1) Introduccin

En el presente trabajo se utilizar la Teora de las ideas de Platn para referirse al

concepto de belleza y defender la idea de que en la actualidad existe una supremaca de
lo sensible por sobre lo inteligible en lo que refiere a la sociedad actual, por lo que
podemos decir que la belleza se reconoce como algo ms bien superficial, cambiante,
algo mucho ms vago de lo podramos haber dicho hace mucho tiempo.
La belleza se reconoce como una idea que se liga a algn objeto o persona, y que es
agradable de percibir. Es a veces dependiente de la interpretacin personal de cada
quien. Pero a la hora de definirla desde un punto de vista platnico, podemos decir que su
sentido predomina en lo que podemos percibir.
Es importante recalcar que el concepto de belleza, es algo que se considera importante,
pero que gracias a los tiempos modernos y la mentalidad de nuestra sociedad actual, ha
ido perdiendo gracia, o mejor dicho perdiendo el valor que tena antes, en el sentido que
si consideramos que la idea de belleza era ms importante, por ser algo que no se puede
tocar y que adems perdura en el tiempo, entonces, con el pasar del tiempo se volvera
algo que ya no es definido por una idea, sino por algo superficial; por lo cual se puede
decir que ha perdido valor, al ya no tratarse de un concepto universal. Con lo que se
quiere demostrar que se necesita algo importante para definir la belleza, pues la
identificamos como algo necesario diariamente, y por esa razn, se requiere de que
vuelva a tener un valor que depende de las ideas de la gente, algo solo comprendido por
su razn para que tenga una realidad verdadera.
Cuando hablamos de belleza, se nos viene a la mente dos tipos de conceptos, el primero
es de belleza exterior, del cuerpo humano y de las cosas materiales, tambin de
productos para la esttica y tcnicas que nos permiten elevar la belleza como si tuviera un
nivel determinado. El segundo concepto que se nos viene a la mente, es el de belleza
interior, de algn concepto abstracto, en este caso la belleza es universal y no cambia.

2) El concepto de belleza en la actualidad: Supremaca de lo sensible sobre lo inteligible.

La belleza es una idea abstracta que nos da una sensacin agradable a la percepcin,
pero cmo la percibimos? De varias maneras, y una de las ms predominantes en la
actualidad es que solemos considerar como bello algo superficial. Solo vemos bello lo que
podemos percibir a travs de nuestros sentidos
En el pasado el concepto de belleza era asociado a la idea del bien (concepto inteligible)
pero ahora es relacionado con la belleza exterior de algo (concepto sensible)
Un discpulo de Platn, Aristteles, define a la belleza como armona. As la belleza sera
la debida proporcin de las partes con el todo. Lo que tambin puede decirse de otra
manera: la unidad en la diversidad. En sentido aristotlico las caractersticas de la belleza
seran el orden, la proporcin, la luminosidad y el ritmo.

Pero en la actualidad, la sociedad occidental y los medios de comunicacin de masa, a

quienes se les ha otorgado el papel de transmisores de valores y modelos de conducta,
se han encargado de darle un sentido vanidoso y de valoracin exagerada a la belleza
fsica y a las formas corporales, y han generado que sta sea un valor social agregado,
dejando a un lado las caractersticas inherentes a la personalidad. Han convertido al
hombre y a la mujer en objeto de provecho comercial y practicantes de un consumo
cultural, que los ha llevado a adoptar comportamiento en el cual hay una exacerbada
preocupacin por cuidar, nutrir y mantener la forma fsica de sus cuerpos lo que se
conoce como "Culto al Cuerpo". Por medio de este estilo de vida las personas tratan de
cumplir con todas las exigencias impuestas por la moda, que de cierta manera, generan
preocupacin a las personas sin distincin de edad, estrato social o gnero, y que de
alguna manera se ha convertido en un requisito indispensable, quizs el nico, para poder
formar parte de ciertos grupos de personas.

Cuando la belleza se convierte en el norte que gua a las personas, pueden adoptarse
conductas obsesivas que ponen en riesgo la salud tanto fsica como mental. Estas afectan
la autoestima, desencadenando trastornos de la imagen corporal, causados por la
percepcin errada de su cuerpo. Dicho trastorno afecta la manera como nos vemos, nos
sentimos y nos comportamos en relacin a nuestro cuerpo y al cuerpo de los dems. Sus
consecuencias se manifiestan en problemas de relaciones sociales como aislamiento y
temor a compartir con otras personas, as como trastornos de la conducta alimentaria.
La evolucin del concepto de belleza:
Durante la Edad Media y en la escolstica predomina una concepcin metafsica de la
belleza. Esa concepcin tiende a armonizar las ideas sobre la belleza manejadas por
Aristteles y Plotino.

Pasada ya la filosofa medieval, la percepcin de la idea de belleza comienza a cambiar.

As, desde Kant, se reinterpreta lo bello desde una clave que originar el concepto de
belleza del idealismo romntico.
Kant define lo bello como la representacin que produce un placer inmediato y libre de
cualquier consideracin terica o moral. Segn este filsofo lo bello es lo que complace
universalmente sin concepto; bello es objeto de un placer desinteresado.
En el idealismo romntico la belleza ya no se identifica con lo armnico, sino que se
busca en los aspectos caractersticos de las cosas. Y se compara con lo grandioso o lo
sobrecogedor.
Desde ese momento, la belleza se estudia a partir de los estados de nimo y lo
emocional, realizndose un anlisis de lo que es bello desde esas variables. Desde ese
punto de vista se distinguir entre lo que es bello y lo que es sublime, siendo esto
ltimo la mxima expresin que puede alcanzar la belleza.
Contemporneamente, se han dado mltiples definiciones filosficas de la belleza.
Dependiendo de la escuela o doctrina filosfica que haga esa definicin la belleza pueden
ser cosas como lo grato, lo deseado, lo deseable o lo armnico entre otras mltiples
posibilidades.
El arte es importante a la hora de mostrar el referente de la belleza actual. Tambin la
moda es la que forma las directrices sobre qu es lo que se lleva y lo que se acoge a lo
bello. Sin embargo, en la poca que nos ha tocado vivir la belleza va ms all de lo que
digan los medios de comunicacin, las pasarelas o hasta nuestros vecinos.
3) Para poder explicar mejor la hiptesis se debe sustentar en la Teora de las Ideas de
Platn como marco terico.
Platn distingue dos modos de realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la que
llama sensible. La realidad inteligible, a la que denomina "Idea", tiene las caractersticas
de ser inmaterial, eterna, (ingenerada e indestructible, pues), siendo, por lo tanto, ajena al
cambio, y constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, la sensible o visible,
constituida por lo que ordinariamente llamamos "cosas", y que tiene las caractersticas de
ser material, corruptible, (sometida al cambio, esto es, a la generacin y a la destruccin),
y que resulta no ser ms que una copia de la realidad inteligible.
En cuanto a las Ideas, en la medida en que son el trmino de la definicin universal
representan las "esencias" de los objetos de conocimiento, es decir, aquello que est
comprendido en el concepto; pero con la particularidad de que no se puede confundir con
el concepto, por lo que las Ideas platnicas no son contenidos mentales, sino objetos a
los que se refieren los contenidos mentales designados por el concepto, y que
expresamos a travs del lenguaje. Esos objetos o "esencias" subsisten
independientemente de que sean o no pensados, son algo distinto del pensamiento, y en
cuanto tales gozan de unas caractersticas similares a las del ser parmendeo. Las Ideas
son nicas, eternas e inmutables y, al igual que el ser de Parmnides, no pueden ser
objeto de conocimiento sensible, sino solamente cognoscibles por la razn. No siendo

objeto de la sensibilidad, no pueden ser materiales. Y sin embargo Platn insiste en que
son entidades que tienen una existencia real e independiente tanto del sujeto que las
piensa como del objeto del que son esencia, dotndolas as de un carcter trascendente.
Adems, las Ideas son el modelo o el arquetipo de las cosas, por lo que la realidad
sensible es el resultado de la copia o imitacin de las Ideas. Para los filsofos pluralistas
la relacin existente entre el ser y el mundo tal como nosotros lo percibimos era el
producto de la mezcla y de la separacin de los elementos originarios (los cuatro
elementos de Empdocles, las semillas de Anaxgoras o los tomos de Demcrito);
tambin Platn deber explicar cul es la relacin entre ese ser inmutable y la realidad
sometida al cambio, es decir entre las Ideas y las cosas. Esa relacin es explicada como
imitacin o como participacin: las cosas imitan a las Ideas, o participan de las Ideas.
Por su parte la realidad sensible se caracteriza por estar sometida al cambio, a la
movilidad, a la generacin y a la corrupcin. El llamado problema del cambio conduce a
Platn a buscar una solucin que guarda paralelismos importantes con la propuesta por
los filsofos pluralistas: siguiendo a Parmnides hay que reconocer la necesaria
inmutabilidad del ser, pero la realidad sensible no se puede ver reducida a una mera
ilusin. Aunque su grado de realidad no pueda compararse al de las Ideas ha de tener
alguna consistencia, y no puede ser asimilado simplemente a la nada. Es dudoso que
podamos atribuir a Platn la intencin de degradar la realidad sensible hasta el punto de
considerarla una mera ilusin. La teora de las Ideas pretende solucionar, entre otros, el
problema de la unidad en la diversidad, y explicar de qu forma un elemento comn a
todos los objetos de la misma clase, su esencia, puede ser real; parece claro que la
afirmacin de la realidad de las Ideas no puede pasar por la negacin de toda realidad a
las cosas.
Por lo que segn esta teora podemos afirmar que la belleza se considera como lo
agradable a la percepcin, y por lo tanto la percibimos mayormente segn el mundo
sensible, es decir las cosas materiales, el cuerpo humano, los paisajes, a moda,
conceptos que cambian con el tiempo, se hacen ms viejos y dejan de tener el mismo
valor que antes, pues se deterioran. Podemos afirmar entonces que la belleza en la
actualidad no es ms que una ilusin, y que no tiene valor en nosotros al ser algo
cambiante.
Para nosotros algo bello, un objeto, una persona o, incluso, algo etreo, como puede ser
una cancin, tiene que ver con las formas, los colores, la meloda de dicho objeto,
persona o cancin. Nuestra percepcin de la belleza tiene ms que ver con lo que
sostenan los sofistas, cuando aseguraban que algo bello es lo que da placer a la vista y
al tacto. A los sentidos. Sin embargo, para Platn lo anterior no sera ms que una parte
de la belleza, que tambin tendra que ver con elementos sociales, mentales, sistemas
polticos Con la virtud, el bien, y la verdad.

As que cuando Platn habla de belleza, no se est refiriendo nicamente a aquello que
da placer sensual, que agrada a los sentidos, sino a todo lo que causa aprobacin o
admiracin, lo que fascina y agrada en cualquier de sus formas.

Para Platn, al margen de los estticos, la belleza abarca tambin los morales y
cognoscitivos. Como tambin lo hace, por otra parte, el bien.
4) Conclusin
Para concluir podemos decir que la belleza puede ser tomada como un significado en
distintos aspectos ya sea por el mundo inteligible como el sensible, pero que finalmente
en nuestra sociedad actual, a este concepto se le ve ms prximo en su interpretacin a
la existencia de un mundo sensible, tomando la Teora de las ideas de Platn.
La belleza es parte universal de la experiencia humana, proporcionada por una
construccin mental y por aspectos socioculturales como la historia, la religin, la poca,
el pas en el que se vive, las experiencias personales, el estrato social al que pertenezcas,
entre otros. Todos estos factores determinan la variacin en el modo de entender a la
belleza en las diferentes culturas, pocas y sociedades.
Pero por qu no podemos simplemente tomar el concepto de belleza como algo universal,
compuesto por su forma material si es que lo tiene y a la vez tomar su concepto universal,
ver ms all de su apariencia y entender la verdadera belleza de algo, no necesariamente
de algo, puede ser el valor de una accin, palabras, cualquier cosa puede ser bella,
dependiendo de la persona, pero al fin y al cabo el concepto de belleza debera ser ms
abarcado a lo sensible que a lo inteligible? Si al final lo sensible cambia, desaparece.
La belleza debe ser nicamente una cualidad, que nos haga querer algo, o que haga que
algo sea agradable a la percepcin, y tambin agradable al pensar en l y entender su
verdadera belleza. Entenderla en todo su esplendor. Como deca Platn debe entenderse
como todo lo agradable en cualquiera de sus formas, no solo para los sentidos.
Adems el concepto de belleza puede ser tomado de vital importancia para algunas
personas y esto tiende a afectar en sus conductas, concluimos que por esta razn el
concepto de belleza debera ser tomado como ya mencionamos, y as la sociedad actual
estara ms a gusto. La belleza tambin comprende un valor moral importante necesario.

5) Bibliografa:

http://filosofia.about.com/od/La-Estetica/a/que-Es-La-Belleza.htm
http://www.webdianoia.com/platon/platon_fil_ideas.htm
http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-griega/la-belleza-para-platon

6) Anexos

Belleza

E
actu

En el pasado

Para Platn

Para los
Sofistas

Valoracin
exagerada

Lo
agradable en
todas sus
formas

Lo agradable
a los sentidos

Genera
Exigencias
sociales
innecesarias