sociedade escravocrata,
mesmo sendo alfabetizado.
b) extrema dificuldade de projeo dos intelectuais negros nesse contexto e a utilizao
do Direito como canal de luta pela liberdade.
c ) rigidez de uma sociedade, assentada na escravido, que inviabilizava os mecanismos
de ascenso social.
d) possibilidade de ascenso social, viabilizada pelo apoio das elites dominantes, a um
mestio filho de pai portugus.
e) troca de favores entre um representante negro e a elite agrria escravista que
outorgara o direito advocatcio ao mesmo.
Alternativa B:
O texto mostra que mesmo respaldados por lei, os negros e mestios sofriam com o
hbito das elites de tentar burlar a legislao e suprimir os direitos dos libertos. Ainda
assim, nesse contexto de explorao racial, Luiz Gama fez do seu autodidatismo e de
seu conhecimento intelectual arma para lutar contra a injustia cometida contra ele pelo
prprio pai e para lutar pela causa abolicionista. O status intelectual e a contribuio
causa foi alcanado mesmo sem o diploma e apesar da cor da pele.

26) O artigo 402 do Cdigo penal Brasileiro de 1890 dizia: Fazer nas ruas e praas
pblicas exerccios de agilidade e destreza corporal, conhecidos pela denominao de
capoeiragem: andar em correrias, com armas ou instrumentos capazes de produzir uma
leso corporal, provocando tumulto ou desordens.
Pena: Priso de dois a seis meses.
SOARES, C. E. L. A Negregada instituio: os capoeiras no Rio de Janeiro: 1850-1890.
Rio de Janeiro: Secretaria
Municipal de Cultura, 1994 (adaptado).
O artigo do primeiro Cdigo Penal Republicano naturaliza medidas socialmente
excludentes. Nesse contexto, tal regulamento expressava a:
a) manuteno de parte da legislao do Imprio com vistas ao controle da
criminalidade urbana.
b) a defesa do retorno do cativeiro e escravido pelos primeiros governos do perodo
republicano.
c) o carter disciplinador de uma sociedade industrializada, desejosa de um equilbrio
entre progresso e civilizao.
d) a criminalizao de prticas culturais e a persistncia de valores que vinculavam
certos grupos ao passado de escravido.
e) o poder do regime escravista, que mantinha os negros como categoria social inferior,
discriminada e segregada.

Alternativa D:
O Cdigo Penal Brasileiro da poca representava a segregao racial cultivada pela
sociedade escravista, qualquer que fosse a manifestao cultural proveniente dos negros.
A capoeira, as danas, a religio eram alvo de uma viso pejorativa por parte da
sociedade. A lei era categrica, essas manifestaes negras deveriam ser aniquiladas,
reprimidas.

28) O prncipe, portanto, no deve se incomodar com a reputao de cruel, se seu


propsito manter o povo unido e leal. De fato, com uns poucos exemplos duros poder
ser mais clemente do que outros que, por muita piedade, permitem os distrbios que
levem ao assassnio e ao roubo.
MAQUIAVEL, N. O Prncipe, So Paulo: Martin Claret, 2009.
No sculo XVI, Maquiavel escreveu O Prncipe, reflexo sobre a Monarquia e a funo
do governante.
A manuteno da ordem social, segundo esse autor, baseava-se na:
a) inrcia do julgamento de crimes polmicos.
b) bondade em relao ao comportamento dos mercenrios.
c) compaixo quanto condenao de transgresses religiosas.
d) neutralidade diante da condenao dos servos.
e) convenincia entre o poder tirnico e a moral do prncipe.
Alternativa E:
O prncipe deve orientar suas aes de acordo com aquilo que lhe convm e no com a
tica esperada pelo povo. A tica algo inerente s leis que o prprio prncipe deve
estabelecer.

27)A poltica foi, inicialmente, a arte de impedir as pessoas de se ocuparem do que lhes
diz respeito. Posteriormente, passou a ser a arte de compelir as pessoas a decidirem
sobre aquilo de que nada entendem.
VALRY, P. Cadernos. Apud BENEVIDES, M. V. M.
A cidadania ativa. So Paulo: tica, 1996.
Nessa definio, o autor entende que a histria da poltica est dividida em dois
momentos principais: um primeiro, marcado pelo autoritarismo excludente, e um
segundo, caracterizado por uma democracia incompleta.
Considerando o texto, qual o elemento comum a esses dois momentos da histria
poltica?
a) A distribuio equilibrada do poder.
b) O impedimento da participao popular.
c) O controle das decises por uma minoria.
d) A valorizao das opinies mais competentes.
e) A sistematizao dos processos decisrios.
Alternativa C:
O autor refere-se ao fato de que minorias tomam a deciso ao longo dos tempos e,
quando isso se altera, ainda so as minorias a decidir, j que a maioria compelida a
tomar decises que no partem delas.

30) Pecado nefando era expresso correntemente utilizada pelos inquisidores para a
sodomia. Nefandus: o que no pode ser dito. A Assembleia de clrigos reunida em
Salvador, em 1707, considerou a sodomia to pssimo e horrendo crime, tao contrrio
lei da natureza, que era indigno de ser nomeado e, por isso mesmo, nefando.
NOVAIS, F.; MELLO E SOUZA L. Histria da vida privada no Brasil. V. 1. So Paulo:
Companhia das Letras. 1997 (adaptado).
O nmero de homossexuais assassinados no Brasil bateu o recorde histrico em 2009.
De acordo com o Relatrio Anual de Assassinato de Homossexuais (LGBT Ls bicas, Gays, Bissexuais e Travestis), nesse ano foram registrados 195 mortos por
motivao homofbica no Pas.
Disponvel em: w.alemdanoticia.com.br/utimas_noticias.php?codnoticia=3871.
Acesso em: 29 abr. 2010 (adaptado).
A homofobia a rejeio e menosprezo orientao sexual do outro e, muitas vezes,
expressa-se sob a forma de comportamentos violentos. Os textos indicam que as
condenaes pblicas, perseguies e assassinatos de homossexuais no pas esto
associadas:
a) baixa representatividade poltca de grupos organizados que defendem os direitos de
cidadania dos homossexuais.
b) falncia da democracia no pas, que torna impeditiva a divulgao de estatsticas
relacionadas violncia contra homossexuais.
c) Constituio de 1988, que exclui do tecido social os homossexuais, alm de impedilos de exercer seus direitos polticos.
d) a um passado histrico marcado pela demonizao do corpo e por formas recorrentes
de tabus e intolerncia.

e) a uma poltica eugnica desenvolvida pelo Estado, justificada a partir dos


posicionamentos de correntes filosfico-cientficas.

Alternativa D :
O comportamento homofbico est intrisecamente arraigado ao processo histrico no
Brasil . Os processos histricos mostram que existe forte influncia de uma nao que
se construiu sob alicerces cristos que consideravam, desde a colonizao , qualquer no
cristo um degenerado , alvo de perseguies da inquisio. A inquisio acabou ,
outras culturas com outras crenas religiosas foram incorporadas formao da
sociedade brasileira , mas a homofobia e outras formas de preconceito e discriminao
perpassaram os sculos e continuam presentes no comportamento da sociedade.

34) A lei no nasce da natureza, junto das fontes frequentadas pelos primeiros pastores:
a lei nasce das batalhas reais, das vitrias, dos massacres, das conquistas que tm sua
data e seus heris de horror: a lei nasce das cidades incendiadas, das terras devastadas;
ela nasce com os famosos inocentes que agonizam no dia que est amanhe - cendo.
FOUCAULT. M. Aula de 14 de janeiro de 1976. In. Em defesa da sociedade. So
Paulo: Martins Fontes. 1999
O filsofo Michel Foucault (sc. X) inova ao pensar a poltica e a lei em relao ao
poder e organizao social. Com base na reflexo de Foucault, a finalidade das leis na
organizao das sociedades modernas :
a) combater aes violentas na guerra entre as naes. b)coagir e servir para refrear a
agressividade humana.
c) criar limites entre a guerra e a paz praticadas entre os indivduos de uma mesma
nao.

d) estabelecer princpios ticos que regulamentam as aes blicas entre pases


inimigos.
e) organizar as relaes de poder na sociedade e entre os Estados.
Alternativa E:
Segundo o autor, as relaes humanas so permeadas por correlaes de fora. Isso
inclui o poder poltico e a ideia de que as relaes, organizaes e consequncias das
mesmas dependem de quem detm mais ou menos poder.

38) Podem me prender Podem me bater Podem at deixar-me sem comer Que eu no
mudo de opinio. Aqui do morro eu no saio no Aqui do morro eu no saio no.
Se no tem gua Eu furo um poo
Se no tem carne Eu compro um osso e ponho na sopa E deixa andar, deixa andar...
Falem de mim Quem quiser falar Aqui eu no pago aluguel Se eu morrer amanh seu
doutor, Estou pertinho do cu
Z Ketti. Opinio. Disponvel em: http:/w.mpbnet.com.br. Acesso em: 28 abr. 2010.
Essa msica fez parte de um importante espetculo teatral que estreou no ano de 1964,
no Rio de Janeiro. O papel exercido pela Msica Popular Brasileira (MPB) nesse con texto, evidenciado pela letra de msica citada, foi o de:
a) entretenimento para os grupos intelectuais.
b) valorizao do progresso econmico do pas.
c) crtica passividade dos setores populares.
d) denncia da situao social e poltica do pas.

e) mobilizao dos setores que apoiavam a Ditadura Militar.


Alternativa D:
No perodo da ditadura militar, os meios de comunicao foram censurados como uma
forma de manipular as informaes, de controle e represso das massas. Nesse contexto
a maneira encontrada para denunciar a represso foi atravs da msica, os artistas
usavam as letras, linhas e entrelinhas para manifestar indignao, denunciar e despertar
nas pessoas a esperana por liberdade.

39) A chegada da televiso


A caixa de pandora tecnolgica penetra nos lares e libera suas cabeas falantes, astros,
novelas, noticirios e as fabulosas, irresistveis garotas-propaganda, verses
modernizadas do tradicional homem-sanduche.
SEVCENKO, N. (Org). Histria da Vida Privada no Brasil 3. Repblica: da Belle
poque Era do Rdio.
So Paulo: Cia das Letras, 1998.
A TV, a partir da dcada de 1950, entrou nos lares brasileiros provocando mudanas
considerveis nos hbitos da populao. Certos episdios da histria brasileira
revelaram que a TV, especialmente como espao de ao da imprensa, tornou-se
tambm veculo de utilidade pblica, a favor da democracia, na medida em que:
a) amplificou os discursos nacionalistas e autoritrios durante o governo Vargas.
b) revelou para o pas casos de corrupo na esfera poltica de vrios governos.
c) maquiou indicadores sociais negativos durante as dcadas de 1970 e 1980.
d) apoiou, no governo Castelo Branco, as iniciativas de fechamento do parlamento.
e) corroborou a construo de obras faranicas durante os governos militares.

Alternativa B:
O telejornalismo passou a ser uma ferramenta importante na vida dos brasileiros, com a
democratizao do acesso televiso e atravs desse tipo de mdia, as pessoas passaram
a receber informaes dirias, sobre poltica, violncia e outros assuntos que contribuem
como prestao de servio essencial sociedade.

44) Um banco ingls decidiu cobrar de seus clientes cinco libras toda vez que
recorressem aos funcionrios de suas agncias. E o motivo disso que, na verdade, no
querem clientes em suas agncias; o que querem reduzir o nmero de agncias,
fazendo com que os clientes usem as mquinas automticas em todo o tipo de
transaes. Em suma, eles querem se livrar de seus funcionrios.
HOBSBAWM, E. O novo sculo. So Paulo: Companhia das Letras, 2000 (adaptado).
O exemplo mencionado permite identificar um aspecto da adoo de novas tecnologias
na economia capitalista contempornea. Um argumento utilizado pelas empresas e uma
consequncia social de tal aspecto esto em:
a) qualidade total e estabilidade no trabalho.
b) pleno emprego e enfraquecimento dos sindicatos.
c) diminuio dos custos e insegurana no emprego.
d) responsabilidade social e reduo do desemprego.
e) maximizao dos lucros e aparecimento de empregos.
Alternativa: C
As empresas procuram maximizao de lucros por meio de um processo de reduo de
custos, substituindo mo-de-obra humana por novas tecnologias.

44)

QUINO. Toda Mafalda. So Paulo: Martins Fontes, 1991.


Democracia: regime poltico no qual a soberania exercida pelo povo, pertence ao
conjunto dos cidados. JAPIASS, H.; MARCONDES, D. Dicionrio Bsico de
Filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 2006.
Uma suposta vacina contra o despotismo, em um contexto democrtico, tem por
objetivo:
a) impedir a contratao de familiares para o servio pblico.
b) reduzir a ao das instituies constitucionais.
c) combater a distribuio equilibrada de poder.
d) evitar a escolha de governantes autoritrios.
e) restringir a atuao do Parlamento.

ALTERNATIVA D:

O despotismo a marca de uma forma de governo autoritrio. A participao e a


ateno dos indivduos aos assuntos concernentes poltica evitam que o Estado
caminhe para um laboratrio de experincias de governo autoritrio.

2)

A tirinha mostra que o ser humano, na busca de atender suas necessidades e de se


apropriar dos espaos:

a) adotou a acomodao evolucionria como forma de sobrevivncia ao se dar


conta de suas deficincias impostas pelo meio ambiente.
b) utilizou o conhecimento e a tcnica para criar equipamentos que lhe permitiram
compensar suas limitaes fsicas.
c) levou vantagens em relao aos seres de menor estatura, por possuir um fsico
bastantes desenvolvido, que lhe permitia muita agilidade.
d) dispensou o uso da tecnologia por ter um organismo adaptvel aos diferentes
tipos de meio ambiente.
e) sofreu desvantagens em relao a outras espcies, por utilizar os recursos
naturais como forma de se apropriar dos diferentes espaos.

Alternativa B:
O avano tecnolgico derruba barreiras como as limitaes geogrficas e o tempo. Os
sistemas de informaes e a rede tecnolgica existente interligam pessoas do mundo
todo.

3) Se, por um lado, o ser humano, como animal, parte integrante da natureza e
necessita dela para continuar sobrevivendo, por outro, como ser social, cada dia mais
sofistica os mecanismos de extrair da natureza recursos que, ao serem aproveitados,
podem alterar de modo profundo a funcionalidade harmnica dos ambientes naturais.
ROSS. J. L S. (Org.). Geografia do Brasil. So Paulo: EDUSP. 2005 (adtado).
A relao entre a sociedade e a natureza vem sofrendo profundas mudanas em razo do
conhecimento tcnico. A partir da leitura do texto, identifique a possvel consequncia
do avano da tcnica sobre o meio natural.
a) As degradaes produzidas pela explorao dos recursos naturais so
reversveis, o que, de certa forma, possibilita a recriao da natureza.
b) A sociedade aumentou o uso de insumos qumicos agrotxicos e
fertilizantes e, assim, os riscos de contaminao.
c) O desenvolvimento tcnico, dirigido para a recomposio de reas
degradadas, superou os efeitos negativos da degradao.
d) O homem, a partir da evoluo tcnica, conseguiu explorar a natureza e
difundir harmonia na vida social.
e) As mudanas provocadas pelas aes humanas sobre a natureza foram
mnimas, uma vez que os recursos utilizados so de carter renovvel.

Alternativa A:
O homem faz uso de tcnicas como o desenvolvimento de agrotxicos, para proteger se de possveis contaminaes pelos alimentos; as consequncias dessa ao sobre o
meio ambiente, entretanto so ruins. Os agrotxicos contaminam o solo e so nocivos a
sade do homem em diversos aspectos.

35) Sozinho vai descobrindo o caminho o rdio fez assim com seu av
Rodovia, hidrovia, ferrovia
E agora chegando a infovia
Para alegria de todo o interior

GIL, G. Banda larga cordel. Disponvel em: www.uol.vagalume.com.br.


Acesso em: 16 abr. 2010 (fragmento).

O trecho da cano faz referncia a uma das dinmicas centrais da globalizao,


diretamente associada ao processo de:

A) evoluo da tecnologia da informao.

B) expanso das empresas transnacionais.

C) ampliao dos protecionismos alfandegrios.

D) expanso das reas urbanas do interior

E) evoluo dos fluxos populacionais.

Alternativa A:
O trecho fala da informao que chega transpondo barreiras geogrficas e culturais.

37) Eu no tenho hoje em dia muito orgulho do Tropicalismo. Foi sem dvida um modo
de arrombar a festa no Brasil fcil. O Brasil uma pequena sociedade colonial, muito
mesquinha, muito fraca.

VELOSO, C. In: HOLLANDA, H. B.; GONALVES, M. A. Cultura e participao nos


anos 60.
So Paulo: Brasiliense, 1995 (adaptado).

O movimento tropicalista, consagrador de diversos msicos brasileiros, est relacionado


historicamente:

a) expanso de novas tecnologias de informao, entre as quais, a Internet, o que


facilitou imensamente a sua divulgao mundo afora.

b) ao advento da indstria cultural em associao com um conjunto de reivindicaes


estticas e polticas durante os anos 1960.

c) parceria com a Jovem Guarda, tambm considerada um movimento nacionalista e


de crtica poltica ao regime militar brasileiro.

d) ao crescimento do movimento estudantil nos anos 1970, do qual os tropicalistas


foram aliados na crtica ao tradicionalismo dos costumes da sociedade brasileira.

e) identificao esttica com a Bossa Nova, pois ambos os movimentos tinham razes
na incorporao de ritmos norte-americanos, como o blues.

Alternativa B:
O tropicalismo foi um movimento cultural que surgiu no contexto da ditadura militar.
Ele teve importante papel na denncia, indagao e levante de esperana, transmitido s
pessoas atravs das letras de suas msicas. Eles questionavam no s a situao poltica

do contexto, como tambm os valores tradicionais e conservadores da sociedade . Sob a


influncia da indstria cultural , levavam as mensagens cantando em musicais , uma das
poucas alternativas na luta contra a represso da ditadura.

17) Sou Patax,


Sou Xavante e Carriri,
Ianommi, sou Tupi
Guarani, sou Caraj.
Sou Pancaruru,
Carij, Tupinaj,
Sou Potiguar, sou Caet,
Ful-ni-, Tupinamb
Eu atraquei num porto muito seguro,
Cu azul, paz e ar puro...
Botei as pernas pro ar.
Logo sonhei que estava no paraso,
Onde nem era preciso dormir para sonhar.
Mas de repente me acordei com a surpresa:
Uma esquadra portuguesa veio na praia atracar.
Da grande-nau
Um branco de barba escura,
Vestindo uma armadura me apontou pra me pegar.
E assustado dei um pulo da rede,
Pressenti a fome, a sede,

Eu pensei: vo me acabar.
Levantei-me de Borduna j na mo.
A, senti no corao,
O Brasil vai comear.

NBREGA, A.; FREIRE, W. CD Pernambuco falando para o mundo, 1998.

A letra da cano apresenta um tema recorrente na histria da colonizao brasileira, as


relaes de poder entre portugueses e povos nativos, e representa uma crtica ideia
presente no chamado mito:
a) da democracia racial, originado das relaes cordiais estabelecidas entre portugueses
e nativos no perodo anterior ao incio da colonizao brasileira.
b) da cordialidade brasileira, advinda da forma como os povos nativos se associaram
economicamente aos portugueses, participando dos negcios coloniais aucareiros.
c) do brasileiro receptivo, oriundo da facilidade com que os nativos brasileiros
aceitaram as regras impostas pelo colonizador, o que garantiu o sucesso da colonizao.
d) da natural miscigenao, resultante da forma como a metrpole incentivou a unio
entre colonos, ex-escravas e nativas para acelerar o povoamento da colnia.
e) do encontro, que identifica a colonizao portuguesa como pacfica em funo das
relaes de troca estabelecidas nos primeiros contatos entre portugueses e nativos.

Alternativa E:
Apesar de os primeiros contatos terem sido pacficos, uma vez que os interesses dos
portugueses se limitaram ao pau- brasil, no demorou para que estes comeassem a
ocupar as terras indgenas . Disso, claro, resultaram os inmeros conflitos que se
seguiram e que se perpetuam at os dias de hoje, s que antes eram os indgenas contra

os portugueses, na defesa da terra, integridade fsica e de seu povo, e hoje so os


indgenas contra os brasileiros que tentam tirar deles tambm a terra, a integridade
fsica, bem como aniquilar sua cultura.

19)

A imagem retrata uma cena da vida cotidiana dos escravos urbanos no incio do sculo
XIX. Lembrando que as atividades desempenhadas por esses trabalhadores eram
diversas, os escravos de aluguel representados na pintura:

A) vendiam a produo da lavoura cafeeira para os moradores das cidades.


B) trabalhavam nas casas de seus senhores e acompanhavam as donzelas na rua.
C) realizavam trabalhos temporrios em troca de pagamento para os seus senhores.
D) eram autnomos, sendo contratados por outros senhores para realizarem atividades
comerciais.
E) aguardavam a sua prpria venda aps desembarcarem no porto.

Alternativa C:
Uma das formas de explorar os negros consistia em alugar a fora de trabalho do
escravo, a outrem. Isso era uma prtica comum entre alguns senhores de escravos, que
lucravam com o emprstimo de seu cativo.

34) No sculo XX, o transporte rodovirio e a aviao civil aceleraram o intercmbio


de pessoas e mercadorias, fazendo com que as distncias e a percepo subjetiva das
mesmas se reduzissem constantemente. possvel apontar uma tendncia de
universalizao em vrios campos, por exemplo, na globalizao da economia, no
armamentismo nuclear, na manipulao gentica, entre outros.

HABERMAS, J. A constelao ps-nacional: ensaios polticos. So Paulo: Littera


Mundi, 2001 (adaptado).

Os impactos e efeitos dessa universalizao, conforme descritos no texto, podem ser


analisados do ponto de vista moral, o que leva defesa da criao de normas universais
que estejam de acordo com:
a) os valores culturais praticados pelos diferentes povos em suas tradies e costumes
locais.
b) os pactos assinados pelos grandes lderes polticos, os quais dispem de condies
para tomar decises.
c) os sentimentos de respeito e f no cumprimento de valores religiosos relativos
justia divina.
d) os sistemas polticos e seus processos consensuais e democrticos de formao de
normas gerais.
e) os imperativos tcnico-cientficos, que determinam com exatido o grau de justia
das normas.

Alternativa D:
As normas universais no devem desrespeitar os sistemas polticos. Estas normas
devem ser criadas sempre levando em considerao a questo da democracia, para sua
formulao.
16) No sculo XIX, para alimentar um habitante urbano, eram necessrias cerca de 60
pessoas trabalhando no campo. Essa proporo foi se modificando ao longo destes dois
sculos. Em certos pases, hoje, h um habitante rural para cada dez urbanos.
SANTOS, M. Metamorfose do espao habitado. So Paulo: EDUSP, 2008
a)

pela exigncia de abastecimento das populaes urbanas, que trabalham

majoritariamente no setor primrio da economia.


b)

pela imposio de governos que criam polticas econmicas para o

favorecimento do crdito agrcola.


c)

pela incorporao homognea dos agricultores s tcnicas de modernizao,

sobretudo na relao latifndio-minifndio.


d)

pela dinamizao econmica desse setor e utilizao de novas tcnicas e

equipamentos de produo pelos agricultores.


e)

pelo acesso s novas tecnologias, o que fez com que reas em atas latitudes,

acima de 66, passassem a ser grandes produtoras agrcolas.

Alternativa D:
A produo no campo passou por uma modernizao que colocou a mquina a servio
do homem e dinamizou a forma de produzir. Com as novas tecnologias agrcolas, o
desenvolvimento de agentes e reagentes qumicos que auxiliam no desenvolvimento do
plantio, o homem pode produzir em maior escala e em menor tempo.

14) A Conveno da ONU sobre Direitos das Pessoas com Deficincias, realizada, em
2006, em Nova York, teve como objetivo melhorar a vida da populao de 650 milhes
de pessoas com deficincia em todo o mundo. Dessa conveno foi elaborado e
acordado, entre os pases das Naes Unidas, um tratado internacional para garantir
mais direitos a esse pblico.
Entidades ligadas aos direitos das pessoas com deficincia acreditam que, para o Brasil,
a ratificao do tratado pode significar avanos na implementao de leis no pas.
Disponvel em: http://www.bbc.co.uk. Acesso em: 18 mai. 2010 (adaptado).

No Brasil, as polticas pblicas de incluso social apontam para o discurso, tanto da


parte do governo quanto da iniciativa privada, sobre a efetivao da cidadania. Nesse
sentido, a temtica da incluso social de pessoas com deficincia
a) vem sendo combatida por diversos grupos sociais, em virtude dos elevados custos
para a adaptao e manuteno de prdios e equipamentos pblicos.
b) est assumindo o status de poltica pblica bem como representa um diferencial
positivo de marketing institucional.
c) reflete prtica que viabiliza polticas compensatrias voltadas somente para as
pessoas desse grupo que esto socialmente organizadas.
d) associa-se a uma estratgia de mercado que objetiva atrair consumidores com algum
tipo de deficincia, embora esteja descolada das metas da globalizao.
e) representa preocupao isolada, visto que o Estado ainda as discrimina e no lhes
possibilita meios de integrao sociedade sob a tica econmica.
Alternativa B:
Os direitos dos indivduos que possuem alguma deficincia, seja ela da natureza que for,
tm carter de poltica pblica porque faz parte de medidas que visam ao respaldo dos
direitos desse pblico enquanto cidados; Requerem medidas estruturais e conjunturais
do poder pblico para garantir os direitos essas pessoas bem como a iniciativa privada
precisa adequar-se as normas e aos direitos a serem cumpridos, e isso passa a ser um
marketing institucional.

22) A hibridez descreve a cultura de pessoas que mantm suas conexes com a terra de
seus antepassados, relacionando-se com a cultura do local que habitam. Eles no
anseiam retornar sua ptria ou recuperar qualquer identidade tnica pura ou
absoluta; ainda assim, preservam traos de outras culturas, tradies e histrias e
resistem assimilao.
CASHMORE, E. Dicionrio de relaes tnicas e raciais. So Paulo: Selo Negro, 2000
(adaptado).

Contrapondo o fenmeno da hibridez ideia de pureza cultural, observa-se que ele se


manifesta quando:
a) criaes originais deixam de existir entre os grupos de artistas, que passam a copiar
as essncias das obras uns dos outros.
b) civilizaes se fecham a ponto de retomarem os seus prprios modelos culturais do
passado, antes abandonados.
c) populaes demonstram menosprezo por seu patrimnio artstico, apropriando-se de
produtos culturais estrangeiros.
d) elementos culturais autnticos so descaracterizados e reintroduzidos com valores
mais altos em seus lugares de origem.
e) intercmbios entre diferentes povos e campos de produo cultural passam a gerar
novos produtos e manifestaes.

Alternativa E:
Quando elementos de diferentes culturas entram em contato, diferentes povos conhecem
e assimilam diferentes hbitos, costumes, lngua, dentre outros elementos culturais. Os
indivduos podem assimilar novas culturas mantendo sua prpria cultura preservada,
como tambm criando uma nova manifestao cultural partir do encontro da sua
cultura com outras.

45) A gente no sabemos escolher presidente A gente no sabemos tomar conta da gente
A gente no sabemos nem escovar os dentes
Tem gringo pensando que nis indigente
Intil

A gente somos intil

MOREIRA, R. Intil. 1983 (fragmento)

O fragmento integra a letra de uma cano gravada em momento de intensa mobilizao


poltica. A cano foi censurada por estar associada:

a) ao rock nacional, que sofreu limitaes desde o incio da ditadura militar.

b) a uma crtica ao regime ditatorial que, mesmo em sua fase inicial, impedia a escolha
popular do presidente.

c) falta de contedo relevante, pois o Estado buscava, naquele contexto, a


conscientizao da sociedade por meio da msica.

d) dominao cultural dos Estados Unidos da Amrica sobre a sociedade brasileira,


que o regime militar pretendia esconder.

e) aluso baixa escolaridade e falta de conscincia poltica do povo brasileiro.

ALTERNATIVA B:
A msica expressa a indignao do compositor acerca do momento vivenciado, em um
contexto de fim do regime militar, em que os setores conservadores da burguesia,
estavam encaminhando o pais lentamente para um ps-ditadura, mas manipulando as
massas, tolhendo sua plena liberdade enquanto cidados ao querer impedir que
exercessem o exerccio do voto direto .

43) O meu lugar, Tem seus mitos e seres de luz,


bem perto de Oswaldo Cruz,
Cascadura, Vaz Lobo, Iraj.
O meu lugar,
sorriso, paz e prazer,
O seu nome doce dizer,
Madureira, ia, Iai.
Madureira, ia, Iai

Em cada esquina um pagode um bar,


Em Madureira.
Imprio e Portela tambm so de l,
Em Madureira.
E no Mercado voc pode comprar
Por uma pechincha voc vai levar,
Um dengo, um sonho pra quem quer sonhar,
Em Madureira.

CRUZ, A. Meu lugar. Disponvel em: www.vagalume.uol.com.br. Acesso em: 16 abr.


2010 (fragmento).

A anlise do trecho da cano indica um tipo de interao entre o indivduo e o espao.


Essa interao explcita na cano expressa um processo de

a) autossegregao espacial.
b) excluso sociocultural.
c) homogeneizao cultural.
d) expanso urbana.
e) pertencimento ao espao.
Alternativa E:
O pertencimento ao espao, no caso citado, uma apropriao que a geografia humana
estabeleceu. Ela estuda os espaos fsicos enquanto espaos em que o homem se
relaciona. Apesar de espao tambm ser uma apropriao do senso comum, no caso da
questo trata-se do termo cientfico usado pela geografia, com fins desse estudo, ou seja,
na interao do homem com a questo espacial e na questo espacial, o lugar tido
como o lugar de cunho cientfico, do ponto de vista dessa cincia.

39) A primeira instituio de ensino brasileira que inclui disciplinas voltadas ao pblico
LGBT (lsbicas, gays, bissexuais e transexuais) abriu inscries na semana passada. A
grade curricular inspirada em similares dos Estados Unidos da Amrica e da Europa.
Ela atender jovens com aulas de expresso artstica, dana e criao de fanzines.
aberta a todo o pblico estudantil e tem como principal objetivo impedir a evaso
escolar de grupos socialmente discriminados.
poca, 11 jan. 2010 (adaptado).

O texto trata de uma poltica pblica de ao afirmativa voltada ao pblico LGBT. Com
a criao de uma instituio de ensino para atender esse pblico, pretende-se:

A) contribuir para a invisibilidade do preconceito ao grupo LGBT.


B) copiar os modelos educacionais dos EUA e da Europa.
C) permitir o acesso desse segmento ao ensino tcnico.
D) criar uma estratgia de proteo e isolamento desse grupo.
E) promover o respeito diversidade sexual no sistema de ensino.

Alternativa E:
A insero dessa temtica no ensino tem a ver com a necessidade de fomento a
respeitabilidade que esse pblico tratado na matria em si requer. A diversidade sexual
um problema na contemporaneidade, no que diz respeito a questes como homofobia,
discriminao, no aceitao da sociedade e dificuldade que o homo - afetivo tem de se
aceitar ou receio de se apresentar enquanto indivduo parte dessa diversidade sexual. ,
portanto, essencial para formao de cidados conscientes de seu papel, enquanto
compreensivos e receptivos a aceitar a diversidade entre os indivduos, que o ensino nas
escolas aborde a temtica da sexualidade.