UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA

Projeto de Ps-Doutorado
ENTRE O CAPITALISMO DE ESTADO E O BEHEMOTH
O Instituto de Pesquisa Social e o fenmeno do fascismo

Pesquisador: Gustavo Jos de Toledo Pedroso

Supervisor: Paulo Eduardo Arantes

Resumo
No que se refere ao desenvolvimento terico no interior do Instituto de Pesquisa
Social de Frankfurt, o impacto do fenmeno do fascismo tratado pelos comentadores a
partir de trs eixos principais. Em primeiro lugar, h a oposio entre as interpretaes
de Friedrich Pollock e Franz Neumann: enquanto Pollock via o fascismo como uma
nova ordem social caracterizada pela substituio da economia pela poltica enquanto
condicionante fundamental da sociedade, o que marcava uma superao do quadro
definido por Marx, para Neumann o fascismo podia ser explicado como decorrncia de
um processo de intensa concentrao econmica que se tornara incompatvel com a
democracia. Em segundo lugar, h o desdobramento desta oposio no que se refere aos
demais membros do Instituto, desdobramento que consistiria na ciso definitiva entre os
chamados crculo interno (que adotaria a interpretao pollockiana, abandonando
assim o marxismo) e crculo externo (que compartilharia das concepes de
Neumann, mantendo-se assim ligado a marxismo). Em terceiro lugar, por fim, haveria a
mudana na linha principal da Teoria Crtica, decorrente do abandono do marxismo,
mudana que teria sua expresso terica mxima na Dialtica do esclarecimento. Seria
possvel, porm, questionar-se estes dois ltimos pontos. E este questionamento pode
levar a uma reinterpretao de aspectos importantes da Teoria Crtica.

Introduo e justificativa
Uma das fases mais importantes no desenvolvimento terico realizado pelos
membros do Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt foi o perodo dos trabalhos
dedicados interpretao do fascismo, durante o exlio americano. Com efeito, em
torno deste ponto mesmo que se cristalizaram algumas das principais obras produzidas
no interior do Instituto. Porm, mais que simples estudos paralelos, estes trabalhos

foram vistos posteriormente pelos comentadores como mantendo importantes relaes

entre si, a ponto de muitas vezes as interpretaes, leituras e estudos se apoiarem
freqentemente nestas relaes.
O ponto nodal aqui o ensaio de Pollock intitulado Capitalismo de Estado: suas
possibilidades e limitaes (State Capitalism: Its Possibilities and Limitations). Nele
Pollock procura definir o capitalismo de Estado, a nova ordem social que v surgindo na
poca, e cuja realizao mais aproximada at ento, aos seus olhos, era o regime nazista
na Alemanha. A caracterizao desta nova ordem feita inicialmente pelo contraste
com a ordem em declnio, o capitalismo privado. As diferenas principais so: 1) a
deposio do mercado de sua funo de controle na coordenao da produo e
distribuio, o que implica no desaparecimento do mercado autnomo e das assim
chamadas leis econmicas1; 2) a transferncia do controle para o Estado, que lana
mo de dispositivos antigos e novos, inclusive um pseudo-mercado, para exercer esta
tarefa; e 3) na forma totalitria do capitalismo de Estado, o Estado o instrumento de
poder de um novo grupo dominante, formado pela fuso das burocracias estatal,
empresarial e do partido vitorioso; enquanto que na forma democrtica o Estado tem a
mesma funo de controle, mas controlado pelo povo.
A principal conseqncia desta concepo era o deslocamento do foco terico do
mbito da economia para o da poltica. Isto porque, no lugar da orientao dos
processos sociais pelo sujeito automtico, Pollock apresenta o capitalismo de Estado
como caracterizado por um conjunto de processos orientados fundamentalmente pela
nfase na maior racionalidade e eficincia no aproveitamento dos recursos disponveis,
por um lado, e pela busca do poder no interior dos aparelhos burocrticos estatal,
empresarial e partidrio, por outro. Portanto, se o novo sistema deve permitir uma
1

Pollock, F. State Capitalism: Its Possibilities and Limitations, pg. 73. In: Arato, A. e Gebhardt, E. The
Essential Frankfurt School Reader. Nova York: Continuum, 2002.

superao dos impasses e riscos gerados no interior do capitalismo privado, a questo

principal a ser enfrentada est na centralidade do mercado autnomo e dos mecanismos
a ele associados, responsveis pelos problemas na medida em que contm um aspecto
de imprevisibilidade quanto aos resultados dos processos por eles mediados. Da a
importncia assumida pela idia de plano, em torno da qual se organizam todas as
cinco novas regras colocadas pelo capitalismo de Estado no lugar dos mecanismos do
mercado2. E da tambm a renovada importncia da esfera da poltica:
O verdadeiro problema de uma sociedade planificada no est na esfera econmica, mas
na poltica, nos princpios a serem aplicados ao se decidir quais necessidades devem ter
a preferncia, quanto tempo deve ser gasto para o trabalho, quanto do produto social
deve ser consumido e quanto usado para a expanso, etc. (Pollock, idem, pg. 75)

Este peso substancial da poltica, por sua vez, resulta em que, diferente do que
acontecia no capitalismo privado, onde as pessoas se relacionavam enquanto agentes
do processo de troca, como compradores ou vendedores, no capitalismo de Estado as
relaes sociais so mediadas pela posio de cada um na estrutura administrativa, ou
seja, sob o capitalismo de Estado os homens se confrontam como comandante ou
comandado (Pollock, idem, pg. 78). Nesta mesma direo, segundo Pollock,
outro aspecto da situao alterada sob o capitalismo de Estado que a motivao do
lucro substituda pela motivao do poder. Obviamente, a motivao do lucro apenas
uma forma especfica da motivao do poder. Sob o capitalismo privado, maiores lucros
significam maior poder e menos dependncia do comando de outros. A diferena,
entretanto, no apenas que a motivao do lucro uma forma mediada da motivao
do poder, mas que a segunda est essencialmente ligada posio de poder do grupo
dominante, enquanto que a primeira pertence apenas ao indivduo. (Pollock, idem, pg.
78)

Por fim, deve-se notar que as anlises de Pollock eram orientadas por uma dupla

Resumidamente, as regras so as seguintes: a primeira estabelece a existncia do plano, que d o

direcionamento nacional para a produo, o consumo, a poupana e o investimento; a segunda, que os
preos devem ser administrados segundo os princpios do plano; a terceira, que o interesse pelo lucro,
tanto da parte de indivduos quanto de grupos, deve estar subordinado ao plano geral; a quarta, que em
todas as esferas da atividade do Estado (e sob o capitalismo de Estado isto significa em todas as esferas
da vida social como um todo) o trabalho baseado em conjecturas e improvisaes deve dar lugar aos
princpios do gerenciamento cientfico; e a quinta, que o Estado deve obrigar realizao do plano, a fim
de que nada de essencial seja deixado s leis do mercado ou a outras leis econmicas. Cf. Pollock, idem,
pgs. 75-78.

preocupao, como se pode perceber nas ltimas pginas de seu ensaio. Sob um certo
ngulo, a tentativa de se identificar os possveis limites do capitalismo de Estado (os
quais, coerentemente, eram identificados como limites polticos) funcionava tambm
como investigao sobre os limites para um regime nazista. Por outro lado, a insistncia
em que esta nova ordem poderia se estruturar em acordo com os valores democrticos
mostra que o interesse pelas possibilidades tinha tambm um aspecto otimista o
capitalismo de Estado democrtico poderia levar a um aproveitamento mais racional e
efetivo dos recursos disponveis, e produzir uma elevao geral do nvel de vida.
Um dos primeiros e mais ardorosos crticos desta concepo foi Franz Neumann,
que expressou suas discordncias diretamente ao prprio Pollock, e mais tarde a
Horkheimer3. A questo principal do desacordo estava na relao entre nazismo e
capitalismo. A este respeito, Neumann fazia trs questionamentos. Em primeiro lugar, a
idia de que o capitalismo tivesse sido substitudo por uma forma social que, por meio
de controles polticos, mantivesse alguns de seus elementos essenciais (desigualdade
social, produo de mercadorias, mercado, etc) sem sofrer mais a ameaa de crises e
sem indicar quaisquer possibilidades internas de ruptura que abrissem espao para uma
superao em direo ao socialismo, equivalia, para ele, a uma condenao ao
desespero e ao imobilismo, uma vez que as condies capitalistas no poderiam
possibilitar uma existncia verdadeiramente humana. Em segundo lugar, faltaria
justamente a Pollock uma teoria da transio do capitalismo monopolista para o
capitalismo de Estado, sem o que suas teses se tornavam suspeitas de dogmatismo. E
em terceiro lugar, tomando por base os estudos sobre a economia alem que realizara
para a redao do Behemoth, Neumann afirmava no ter encontrado qualquer evidncia
que mostrasse que a Alemanha estivesse numa situao que parecesse, ainda que
3

Cf. Wiggershaus, R. A Escola de Frankfurt: histria, desenvolvimento terico, significao poltica. Rio
de Janeiro: Difel, 2002, pg. 312 ss.

remotamente, poder ser caracterizada como capitalismo de Estado.

Na carta a Horkheimer, na qual se encontravam todas estas observaes,
Neumann sustentava ainda que o ponto de vista adotado por Pollock constitua um
abandono do marxismo, e contradizia assim frontalmente a teoria desenvolvida pelo
Instituto. Em sua resposta Horkheimer contesta este ltimo ponto, alegando que o
prprio Engels afirmara que a sociedade tendia para o capitalismo de Estado. Ao
retomar, porm, suas crticas no Behemoth, Neumann lembra por outro lado que Marx
restringiu propositadamente suas anlises s tendncias prevalecentes no interior de um
dado sistema4, no indo alm deste mesmo sistema. Na medida em que Pollock
afirmava em seu ensaio que juntamente com o mercado autnomo, as assim chamadas
leis econmicas desaparecem, e anunciava, portanto, o fim da lei do valor, a completa
converso dos valores em valores de uso e o desaparecimento da relao entre estrutura
de classes e produo, para Neumann ele no apenas especulava a respeito de uma
formao social distinta, mas ultrapassava positivamente o limite crtico colocado por
Marx sem apresentar justificativas suficientes para tanto.
Ora, ao desenvolver no Behemoth sua concepo sobre a organizao econmica
da Alemanha nazista, Neumann procura justamente mostrar como o controle de preos,
por exemplo, no significava de modo algum um desaparecimento, e nem mesmo uma
efetiva subordinao, das leis econmicas e do mercado autnomo a critrios
eminentemente polticos. No apenas a legislao reconhecia a precedncia dos critrios
econmicos no que diz respeito ao planejamento, como ela ainda beneficiava os grupos
econmicos mais poderosos, os quais eram mesmo vistos como responsveis por
importante parte das decises a respeito, alm de exercerem grande influncia poltica,
direcionando os procedimentos do governo de acordo com seus interesses. Mesmo os
4

Neumann, F. Behemoth: the Structure and Practice of National Socialism 1933-1944. Nova York:
Harper & Row, 1966, pg. 224.

controles impostos no podiam eliminar de todo possibilidades outras de ajustamento da

situao empresarial5. Alm disso, o prprio sistema de controles imposto sobre os
processos econmicos teria por fim principal proteger a economia altamente
centralizada das ameaas colocadas pela democracia.
Em um sistema monopolista os lucros no podem ser produzidos e retidos sem o poder
poltico totalitrio, e este o trao distintivo do nacional-socialismo. Se o poder poltico
totalitrio no tivesse abolido a liberdade de contrato, o sistema de cartis teria rudo. Se
o mercado de trabalho no fosse controlado por meios totalitrios, o sistema
monopolista estaria em risco; se as agncias de matrias-primas, suprimentos, controle
de preos e racionalizao, se os gabinetes de controle do crdito e do cmbio
estivessem nas mos de foras hostis aos monoplios, o sistema de lucros ruiria. O
sistema se tornou to completamente monopolizado que ele deve por natureza ser
hipersensvel a mudanas cclicas, e tais mudanas devem ser evitadas. Para se obter
isso necessrio o monoplio do poder poltico sobre o dinheiro, o crdito, o trabalho e
os preos. Em poucas palavras, a democracia colocaria em risco o sistema totalmente
monopolizado. A essncia do totalitarismo estabiliz-lo e fortific-lo. Esta no ,
claro, a nica funo do sistema. O Partido Nacional-Socialista s est preocupado com
o estabelecimento do domnio de mil anos, mas para alcanar este fim eles no tm
outra opo seno proteger o sistema monopolista, o qual lhes fornece a base econmica
para a expanso poltica. (Neumann, idem, pg. 354)

Temos ento dois diagnsticos distintos a respeito da natureza e do significado

do nazismo. Mas como este desacordo repercute no interior do Instituto?
Em seu livro, j clssico, sobre a Escola de Frankfurt, Martin Jay afirma que o
resultado desta divergncia foi o aprofundamento de uma ciso pr-existente entre os
membros do Instituto, cristalizando-se a diferena entre o crculo interno e o crculo
externo. Jay considera que a teorizao de Pollock levava adiante o processo de crtica
do marxismo ortodoxo empreendido no interior do Instituto desde que Horkheimer se
tornara diretor. No incio da dcada de 30 a Teoria Crtica defrontava-se com a
evidncia da crescente integrao social do proletariado. Desprovida de outro sujeito

Cf. Neumann, idem, pg. 312: Quando se evita, atravs de monoplio ou de regulao administrativa,
que um agente individual da produo obtenha lucros pelo aumento de preos, ele tentar aumentar suas
vendas ou cortar seus custos, ou ambos, a fim de alcanar seu objetivo como produtor de mercadorias
para a venda. Quando ele no pode comercializar mais que um quantum definido de bens, ele ter que
aumentar seus preos, e quando, por arregimentao ou monoplio, estabelecem-se cotas tanto para os
preos quanto para as vendas, ele precisa recorrer a alternncias no arranjo dos elementos de custo no
processo de manufatura atravs de presses sobre os custos da matria-prima, do maquinrio produtivo,
do trabalho e do capital utilizados, bem como atravs de mudanas no prprio processo de manufatura,
tanto organizacionais quanto tecnolgicas.

histrico, sua nica sada teria sido a migrao para uma posio crtica transcendente
(segundo a expresso de Martin Jay), ou seja, uma tentativa de, pelo recurso pura
teoria, colocar-se para alm da sociedade com que se defrontava, a fim de realizar a
necessria reflexo crtica a seu respeito. Este deslocamento teria envolvido um
afastamento crescente em relao importncia tradicionalmente atribuda pelo
marxismo economia. Assim, mesmo que a Zeitschrift publicasse diversos artigos sobre
questes econmicas, indicando que o Instituto, entretanto, reconhecia o valor da
observao de Marx sobre o papel fundamental da economia na sociedade capitalista
(...), seria um erro pensar que estas anlises estavam realmente integradas no corao da
Teoria Crtica6. Isto porque, com relao a este ponto, os membros mais antigos do
crculo interior do Instituto (...) seguiam a orientao de seu diretor associado, Friedrich
Pollock no sentido de uma interpretao da realidade contempornea orientada por sua
teoria do capitalismo de Estado. Mais precisamente, a relao era de mo dupla. Como
vimos, no contexto de sua discusso do capitalismo de Estado, Pollock sustentava que
historicamente o motivo do lucro uma forma especfica do motivo do poder
(Pollock, op.cit, pg. 78), e que portanto o capitalismo tinha sido apenas uma efmera
fase em que a busca pelo poder tinha sido mediada pelo lucro. Ora, para Jay esta sempre
fora a opinio do prprio Horkheimer, e portanto o trabalho de Pollock consistia na
constituio de uma linha-mestra para a anlise da situao contempornea
fundamentada em postulados filosficos de Horkheimer, compartilhados por Adorno e
Lwenthal7. Pollock estaria, assim, fornecendo o quadro a partir do qual o fato perene

Jay, M. La Imaginacin dialctica: una historia de la Escuela de Frankfurt. Madri: Taurus, 1989, pg.
252
7
Cf. Jay, idem, pg. 256: Ao sublinhar a politizao da economia Pollock se situava na corrente central
da Teoria Crtica. Se a Escola de Frankfurt se recusou a desenvolver uma teoria poltica independente,
(...) recusou igualmente um enfoque puramente econmico da teoria social. Em seu artigo Filosofia e
Teoria Crtica (...) Horkheimer havia assinalado claramente que considerava a dominao por meio da
economia como um fenmeno puramente histrico. Seria um erro, assinalava ele, julgar a sociedade
futura segundo sua forma econmica. Mais ainda, isto verdade para o perodo de transio no qual a

da dominao, que teria permanecido implcito e dissimulado por diversas formas de

mediao durante o perodo liberal, pudesse agora ser tomado como o eixo de um
diagnstico histrico do presente que reduzisse em muito o papel que a economia tinha
no pensamento marxista e enfatizasse, por outro lado, a racionalidade tecnolgica como
o novo instrumento fundamental empregado pela classe dominante para a manuteno e
o exerccio de seu poder.
Para Horkheimer, Pollock, Adorno e Lwenthal, a dominao estava assumindo formas
no-econmicas, cada vez mais diretas. O modo capitalista de explorao era visto
agora em um contexto mais amplo como a forma histrica especfica de dominao
caracterstica da era burguesa na histria ocidental. O capitalismo de Estado e o Estado
Autoritrio prefiguravam o fim, ou ao menos a transformao radical, desta poca. A
dominao, afirmavam, era agora mais direta e virulenta sem as mediaes
caractersticas da era burguesa. (Jay, idem, pgs. 413-414)

Como uma das caractersticas essenciais da Teoria Crtica desde suas origens
tinha sido sua recusa em considerar o marxismo como um conjunto de verdades
herdadas, era natural que, diante de uma realidade social mudada, seus proponentes
pensassem que tambm deveriam mudar as construes tericas geradas para
compreend-la (pg. 410). Assim, a impossibilidade de qualquer esperana com relao
Unio Sovitica, aliada ao intenso processo de integrao do proletariado por meio da
cultura de massas e da efetiva melhoria das condies de vida, impunham uma mudana
mais decidida no registro terico, uma mudana tal que afastasse o j insustentvel
paradigma marxista, e o substitusse por uma nova concepo capaz de explicar to
drstico malogro das esperanas anteriores quanto ao surgimento de uma sociedade
verdadeiramente humana.
Esta mudana decidida de registro terico teria como um de seus principais
eixos a substituio do conflito de classes pelo conflito entre homem e natureza (interior
e exterior) enquanto motor da histria, conflito cujas origens remontavam at antes do

poltica alcana uma nova independncia em relao economia. Deixava-se a fetichizao da economia
para marxistas mais ortodoxos, como Grossmann.

capitalismo e cuja continuidade, na verdade intensificao, parecia provvel depois do

fim do capitalismo (pg. 413). Em contraposio reduo da natureza mero objeto de
dominao realizada no interior da teoria tradicional, a Teoria Crtica insistia em que a
separao entre sujeito e objeto no podia ser absoluta. E era da que vinha a
necessidade de uma crtica da Aufklrung entendida como processo de desencantamento
do mundo: enquanto movimento de crescente formalizao, a Aufklrung exacerbava
continuamente esta separao, e com ela a dominao da natureza. Anulando todas as
diferenas qualitativas em benefcio do formal e do abstrato a Aufklrung conduzia
inevitavelmente catstrofe histrica:
O totalitarismo era menos o repdio do liberalismo e dos valores da Aufklrung que o
resultado de sua dinmica imanente. O princpio da troca oculto na noo da Aufklrung
acerca da natureza como tomos intercambiveis tinha seu paralelo na atomizao
crescente do homem moderno, um processo que culminava na igualdade repressiva do
totalitarismo. Esta manipulao instrumental da natureza pelo homem conduzia
inevitavelmente relao concomitante entre os homens. distncia insupervel entre
sujeito e objeto na concepo de mundo da Aufklrung correspondia a posio relativa
de governantes e governados nos Estados autoritrios modernos. A objetivao do
mundo tinha produzido um efeito similar nas relaes humanas. Como observou Marx,
ainda que o restringindo a um efeito do capitalismo, o passado morto tinha chegado a
governar o presente vivo. (Jay, pg. 421)

interessante notar que esta interpretao pode ser encontrada quase que na
totalidade dos estudos sobre os autores ligados ao Instituto. Leituras muito semelhantes
a esta esto presentes em textos e livros de Helmut Dubiel, Moishe Postone, Simon
Jarvis, Douglas Kellner, Rolf Wiggershaus, Tom Bottomore, entre outros. Embora as
apreciaes a respeito possam variar, h praticamente um consenso no que se refere ao
papel de Pollock como catalisador terico da mudana que, como Horkheimer
descreveria mais tarde, levou da primeira para a segunda Teoria Crtica.
Cabe, porm, perguntar se esta leitura suficiente, ou mesmo se ela, ainda que
to consensual, est efetivamente correta. Motivos para question-la podem ser
encontrados j em um dos autores que entretanto a adota. Trata-se de Rolf Wiggershaus,
9

cujo amplo painel histrico do Instituto de Pesquisa Social fornece mais detalhes a
respeito dos debates deste perodo. Segundo seu relato, Capitalismo de Estado foi
criticado no apenas por Neumann, mas tambm por Lwenthal, Adorno e pelo prprio
Horkheimer8. Da parte de Horkheimer a queixa principal parece ter sido a de que o
ponto de vista de Pollock era excessivamente administrativo e por demais simptico ao
capitalismo de Estado. Adorno formula uma crtica semelhante, em termos mais duros
para ele o quadro de Pollock poderia ser descrito como uma inverso do quadro traado
na obra de Kafka: Kafka havia descrito a hierarquia de escritrios sob a forma de
inferno. Aqui, o inferno que se transforma em uma hierarquia de escritrios. Mas ele
vai ainda mais longe, e questiona a prpria concepo geral de Pollock: O conjunto
to doutrinrio e formulado de cima, no sentido de Husserl, que carece completamente
de convico, sem falar na hiptese totalmente antidialtica de que uma economia no
antagnica poderia ser realizada numa sociedade antagnica9. Por fim, longe de
reconhecer nos novos tempos a perspectiva de um estado relativamente estvel e at,
em certo sentido, racional, tal como Pollock concebia a verso democrtica do
capitalismo de Estado, Adorno via neles a perspectiva de uma srie ininterrupta de
catstrofes, de caos e horrores durante um perodo cujo fim ainda no se vislumbra10.
Embora evidenciem algumas discordncias, estes trechos no permitem
qualific-las, avaliar sua extenso, ou ter delas uma imagem mais concreta. Mas
algumas indicaes a mais podem ser encontradas nos textos. Estado Autoritrio
(Autoritrer Staat), famoso ensaio de Horkheimer, em geral visto como uma das
primeiras e principais manifestaes da mudana de eixo da Teoria Crtica, parece
concordar em muitos pontos com a perspectiva de Pollock. De fato, nele se encontra a
conhecida afirmao de que o capitalismo de Estado o Estado autoritrio do
8

Cf. Wiggershaus, op. cit., pg. 310 ss.

Carta de Adorno a Horkheimer, de 8 de junho de 1941. Apud Wiggershaus, op. cit., pg. 310.
10
Carta de Adorno a Horkheimer de 2 de julho de 1941. Apud Wiggershaus, op. cit., pg. 311.
9

10

presente11 (Horkheimer, 1942, pg. 124), se faz referncia a uma situao na qual a
burocracia reassume o mecanismo econmico, que lhe fugira das mos sob o domnio
do puro princpio burgus do lucro (pgs. 147-148), e se diz que no fascismo a maisvalia colocada sob o controle do Estado e flui em grandes quantidades para os donos
de terras e magnatas industriais sob o antigo nome de lucro (pgs. 133-134). Mas, ao
mesmo tempo, a descrio desta situao se apia em vrios momentos em textos de
Engels, e contm, alm disso, alguns trechos em que a dialtica materialista
reafirmada:
A dialtica materialista lida com o comum, o ruim, o transitrio; toda situao histrica
contm o ideal, mas no explicitamente. A identidade do ideal e do real a explorao
universal. Por isso, a cincia marxiana consiste na crtica da economia burguesa e no
na exposio de uma economia socialista (...). [Marx] explicou a realidade da ideologia
da economia burguesa: atravs da exposio (Entfaltung) da economia oficial ele
desvela o segredo da economia. (...) A deduo das fases capitalistas desde a simples
produo de mercadorias at o monoplio e o capitalismo de Estado no , claro, um
experimento mental. O princpio da troca no apenas formulado no pensamento
(ersonnen), ele dominou a realidade. As contradies nele desveladas pela crtica se
tornaram dramaticamente manifestas na histria. Na troca da mercadoria fora de
trabalho o trabalhador tanto recompensado quanto enganado. A igualdade dos
possuidores de mercadorias uma aparncia ideolgica que se desfaz no sistema
industrial e d lugar (weicht) dominao aberta no Estado autoritrio. O
desenvolvimento da sociedade burguesa determinado em seu modo de produo, o
qual foi marcado por aquele princpio econmico. Apesar da validade real deste
princpio, nunca houve uma congruncia entre sua representao crtica e seu
desenvolvimento histrico, o qual no pode ser rompido. a diferena entre conceito e
realidade que fundamenta a possibilidade da prxis revolucionria, no o prprio
conceito. (pg. 144-145)

Ora, como explicar estes trechos? Como compatibiliz-los com a nfase na

esfera poltica que perpassa todo o texto?
Antes de respondermos a estas perguntas, deve-se notar que talvez esta
problematizao no seja convincente. Afinal, Estado Autoritrio foi escrito antes de

11

Horkheimer, M. Autoritrer Staat, pg. 124. In: Horkheimer, M. e Adorno, T. W. Walter Benjamin
zum Gedchtnis. Mimio. Nova York: Institut fr Sozialforschung, 1942.

11

Capitalismo de Estado12 e pode talvez ser visto como um texto de transio, tal como
Habermas o faz com Filosofia e Diviso do Trabalho, um dos esboos que se
encontram no final da Dialektik der Aufklrung13. Consideremos ento outro exemplo.
Para afastar a possibilidade de formulaes ainda transicionais, deixemos
momentaneamente de lado os anos 40 e recorramos a um ensaio escrito por Adorno
mais de vinte anos depois, Capitalismo Tardio ou Sociedade Industrial?
(Sptkapitalismus oder Industriegesellschaft?). Embora este texto no discuta o
fascismo, ele interessa aqui na medida em que traos que caracterizariam a segunda
verso da Teoria Crtica tambm aparecem nele imbricados de um modo intrigante com
uma nfase na esfera da economia. Assim, Adorno escreve que a conscincia de classe
do proletariado desapareceu, que no se dispe mais de uma teoria convincente da maisvalia, que o Estado tornou-se o capitalista total e que as relaes de produo que
aprisionam foras produtivas de h muito incompatveis com elas no funcionam mais
por conta prpria e so mantidas apenas atravs da atuao do poder poltico. Mas ele
tambm diz que ainda h fatos que s de um modo muito forado e arbitrrios so
ainda interpretveis sem se utilizar o conceito-chave capitalismo e que a dominao
sobre seres humanos continua a ser exercida atravs do processo econmico14.
Como vemos, a continuidade de referncias economia est presente em textos
de Horkheimer e Adorno. Mas como compatibiliz-la com as referncias dominao,
ao Estado e poltica? Ora, se tomarmos os textos com cuidado, perceberemos que, ao
contrrio do que se poderia pensar inicialmente, no se trata, nestes casos, de decidir
12

Cf. Wiggershaus, op. cit., pg. 311. Adorno considerava que Pollock tomara de Estado Autoritrio
(cujo ttulo original, alis, era Staatkapitalismus) os temas tratados em Capitalismo de Estado, mas
que os simplificara e desdialetizara, acabando por inverter-lhes o sentido original. No que se segue no
nosso objetivo apresentar uma interpretao completa do ensaio de Horkheimer (nem dos de Adorno e
Marcuse), mas apenas dar algumas indicaes sobre em que sentido se pode entender esta colocao de
Adorno, e apontar certas incongruncias com a teoria pollockiana e, mais especificamente, com a
interpretao de Martin Jay.
13
Cf. Habermas, 2000, pg. 167.
14
Adorno, T. W. Sptkapitalismus oder Industriegesellschaft?. In: Gesammelte Schriften, 8.I.
Frankfurt: Suhrkamp Verlag, 1972.

12

abstratamente por um ou outro dos fatores. Mais que isso, note-se que o problema
herdado de Marx. De fato, isto dito diretamente por Horkheimer ao se referir ao
quadro terico de que parte:
Para o curso natural da ordem capitalista mundial a teoria prescreve um fim no-natural:
os proletrios unidos destruiro a ltima forma de explorao, a escravido capitalistaestatal. (...) Quando a classe dominante deve alimentar os trabalhadores, ao invs de
ser alimentada por eles, a revoluo est mo. Esta teoria do fim se desenvolve a
partir de uma situao que era ainda ambgua e ela mesma ambgua: ela ou conta com
o colapso atravs de uma crise econmica, excluindo atravs disso a estabilizao de um
Estado autoritrio, como Engels de fato previu. Ou ento espera o triunfo do Estado
autoritrio, eliminando assim o colapso atravs de uma crise, a qual foi sempre definida
pela economia de mercado. (Horkheimer, op. cit., pgs. 124-125)

Marx e Engels tinham, portanto, duas possibilidades em vista, a de que a

superao histrica fosse induzida pela irrupo necessria de uma crise final, e a de
que a luta poltica do proletariado levasse, por si mesma, mudana. Em ambos os
casos a poltica tem uma importncia inegvel, e por mais que se contasse com as
contradies imanentes do capital seria redutor dizer que delas resultaria
inevitavelmente uma sociedade verdadeiramente humana. Ademais, o modo como Jay
compreende o papel da economia, ou seja, do materialismo, no procedimento de Marx
deixa de lado seu sentido eminentemente crtico, incorrendo no mecanicismo dogmtico
prprio ao marxismo vulgar. Se a economia fosse o nico fator determinante para a
mudana social, a integrao social do proletariado no seria, por si s, um problema,
visto que o destino socialista da humanidade poderia ainda estar garantido pela
expectativa de uma crise futura.
Ainda assim, no se pode negar que h, aqui, uma diferena entre os
frankfurtianos e Marx. Ocorre que, aos olhos daqueles, j se tinha produzido um
progresso das foras produtivas completamente incompatvel com as relaes de
produo vigentes. S que o que tinha se observado a partir disso no era a ruptura
impulsionada pela contradio entre ambas, mas sim a transformao das foras

13

produtivas em um instrumento para a sustentao perene, estvel e reforada das

relaes de produo. E o que possibilitara este desenvolvimento no era uma outra lei
imanente que as tornaria desde sempre compatveis, mas sim o contexto especfico no
interior do qual ele se produzira, um contexto cuja principal caracterstica era o
crescente processo de concentrao econmica.
Deste modo, no caso de Estado Autoritrio bastante claro que uma das
principais referncias concretas que Horkheimer tem em vista , de fato, o malogro das
esperanas revolucionrias que tinham se incendiado no incio da Repblica de Weimar
(em especial na experincia dos conselhos de trabalhadores), mas acabaram por dar
lugar catstrofe inesperada do nazismo. O destino das organizaes da classe
trabalhadora neste contexto no demonstrara a inexistncia da luta de classes, mas sim
que o capitalismo pode sobreviver economia de mercado (Horkheimer, op. cit., pg.
125). Sua transformao em organizaes de massas era o processo atravs do qual elas
se adaptavam s transformaes da economia (Horkheimer, op. cit., pg. 126), e o
prprio crescimento do Partido Social-Democrata Alemo e dos sindicatos a ele ligados
possibilitaram a cristalizao de uma liderana desligada das bases e dedicada a seus
prprios interesses. A centralizao do poder nas organizaes operrias e nas empresas
tinha a mesma base a mudana no modo de produo a partir da consolidao dos
monoplios (Horkheimer, op. cit., pg. 128).
Portanto, o que Horkheimer v emergindo destas condies, e que ele tem em
vista quando fala em capitalismo de Estado e Estado autoritrio, algo bastante
diferente do quadro traado por Pollock:
O Estado autoritrio repressivo em todas as suas formas. O imenso desperdcio no
mais produzido pelos mecanismos econmicos no sentido clssico. Ele surge das
necessidades exorbitantes do aparato de poder e da destruio de qualquer iniciativa da
parte dos dominados: a obedincia no to produtiva. Apesar da alegada ausncia de
crises, no h harmonia. Embora a mais-valia no seja mais absorvida como lucro, ela
ainda o ponto nodal. A proposio cunhada na economia de mercado, segundo a qual
14

 anarquia da sociedade corresponde a estrita ordem na fbrica, significa hoje que o

estado de natureza internacional, a luta pelo mercado mundial e a disciplina fascista do
povo se condicionam reciprocamente. Mesmo se as elites hoje conspiram em comum
contra seus povos, elas esto sempre prontas para surrupiar algo dos territrios de caa
umas das outras. As conferncias econmicas e de desarmamento apenas adiam o
conflito por algum tempo, o princpio da dominao se manifesta exteriormente como
princpio da permanente mobilizao. A situao continua sendo, em si mesma,
absurda. evidente que a restrio das foras produtivas pode, de agora em diante, ser
entendida como uma condio da dominao e deliberadamente praticada. (Horkheimer,
op. cit., pgs. 135-136)

Pois bem, o Estado autoritrio repressivo em todas as suas formas, no

havendo ento alguma auspiciosa forma democrtica que encarnasse alguma utopia do
possvel. E embora o desperdcio no seja mais produzido pelos mecanismos
econmicos no sentido clssico, e sim pelas necessidades do aparato de poder, a maisvalia continua sendo o ponto nodal, a disciplina fascista mantm uma relao de mtuo
condicionamento com a luta pelo mercado mundial, e a contradio entre foras
produtivas e relaes de produo, mesmo que sufocada, continua existindo, uma vez
que a restrio das primeiras deliberadamente praticada em vista da continuidade da
dominao. Por mais que a exposio de Horkheimer tenha por foco a exposio de
uma mudana, no se trata da simples substituio de uma abstrata determinao
econmica por uma igualmente abstrata determinao pela poltica, nem muito menos
da descoberta de algum condicionamento supostamente mais fundamental radicado no
conflito entre homem e natureza. Trata-se, antes, das novas perspectivas, para bem e
para mal, abertas pelo desenvolvimento das foras produtivas o direcionamento
destas, diferente do que pensava o seguro conformismo social-democrata, no est
garantido por um progresso fatal rumo liberdade, mas depende ainda de outros fatores:
A inevitabilidade do passado [i.e., o fato de que se possa divisar nele uma concatenao
necessria] vincula (leget... fest) to pouco a vontade liberdade, que nela se anuncia,
quanto o futuro. Para cada concluso a partir da crena de que a histria seguir uma
linha ascensional, seja esta direta, em ziguezague ou em espiral, h um contraargumento igualmente vlido. A teoria explica essencialmente o caminho da fatalidade.
Com toda a consistncia que ela pode encontrar no desenvolvimento, com toda lgica
na seqncia das pocas sociais individuais, com todo aumento das foras produtivas
15

materiais, dos mtodos e das habilidades, aumentaram de fato os antagonismos

capitalistas. Por eles se definem, finalmente, os prprios homens. Estes so hoje no
apenas mais capazes para a liberdade, mas tambm menos capazes. No somente a
liberdade possvel, mas tambm formas futuras de opresso. Elas podem ser avaliadas
teoricamente como recada ou como um novo equipamento engenhoso. Com o
capitalismo de Estado o poder pode se fortalecer. (Horkheimer, op. cit., pgs. 145-146)

Nesta mesma direo, tambm em Capitalismo Tardio ou Sociedade

Industrial? Adorno, discutindo a concepo segundo a qual Marx teria sido superado,
sustenta que as dificuldades apresentadas pelo novo contexto histrico apontam para
alguns desenvolvimentos de fato inesperados, mas que devem ser compreendidos em
sua configurao. Se, por um lado, Adorno diz que a atual sociedade , de acordo com
o estgio de suas foras produtivas, plenamente, uma sociedade industrial, para ele
isto, ao contrrio do que talvez se esperaria, no mudou alguns aspectos essenciais:
Por outro lado, a sociedade capitalismo em suas relaes de produo. Os homens
seguem sendo o que, segundo as anlises de Marx, eles eram por volta da metade do
sculo XIX: apndices da maquinaria, e no mais apenas literalmente os trabalhadores,
que tm de se conformar s caractersticas das mquinas a que servem, mas, alm deles,
muitos mais, metaforicamente: obrigados at mesmo em suas mais ntimas emoes a se
submeterem ao mecanismo social como portadores de papis, tendo de se modelar sem
reservas de acordo com ele. Hoje como antes produz-se visando o lucro. Para alm de
tudo o que poca de Marx era previsvel, as necessidades, que j o eram
potencialmente, acabaram se transformando completamente em funes do aparelho de
produo, e no vice-versa. (Adorno, op. cit., pg. 361)

A novidade neste quadro dada pela absoro das foras produtivas pelas
relaes de produo:
Demasiado otimista era a expectativa de Marx de que seria historicamente certo um
primado das foras produtiva, que necessariamente romperia as relaes de produo.
(...) Atravs de remendos e medidas particulares, as relaes de produo, apenas para a
sua autoconservao, continuaram a submeter a si as foras produtivas deixadas solta.
Caracterstica marcante de nossa poca a preponderncia das relaes de produo
sobre as foras produtivas que, porm, h muito desdenham as relaes. (...) Que a coisa
toda tenha transcorrido de modo diferente do que se esperava, tem como uma das
causas, e no a menor, o fato de que a sociedade incorporou o que Veblen chamava de
underlying population. (...) Esse desenvolvimento dependia, por sua vez, do
desenvolvimento das foras produtivas; e no era, porm, idntico primazia dessas
sobre as relaes de produo. (...) A sua realizao teria necessitado da espontaneidade
daqueles que esto interessados na mudana das condies, e, entrementes, o seu
nmero superou vrias vezes o proletariado industrial propriamente dito. O interesse
16

objetivo e a espontaneidade subjetiva separam-se contudo; esta corre o risco de atrofiarse sob a desproporcional superioridade das condies dadas. (Adorno, op. cit., pgs. 363364, grifo meu)

Por fim, Adorno afirma claramente que os aspectos polticos do novo contexto, a
atividade do intervencionismo estatal, no implicam a superao do condicionamento
econmico e devem antes ser entendidos em uma relao dialtica com este
condicionamento:
Ao contrrio do que pensa a antiga doutrina liberal, o intervencionismo econmico no
enxertado de um modo estranho ao sistema, mas de modo imanente a ele, como a
quintessncia da autodefesa do sistema capitalista; nada poderia explicar de modo mais
contundente o conceito de dialtica. (...) A invaso do no-imanente ao sistema pertence
tambm dialtica imanente, assim como, no plo oposto, Marx pensava o
revolucionamento das relaes de produo como algo coercitivamente imposto pelo
percurso da Histria e, ainda assim, como uma ao a ser desenvolvida de modo
qualitativamente distinto do carter fechado do sistema. Mas se, com base no
intervencionismo e no planejamento em grande escala, o capitalismo tardio estaria livre
da anarquia da produo de mercadorias e portanto no seria mais capitalismo, ento
preciso responder que o destino social do indivduo continua a ser, para este, to
dependente do acaso quanto sempre foi. O prprio modelo capitalista nunca teve uma
vigncia to pura quanto a apologia liberal o supe. Em Marx, isso j era crtica
ideologia: deveria expor quo pouco o conceito que a sociedade burguesa tecia sobre si
mesma coincidia com a realidade. No deixa de ser irnico que exatamente este motivo
crtico, o de que o liberalismo, em seus melhores tempos, no era liberalismo, passe a
ser hoje reciclado a favor da tese de que o capitalismo no seria mais propriamente
capitalismo. (Adorno, op. cit., pgs. 367-368)

Parece difcil, em vista dos elementos apresentados pelos textos, sustentar a

interpretao de Martin Jay. Mesmo que se argumente que Horkheimer mais tarde
mudar em muito sua posio, distanciando-se em muitos aspectos do ponto de vista
exposto em Estado Autoritrio, no se pode negar que a aproximao entre suas
referncias ao capitalismo de Estado e a concepo desenvolvida por Pollock errnea.
No caso de Adorno a distncia com Pollock ainda mais evidente, ficando ainda, como
j apontamos, afastada a hiptese de uma formulao transicional, j que o texto do
final dos anos 60.
Fica claro, portanto, que h textos importantes que no se coadunam
inteiramente com interpretaes amplamente aceitas a respeito da Teoria Crtica, em
17

especial no que diz respeito s interpretaes do fascismo realizadas no interior do

Instituto de Pesquisa Social. E isto justifica que se reexaminem algumas concepes
mais ou menos estabelecidas sobre o desenvolvimento e o sentido da Teoria Crtica, o
que poderia levar, em ltimo caso, a uma reinterpretao de aspectos importantes dela.
Uma abordagem conjunta dos trabalhos dos membros do Instituto de Pesquisa Social a
respeito do nazismo algo que ainda no foi feito, havendo muitos textos pouco
discutidos e pouco estudados, ainda mais se se levar em conta as relaes e os contrates
que se poderiam estabelecer entre eles.

Sntese da bibliografia fundamental

A bibliografia fundamental consiste nos textos sobre o fenmeno do fascismo
produzidos pelos autores ligados ao Instituto de Pesquisa Social e publicados em
coletneas ou nas obras reunidas de cada autor, alm dos textos de alguns
comentadores:
ADORNO, T. W. Gesammelte Schriften. Editado por Rolf Tiedemann.
Frankfurt: Suhrkamp, a partir de 1970.
HORKHEIMER, M. Gesammelte Schriften. Organizado por Alfred Schmidt e
Gunzelin Shmid Noerr. Frankfurt: Fisher, 1985-1991, 18 vols.
KIRCHHEIMER, O. Politics, Law and Social Change. Selected Essays of Otto
Kirchheimer. Nova York: Columbia University Press, 1969.
_________. Politik und Verfassung, Frankfurt: Suhrkamp, 1964.
_________. Von der Weimarer Republik zum Faschismus: Die Auflsung der
demokratischen Rechtsordnung. Frankfurt: Suhrkamp, 1976.
MARCUSE, H. Schriften. Frankfurt: Suhrkamp, 1978-1989, 9 vols.
NEUMANN, F. Behemoth: the Structure and Practice of National Socialism

18

1933-1944. Nova York: Harper & Row, 1966.

_________. The Democratic and the Authoritarian State: Essays in Political and
Legal Theory. Nova York: Free Press, 1957.
_________. The Rule of Law: Political Theory and the Legal System in Modern
Society. Leamington: Berg, 1986.
_________. Wirtschaft, Staat, Demokratie. Aufstze 1930 - 1954. Frankfurt:
Suhrkamp, 1978.
POLLOCK, F. Stadien des Kapitalismus. Organizao de Helmut Dubiel.
Munique: Beck, 1975.
DUBIEL, H. Kirtische Theorie der Gesellschaf: Eine einfhrunde Rekonstrution
von den Anfngen im Horkheimer-Kreis bis Habermas. Weinheim: Juventa, 1988.
_________. Theory and politics: studies in the development of Critical Theory.
Cambridge: MIT, 1985.
JAY, M. La Imaginacin dialctica: una historia de la Escuela de Frankfurt.
Madri: Taurus, 1989.
SCHEUERMANN, W. Between the Norm and the Exception: the Frankfurt
School and the Rule of Law. Cambridge: MIT, 1994.
WIGGERSHAUS, R. A Escola de Frankfurt: histria, desenvolvimento terico,
significao poltica. Rio de Janeiro: Difel, 2002.

Objetivos
A pesquisa tem trs objetivos principais: a) estudar as relaes entre os
diagnsticos do fascismo elaborados pelos membros do Instituto de Pesquisa Social e
seu contexto histrico mais imediato, principalmente a Repblica de Weimar; b)
analisar as oposies, entrelaamentos e dilogos destes diagnsticos entre si; e c)

19

reavaliar a interpretao dada para a questo do fascismo no interior da Teoria Crtica.

Plano de trabalho e cronograma de execuo

1 Bimestre
2 Bimestre
3 Bimestre
4 Bimestre
5 Bimestre
6 Bimestre
7 Bimestre
8 Bimestre
9 Bimestre
10 Bimestre
11 Bimestre
12 Bimestre

Estudo da Repblica de Weimar

idem
Estudo das obras de Franz Neumann e Friedrich Pollock
idem
idem
Estudo das obras de Theodor Adorno e Max Horkheimer
idem
idem
Estudo das obras de Otto Kirchheimer e Herbert Marcuse
idem
idem
Relatrio

Material e mtodos
O material composto pelos textos, ensaios e livros sobre o fascismo produzidos
pelos autores ligados ao Instituto de Pesquisa Social entre o final da dcada de 1930 e o
incio da dcada de 1940. O mtodo empregado ser o da anlise de textos, visando
reconstituio dos movimentos argumentativos, identificao de teses e explicitao
de pressupostos.

Forma de anlise dos resultados

Os resultados devero consistir na identificao dos principais pontos em que se
articulam os diagnsticos do fascismo elaborados pelos membros do Instituto de
Pesquisa Social, bem como dos dilogos e discordncias que podem ser reconhecidos a
partir de comparaes entre eles. O conjunto deve permitir, assim, o delineamento de
uma imagem mais precisa da explicao sobre o fascismo produzida no interior do
Instituto de Pesquisa Social e do significado desta no quadro da Teoria Crtica.

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