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ANGUSTIA: LA PERMANENTE PASAJERA

UNA LECTURA SOBRE LAS FOBIAS
Vanesa Guerra

A l Held (Frag.)

No todo es vrtigo. Tambin existe un momento anterior, esa extraa suerte de Calma Chic ha que
deja un sabor a c lima enrarec ido; algo que ac osa, en silencio, y nunc a se sabe -ni por intuicin
siquiera- por c ual rinc n despuntar el monstruo.
Un da la TV mostr la cara del Panic attack. Fue entonces c uando los vientos meditic os barrieron
con la anorexia y la bulimia como quien destierra a un antiguo tebano para nunca ms saber de l.
Seores, c on ustedes: El Show del Panic attac k. Y suc edi - como siempre sucede- que miles de
televidentes hablaron de su padecer, se c ontagiaron del padecer, se identificaron c on el padecer y de
antemano, en algunos casos, realizaron la oportuna traduc c in: Ataque de Pnico.
Y de dnde proviene semejante pnic o? No faltar aquel que nos diga: "- y, qu quiere, con las
cosas que pasan...". Pero, c on todo respeto, quisiera plantear que el tema es francamente ms sutil.
Cuando el pnic o atac a: invade, arrasa. Digamos que la fuerza de ese movimiento consiste en la
liberacin de un afec to displac entero, inc oerc ible, que no se hac e anunc iar, que no ofrec e ninguna
seal de alarma: slo irrumpe, y c omo vemos, se diferenc ia en mucho del malestar c ultural que toda
cultura propone por su propia naturaleza. Digo con esto que el malestar cultural, es inherente a la
condicin humana puesto que los deseos nunca se satisfacen de manera absoluta. No obstante,
retomando el punto que nos interesa: el pnico es una energa psquica que desborda,
desorganiza y da origen a un verdadero estado catico.

A l Held (Frag.)

As las cosas, por aquellas poc as que no son nada lejanas- fobias de todo tipo se pusieron a la
orden del da c on su abanic o de manifestac iones c lnic as: sudoracin repentina, vrtigo, taquic ardia,
falta de aire, falta de apetito, nauseas, encierro, pensamientos catastrfic os, terror a morir, etc... y
para engaosa tranquilidad de c iertos seres, sto slo oc urra c uando vean por ejemplo- una
cucarac ha, y para desesperacin de muchos otros, sto oc urra sorpresivamente y sin ninguna
explic ac in.
Entre otras c osas, rec onozc o que la paciencia de ciertas escuelas norteamericanas, logr
identificar para cada objeto que existe en el planeta una fobia correspondiente o un sujeto
capaz de transformar aquello en un "objeto fobgeno", c on lo c ual, con slo agregar detrs de un
sustantivo determinado la palabra fobia, tendramos una nueva entidad c lnic a (!). De todos modos,
ms all de la curiosidad que me producen estos hallazgos maeruelos, el ataque de pnico es una
de las expresiones ms crticas de la angustia y desorganiza la vida psquica de un sujeto
impidindole -la mayor parte de las veces- continuar con los nobles quehaceres cotidianos.
Es interesante pensar lo que ocurri hac e un tiempo c uando la nota que sedujo a los medios fue el
Pnic o. En realidad, la TV, - esa c readora de existencias- dio espac io a la angustia, a los distintos
efectos que la angustia genera en la gente. No s si existe prec edente igual, pero esa vez: la
angustia tuvo prensa.
"Miles de Argentinos estn muertos de miedo"! A qu le temen? A nada, a todo, a ellos
mismos, pero no lo saben. Y es por eso que el asunto se c omplic a, pues estar bajo una parlisis
terrorfic a y desc onoc er las c ausas de la misma, es un estado semejante al horror, es percibir al mundo
y a uno mismo a travs de una lente ominosa. En sntesis, podramos decir que lo familiar, esto es
aquellas c otidianeidades que rodean a una persona, se han vuelto extraas, han c ambiado de signo,
se han transformado en algo ajeno, desc onoc ido, "alien" o "unheimlic h" hubiese esc rito Freud.
Ya lo dec a T. Sturgeon: "no c reo que un hombre pueda tener una experiencia ms desagradable que
la de desc ubrir que tiene los recuerdos de otro". Lo que Sturgeon, tal vez, no saba -o quiz s y c on
magna malic ia plante-, es que estaba hablando de la esenc ia humana, una condicin sine qua non;
slo que los humanos ante tamaa c uestin generamos en el mejor de los casos- una buena neurosis
para desc onocer el asunto (artilugio que siempre falla) y , luego, con el c aballo espantado, apostamos
a una oportuna c ura.

A l Held (Frag.)

El pnico ataca porque hay un saber subjetivo que falta elaborar, que carece de letra y
palabra, que se presenta como un raro agujero negro que impide organizar medianamente la
historia singular de cada quien, e inexorablemente no cesa de acechar, ni de insistir,
retorciendo al "yo" hasta la mueca ms silenciosa. Es entonces, c uando la angustia hac e de las
suyas en el cuerpo, digamos que es uno de los modos que el psiquismo encuentra para expresar la
existencia de algo ajeno, extrao y peligroso que produc e semejante afec to. En un intento por ilustrar
la idea, podramos plantear que c uando las palabras y el afecto quedan amordazados y desligados, el
cuerpo crea un idioma particular que c onsiste en materializar o c ristalizar el pensamiento y la palabra,
aislndolos de nuestras reflexiones. Esto signific a que, el idioma del cuerpo transforma en cuerpo
los pensamientos, de manera tal que los torna incomprensibles.
En trminos qumic os, la angustia estimula la glndula adrenal y la segregacin de c ortisol,
provoc ando las manifestaciones c lnic as anteriormente enunciadas. As, para c almar urgencias, el
clonazepam 0,5/ 2mg, fue - sigue siendo - la vedette rec etada del momento. Por qu? Porque es una
droga c reada y pensada para quitar ese plus de angustia que la misma angustia rec rea. Digmoslo de
una vez: La angustia genera ms angustia. Y en c iertas oportunidades c uando la angustia ya se ha
ubic ado en el c uerpo, y alguno o varios de los signos somtic os no cesan, pareciera que c on el trabajo
de la palabra no basta; dems est dec ir que con el uso exc lusivo del psic ofrmac o, menos. Menos

an!.
Si hac emos un poc o de historia, el Panic Attack no es ms que el remake de aquello que S.Freud en
1893-1899, dio a c onoc er c omo c risis de angustia, angustia automtica o ataque de angustia.
Quiero dec ir que si bien los movimientos c ulturales producen nuevos sujetos y nuevas c onc epc iones
clnic as, habr algo en el orden de la condicin humana que seguir formando parte de
nosotros ms all de los tiempos que corran. Para decirlo de alguna forma, la esenc ia del ser es lo
que el ser desc onoce, lo ms ajeno que en l habita, lo ms lejano de una aorada consistencia. Si
bien, c omo dijera el esc ritor, estamos hechos de la misma sustanc ia c on la que estn hechos los
sueos; hay que aportar que a los sueos es menester desc ifrarlos para acc eder a esa verdad que
ocultan en su mensaje.
Entonc es, la crisis de angustia, responde al encuentro inesperado y descarnado con aquella
verdad que literalizaba Sturgeon: esa prdida del Absoluto, de la no completud, de nunca ser
uno mismo; pues lo irreductible no slo se presentifica en nuestros semejantes, lo irreductible
tambin habita las entraas de cada humano.
En otras instanc ias, ante esta verdad, el hombre -sin proponrselo- c rea mitos, dioses, arte y se
protege (como planteara Borges) de esas nadas que nos hac en a todos tan parec idos.
Ante una crisis de angustia, segn la historia de cada quien, algo de esta protec c in que nos permite
posic ionarnos en la vida, se enc uentra por algn motivo severamente c uestionada y esto ocurre
generalmente sin que podamos anotic iarnos de ello. Los sntomas neurtic os son c omplejas
negociac iones entre la angustia y la verdad, por c ierto, los sntomas son productos de defensas
psquic as, intentos vanos para sentirnos mejor. Pero c omo vanos que son, pueden adquirir por destino
final, el tambalearse sobre su piso y arrojar al sujeto a una situac in primaria de desvalimiento frente a
una verdad c apaz de desanudar al ombligo ms sensato. La crisis de angustia reedita en el sujeto
un modo originario del ser, por eso decimos que antes de la palabra, fue el caos. La func in de
palabra como ordenadora del caos es superior a la funcionalidad c omunicativa, no se trata tanto de
comunic ar c omo de nombrar aquello que acec ha desde el silencio . Ya se ha dic ho: la palabra crea la
cosa, en el origen de la cultura se impone el verbo.
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