PSICOTERAPIA CENTRADA EN

LA PERSONA

Fotografa: Carl
(Fundador del Enfoque Centrado en la Persona & Counseling)

Rogers

Sobre Carl Rogers

El Psiclogo Norteamericano CARL ROGERS (1902-1987), fundador de la Psicoterapia
Centrada en la Persona & Counseling, fue uno de los principales promotores de la Psicologa
Humanstica Norteamericana y uno de los principales Psiclogos y Psicoterapeutas, an hoy
reconocidos a nivel Mundial.

Rogers se auto-describa como un psiclogo, un counselor, de clnica, de asistencia, de

Orientacin Humanstica. Profundamente interesado en comprender como ayudar a que las
personas (consultantes) cambien positivamente. Por otra parte se ubicaba como un cientfico,
un educador y un filsofo incipiente.
Desde su auto percepcin como individuo se sinti (y sabemos que lo fue), una persona
tmida, pero socialmente bien conectada, con buenos amigos, de los cuales pudo disfrutar. Era
una persona que no le gustaba confrontar, sino hacer y hacer, y desde ese hacer, buscar que
los dems comprendan sus intenciones.
Naci en Estados Unidos de Norteamrica, el 8 de Enero de 1902, ms precisamente en Oak
Park, Illinois, un suburbio de Chicago. Falleci en Febrero de 1987, en California, y segn
sabemos, en sus 85 aos, estaba plenamente lcido, escribiendo, cuidando sus plantas, e
incluso buceando en las aguas del Pacifico. Una cada en la baadera provoc pocos das
despus, su fallecimiento.

Una manera, como veremos, bien humana de vivir, y bien corriente de fallecer cuando se es
mayor y se producen fracturas con astillamiento de huesos frgiles, que llegan al corazn y
producen un paro.
Fue una persona simple que vivi simplemente y desarroll un trabajo genial.

PRINCIPALES APORTES Y
DESARROLLO DE SU
ENFOQUE
Sobre la primera Fase: (un modelo de la ayuda)

La nocin de No directividad, basamento no solo tcnico en sus primeras etapas de

diferenciacin de otros modelos, sino principal y fundamentalmente ideolgico filosfico.

La autorrealizacin como ejecucin de un suceso abierto y continuo, y su diferencia

con otros autores, tales como Maslow y Bhler, que la consideraban como proceso con una
finalidad establecida. O como Erich Fromm que la categorizaba con parmetros puntuales
para alcanzarla.
Esto hizo que, Salvatore Maddi en su libro "Teoras de la Personalidad" (Edit. El Ateneo),
ubique al ECP, como una teora de ejecucin de los potenciales.

La necesidad de facilitar la apertura perceptual, desde donde se entraman los

conceptos nodales del marco actitudinal: empata, incondicionalidad y congruencia, como
construcciones vinculares facilitadoras de un proceso de ayuda, que se implementa a
travs de recursos, que en el caso de Rogers se limitaron a los verbales.

Sobre la segunda Fase (Teora del Si mismo): Si bien muchos autores refieren al Self, a la
nocin de s mismo (James, Rank, Jung entre muchos otros), la posicin de Rogers es propia.
Es en principio una mirada estrictamente fenomenolgica, que si bien no desdea la
posibilidad de que puedan haber cuestiones acerca de lo desconocido de s mismo en cada
persona (para ello inventa el trmino de subcepcin), se considera (al modo de Husserl), un
observador del fenmeno de la conciencia en s misma.
No de lo consciente, sino de la conciencia como el fluir de lo propiamente humano.
De la que cada uno capta fenomenolgicamente de si, de la percepcin del campo fenomenal,
de esa conciencia en trnsito existencial, y nos dice que lo que determina la conducta
humana est implcita en la dinmica de la percepcin consciente de la conciencia.

Esta posicin no es ingenua, sino todo lo contrario, en tanto se dirige a declarar contra
el peligro de las posiciones que suponen que las conductas humanas estn dirigidas"
por aspectos desconocidos de s mismas (que no niega que pueden existir o leerse de esa
manera).
Estas ltimas implican una posicin ticamente opuesta a la que sostiene la "obligatoriedad"
de hacerse responsable de s mismo, tal como lo hace Rogers.
Si en algo es no directivo, y no permisivo, es en esto, en el dejarnos llevar por un pensar que
estamos determinados por fuerzas ocultas, y que muchas veces hacemos cosas, y entonces
cometemos actos de los cuales no nos hacemos responsables.
En esto Rogers es bien Sartreano, bien humanstico existencial.
Desde all nos ubica en una perspectiva unificadora del Self, que expresa en 19 tesis
acerca de la personalidad, de las cuales sintetizamos las diez primeras, porque que marcan
la rigurosidad y coherencia de su pensamiento. Las nueve que continan se refieren al
funcionamiento congruente o incongruente, ptimo o conflictivo, que en el orden de la idea de
este escrito no corresponden analizar en esta oportunidad.

El individuo vive en un mundo de experiencia, cuyo centro es l.

El organismo reacciona frente a esa experiencia hacindola su realidad.

El organismo reacciona siempre como un todo organizado.

El organismo tiende a autoactualizarse.

Sus conductas tienden a satisfacer necesidades vitales, y se dirige a metas que las
faciliten.

Estas metas son en general promovidas por emociones.

Toda conducta emerge desde el marco de referencia interno.

Ese marco de perceptivo de autoreferencia se desarrolla poco a poco y va

constituyendo el Self.

Este self, producto de la interaccin con el medio, y de las valoraciones que

circulan entramadas, se organiza en forma intelectiva e incluye percepciones y
valoraciones de s mismo.

Estos valores, sean propios (mismicos) o de otros (yoicos e introyectados), son

experimentados en forma directa por el organismo.

Est clara la mirada holstica del s mismo que elige plantearnos nuestro autor. Como
sabemos, toda teoraes una construccin que pretende dar cuenta de los fenmenos, es un
mapa, no es el camino (de all la frase de Levrero, como epgrafe de este trabajo), por ello la
de Rogers como tal nos conduce hacia un lugar: el de la autoresponsabilidad de todo lo
que hacemos, pensamos y somos.

Sobre la tercera Fase: (La investigacin Emprica).

Desde una lectura humanstica de la ciencia, y aprovechando el marco de una Institucin

Universitaria (Universidad de Chicago) desde el Departamento Asistencial de Counseling,
promovi mltiples investigaciones, que ayudaron a fortalecer su posicin terico prctica.
Al plantear un nuevo mtodo teraputico terapia no directiva-, necesit demostrar que este
funcionaba, por ello promovi estas investigaciones basadas en grabaciones de los
procesos (el primero en la historia de las relaciones de ayuda).
Para Rogers era parte de la responsabilidad profesional el alcance de cierta
convalidacin de lo dicho, hacia una mejor eficacia y eficiencia de su metodologa de la
ayuda.
No solo aspiraba a ayudar a que sus consultantes asumieran su propia responsabilidad
existencial, sino y por sobre todo, que los practicantes del ECP, fueran en extremo cuidadosos
de los mtodos a aplicar, y certificaran sus resultados, como parte de su propia
responsabilidad existencial profesional.
El ECP est siendo sostenido desde entonces con un sinnmero de investigaciones,
tanto en EEUU, como en Europa, y ahora en Argentina.
La mayora estn centradas en, por ejemplo:

Las relaciones entre el concepto de s mismo y el s mismo ideal.

La percepcin del s mismo y la externa.

El comportamiento del terapeuta y el desarrollo de la terapia.

Docentes centrados en los alumnos y los alumnos.

La bsqueda de casusticas exitosas y no exitosas, para poder predecir diferencias

entre xitos y fracasos (E. Gendlin)

Definir los procesos y los subprocesos de las terapias, y observar que se hace para
que ocurra lo que uno desea que ocurra.

Buscar variables nuevas, comparar ejes cognitivos y vivnciales, as como imaginarios

y corporales (como interactan).

Estudiar patrones cambio y transformaciones.

Sobre la Cuarta Fase (La ampliacin del ECP a otros campos de lo interpersonal), es
desde la teora y prctica de la Psicoterapia y el Counseling, donde surgen conceptos que van
derivando hacia una prctica en los campos educacionales, laborales, sociales,
pastorales.
En este mbito es reconocido mundialmente como uno de los lderes de la idea de los Grupos
de Encuentro, que aunque si bien no fue el que los cre, (No olvidar a Kurt Lewin por
ejemplo), facilit o coordino muchsimos de ellos, lo que llev a una propia teora acerca del
tema, expuesta en su famoso libro" Grupos de Encuentro".

Es as que nuestro autor cre "El Enfoque Centrado en la Persona"

PRINCIPALES IDEAS DE CARL

ROGERS APLICADAS A LA
PSICOTERAPIA
1.

La No directividad: Que brinda la libertad a la persona de tomar sus propias

decisiones, respetando sus tiempos y criterios, siendo el terapeuta un acompaante del
proceso que busca la comprensin de la propia persona y sus circunstancias.

2.

La Tendencia Actualizante: Es definida, en un principio por Rogers como la capacidad

que tiene el ser humano, latente o manifiesta, de comprenderse a s mismo y de resolver
sus problemas de modo suficiente para lograr la satisfaccin y la eficacia necesarias a un
funcionamiento adecuado.

3.

La Escucha Emptica: Es la capacidad de entender, comprehender y responder a la

experiencia nica del consultante. Es una modalidad de estar que resulta de sentirse en la
experiencia vvida del otro, colocndose en los zapatos que el otro calza, o dicho de otra
manera pretender ver el mundo del otro con los ojos del otro. Por lo dicho implica tanto los
aspectos emocionales como los cognitivos del mundo vivido, es decir aquello que circula
las emociones y lo sentimientos o significaciones personales de las mismas.

4.

La Aceptacin o Valoracin Positiva Incondicional: Implica aceptar al otro tal cual es en

el momento en que se est ofreciendo la ayuda, en el encuentro. Esto significa que cuando
el terapeuta experimenta una actitud fenomenolgica y positiva, no calificativa, de
aceptacin hacia cualquier cosa que el paciente es en ese momento, el movimiento
teraputico o el cambio es ms probable. Vale aclarar que aceptar no es lo mismo que
aprobar, en tanto lo que se acepta es la experiencia vivida tal cual es, aunque la conducta
sea reprobable desde nuestro marco valorativo: En sntesis es comprender y aceptar lo que
el otro siente o experimenta, no lo que hace.

5.

La congruencia o Autenticidad: Define la importancia de ser el que uno es en la

relacin, sin construirse mscaras o fachadas que oculten los verdaderos sentimientos que
circulan en la misma. El terapeuta ECP debe estar abierto a su experiencia, en plena
conexin consigo mismo, sin abortar nada de ella, para despus ponerla con sumo cuidado
a disposicin del vnculo de ayuda.

6.

Chequeo de Percepciones: Es el modo en que definimos las intervenciones

teraputicas desde el ECP, sean estas de carcter verbal, gestual, o desde recursos
imaginarios, corporales o de accin. Las intervenciones o devoluciones que realicemos
ante lo discursivo de nuestro consultante, sern siempre un intento de acercamiento a lo
que este, y nosotros en relacin con l, estemos percibiendo como expresado en el intento
de bsqueda que estamos facilitando.

7.

Nocin de S mismo: Es el concepto central desde el cual se construye toda la teora

de la Personalidad que sustenta el ECP. Carl Rogers lo define as: Es un conjunto
organizado y cambiante de percepciones de un sujeto que se refieren a l mismo. Es una
estructura perceptual que incluye las caractersticas, atributos, cualidades y defectos,

capacidades y lmites, valores y relaciones que el sujeto reconoce como descriptivos de s

mismo, y que percibe como datos de su identidad. Esta estructura engloba todas las
experiencias del sujeto en cada momento de su existencia. El ECP es un modelo de
vnculo que propone la aceptacin de la experiencia, de s mismo y del otro como un s
mismo semejante, facilitando el encuentro de persona a persona.
Autor: ANDRS SNCHEZ BODAS (Argentina) Director - Holos Snchez Bodas Presidente
Honorario Asociacin Peruana de Psicoterapia Centrada en la Persona & Counseling Carl
Rogers