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10.amio.05

A Espiral da cultura cientfica


Carlos Vogt

I
Fernando de Azevedo, no clssico A cultura brasileira, de 1943, seguindo a distino
de Humboldt entre cultura e civilizao v na primeira uma espcie de vontade
schopenhauriana da sociedade em preservar a sua existncia e assegurar o seu
progresso, atendendo no apenas satisfao das exigncias de sua vida material,
mas sobretudo e principalmente de suas necessidades espirituais.
Como escreve o autor, "cultura, [...], nesse sentido restrito, e em todas as suas
manifestaes, filosficas e cientficas, artsticas e literrias, sendo um esforo de
criao, de crtica e de aperfeioamento, como de difuso e de realizao de ideais e
de valores espirituais, constitui a funo mais nobre e mais fecunda da sociedade,
como a expresso mais alta e mais pura da civilizao".
Em 1959, C. P. Snow, proferiu em Cambridge, Inglaterra, a famosa conferncia "As
duas culturas" que, publicada, tornar-se-ia tambm um clssico da reflexo sobre as
diferenas que separariam a cultura voltada para a cincia e a cultura, humanstica,
voltada para as artes.
Entretanto, como bem aponta o professor Leopoldo de Meis em seu instrutivo e
oportuno Cincia e Educao - O conflito humano-tecnolgico, de 1998, vrias so, ao
longo da histria, as discordncias em relao dicotomia traada por Snow, entre
elas a do escritor americano John Burroughs, para quem "o verdadeiro poeta e o
verdadeiro cientista no se estranham", a de Max Planck, que considera que "o
cientistas tem de ter uma imaginao vvida e intuitiva, porque as novas idias no
so geradas por deduo, mas por uma imaginao artstica e criativa", e mesmo a de
Einstein, quando escreve:
"Onde o mundo cessa de ser a cena de nossas esperanas e desejos pessoais, onde
podemos encar-lo como seres livres, admirando, perguntando, observando, a
entramos nos domnios da arte e da cincia. Se o que visto e experimentado
mostrado com a linguagem da lgica, estamos engajados em cincia. Se comunicado
atravs de formas cujas conexes no so acessveis mente consciente, mas so
reconhecidas intuitivamente como importantes, ento estamos engajados na arte.
Comum a ambas e a devoo amorosa quilo que transcende as preocupaes
pessoais..."
II

De nosso ponto de vista, embora haja distines tericas e metodolgicas


fundamentais entre arte e cincia, h entre elas algo poderosamente comum. Trata-se
da finalidade compartilhada por ambas, que a da criao e a da gerao de
conhecimento, atravs da formulao de conceitos abstratos e ao mesmo tempo, por
paradoxal que parea, tangveis e concretos. No caso da cincia essa tangibilidade e
concretude se d pela demonstrao lgica e pela experincia; no caso da arte, pela
sensibilizao do conceito em metfora e pela vivncia.
Por isso a expresso cultura cientfica nos soa mais adequada do que as vrias outras
tentativas de designao do amplo e cada vez mais difundido fenmeno da divulgao
cientfica e da insero no dia-a-dia de nossa sociedade dos temas da cincia e da
tecnologia.
Melhor do que alfabetizao cientfica (traduo para scientific literacy),
popularizao/vulgarizao da cincia (traduo para popularisation/vulgarisation de
la science), percepo/compreenso pblica da cincia (traduo para public
understanding/awarness of science) a expresso cultura cientfica tem a vantagem de
englobar tudo isso e conter ainda, em seu campo de significaes, a idia de que o
processo que envolve o desenvolvimento cientfico um processo cultural, quer seja
ele considerado do ponto de vista de sua produo, de sua difuso entre pares ou na
dinmica social do ensino e da educao, ou ainda do ponto de vista de sua divulgao
na sociedade, como um todo, para o estabelecimento das relaes crticas necessrias
entre o cidado e os valores culturais, de seu tempo e de sua histria.
Louis Berlinguet, no Prefcio ao livro When science becomes culture, que contm os
trabalhos apresentados no simpsio internacional sobre o tema, realizado em
Montreal, Canad, em abril de 1994, escreve:
"No passado, o pequeno grupo de cientistas, que, com grande dificuldade,
examinaram as primeiras leis de nosso universo, estava circundado pela sociedade.
Com a expanso do conhecimento, nas palavras de Pierre Fayard, houve 'uma
revoluo coperniciana que tende a fazer com que a cincia gire em torno do pblico,
e no o contrrio'. Hoje, quer queiramos ou no, estamos envolvidos em nosso
cotidiano pela cincia e pela tecnologia. Desse modo, melhor tentar conquist-las do
que permanecer passivo em face de seus desenvolvimentos"
Como possvel realizar essa conquista sem estar envolvido diretamente no processo
de produo, de difuso ou de ensino e aprendizagem da cincia?
A resposta "Pela divulgao cientfica", isto , pela participao ativa do cidado
nesse amplo e dinmico processo cultural em que a cincia e a tecnologia entram cada
vez mais em nosso cotidiano, da mesma forma que a fico, a poesia e arte fazem
parte do imaginrio social e simblico de nossa realidade e de nossos sonhos,
multiplicando em nossa existncia nica, e provisria, a infinitude de vidas e vivncias
que vivemos sem jamais t-las vivido.

III
Quando se fala em cultura cientfica preciso entender pelo menos trs possibilidades
de sentido que se oferecem pela prpria estrutura lingstica da expresso:
1.Cultura da cincia
Aqui possvel vislumbrar ainda duas alternativas semnticas:
a)cultura gerada pela cincia
b)cultura prpria da cincia

2.Cultura pela cincia


Duas alternativas tambm so possveis:
a)cultura por meio da cincia
b)cultura a favor da cincia
3.Cultura para a cincia
Cabem, da mesma forma, duas possibilidades:
a)cultura voltada para a produo da cincia
b)cultura voltada para a socializao da cincia.
Nesse ltimo caso, teramos em a) a difuso cientfica e a formao de pesquisadores
e de novos cientistas e em b) parte do processo de educao no contido em a), como
o que se d, por exemplo, no ensino mdio ou nos cursos de graduao e tambm nos
museus (educao para a cincia), alm da divulgao, responsvel, mais
amplamente, pela dinmica cultural de apropriao da cincia e da tecnologia pela
sociedade.
Essas distines aqui esquematizadas certamente no esgotam a variedade e a
multiplicidade de formas da interao do indivduo com os temas da cincia e da
tecnologia nas sociedades contemporneas, mas podem contribuir para um
entendimento mais claro da complexidade semntica que envolve a expresso cultura
cientfica e o fenmeno que ela designa em nossa poca tambm caracterizada por
outras denominaes correntes em geral forjadas sobre o papel fundamental do
conhecimento para a vida poltica, econmica e cultural dessas sociedades: sociedade
do conhecimento.

IV
Na apresentao que escrevi para o livro Divulgao cientfica - 96 verbetes, de Isaac
Epstein, chamo a ateno para o uso adequado que faz o autor da famosa tirada,
cheia de esprito e fina ironia com que Bernard Shaw brinda a distino entre
especialistas e generalistas e a sua relao com o conhecimento nos tempos
modernos: os especialistas, sabem cada vez mais sobre menos, at saberem tudo
sobre nada, enquanto os generalistas sabem cada vez menos sobre mais, at no
saberem nada sobre tudo.
Ser essa a vertigem do conhecimento? Estar a sociedade fadada a viver na
exterioridade completa da compreenso e do entendimento daquilo que hoje, mais do
que nunca, por ser tambm riqueza, estrutura e determina o conjunto de nossas
relaes de trabalho, de nossos valores culturais e ticos, e mesmo cotidiano de
nossas esperanas?
A distino cara tradio do positivismo lgico que ope o contexto de justificao ao
contexto de descoberta da cincia, estabelecendo diferenas epistemolgicas cortantes
entre o que intrinsecamente prprio do fazer cientfico e aquilo que o cerca como
eventualidade histrica e externa s suas normas, regras e leis constitutivas, essa
distino, dentro do que aqui vai sendo chamado de cultura cientfica, vai tambm
perdendo sua fora, no fosse, entre outras coisas, o fato de que a cincia, por suas
transformaes, foi incorporando, como campo de sua pesquisa, a prpria relao
entre o fenmeno observado e o observador.
Mudanas importantes nos paradigmas cientficos, como aquelas analisadas por
Popper e por Khun, trouxeram tambm conseqncias importantes para as culturas
dos que fazem cincia, dos que ensinam a fazer cincia e dos que buscam fazer saber
como e para qu se faz cincia. Essas mudanas marcam tambm, no plano geral dos

valores que caracterizam a maior parte das sociedades contemporneas, a dinmica


do processo cultural da cincia e da tecnologia conhecido como cultura cientfica e
tecnolgica.
Como medi-lo? Como avali-lo? Como interpret-lo?
H, desde que foi constatado e nomeado, uma grande quantidade de estudos
produzidos, uma literatura sociolgica e economicista em franco desenvolvimento e
constituio, um volume significativo de indicadores que se apresentam, questionrios
sobre percepo pblica da cincia que se aplicam, estatsticas sobre o nmero de
visitantes de museus dedicados ao tema, estudos sobre sua ocorrncia na mdia e a
sua frequentao pelo leitor, e, sobretudo, uma enorme vontade epistemolgica de
definio, prpria das grandes novidades e dos novos campos de conhecimento, em
geral multidisciplinares, como o caso desse que a expresso cultura cientfica
procura recortar.

V
A dinmica da chamada cultura cientfica poderia ser melhor compreendida se a
visualizssemos na forma de uma espiral, a espiral da cultura cientfica, como
proponho cham-la.
A idia que a representssemos em duas dimenses evoluindo sobre dois eixos, um
horizontal, o do tempo, e um vertical, o do espao, e que pudssemos, estabelecer
no apenas as categorias constitutivas, mas tambm os atores principais de cada um
dos quadrantes que seu movimento vai, graficamente, desenhando e,
conceitualmente, definindo.

Espiral da Cultura Cientfica

Tomando-se como ponto de partida a dinmica da produo e da circulao do


conhecimento cientfico entre pares, isto , da difuso cientfica, a espiral desenha,

em sua evoluo, um segundo quadrante, o do ensino da cincia e da formao de


cientistas; caminha, ento, para o terceiro quadrante e configura o conjunto de
aes e predicados do ensino para a cincia e volta, no quarto quadrante,
completando o ciclo, ao eixo de partida, para identificar a as atividades prprias da
divulgao cientfica.
Cada um desses quadrantes pode, alm disso, caracterizar-se por um conjunto de
elementos que, neles distribudos, pela evoluo da espiral, contribuem tambm para
melhor entender a dinmica do processo da cultura cientfica.
Assim no primeiro quadrante, teramos como destinadores e destinatrios da cincia
os prprios cientistas; no segundo, como destinadores, cientistas e professores, e
como destinatrios, os estudantes; no terceiro, cientistas, professores, diretores de
museus, animadores culturais da cincia seriam os destinadores, sendo destinatrios,
os estudantes e, mais amplamente, o pblico jovem; no quarto quadrante, jornalistas
e cientistas seriam os destinadores e os destinatrios seriam constitudos pela
sociedade em geral e, de modo mais especfico, pela sociedade organizada em suas
diferentes instituies, inclusive, e principalmente, as da sociedade civil, o que
tornaria o cidado o destinatrio principal dessa interlocuo da cultura cientfica.
Ao mesmo tempo, teramos outros atores distribudos pelos quadrantes.
Assim, a ttulo de ilustrao, teramos no primeiro quadrante, com seus respectivos
papis, as universidades, os centros de pesquisa, os rgos governamentais, as
agncias de fomento, os congressos, as revistas cientficas; no segundo, acumulando
funes, outra vez as universidades, o sistema de ensino fundamental e mdio, o
sistema de ps-graduao; no terceiro, os museus e as feiras de cincia; no quarto, as
revistas de divulgao cientfica, as pginas e editorias dos jornais voltadas para o
tema, os programas de televiso, etc.
Importa observar que nessa forma de representao, a espiral da cultura cientfica, ao
cumprir o ciclo de sua evoluo, retornando ao eixo de partida, no regressa, contudo,
ao mesmo ponto de incio, mas a um ponto alargado de conhecimento e de
participao da cidadania no processo dinmico da cincia e de suas relaes com a
sociedade, abrindo-se com a sua chegada ao ponto de partida, em no havendo
descontinuidade no processo, um novo ciclo de enriquecimento e de participao ativa
dos atores em cada um dos momentos de sua evoluo.
Como resultado desse movimento que a espiral da cultura representa vale a pena
registrar o nascimento de instituies voltadas para as questes de cincia e
tecnologia e que tm fortes componentes de participao da cidadania, como o caso,
no Brasil por exemplo, da CTNBio e de suas atribuies regulativas no que diz respeito
nossa biodiversidade.
O que, enfim, a espiral da cultura cientfica pretende representar, na forma que lhe
prpria, , em termos gerais, a dinmica constitutiva das relaes inerentes e
necessrias entre cincia e cultura.

As confluncias entre arte, cincia e tecnologia

A proximidade entre arte e cincia pode ser traada de muitas formas diferentes no
decorrer da histria. O escultor, pintor, engenheiro e cientista Leonardo da Vinci
(1452-1519) afirmava que cincia e arte completavam-se constituindo a atividade
intelectual. A literatura de fico cientfica, por sua vez, compreendida por vrios
intelectuais como uma antecipao, nas e pelas artes de futuros feitos da cincia. Em
ambos os casos, bastante distantes, um ponto comum: a proximidade entre arte e
cincia, seja pela complementariedade ou pela influncia recproca.
Mais recentemente, seguidas geraes de artistas tm desenvolvido suas obras
focalizando reas tecnocientficas, os avanos da computao e dos meios de
comunicao, a biologia e a engenharia gentica, entre outros. Esse o caso do que
tem sido nomeado como arte eletrnica, arte-comunicao, ou ainda, arte
transgnica.
No Brasil, Abraham Palatnik (1928) e Waldemar Cordeiro (1925-1973) so
considerados os pioneiros dessa convergncia entre arte, tecnologia e cincia. O
primeiro, aps suas pesquisas sobre luz e movimento e discusses com o crtico de
arte Mrio Pedrosa, desenvolveu um aparelho cinecromtico, exposto na 1a Bienal
Internacional de So Paulo (1951). Os trabalhos de Palatnik fazem parte do que se
convencionou chamar arte cintica e apresentam objetos que se movimentam por
eletroms ou motores de pequenas dimenses, e que mudam de colorao conforme
a ao da luz. O trabalho de Waldemar Cordeiro, contemporneo de Palatnik,
introduziu em 1970, o uso do computador nas artes visuais.
Desde a dcada de 1970 no Brasil, quando ocorreu a mostra Artenica - O uso criativo
dos meios eletrnicos em arte, realizada por Cordeiro, muitos outros artistas tm se
voltado para a confluncia da arte, cincia e tecnologia. A artista Diana Domingues,
que coordena as pesquisas do Grupo de Pesquisa Artecno, do Laboratrio de Novas
Tecnologias nas Artes Visuais, da Universidade de Caxias do Sul (RS), explora a
dimenso artstica e esttica das tecnologias atravs do tratamento eletrnico de
imagens, vdeo, dispositivos de interao, redes neurais, em instalaes interativas,
web art e eventos robticos. Para ela a relao amalgamada entre cincia, arte e
tecnologia hoje um sintoma mundial que trabalha com um novo conceito de arte. "
a noo da arte no mais como objeto, mas como sistema complexo, que permite a
interao. As pessoas que vo ver uma obra no apenas contemplam, mas
interagem.", explica Domingues.
A pesquisa atual de Diana, envolve as reas de artes, comunicao, filosofia,
informtica e automatizao industrial e focaliza a idia de simbiose entre o corpo
biolgico e corpos sintticos, e as alteraes nos modos de sentir propiciados pelos
sistemas interativos. Um exemplo desse trabalho a obra denominada
INS(H)NAHE(R)ES. Nesse trabalho, um rob dentro de um serpentrio pode ser
movimentado pelas pessoas atravs da Internet. A web cmera do rob transmite as
imagens de dentro do serpentrio, de forma, que o rob simula o corpo e a viso da
pessoa, como se ela estivesse em seu lugar. "Esse um projeto de comunicao em
que a telepresena e a telerobtica colocam as pessoas num limite extremo. O ttulo
da obra significa in snakes e, ao mesmo tempo, as letras entre parnteses podem
forma a palavra share, que traz a idia de partilhar o corpo humano com o corpo do
rob", afirma a artista. Na sua opinio, a cincia e a tecnologia trazem novas
possibilidades para a arte, que as utiliza e, ao mesmo tempo, difunde-as.
Outro artista que trabalha com essa relao Kiko Goifman, autor do livro e CD-ROM
Valetes em slow motion. Segundo ele, num primeiro momento de seu trabalho, havia
um interesse sobre como a arte poderia difundir questes cientficas, fechadas ao
meio acadmico. No entanto, essa idia foi abandonada em prol da utilizao de meios
tecnolgicos, como vdeo, internet, CD-ROMs e instalaes, para o desenvolvimento de

processos criativos. Em seu livro, Goifman explora o conceito de tempo e discute como
sua percepo se d pelo excesso na priso e, pela escassez, quando percebido por
pessoas em liberdade. Para ele, a aproximao entre arte e cincia bastante
produtiva. "Cada vez mais meu trabalho desenvolvido na relao com cincia e
tecnologia, at porque existe uma questo da cincia que muito importante como
contribuio para a arte: a possibilidade do tempo da pesquisa, do mergulho e
imerso. O tempo dentro da universidade e da academia bem diferente, no o
tempo das empresas e dos negcios, o tempo imediato. Isso gera uma bagagem de
conhecimento que fundamental para os artistas", afirma Goifman, que ressalta que
assim como ele, que antroplogo e fez mestrado em multimeios, muitos artistas que
exploram essa relao tm ligaes com o mundo acadmico.
Na 25a Bienal de So Paulo, Goifman apresentou junto com Jurandir Mller a obra
Cronofagia, na qual uma pgina da internet podia ser clicada, mas aparentemente
nada ocorria aps o clique. No entanto, cada aperto do boto do mouse era
contabilizado e a partir de um certo nmero de cliques uma nova imagem se formava.
"Estava colocado nesse trabalho o excesso de movimentos na internet, a idia de
imagem no duradoura e uma crtica a essa situao quase comercial da internet.
Outra coisa que tambm estava presente era a ao individual e a coletiva na rede",
diz Goifman.
Para o artista, apesar de no ser possvel definir dicotomias ou diferentes vertentes
entre esses artistas, existem aqueles mais otimistas ou pessimistas com relao
cincia e tecnologia. Segundo ele, h uma aproximao de parte dos trabalhos com
filsofos que trabalham com as idias de ciberespao, como Pierre Levy, que tem uma
viso positiva da internet. Por outro lado, assim como Diana Domingues, ele diferencia
essa convergncia entre arte, cincia e tecnologia, daquela que procura fazer
divulgao cientfica. "Apesar de difundir as possibilidades da tecnologia e de alguns
caminhos pessoais, como o meu, cruzarem-se em algum momento com a divulgao
cientfica, necessrio destacar que so coisas diferentes", afirma Goifman.
Teatro e divulgao cientfica
A relao arte e cincia visando a divulgao cientfica est mais presente no teatro.
o caso de peas teatrais promovidas pela Estao Cincia da USP, como a que estreou
em junho deste ano Conexes csmicas, reunindo diversas teorias sobre a criao e
evoluo do universo.
A divulgao cientfica pela via teatral tem sido bastante comum nos ltimos anos.
Peas como Einstein ou a montagem brasileira de Copenhagen, tiveram um sucesso de
pblico bastante inesperado e foram as precursoras de uma nova forma de divulgao
da cincia. Outro precursor dessas iniciativas foi o grupo coordenado pelo bioqumico
Leopoldo de Meis, que encenou a pea Mtodo Cientfico. As experincias foram to
bem recebidas pelo pblico que atualmente existem at mostras de teatro cientfico
como o caso da realizada na Universidade Federal da Universidade do Esprito Santo
(UFES), em junho de 2003.
(MK)

Em aulas de cincias, ensinam-se cincias?


Antonio Carlos Rodrigues de Amorim

Existem idias que nos perseguem e que, embora fixas, vm e voltam


recorrentemente aos nossos pensamentos e formas de agir, na expectativa de se
concretizarem, de ganharem vida e de se efetivarem, no desejo de deixarem de ser
idias. Muitas dessas idias no tm sua localizao na conscincia ou inconscincia
humana; fazem parte, compem nossas culturas, movimentam um conjunto vasto de
relaes que estabelecemos e obtm nas linguagens suas formas de captura e
expresso das realidades ou, em outras palavras, suas representaes.
Garantir que aspectos relevantes das cincias estejam presentes no currculo do
ensino das cincias das escolas uma das idias fixas da comunidade de
pesquisadores em educao em cincias, tanto brasileiros como estrangeiros.
Perdurando h mais de 50 anos, existe um conjunto de movimentos, que podem ser
tonalizados como reformas curriculares, formao de professores, produo de
materiais didticos e pesquisas acadmicas; so mltiplas vozes imprimindo,
fantasmaticamente, os encontros entre cincias e escolas (mais especificamente as
prticas de ensino) com aspectos dissonantes, harmoniosos ou marcando diferenas.
Proponho inicialmente um breve passeio em nossas lembranas de estudantes para
estabelecer linhas, portos de paragem e admirar as aulas de cincias. Para alguns de
ns so muito expositivas, centradas nos contedos, tendo o livro didtico como
grande referncia, ou seja, igual s escolas, quando so oficialmente apresentadas.
Tambm possvel que lembremos dos laboratrios de cincias, mesmo que no
fossem utilizados, de alguns experimentos, de trabalhos de campo, de modelos
(tomo, clula, sistema solar), das feiras de cincias , de alguns equipamentos (o
microscpio um dos que teve o maior ibope, embora as clulas visualizadas nem
tanto...). Para outros de ns, as lembranas recaem sobre as figuras dos livros
didticos, na apresentao os cientistas (em geral, homens, brancos, europeus ou o
professor), as relaes entre cincia e sociedade, a relevncia das tecnologias, os
rgos dos corpos humanos - sempre aos pedaos- e as inusitadas figuras dos
aparelhos reprodutores masculino e feminino, muitas vezes juntos em um mesmo
corpo (uma criao didtica que instigante). Temticas variadas como sexualidade,
educao ambiental, tica, histria da cincia, jogos/modelos/simulaes, quando em
nossas lembranas persistem, tm muitas chances de serem associadas s aulas de
cincias.
Como dizem as ms e as boas lnguas o ensino de Cincias h de ser dinmico, prtico
e atual! Em nossas rememoraes, quem sabe ele j no est sendo?
A indstria cultural - incluindo cinema, televiso, produtoras de audiovisuais diversos,
jornais, editoras de revistas e de materiais didticos - age sobre o ensino de cincias
expandindo-o em multiplicidades, mantendo as caractersticas apontadas acima,
colocando- as em circulao para alm das escolas, e compondo nosso repertrio de
possibilidades de entrar em contato com representaes do ensino de Cincias e
rememor-lo. possvel, ento, pensarmos que nos educamos sobre cincias em
diferentes espaos e que muito do que aprendemos pretendem ter significaes
prximas.
Como nas escolas, professores usam vrios recursos produzidos pela indstria
cultural, uma srie de identificaes ser provavelmente estabelecida, como em uma
cpia, uma decalque. Esses pressupostos respaldados na reproduo, repetio e
similaridade so uma das referncias de trabalhos que se debruam sobre anlise de
materiais didticos que educam em cincias (livros, vdeos, jogos etc) tanto em
investigaes acadmicas quanto em nvel do Ministrio da Educao. Constituem uma
das tradies sobre a educao em cincias, juntamente com os estudos das
concepes de alunos e professores sobre cincias e a anlise de como tais

concepes interferem nas situaes prticas sociais, cotidianas e profissionais. Tm


seu com valor, mrito e contribuies reconhecidamente relevantes.
Quero neste artigo produzir um diferir das escolas associado aos meios de produo e
aos formatos de apresentao das cincias. nessa esteira que buscarei as produes
cotidianas em aulas de Cincias e as colocarei neste texto, fragmentadamente, na
humilde esperana de expressar como as escolas, ao produzirem significaes para as
cincias, peculiarizam-nas.
Os entornos das relaes entre cincias e escolas so constitudos, culturalmente, em
tnues fronteiras: seria impossvel, mesmo que insistssemos muito, querer perceber
em situaes de ensino e aprendizagem tais relaes pelos seus elementos
identificadores, a partir de suas marcas peculiares, essenciais ou prprias. Convido o
leitor a imaginar os transbordamentos, as dobras e aquilo que excede os lugares
prprios, fixos escolas e cincias. Faremos isso, juntos, por minha escrita e pela leitura
que a potencializa, caminhando, em busca dos modos de funcionamento da educao
em cincias em episdios que aconteceram na 6 srie e na 8 srie, em duas
distintas escolas pblicas do estado de So Paulo.
A professora entra na sala da 6B. Cumprimenta a classe. Dois alunos vm
cumpriment-la com um abrao.
- Eu queria organizar com vocs a aula de
hoje. Ns vamos montar o que vamos chamar
de borboletrio. Vamos ver o desenvolvimento
dos ovos em lagarta e em borboleta. O que a
gente j tem so os ovos de borboleta que o
Eduardo trouxe em uma folha, uma lagarta
que estava no coquinho e outra maior. So
todas borboletas diferentes. Ns vamos
observar o ciclo delas.
Mostra um livro ilustrado com todas as fases
doaa ciclo.
- Dependendo da borboleta ela coloca os ovos
na folha que depois as lagartas vo se
alimentar. As lagartas so diferentes em cada
espcie. a fase infantil da borboleta, nesta
fase ela no se reproduz.
- Ento como apareceu esta outra lagarta
no vidro?
- Devia ter um outro ovo no vidro que voc
no viu. Ela no se reproduz nesta fase. com
a gente, beb se reproduz?
- No!
- Vocs esto comeando a produzir vulo,
espermatozides, outros ainda no entraram
nesta fase. Eu e a Alice j somos borboletas.
Mas mesmo que alguns de vocs j tenham
entrado nesta fase para esperar viu, no

Os conhecimentos
sobre lagartas e
borboletas so
recontextualizados,
com finalidades
reguladoras morais,
para falar sobre
comportamentos
humanos.

hora de ter filho ainda!

Continua mostrando as ilustraes do livro.


- Outro inseto que eu trouxe o bicho-pau, que
eu peguei l no Taquaral. Eles esto l no salo.
Um aluno vai busc-los. A professora abre o
aqurio, os alunos se juntam no entorno dele.
Edna deixa que eles peguem nos bichos-paus,
pedindo cuidado.
A respeito de
que animais
mesmo se est
falando nesta
aula?
Os
conhecimentos
cientficos, as
representaes
da natureza, a
intermediao
do mundo pelo
observao
tensionam-se
no contexto
escolar no qual
forte
condio a
relao com o
cotidiano, com
a realidade e o
vnculo com a
transformao
dos alunos.

- Olha s, o macho tem asa. Como ele


adolescente a asinha dele est crescendo. A
fmea mais gordinha e no tem asa. Por que
ser, Alice?
- Talvez seja porque ele que saia para
procurar a fmea.
- Olha s, ele que sai para procurar namorada.
A fmea trocou de pele.
Mostra a casca de muda da fmea. Depois
explica:
- Olha s, os insetos tem o esqueleto endurecido
por fora, enquanto que na gente o esqueleto
interno. A nossa pele estica, a barriga da mulher
estica quando est grvida.
Algum aluno faz uma brincadeira.
- , o pnis tambm fica duro, depois fica mole.
Alunos riem. Um menino brinca:
- No pode falar de pnis, palavro!

Com essas e outras idias, os alunos, separados em pequenos grupos, iniciaram a


leitura do Tema 5 do livro didtico da 8 srie do ensino fundamental. Numa nova
organizao para a aula, os alunos, em grupos de trs, fizeram a leitura de
determinadas pginas do livro para, em seguida, contarem a histria para os colegas.
O tema era Origem da Vida e a professora tinha a impresso de que poderia privilegiar
a discusso sobre cincia e cientistas. Perguntou aos alunos, principalmente os que
no foram seus alunos no ano passado, como descreveriam um cientista. Os alunos,
surpreendentemente, no apresentaram uma viso estereotipada do cientista com
relao sua imagem fsica.
Uma das mais belas discusses que ocorreram nessa aula foi realizada a partir da
dvida de uma aluna se o cientista era ou no um sbio. Esta dvida, tambm
compartilhada em alguns momentos da fala pela prpria professora, derivou da
relao da aluna com uma das frases escritas no livro didtico.
Nas interlocues, fios se emaranham...
_ Professora, qual a diferena do sbio com o cientista?
_ Algum pode explicar para a L.?
_ Eu acho que ele sabe bastante, mas cientista no, cientista fica se
matando, para aprender, para o que ele sabe, no , dona?
_ A gente estava conversando aqui, o sbio sabe quanto vai dar o clculo. Agora o
cientista no, ele fica calculando, usando frmula at dar o clculo! No sabe antes.
_ A senhora sbia, ento, professora?

E explodem multiplicidades...
_ E voc acha assim, que essa pessoa muito sbia? Tem muito conhecimento, daria
para voc conversar com ela?
_ No.
_ No, voc acha que no daria para conversar?
_ Eu no. S se fosse sobre televiso. Agora planta, igual a isso a, a
vida, no!
_ A no!
_ No.
_ Voc acha que se voc conversasse com o cientista, ele ia te colocar algumas
perguntas meio cabeludas que voc no saberia, voc no teria parado para pensar
ainda?
_ !
_ E essa a mesma viso que voc tem, L.? Do cientista? J viu alguma foto em livro,
sobre cientista? E a, te representou uma pessoa normal?
_ , normal. Com mais estudo, com estudos especficos
_ E uma pessoa que est sempre em busca de conhecimentos, de descobertas.
Na opinio da professora de cincias, os alunos vivenciaram, em aulas anteriores,
experincias similares produo do conhecimento cientfico pelos cientistas. Este foi
ponto explorado por ela para mostrar dificuldades e diferenas no trabalho dos
cientistas.
(Os mtodos da cincia)
_ Voc acha que tudo por que voc passou, um cientista passa tambm?
_ Passa
_ Passa, no passa, J., s que ele tem que fazer o qu? Ele tem que explicar, de
alguma maneira, ele tem que o qu? passar a informao para aquelas pessoas que
esto lendo, ou se depois ele escreve, ele vai demonstrar. Ele tem que mostrar a
verdade daquilo que ele est tentando fazer. A M. no veio aqui mostrar, ela veio
mostrar como funcionava. Voc no tem aqui uma pessoa com o abdmen aberto, o
trax para voc olhar como funciona o pulmo. Ento, ela fez de uma maneira que
voc consiga ver, voc vai o qu? Imaginar. Ento tem experimento que voc vai
fazer e a pessoa vai imaginar e tem coisa que voc vai fazer de concreto, ali, que voc
vai realizar, como o caso da J. que fez acender a lmpada, colocando-a na gua com
sal e na gua com acar, demonstrando. Ela provou a experincia dela. Ela fez o
papel de um cientista, tambm. Ento, eu estou falando tudo isso para qu? Para ver
se voc consegue chegar na origem da vida. A origem da vida, todos os livros que a
gente v, experimentos que voc v, so cientistas que esto tentando, ou tentaram
mostrar para ns por que eles chegaram at aquele ponto. Porque ningum estava l,
gente, h bilhes de anos atrs. S que a gente tem que saber uma histria nossa.
A Origem da Vida nossa histria, de homens e mulheres, histria da cincia,
diversidade dos mtodos cientficos, papel social dos cientistas, relao entre
cidado comum e conhecimento cientfico, a circunscrio de quem tem o poder de
saber coisas do mundo antes das demais pessoas, religio...
Antonio Carlos Rodrigues de Amorim professor assistente doutor da Faculdade de
Educao da Unicamp, pesquisador no Grupo Formar Cincias e vice-presidente da
Diretoria Executiva Nacional da
Sociedade Brasileira de Ensino de Biologia - acamorim@unicamp.br

Imaginando uma paleontologia da cultura cientfica


Yurij Castelfranchi

Malucos e geniais, lucidamente racionais porm instintivamente distrados, hericos ou


s vezes perigosos: o cinema, as histrias em quadrinhos e as novelas pintam uma
imagem dos cientistas (e das cientistas) complexa e cheia de contradies. A mdia, a
literatura e a arte contam a cincia como uma aventura humana carregada de ternura
mas tambm inquietante, rica de promessas e tambm de perigos; fonte de um
conhecimento que objetivo e democrtico mas, ao mesmo tempo, esotrico e
aparentemente inalcanvel para a maioria das pessoas.
O jeito tradicional de resolver essa contradio, especialmente no norte da Europa e
nos Estados Unidos, foi interpret-la simplesmente como fruto de uma escassa cultura
cientfica: as pessoas no conhecem a cincia e o mtodo cientfico; natural sentir
medo do desconhecido; conseqentemente, as pessoas tm medo da cincia e das
aplicaes tecnolgicas, tm reverncia e pavor do cientista, que imaginam parecido
com um bruxo.
Esse silogismo , para alguns, tranqilizante. Todavia contm s uma parte da
verdade, tanto nas premissas como nas concluses: os Estados Unidos esto entre os
pases com pior nvel de alfabetizao cientfica, e tambm um dos lugares onde as
pessoas tm maior confiana em relao cincia e suas aplicaes. Na Europa, foi
mostrado que os melhores nveis de conhecimento cientfico se tornam s vezes
sinnimo de um maior nvel de ateno crtica e preocupao em relao a alguns
setores da cincia contempornea.
Um dos problemas que a cultura cientfica foi estudada mais pelos buracos do que
pelos contedos. E mais pelos fatos, dados, noes, do que pelos aspectos culturais
mais profundos como os smbolos, as metforas, os medos, o imaginrio. Em
inmeras entrevistas e questionrios sobre a chamada Public Understanding of
Science (compreenso pblica da cincia), foi estudado muito mais o que as pessoas
no sabem, o que no entendem, o que no conseguem aceitar, do que o contrrio. A
cultura cientfica foi deduzida principalmente a partir de interrogaes de tipo escolar
sobre conceitos, fatos, nmeros. Esses dados so muito importantes, mas nos contam
s uma metade da histria: permitem uma anlise substantiva (e pessimista) s em
termos de quanta informao perdida no caminho entre a cincia e o pblico. No
consideram a parte aditiva: o contexto, as metforas, as percepes, os mitos e
smbolos que todos ns, antes e alm da informao que recebemos pela mdia ou na
escola, anexamos para construir nossa prpria imagem da cincia e do cientista.
Esse imaginrio cientfico difcil de estudar porque, como toda a cultura, formado
de sedimentos que apareceram em pocas diferentes, se estratificaram com o tempo e
sobrevivem juntos, reelaborados, ainda hoje. Contm alguns mitos profundos, mais
antigos do que a prpria cincia. Para analisar a cultura cientfica de um pas, temos
ento que perguntar o que uma molcula, ou se os homens apareceram na Terra
antes dos dinossauros. Mas precisamos tambm de uma paleontologia da percepo
cientfica. Nesse sentido, pelo menos trs grandes elementos antigos do uma
contribuio importante a nosso imaginrio sobre conhecimento em geral e, pelo
menos cinco sedimentos modernos compem nossa imagem sobre o que a atividade
cientfica.

Na pr-histria do imaginrio, o conhecimento foi associado, em quase todas as


culturas, a trs grandes dilemas, todos caraterizados por um plo positivo (de
entusiasmo, euforia, paixo pela novidade) e um plo negativo (de medo,
desconfiana ou hostilidade em relao s conseqncias do prprio conhecimento):

o dilema
o dilema
o dilema
fronteira

do conhecimento em si mesmo;
do controle do conhecimento e suas aplicaes;
da manipulao e transformao da natureza e da superao da
entre o inanimado e o animado.

O primeiro dilema, que podemos chamar "do fruto proibido", nos lembra que tentar
conhecer o universo um impulso que homens e mulheres sempre querem perseguir,
mas que ao mesmo tempo pode representar uma violao da ordem natural ou divina.
O conhecimento indispensvel, e tambm terrvel. Na Bblia ele assume a forma do
fruto proibido, na Odissia (e na Divina Comdia) a teimosia corajosa (e desastrosa)
de Ulisses, que quer ultrapassar as Colunas de Hrcules: "no nascemos para viver
como brutos" - ele declara no poema de Dante - "mas para perseguir virtude e
conhecimento". Na cosmologia grega, o roubo do fogo do conhecimento o herico
feito de Prometeu em favor dos homens, porm sofrendo para a eternidade uma
durssima punio.
O segundo dilema, que chamamos "do aprendiz de feiticeiro" enfatiza que o
conhecimento poder e que o poder tem que ser controlado com sabedoria. O mito do
aprendiz de feiticeiro, de origem egpcia, foi transformado em literatura no segundo
sculo antes de Cristo pelo escritor srio Luciano de Samosata. Foi reelaborado em
forma de poesia romntica por Johann Wolfgang Goethe, em forma de msica pelo
francs Paul Dukas e, enfim, transformado em desenho animado por Walt Disney. Em
um trecho clebre de "Fantasia", Mickey Mouse aproveita a ausncia do feiticeiro - que
se chama Yen Sid (ler ao contrrio e descobrir quem ) para experimentar o chapu
mgico, com resultados cmicos, mas quase catastrficos.
O terceiro grande smbolo, positivo e negativo, ligado ao desejo antigo de
transformar os seres vivos ou at dar vida a corpos inanimados. Podemos cham-lo de
"dilema do Golem": o nome, que j aparece na Bblia, se torna na Idade Mdia a lenda
de um rabino que consegue dar vida a uma esttua de barro por meio do poder da
cabala. Escrevendo na testa do gigantesco monstro a palavra "emet" (vida, em
hebraico), ele vive. Depois de provocar muito medo, ele ter que ser destrudo
retirando a primeira letra da escrita mgica, para formar a palavra "met" (morte).
No difcil perceber o quanto estes trs elementos penetraram profundamente no
nosso imaginrio: dzias de contos (como Frankenstein, ou Dr. Jekyll & Mr. Hyde) e
centenas de filmes (2001: uma Odissia no espao, O Exterminador do Futuro,
Jurassic Park, Matrix...) nos mostram a maravilha e o medo, as vantagens e os perigos
de conhecer, controlar o conhecimento, utiliz-lo para transformar os vivos ou dar
vida, inteligncia e conscincia aos inanimados.
Mas esses elementos profundos, "pr-histricos", no so os nicos. Eles
fundamentam nosso imaginrio cientfico que se forma a partir de smbolos que
nasceram na poca moderna e que descrevem a cincia como:

novidade e progresso
mtodo e instrumento de domnio sobre a natureza
saber democrtico que permite a libertao dos povos
saber "superior", separado do conhecimento comum por linguagem e conceitos
que poucos podem entender

enfim, tecnocincia, saber to poderoso que pode se transformar em inmeras


tecnologias e transformar radicalmente nossas vidas, tanto para o bem como
para o mal.

O primeiro elemento aparece pela primeira vez no Renascimento. Entre os sculos XV


e XVII novos mundos geogrficos, biolgicos, astronmicos, tecnolgicos e
epistemolgicos so descobertos com uma velocidade jamais vista na histria. A
palavra latina novum (novo, novidade) aparece no ttulo de dzias de livros. Nascem
as wunderkammern (salas das curiosidades, embries de museu cientfico). Nasce a
idia fundadora da modernidade: o mito do progresso. Pais e filhos vivem em mundos
diferentes. Os antigos no so os mais sbios. Ns somos anes que, "sentados nos
ombros dos gigantes" do passado, podemos enxergar mais longe que eles. A
modernidade (e a imagem do progresso cientfico) caraterizada por essa euforia que
tambm fonte de insegurana e medo.
Durante a Revoluo Industrial nasce a cincia moderna propriamente dita. Tem um
mtodo baseado em hiptese e experimento - descrito por Galileu - e uma filosofia,
codificada entre outros por Francis Bacon, que tambm declara: a meta da cincia no
somente conhecer e explorar o novo, mas tambm dominar e controlar a natureza
"para alcanar todos os objetivos". Novamente, uma promessa que um dia iria
tambm soar como ameaa. O sculo das Luzes e o Positivismo somam essas imagens
para destilar um imaginrio que tende a exaltar a cincia como a nica fonte de
conhecimento verdadeiro e objetivo, transformando-a quase numa religio. Mas, ao
mesmo tempo, a profissionalizao da cincia (a palavra "cientista" aparece somente
depois em 1830), a especializao das disciplinas cientficas, junto com a formalizao
da linguagem separam definitivamente a cincia do pblico leigo, levando a uma viso
do cientista como de um ser mais e mais alheio e "diferente de ns".
No sculo XX, enfim, as guerras mundiais concretizam e cristalizam com imagens
definitivas, e no mticas, o antigo entusiasmo bipolar sobre conhecimento e cincia.
Com os avies os homens alcanam o sonho de voar e tambm acabam com centenas
de anos de estratgia militar: conseguem pular montanhas, rios e exrcitos para
aparecer acima das cidades e jogar bombas na populao civil. Pior, comandando na
linha de frente, o grande qumico Fritz Haber (que ganhar o prmio Nobel em 1918)
faz uso de gases txicos em Ypres e transforma o primeiro conflito mundial na
chamada "guerra dos qumicos", mostrando que a mesma cincia (e o mesmo
cientista) capaz de inventar o adubo qumico, produz, para usar as palavras do prprio
Haber, "um meio superior de matar". Durante a Segunda Guerra Mundial (a chamada
"guerra dos fsicos") a cincia se apresenta - at nas formas mais tericas e abstratas
(a teoria da relatividade, o eletromagnetismo, a fsica quntica) - como meio
estratgico crucial para a supremacia militar, econmica, poltica. E d o exemplo final
do seu potencial destrutivo planetrio.
Hoje, para o cidado, cincia um pouco de tudo isso. basicamente positiva: na
maioria das revistas de divulgao novidade e progresso, sala das maravilhas e
sinnimo de verdade, instrumento de transformao da natureza e de libertao da
superstio, me generosa de novas terapias, mquinas, bem-estar. Mas tambm,
no cinema e nos quadrinhos, a cincia fonte do poder do "cientista maluco", que cria
instrumentos com conseqncias ecolgicas (ou morais) inquietantes e imprevistas e
que podem ser utilizados para fins destrutivos.
H muita cincia na mente de cada um de ns. Podemos no saber definir um gene ou
no ter uma idia exata do que uma molcula ou a lei da gravidade, mas todos
estamos incorporando muita parte da moderna gentica, da qumica, da fsica.
Olhando as estrelas hoje, um campons e um poeta imaginam um objeto que muito
mais parecido com o objeto descrito por um astrofsico do que com as estrelas

imaginadas por Aristteles. Mas essas imagens cientficas nas nossas cabeas no so
somente na forma de conceitos mais ou menos aproximativos, de dados, leis, fatos.
So tambm na forma ambgua, contraditria e interessantssima de metforas,
smbolos, sonhos e medos estratificados. So, em uma palavra, cultura. E a cultura
transita no somente pelos canais visveis da divulgao e da educao escolar, mas
tambm, antes e mais, ao longo dos caminhos subterrneos, enrolados, longnquos,
da difuso cultural de mitos e smbolos. Antes de aprender a palavra e o conceito,
uma criana pode intuir o que o frio tomando um sorvete. Antes de ler um livro de
texto ou uma revista, um cidado constri uma imagem da cincia e do cientista por
meio das novelas, do cinema, da arte, da msica. Estudar a cultura cientfica
adentrando por esses caminhos e contradies, analisando o imaginrio que o pblico
agrega informao cientfica alm de suas falhas no conhecimento, mais difcil. E
tambm mais fascinante.
Yurij Castelfranchi jornalista cientfico, mestre em Comunicao da Cincia e
professor de Teoria e Tcnicas de Comunicao Cientfica na Escola Internacional
Superior de Estudos Avanados (SISSA) em Trieste, Itlia.

Criana & Cincia*


Bianca Encarnao
Ser que criana se interessa em saber como nascem as estrelas, quem foi Galileu
Galilei, como vivem os ndios Waimiri-Atroari ou quais as conseqncias da extino
do jacar-de-papo-amarelo? Tudo depende da forma como os assuntos so explicados
a ela. Nem sempre fcil. Mas o desafio de atuar como intrprete dos fatos da cincia
para o pblico leigo de qualquer idade o que h de mais entusiasmante para quem
trabalha com divulgao cientfica.
No Brasil, so raros os espaos na mdia com o propsito de construir uma ponte entre
a cincia e o pblico infantil. O nico peridico integralmente voltado divulgao
cientfica para crianas a revista Cincia Hoje das Crianas, objeto de anlise deste
artigo. Editada pela Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia (SBPC), a
publicao nasceu em maio de 1986, como encarte da revista Cincia Hoje. A
linguagem inovadora com que os mais diversos temas da cincia eram tratados no
encarte, totalmente diferenciada dos livros didticos, foi bem recebida pelos filhos dos
leitores de Cincia Hoje e tambm pelos professores apresentados publicao. Em
setembro de 1990, Cincia Hoje das Crianas foi transformada em uma revista
independente.
A concepo da publicao partiu do pressuposto que meninos e meninas, com idade
entre 7 e 14 anos, podem ter interesse despertado para fatos de todas as reas da
cincia. Assim, Cincia Hoje das Crianas firmou-se como publicao de carter
multidisciplinar, abordando cincias exatas, humanas e biolgicas, dedicando especial
ateno para a educao ambiental, e abarcando tambm temas relacionados
cultura.
A linguagem da revista pretende aguar a curiosidade dos leitores para a relao entre
a cincia e a experincia cotidiana. Os textos, em sua maioria escritos por
pesquisadores e professores da comunidade cientfica, tm o tamanho e a forma de
abordagem adequados ao perfil do pblico leitor. Este trabalho de adaptao da
linguagem, realizado por jornalistas especializados, visa promover a aproximao
entre cientistas, pesquisadores e o pblico infanto-juvenil.

Neste estreitamento de laos, reside o objetivo maior de desmitificao da idia de


que cincia campo de estudo para gnios, intelectuais e outros privilegiados. Cincia
Hoje das Crianas busca fugir das frmulas e respostas prontas. A proposta de uma
relao interativa com o leitor, estimulando a investigao e a reflexo que o levaro a
construir suas prprias explicaes para os fenmenos sua volta a partir do
conhecimento cientfico apresentado nos textos. Para que tudo isso seja possvel, a
revista ousa em tratar a cincia de forma coloquial, leve e, sempre que possvel,
divertida.
Bom-humor com seriedade
Como chamar a ateno da criana para as reaes qumicas que fazem o acar se
transformar em caramelo? A sada pode ser uma receita de ma-do-amor recheada
com as devidas explicaes. E como abordar os hbitos e costumes dos brasileiros nos
tempos do Imprio? Uma opo escrever um conto contendo todos os elementos
que se deseja relatar.
Os exemplos ilustram o tipo de soluo que a Cincia Hoje das Crianas busca para
intermediar o conhecimento dos pesquisadores aos leitores. A equipe de redao tem
como fonte de inspirao o prprio universo da criana. Nos casos citados, os artifcios
foram o fascnio que os doces e uma histria bem contada podem exercer sobre
meninos e meninas.
Comparaes e metforas so recursos tambm bastante utilizados, na tentativa de
tornar artigos e matrias mais leves e palatveis para as crianas. Porm, para que a
adaptao de linguagem no comprometa as informaes cientficas, os textos
editados so submetidos avaliao dos respectivos autores.
Esta relao entre redao e pesquisadores, que se estabelece desde a chegada do
artigo e s se desfaz quando a revista publicada, pretende colaborar para que o
conhecimento cientfico seja repassado ao leitor da forma mais clara possvel.
Considera-se que o cientista, ao se envolver em todas as fases do processo de
produo da revista, no s prima pela qualidade do contedo a ser divulgado como
tem a oportunidade de refletir sobre a linguagem empregada para dialogar com o
pblico leigo.
O retorno dos leitores permite concluir que, quando os fatos e mtodos da cincia so
absorvidos com prazer e interesse, especialmente pela criana, a tendncia que seja
gerada uma demanda permanente pelo conhecimento. O resultado esperado o
desenvolvimento do senso crtico -- elemento indispensvel para o exerccio pleno da
cidadania.
Conscincia da contribuio social
Em tempos que o jornalismo cientfico reflete sobre a sua funo social, pode-se
considerar de vanguarda o trabalho de uma revista que, desde a sua concepo, h
quase 17 anos, j procurava envolver a comunidade cientfica no processo de
comunicao com crianas. A premissa pode ser ainda reforada se for considerado
que a publicao ampliou seus propsitos e seu pblico, tornando-se material de
referncia para o ensino fundamental.
Hoje, a proposta da revista de fazer divulgao cientfica se funde com o desejo de
contribuir para a melhoria do sistema educacional do pas. Por esta razo, Cincia
Hoje das Crianas se esfora para participar ativamente do processo de alfabetizao
cientfica e torce para que outras publicaes e outros canais na mdia surjam com
objetivo semelhante.

O ideal, no entanto, seria que vrios setores da sociedade tomassem para si a


responsabilidade de popularizar a cincia, colaborando para elevar o Brasil a um
patamar prximo ao dos pases desenvolvidos. Uma articulao entre a mdia, a escola
e a universidade, por exemplo, poderia resultar na renovao da idia que o grande
pblico faz da cincia: substituindo o conceito de rea para superdotados pelo
entendimento de algo que faz parte do cotidiano de todos.
A tarefa no fcil. Talvez exija um plano de aes que passe pelo encantamento;
aes subliminares que consigam traduzir o conhecimento cientfico como algo
imprescindvel para as pessoas tirarem o melhor proveito de qualquer coisa que faam
na vida -- seja do trabalho, do filme no cinema, ou da leitura de uma bula de remdio.
Felizmente, j possvel identificar no discurso daqueles que trabalham com
divulgao cientfica, a importncia da integrao de diversos setores da sociedade
para equacionar a questo de como fazer as pessoas se interessarem por aquilo que
se consideram incapazes de compreender. E no h dvidas de que a mdia, como um
desses setores, deve dar contribuio significativa, buscando a linguagem adequada
para se comunicar com cada segmento do pblico. Afinal, em grande parte, os meios
de comunicao de massa so responsveis pelo esteretipo de que cientista gnio e
que cincia sinnimo de laboratrios de ltima gerao.
Bianca Encarnao editora executiva da Revista Cincia Hoje das Crianas.
* Reviso de artigo publicado anteriormente na revista Cincia & Ambiente, da
Universidade Federal de Santa Maria (UFSM) - Vol 23, 2002.

Percepo pblica da cincia e desenvolvimento cientfico local1


Carmelo Polino

traduo: Sabine Righetti

A tradio de pesquisa cientfica nos pases latino-americanos se remete, por assim


dizer, a dcadas em que intelectuais e polticos comprometidos com o destino dos
pases estavam convencidos de que a cincia seria um fator de coeso social que
levaria as grandes massas ao progresso e ao desenvolvimento das naes. inegvel
que aquele ideal de esperana do sculo XIX nunca terminou de se modelar. Os
repetidos golpes de estado - com as incertezas e regressos conseqentes - e as
pssimas polticas econmicas e de desenvolvimento social que tornaram opaca a vida
cultural e poltica, frustraram o grande projeto da cincia moderna a servio do
destino nacional. Mas o fracasso da utopia tambm pode se explicar devido ao fato de
que a sociedade no foi capaz de articular os laboratrios das universidades com as
oficinas e as fbricas, o ensino com valorizao do conhecimento, a cincia e a poltica
de estado com a resoluo dos problemas sociais profundos.
Trata-se, pois, de um obstculo histrico de longa data em matria de poltica
econmica, educativa e cientfica, mas, tambm, de um problema de percepo social
da cincia. No por acaso que atualmente nas sociedades da Amrica Latina - e, por
certo, tambm na Espanha e Portugal - flutue no ambiente a idia errnea - mas fixa de que a cincia e a tecnologia so luxos que podem se permitir os pases
desenvolvidos; na Amrica Latina, entretanto, introduzimos o conhecimento do
exterior. A conseqncia desta imagem valorativa perigosa posto que, por um lado,

alimenta o pessimismo social enquanto a capacidade - e a convenincia - do


desenvolvimento cientfico local mas, mais alarmante ainda, legitima a idia de que o
pas deve se acostumar a que no existem caminhos alternativos possveis a respeito.
Poderiam se usar dois indicadores de cincia e tecnologia disponveis para demonstrar
que este raciocnio est pelo menos desajustado - se bem, como costuma ocorrer, leva
uma cota de verdade. Desde meados dos anos 50, se desenharam polticas cientficas,
em certas ocasies com planos e programas de reconhecido xito. Tambm existem
grupos de pesquisa de relevncia internacional, com uma vasta tradio disciplinar,
assim como empresrios que, com as limitaes que os rodeiam, se esforaram por se
adequar s exigncias da internacionalizao da economia e da inovao. Todavia, o
divrcio entre cincia e sociedade tem manifestaes concretas. Em geral, a sociedade
no espera que a cincia solucione seus problemas mais imediatos.
O dado do investimento em pesquisa e desenvolvimento nos pases da Amrica Latina
e no Caribe para o ano 2000 eloqente: representava 0,54% do PIB regional 2. Mas,
por outro lado, ainda quando a massa de recursos financeiros foi adequada e se
chegasse ao desejado 1% de investimento do PIB, a comunidade cientfica estaria
preparada ou orientada para solucionar os problemas de desenvolvimento e finalizar o
mandato da modernidade? Este um debate aberto e com muitas frentes em disputa.
Em um informe recente, Albornoz Seala:
"Existe um paradoxo no fato de que os pases da Amrica Latina e Caribe, num
contexto de crise econmica e social, apaream como fortemente inclinados at o
extremo mais bsico e terico da investigao cientfica. Isto contrasta com a
realidade de pases como os Estados Unidos, onde o desenvolvimento experimental
constitui 61% da P&D, situao que se repete em outros pases mais desenvolvidos da
OCDE3."
Neste cenrio complexo, devem circunscrever-se os temas relativos cultura cientfica
da sociedade, seus alcances e limitaes, questo que excede - e no est, por assim
dizer- a mera busca por aumentar a alfabetizao cientfica entre os indivduos. Por
certo, a percepo pblica da cincia, as imagens que a sociedade projeta da atividade
cientfica local no se ajustam s pretenses de objetividade do dado estatstico.
Trata-se, sem dvida, de fenmenos qualitativos de tratamento difcil, com conexes
mltiplas que, por baixo, se tornam mais complexas na medida em que existe
conscincia crescente de que a sociedade deve se envolver na definio da trajetria
da cincia e da tecnologia. Em outros termos, que se deve fomentar a participao
cidad para a verdadeira democratizao do conhecimento, ainda que no se saiba
muito bem quais so as condies e de que forma se poderia levar isso prtica de
forma efetiva.
Para ns que estamos preocupados em estabelecer laos entre cincia e sociedade que
revertam parte dessas idias dominantes, os temas que envolvem a percepo pblica
da cincia, a cultura cientfica e a participao cidad em cincia e tecnologia
adquirem uma relevncia singular.
Pesquisa de percepo pblica da cincia da RICYT e da OEI
Uma forma de abordar este assunto atravs da obteno de indicadores que reflitam
o conhecimento, as atitudes e opinies dos cidados sobre cincia e tecnologia. Os
Estados Unidos, atravs da National Science Foundation (NSF), foi o pas pioneiro em
gerar indicadores desse tipo e incorpor-los a seu manual estatstico desde 1972. Logo
se somaram os pases da Unio Europia (com o Eurobarmetro). Nos pases da
regio, a preocupao mais recente e est em seu comeo, ainda que Brasil conte
com uma pesquisa nacional de 1987, realizada pelo Ministrio da Cincia e Tecnologia,

assim como Colmbia (1994), Espanha (2002), Mxico (1998 e 2001) e Panam
(2001)4.
As pesquisas internacionais incluem perguntas comuns que, aplicadas em diferentes
pases, permitem a comparao internacional, caracterstica bsica que se deve
contemplar o desenvolvimento dos indicadores. Todavia, a natureza do objeto
"percepo" e "cultura cientfica" faz com que perguntas que podem ser vlidas nos
Estados Unidos ou em alguns pases da Europa no se ajustem s realidades institucionais ou sociais - dos pases ibero-americanos. Entende-se, como acreditamos,
que a cincia, se bem que com leis que tm mostrado validade universal, se realiza,
projeta e impacta em sociedades de indivduos com caractersticas distintas, ento se
adverte a pertinncia de um enfoque particular sobre as sociedades locais, j que esta
mesma sociedade modifica, se apropria, molda, utiliza discute ou refuta a cincia
segundo suas crenas, normas, valores, normas de comportamento e, tambm, sua
estrutura econmico-produtiva.
Conscientes da importncia de atender estas questes e ampliar o terreno dos
indicadores captando as especificidades regionais, e garantindo a comparao
internacional, a Rede Ibero-americana de Indicadores de Cincia e Tecnologia
(RYCYT/CYTED) e a Organizao de Estados Ibero-americanos (OEI) ampliaram ao fim
de 2002 e princpio de 2003 uma pesquisa piloto em quatro pases da regio:
Argentina, Brasil, Espanha e Uruguai5.
A pesquisa no guarda critrios de representao estatstica seno,
fundamentalmente, de consistncia para a anlise dos indicadores. Neste sentido, o
objetivo da pesquisa era avanar a ponto de chegar a uma metodologia que permita
compreender o papel que ocupa a atividade cientfica no imaginrio, as prticas, os
smbolos e as instituies das sociedades dos pases da regio, integrando diferentes
metodologias (Eurobarmetro, National Science Foundation etc) e desenvolvendo, ao
mesmo tempo, uma viso prpria sobre a medio desses processos. Esse estudo faz
parte de um projeto mais amplo, sobre desenvolvimento de indicadores de cincia e
tecnologia de carter ibero-americano impulsionado pela RICYT e pela OEI.
Alguns resultados: percepo de cincia e de tecnologia local
A pesquisa aborda trs eixos mais ou menos explcitos, porm entrelaados:
imaginrio social, comunicao de cincia e participao cidad. Neste breve artigo6 se
apresentaram unicamente alguns dados sobre o imaginrio das pessoas sobre cincia
na sociedade em que vivem7.
Uma primeira pergunta explorou a valorizao do pblico a respeito da trajetria da
cincia no mbito do seu desenvolvimento.

Nos quatro pases a imagem do desenvolvimento cientfico-tecnolgico local o que


predomina que existe "um pouco de cincia e tecnologia em algumas reas
(temticas)." Nos casos da Argentina, Brasil e Espanha, esta categoria oscila entre
55% e 64% do total. No Uruguai, a orientao , entretanto, mais notria (80%).
Assim mesmo, marginal porcentagem de quem afirma que a cincia e a tecnologia
locais esto "muito desenvolvidas", ainda que no Brasil, esta idia tenha uma adeso
marcadamente superior. Tambm em todos os casos so muito poucos os que pensam
que "no existe" desenvolvimento cientfico local (3% na mdia).
Tambm se perguntou sobre a valorizao que se faz do financiamento estatal em
cincia e tecnologia (Grfico 2)

Os resultados so claros na mesma direo: a imagem que predomina a de que o


estado financia a pesquisa de forma insuficiente em todos os pases. Na Argentina,

Espanha e Uruguai, a estimativa alcana 87% das respostas. Todavia, o Brasil


apresenta novamente um comportamento diferente, na medida em que uma
porcentagem marcadamente superior (27,8%) ao resto dos pases opina que o estado
financia de maneira "razoavelmente suficiente" a investigao nesse pas.
A insuficincia do financiamento estatal tambm considerada quase unanimemente a
causa pela qual "no h desenvolvimento cientfico e tecnolgico" local (Grfico 3).

Com efeito, 82% da mostra na Argentina, 63,3% no Brasil e 78,9% na Espanha


apontam que o "pouco apoio estatal" o principal fator que limita o desenvolvimento
nessas reas, descartando a responsabilidade dos empresrios (ainda que esta
categoria no Brasil, apesar de ser baixa, tem uma incidncia consideravelmente
superior ao que ocorre nos outros pases), o desinteresse da populao em geral e,
com maior destaque, a inexistncia de bons cientistas - somente apontam esta causa
uma mdia de 1,5% dos casos.
Assim mesmo, os entrevistados foram consultados a respeito de sua percepo sobre
a utilidade dos resultados da atividade cientfica e tecnolgica nacional (Grfico 4).

Observa-se nos resultados um notvel interesse do ponto de vista da poltica


cientfica. A opinio predominante nos pases reconhece a utilidade da pesquisa
cientfica local. Praticamente nenhum entrevistado considera que a cincia local produz
conhecimento que logo se aplica. Entretanto, as respostas no caso do Brasil seguem
uma trajetria oposta ao resto dos pases. No Uruguai (66%), Argentina (59,4%) e,
em menor medida, Espanha (43,2%), os entrevistados destacam a carncia de difuso
dos resultados das prticas cientficas; no obstante, a maioria dos brasileiros
enfatiza, como um risco positivo do sistema cientfico desse pas, a aplicao prtica
do conhecimento (54,9%). Esta opinio sobre a ausncia de canais de difuso adquire
relevncia em dois nveis: por um lado, desde o ponto de vista da difuso de
tecnologias, como no mecanismo de vinculao entre o setor cientfico e o tecido
empresarial e produtivo. Por outra parte, a difuso de conhecimento, no que compete
as aes de divulgao cientfica para o pblico em geral.
Palavras finais
A necessidade de continuar o caminho empreendido pela RICYT e a OEI se manifestou
na "Primeira Oficina de Indicadores de Percepo Pblica, Cultura Cientfica e
Participao Cidad", organizada de forma conjunta pela RICYT, a OEI e a
Universidade de Salamanca (Espanha), e levado a cabo em Salamanca ao fim de maio
de 2003, da qual participaram representantes acadmicos e polticos de vrios pases
da regio. Naquela oportunidade, se incitou a RYCT e a OEI a continuarem o
desenvolvimento de uma metodologia que permita a obteno de indicadores de
percepo pblica aplicveis aos pases da regio e, ao mesmo tempo, gerar novos
estudos empricos e qualitativos que contribuam para a anlise e a compreenso da
cultura cientfica na dinmica social.
Comea a se compreender que a cultura cientfica no deve ser interpretada
unicamente enfatizando o conhecimento dos instrumentos, metodologia e bagagem
cognitiva que a cincia injeta na cultura geral, mas sim, fundamentalmente, na
capacidade que a sociedade tem de incorporar a atividade cientfica na agenda dos
temas sociais, e na medida em que a mesma seja funcional aos objetivos da
sociedade. Dito de outro modo, em uma correta articulao que resgate os melhores
valores intrnsecos de uma modernidade que, por sorte, nossos pases se negam a
perder.

Carmelo Polino do Centro de Estudos sobre Cincia, Desenvolvimento e Educao


Superior, Buenos Aires, Argetina: cpolino@ricyt.edu.ar
Notas:
1. O contedo do presente artigo faz parte de um trabalho mais amplo preparado para o encontro internacional
"Cambio tecnolgico, Innovacin y Desarrollo Social", Mdelln (Colmbia), 21 e 22 de agosto de 2003.
2. Mario Albornoz (2002). "Situao da cincia e da tecnologia nas Amricas", documento de trabalho n 3, Centro
REDES, Buenos Aires, Argentina, novembro. Disponvel em www.cetroredes.org.ar. O Informe destaca que "quando
se analisa o panorama de cada pas, considerando individualmente, se coloca em evidncia que as situaes so
muito diferentes entre cada um deles. Em 2000, a investimento mdio em P&D era amplamente superada pelo
Brasil, que alcanava 0,87% do seu PIB. Chile mostrava um valor similar ao da mdia (0,54%) e o resto no
alcanava a mdia regional.
3. Mario Albornoz (op. cit.)
4. Na Argentina, Cuba, Uruguai e outros pases existem pesquisas delimitadas e estudos qualitativos.
5. Para a Argentina foi estimada uma mostra correspondente a 300 casos. A mostra se realizou por cotas de acordo
com a idade, sexo e nvel educacional, a partir das caractersticas populacionais do universo estudado. Foi
contemplado, assim mesmo, um nvel scio-econmico mdio. Esta mostra guarda diferenas com as de outros
pases. O Brasil, por sua vez, corresponde a 162 dos casos. A metade da mostra deste pas est composta por
pessoas com formao superior completa e inclui tambm 7,4% de ps-graduados. Na Espanha e Uruguai as
mostras correspondem a 150 casos para cada pesquisa. A mostra da Espanha est concentrada basicamente no
grupo de jovens compreendidos entre 18 e 30 anos com nvel de formao superior - completo e incompleto. A
mostra do Uruguai tem uma composio similar a da Argentina enquanto a varivel grupos de idade, observa uma
tendncia mais acentuada ao nmero de universitrios - com formao completa e incompleta. Os investigadores
que coordenaram a pesquisa em cada pas foram: Argentina, Leonardo Vaccarezza (grupo REDES); Brasil, Carlos
Vogt (Fapesp); Espanha, Miguel Angel Quintanilla (Universidade de Salamanca); e Uruguai, Rodrigo Arocena
(Universidade da Repblica).
6. O informe com os resultados da pesquisa est disponvel em www.centroredes.org.ar
7. Por imaginrio social se entende o conjunto de imagens, expectativas e valores sobre cincia e tecnologia como
instituio, como instrumento de ao, como fonte do saber e a verdade e como grupo humano ou social com uma
funo especfica.

Barqueiro
Carlos Vogt

O tempo nos carregar


a todos
abandonar
por no suportar a
percepo de outros mais
outros que
ter de carregar e abandonar
o tempo

Projeto da Faculdade de Educao da Unicamp alia pesquisa


a cotidiano dos alunos
Reportagem: Rodrigo Cunha
Edio: Rafael Evangelista
Webdesign: Ingrid Lemos Costa

O "Cincia na Escola", criado h cinco anos pelo Laboratrio de Educao e Informtica


Aplicada (Leia), da Faculdade de Educao da Unicamp, um projeto que busca
transformar, professores e alunos do ensino bsico, em pesquisadores. Com apoio da
Fapesp, cada uma das escolas pblicas de Campinas (SP) envolvidas tem um sub-projeto
de pesquisa, geralmente ligado ao cotidiano dos alunos e envolvendo mais de uma
disciplina. Os professores das escolas se renem periodicamente com os coordenadores do
projeto, no Leia, e durante o ano letivo, trabalham como orientadores das pesquisas de seus
alunos.
A coordenadora do Leia, Afira Viana Ripper, destaca a importncia do aprendizado por
meio da pesquisa, nas escolas que participam do projeto. "O 'Cincia na Escola' tambm
um programa de formao continuada, proporcionando ao professor uma re-significao de
prticas pedaggicas, e aos alunos, uma relao afetiva com o conhecimento", diz.
Temas como destino de lixo, consumo de energia eltrica, nutrio e qualidade da gua de
um crrego que passa prximo escola so pesquisados por alunos de ensino fundamental
e mdio, e se tornam assunto para ser trabalhado em disciplinas como cincias,
matemtica, geografia, histria, portugus e at mesmo educao artstica.
Em outubro de 2002, a Faculdade de Educao da Unicamp abriu as comemoraes dos
seus 30 anos, com o II Seminrio do projeto "Cincia na Escola", que teve a participao
de professores e alunos das seis escolas pblicas municipais e das duas escolas pblicas
estaduais de Campinas que atualmente participam do projeto. Aps a cerimnia de abertura
do evento, que contou com a presena do reitor da Unicamp, Carlos Henrique de Brito
Cruz, e da secretria municipal de Educao, Corinta Geraldi, os estudantes apresentaram
seus trabalhos dentro do projeto a um auditrio lotado, como verdadeiros conferencistas.
Antoninho Perri - Ass. de Com./Unicamp

Estudantes lotam auditrio da universidade

Vocs esto no principal auditrio do Centro de Convenes da Unicamp, onde os


pesquisadores da universidade do suas palestras em encontros e conferncias da maior
importncia", disse aos estudantes, na ocasio, a coordenadora do evento, Afira Vianna
Riper, saudando-os como conferencistas do dia.
A diretora da Faculdade de Educao, Agueda Bittencourt, afirma que no poderiam ter
escolhido evento melhor para a abertura das comemoraes dos 30 anos. "A Faculdade de
Educao trabalha em funo da melhoria do ensino em todos os nveis, e o projeto
'Cincia na Escola' um exemplo disso", declara.

A secretria de Educao, Corinta Geraldi, se diz orgulhosa dos 32 professores e cerca de


700 alunos que participam do "Cincia na Escola" e afirma que pretende levar o projeto a
outras escolas pblicas de Campinas. Ela destaca que o projeto contribui para que o aluno
de escola pblica se sinta com chances de ingressar em uma universidade. "Ele precisa
sentir que tem o direito e a condio de concorrer no vestibular", acredita.
O reitor da Unicamp, Brito Cruz, que foi um dos coordenadores da fase inicial do "Cincia
na Escola", alm de ter recebido como conferencistas na universidade estudantes e
professores que participam do projeto, espera, a exemplo da secretria de Educao, que
eles continuem o trabalho como pesquisadores no ensino superior. "Esse projeto mostra
que aprender coisas atravs da pesquisa bom, divertido, interessante", diz.

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