TRABAJO DE FILOSOFA

1. Problemas de la cientificidad de la ciencia jurdica.

Respuesta: El problema de la cientificidad del derecho radica en que, a partir de
las dos concepciones de la ciencia empirista y racionalista- se quiso equiparar la
actividad del jurista con la actividad del socilogo (abiertamente empirista, que se
vale del mtodo inductivo), desnaturalizando dicha actividad, en vista de que el
objeto del derecho es contingente y mudable, a diferencia del objeto de las
ciencias experimentales que es permanente (Yezid Carrillo de la Rosa,
Cientificidad en las ciencias jurdicas). Segn DAVID MERCADO PREZ en su
texto Aproximacin al concepto de ciencia y de ciencia jurdica (Revista Mario
Alario Di Filippo), no es posible hablar de la ciencia jurdica pues el derecho
carece del concepto de verdad ya que este es una Doxa u opinin que se
convierte en doctrina jurdica.
2. Cules son los problemas actuales del estatuto epistemolgico de la ciencia
actual.
A nivel epistemolgico lo que se plantea son las posibilidades reales de
conocimiento sobre algo por parte del ser humano, ya desde el siglo XVII la
filosofa se plante el problema del conocer a partir de la evidencia de que las
leyes de la ptica de Newton afectaban la capacidad de nuestros ojos de ver el
mundo tal cual es y lo mismo se predica de los sonidos con relacin al sonido. Si
nuestros sentidos se equivocan qu es el conocer?
Descartes enfrenta esta pregunta creando su famoso mtodo de la duda metdica
que permanentemente nos exige revisar los- datos para no dar por cierto algo que
nuestros sentidos han captado confusamente y Kant en su CRP, partiendo de
Newton supera la pseudo controversia entre racionalistas y empiristas, aceptando
que existen aprioris necesarios para estar seguros de que conocemos, estos son
el espacio y el tiempo tal y como los entiende Newton en su ecuacin E: V x T.
Con la Teora de la Relatividad, el concepto de verdad es un problema de
medicin a partir de unas coordenadas de un fenmeno captado, pero esa
medicin exige que el observador solo puede medir segn la posicin que ocupa
en el momento del fenmeno, por ende los datos son relativos y lo que se llama
verdad es un enunciado relativo. Posteriormente con el principio de incertidumbre
qued en evidencia que el observador se involucra en el experimento ya que,
como es imposible conocer la velocidad y la posicin del electrn al mismo tiempo,
el observador debe predeterminar si mide velocidad o mide posicin. As las
cosas, se debe aceptar un algo paradjico, la ciencia no se puede autodefinir

como cientfica y, no podemos decir que algo es cientfico porque la ciencia no

puede declararlo como tal.
El estatuto epistemolgico de la ciencia se relativiza y por ello hoy se habla de
ciencias biolgicas, ciencias naturales, ciencias sociales, etc., donde precisado el
objeto de estudio debe definirse el mtodo para abordarlo; por ello, el carcter de
cientificidad de algo depende exclusivamente del mtodo (Hans George Gadamer
Libro: Verdad y Derecho)
3. Distinguir entre ciencias naturales y ciencias sociales.
Ciencias Naturales: A pesar de su imposibilidad para construir conocimiento
objetivo, se distingue el sujeto del objeto de estudio, hay objetivacin de la
realidad investigada. Igualmente, el objeto de estudio pre-existe y sobre-existe al
cientfico de la naturaleza.
Ciencias Sociales: En este tipo de ciencias el objeto investigado es siempre
configurado y construido por el investigador en su integridad, es decir, la realidadobjeto es una creacin y concrecin discursiva-valorativa del sujeto, por ende,
stas no pueden objetivar su objeto de estudio. En la investigacin social el objeto
de estudio co-existe con el investigador, pues es una realidad construida y ubicada
en un espacio fsico-mental, sociocultural y personal-vivencial (Yezid Carrillo)
4. Problemas filosficos y lingsticos en las ciencias sociales.
La expresin genrica ciencias sociales hace referencia a la actuacin humana
colectiva expresada como ser social, luego si esta actividad humana genera que el
grupo se auto-reconozca como tal, entonces estamos frente a lo que se llama
cultura. Toda cultura y toda actividad social humana es expresin del lenguaje y
slo se nos muestra como lenguaje.
La religin, la poltica, la historia, el derecho son expresiones culturales porque
solo las podemos expresar por medio del lenguaje y darles su contenido material
lingsticamente. As pues, las ciencias sociales tienen un problema
epistemolgico que deriva de que formal y materialmente son lenguaje, lo que a su
vez implica que como todo lenguaje es interpretacin de lo que l mismo describe,
entonces cmo se conoce algo que a su vez solo puede darse a conocer por s
mismo?
La religin parte de enunciados de fe que lingsticamente son no racionales, la
poltica parte de enunciados que lingsticamente hacen referencia al fenmeno
del poder poltico que mezcla lo racional con lo irracional de las pasiones humanas
(amor fe poder; Lwenstein), la historia es un pasado que en s misma es algo
indefinido ya que cada poca histrica solo puede entenderse a s misma por lo

que ya ha sucedido pero lo que ya ha sucedido es una sucesin de hechos que

carece de sentido a menos que lingsticamente se lo demos, por ello la historia
es una interpretacin de un pasado hecha desde un presente que se comprende a
s misma por la interpretacin que hace del pasado. Todo esto incide en que el
derecho sea un relato de la conducta humana a partir de un contexto poltico,
histrico y religioso que no puede decirnos que debemos entender por derecho y
el derecho no puede decir de s mismo porqu es jurdico.
El problema radica en que las ciencias sociales no son ciencia por s mismas ya
que les resulta imposible reconocerse como tal por lo que las paradojas de su
propio lenguaje demandan un metalenguaje que las disuelva. Cmo construir o
establecer dicho metalenguaje? He all el problema central no resuelto en la
filosofa.
5. Distinguir entre racionalidad analtica y racionalidad prctica.
Racionalidad Analtica: Este tiene su dominio en las ciencias formales o
axiomatizadas (matemticas, ciencias fsicas o naturales). La razn pura trabaja
con problemas tericos o teorticos que implican la produccin de conocimiento
vlido sobre la naturaleza y la realidad. El interrogante p0reponderante es Qu
puedo conocer?
Racionalidad prctica: Tiene su dominio en el mbito de la filosofa prctica y en
todas las esferas en donde estn en juego las valoraciones. Trabajan con
problemas prcticos que impliquen valores, problemas sumamente importantes y
sobre los cuales no se pueden emitir juicios apodcticos, necesarios e
incuestionables. Resuelven la pregunta Qu puedo hacer?
6. Distinguir entre problemas tericos y problemas prcticos.
Problemas tericos: Estos problemas remiten a objetos reales y concretos sobre
los cuales se pueden obtener un conocimiento. Estos remiten a problemas con
respuestas nicas y correctas. En este tipo de problemas es importante demostrar
la veracidad o falsedad de las afirmaciones.
Problemas prcticos: Abordan situaciones singulares y en ocasiones irrepetibles
para los cuales no hay una sola respuesta nica y correcta, sino varias respuestas
y todas correctas.
7. Relacin entre las ciencias jurdicas y sociales.
Se sustenta en los siguientes puntos:
-

Ambas tienen una dimensin o perspectiva descriptiva.

Ambas desarrollan una dimensin analtica, que busca esclarecer el

significado que determinados conceptos tienen en la disciplina o el contexto
en que se usa.
La perspectiva analtica las conecta con el razonamiento filosfico, pues
ambas trabajan con conceptos ambiguos e indeterminados, que tienen una
estructura abierta y por ello muchas posibilidades semnticas, con una
interpretacin diferente.
A ambas no les basta con realizar la descripcin de un hecho o fenmeno,
el propsito es siempre interpretarlo con arreglo a un sistema de valores o
fines y a partir de este, extraer una consecuencia prctica, normativa.