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CONFERENCIA del Doctor Ronald Lrez en Mxico

La educacin en el siglo XXI; en el marco de la globalizacinMe voy a permitir iniciar esta presentacin resaltando: emergen la complejidad
educativa, las competencias y la formacin docente.
Cuando nosotros le damos significacin a esta temtica, debemos decir
enfticamente que son muchos los procesos de cambio y transformacin que
estamos

viviendo

en

esta

civilizacin

epocal,

que

est

permeada

significativamente por las exigencias del siglo xxi.


Las tradiciones estn entrando hoy en conflicto por la emergencia de nuevas
realidades que estn poniendo a prueba nuestro ejercicio crtico, reflexivo y
creativo y por ello desde el mbito escolar las ciencias y las humanidades se estn
interrogando acerca de la pertinencia de los conocimientos, de los saberes y de
las prcticas. Por eso es importante asumir, desnudar y develar este proceso de
globalizacin. Y sealar que este proceso tiene unos antecedentes, lo que algunos
han denominado, proceso de conquista y colonizacin. Nosotros no estamos de
acuerdo con denominar el genocidio cultural, que se cometi contra nuestras
comunidades pre-hispnicas en Amrica Latina, como proceso de conquista y
colonizacin, porque ya existan grupos humanos con una dignidad y una
sabidura de carcter ancestral.
La globalizacin comporta fundamentalmente un fenmeno de hegemona,
dominacin y violencia simblica contra los pueblos de Amrica Latina y del
Caribe, de Asia y frica. Son los pases centrales los que estn realmente
dominando el proceso econmico. Por ello se define a la globalizacin como la
subordinacin de las economas perifricas a ese proceso de complejidad que
comporta esa economa mundial.
De tal manera que cuando analizamos el impacto de los procesos de
globalizacin, vamos a apreciar que los espacios escolares y educativos se estn

abriendo a una omnipresencia de la economa de mercado, que es una


concepcin ideolgica que est socavando las bases materiales de nuestros
pueblos latinoamericanos y generando un proceso de foliacin y explotacin de las
fuerzas de trabajo a travs de una acumulacin de capital desigual. De tal manera
que el capital transnacional, est erosionando los fundamentos legtimos del
Estado, y est pasando el derecho de la educacin al campo del lucro. Cuando
esto acontece, pasan un derecho humano al campo del lucro, lo que en Amrica
Latina se est dando con mucho nfasis la privatizacin de nuestros espacios
escolares. Siendo el caso ms emblemtico el de Chile, donde la concepcin de la
escuela pblica ha sido desplazada. Cuando observamos el caso del Centro
Amrica, vemos que ms del 60% estn en manos privadas.
Cuando una educacin pasa a manos privadas, hay una concepcin tanto de la
escuela como del hombre que se est formando, como mercanca, que procura
entonces ese hombre su hecho individual y se trastoca el principio de la educacin
como derecho humano bsico. Porque la educacin es un derecho indiscutible e
intransferible.
Esta situacin nos lleva a analizar tres acontecimientos que estn sucediendo
hoy. Uno es la complejidad educativa. Nosotros debemos asumir que la
contempornea, es una educacin cambiante, contradictoria y fundamentalmente
dinmica. Donde opera en esa educacin compleja, una circulacin de saberes
que tienen como sustento una concepcin doctrinal en crisis; es decir, la crisis es
parte de esta realidad contradictoria que vivimos actualmente, y si opera en el
proceso de globalizacin, opera tambin en el proceso educativo.
Cmo podemos apreciar cuando existe crisis en nuestro sistema
educativo? Primero hay una crisis de carcter ontolgica que nos lleva a
preguntarnos Qu tipo de ser humano estamos formando hoy en nuestras aulas?
Cul es el perfil de ese hombre que queremos formar? Esta es una pregunta de
carcter ontolgica, porque se refiere al ser. Y la transcendencia del ser es de una
perspectiva de carcter ontolgica.

Cuando analizamos la mayora de las constituciones de Amrica Latina, se


seala que el objetivo fundamental de la educacin es formar un hombre con un
pensamiento autnomo, con una consciencia social histrica, poltica, capaz de
participar en los procesos de formacin social. Pero sin embargo, con esa
educacin donde el docente se asume como el que conoce, el que sabe, el que
domina el conocimiento y no democratiza en el aula, nosotros no podemos lograr
estudiantes con pensamiento crtico, divergente y reflexivo. Es necesario entonces
una democratizacin de los saberes. Y en la complejidad se seala, que estos
saberes se deben hacer despertando la imaginacin, la pluralidad del ser humano
y fundamentalmente su creatividad.
Otra crisis que genera la globalizacin, es la crisis de carcter axiolgico.
Con qu valores estamos formando hoy a nuestros nios, jvenes y a los
adultos? Con los valores del egosmo, de la individualidad. Frente a esta
circunstancia, nosotros decimos que se deben educar en los valores de la
solidaridad, de la equidad de la justicia y al respeto fundamental a los derechos del
ser humano.
Tambin se genera, en esta circunstancia epocal, una crisis de carcter
gnoseolgica, porque el maestro tambin tiene que preguntarse, cul es la teora
pedaggica que est sosteniendo mi prctica educativa. Debe conocer si l est
trabajando una concepcin positivista, o un paradigma emergente en su proceso
educativo. Se debe preguntar, si todava tiene cabida el conductismo en nuestras
aulas. Concepcin conductista que ya tiene una obsolescencia y que no tiene
cabida en este siglo XXI. Y donde el constructivismo desde la concepcin
piagetiana y vigostkiana, est en una profunda revisin. Y surgen entonces los
aportes de la escuela de Frankfort, con la teora crtica de la educacin, como una
posibilidad de asumir esta complejidad educativa.
Complejidad educativa que tiene tres principios: el principio de dialogicidad,
recursividad y el principio hologramtico:

a) El Principio de dialogicidad, apunta al encuentro con el otro, y mis


capacidades se expresan cuando me miro en el espejo del otro, o de alteridad.
Fue estudiada por Paulo Freire, en su texto educar como prctica de la libertad
vamos a apreciar que los espacios escolares, los espacios educativos, se estn
abriendo a omnipresencia de una economa del Estado, que es una concepcin
ideolgica que est socavando las bases materiales de nuestros pueblos
latinoamericanos. Y generando un proceso de expoliacin y explotacin de la
fuerza de trabajo, a travs de una acumulacin de capital desigual. De tal manera
que el capital transnacional est erosionando los fundamentos legtimos del
Estado y est pasando del derecho de la educacin al campo del lucro. Cuando
esto acontece (pasar un derecho humano como la educacin al campo del lucro),
estamos observando, que en Amrica Latina, se est dando con mucho nfasis la
privatizacin de nuestros espacios escolares.
b) La Regursividad en un principio que articula los tiempos, tanto en el mbito
escolar con el mbito del aula y esa articulacin de los tiempos significa que
nosotros debemos tomar en cuenta, la historicidad, el presente pero tambin el por
venir con una visin prospectiva.
c) El principio Hologramtico significa que el todo est en las partes y las
partes estn en el todo. Este principio holstico totalmente distinto al pensamiento
Cartesiano, que es la base fundamental del pensamiento de la simplicidad y que lo
avala fundamentalmente la concepcin positivista. Pero nosotros decimos, no se
puede educar simplemente con la razn, y nos vamos a las investigaciones en la
neurolingstica y reconocemos entonces que hay que buscar desde los afectos,
desde los sentimientos, desde las pulsaciones y las pasiones del ser humano. Y
por ello Michel Mafesol, Elogio a la razn sensible seala que la razn
cartesiana debe dar paso a la razn sensible, es educar la sensibilidad del se
humano, como tarea prioritaria en este siglo XXI. Porque la educacin de este
siglo es la esperanza de la humanidad (Pedagoga de la esperanza, de Freire),
significa que nosotros actores del proceso educativo, debemos promover una
educacin que genere una actitud o un comportamiento, para trabajar

intensamente en un contexto social, escolar y pedaggico, que todava se expresa


con una hermosa virginidad. Porque el maestro puede construir lo que todava no
existe, puede organizar lo disperso y el maestro puede asumir, esa actitud
militante, para verse y mirarse como constructor de la utopa, como buscador de
sueos en el pozo de la vida
Hay otra crisis, la crisis epistemolgica, cmo estamos construyendo el
conocimiento? Qu estamos haciendo en nuestras aulas? Reproducir el
pensamiento a travs de la memorizacin de clases y de eventos educativos que
no estimulan la curiosidad epistmica del ser humano. O estamos nosotros
estimulando

haciendo

propuestas

que

permitan

fundamentalmente

la

construccin del conocimiento como parte de nuestra soberana como pueblo


latinoamericano y caribeo.
Y hay una crisis tambin de carcter teleolgica, que permite preguntarnos
cules son las metas de este proceso educativo contemporneo. Cules son los
desafos que nosotros debemos atender con urgencia. Cules son los retos de
este siglo XXI. Esta crisis teleolgica permite encaminar nuestros esfuerzos para
lograr la emancipacin del ser humano a travs de la educacin. Buena Aventura
de Sousa, un filsofo y socilogo portugus, actualmente radicado en Brasil, es
uno de los tericos que hoy est haciendo aportes relativos al desarrollo del
pensamiento educativo, nos dice: hay que reinventar la teora crtica para lograr le
emancipacin individual y colectiva. Pero l se refiere a la teora crtica de la
educacin; en ese recorrido de la teora crtica, desde su fundacin en el ao 1925
en Alemania, hasta nuestros das, con los aportes de Edgar Morin y con los
aportes del filsofo alemn de Habermas y del filsofo y fsico Frigolini, es que
nosotros podemos mirar de otra manera, a esta educacin del siglo XXI.
Y cuando nosotros establecemos la relacin dicotmica, entre pensamiento de
la simplicidad y pensamiento complejo, nosotros vemos la fortaleza de este ltimo.
Porque el pensamiento de la simplicidad, que todava est instalado en el corazn
de nuestros espacios escolares, trabaja bajo un principio, el principio de la
disfuncin, que significa separacin, que es el principio del pensamiento

cartesiano, separa teora de la prctica, separa sujeto del objeto, separa el valor
del hecho, separa la filosofa de la ciencia. Mientras que el pensamiento complejo,
trabaja bajo el principio de la conjuncin de la complementariedad, principio
esencial en nuestro principio acadmico y en nuestro ejercicio educativo.
Hay cinco elementos esenciales de esta complejidad educativa:
1. El ser viviente, tiene que tener autonoma para tener una organizacin.
Lo trato especialmente Humberto Maturana, bilogo chileno, en el libro
biologa del conocer, a travs de la autopollecis, es decir principio que
genera cambios en el ser humano para trascender de sus niveles de
concrecin, a un nivel ms espritual.
2. El otro elemento es el referido a la teora del orden y la teora del
desorden y de la teora del caos. Y sealan los que comparten esta
teora educativa, que si queremos lograr el orden, debemos inspirarnos
en un desorden creativo y fundamentalmente en la teora del caos,
porque a travs de ese desorden se forma la unidad para el orden, que
es el equilibrio que deben lograr algunas organizaciones, entre ellas las
de carcter educativo.
3. El otro es establecer la dicotoma entre complejidad y completud.
Complejidad como algo contingente, indito, cambiante, dinmico,
circunstancial, imprevisible. Mientras que la completud armoniza los
diversos acontecimientos sociales y educativos.
4. Debemos darle sentido a los macro conceptos, no basta trabajar el
concepto como categoras, hay que transcender el concepto y llegar al
macro concepto. Cuando hablamos de teoras educativas estamos
hablando de un concepto. Cuando hablamos de meta teoras estamos
hablando de un macro concepto. Cuando hablamos de poltica estamos
hablando de un concepto, cuando hablamos de meta poltica estamos
hablando de un macro concepto.
5. El quinto elemento, es que la complejidad es la razn, la racionalidad y la
racionalizacin. De tal manera que bajo el principio de la racionalidad
estamos apostando a una razn sensible, no a una razn instrumental. A
una racionalidad comunicativa y discursiva, como lo plantea Haberman
en su libro Teora de la accin comunicativa. No estamos hablando de
una racionalidad lineal, sino intersubjetiva.
Por ello, de dejar de lado el trabajo docente bajo la premisa de la simplicidad y
asumir de una vez por toda, el pensamiento de la complejidad para poder

entender, interpretar y comprender lo que acontece en esta aldea planetaria


contempornea, extraordinariamente compleja.
Las Competencias
Otro de los aspectos debatidos se refiere a las competencias. No es un
concepto neutro, es un concepto que tiene una intencionalidad.
El concepto de competencia surge en los Estados Unidos, en la dcada de los
80, cuando la secretara del trabajo (fjense no el de educacin) nombra una
comisin para que se investigue, el por qu EEUU estaba teniendo una baja
productividad econmica. Y esa comisin presenta un ao despus, su informe
que seala que uno de los elementos es la formacin que recibe el ser humano en
las aulas de clases de ese pas. Y que era necesario entonces, generar
habilidades, destrezas y conocimientos, a travs de un modelo educativo basado
en las competencias. All nace este concepto, que despus se expande por
Europa y hace escasamente seis aos se adopta en Europa el proyecto TUNI,
que habla de las competencias a nivel universitario. Y Amrica Latina llega, como
todo lo que inventan en otras latitudes, nosotros acogemos las competencias sin
un anlisis de lo que ello implicaba en nuestras aulas.
Hoy muchas universidades y escuela en AL, estn trabajando por competencias
y cuando leemos el informe de la Federacin en Mxico, se dice expresamente
que Mxico asume el modelo por competencia.
Lo que habra que preguntarse es cul es la significacin de ese modelo por
competencia. Hay dos concepciones de competencias, una, la que est basada en
la Teora del capital humano, donde se seala que las competencias en el aula
debe producir: la productividad, la optimizacin, la eficacia y la eficiencia. Es decir,
que hay que exacerbar la competitividad a travs de la teora del capital humano.
Y Japn es uno de los pases que adopt en Asia ese modelo de competencias y
ustedes saben que Japn hoy ocupa el primer lugar en suicidios infantiles, gracias
al modelo educativo y fundamentalmente al modelo por competencias; porque

genera una competitividad en los nios y en los jvenes en donde se asume el


suicidio como la salida de sus niveles de frustracin.

La otra percepcin de competencia, es aquella que se trabaja bajo la Teora del


Desarrollo humano. As lo est trabajando, en AL, Puerto Rico. All ngel Villarini
(no entiendo el nombre del autor), en su libro Competencia para la Vida, en donde
se explica con lujo de detalle cmo se genera una conciencia histrico social, a
travs de las competencia, bajo la perspectiva de la teora del desarrollo humano.
Y desde Colombia Sergio Tobn, est trabajando las competencias bajo esta
perspectiva. En Venezuela, Jos Snchez Carreo est trabajando las
competencias universitarias, bajo la perspectiva del desarrollo humano.
Y yo creo, a mi juicio, que si trabajamos esta tendencia, estamos nosotros
formando, con niveles de criticidad, para que asuma con niveles de compromiso
social los procesos de cambios que se estn expresando en AL.
Cules competencias se estn trabajando con nfasis en AL:
a) Las competencias cognitivas: cmo los seres humanos se est
apropiando y reapropiando de los saberes, tanto en el aula de clases
como en el mbito escolar.
b) La competencia meta cognitiva: cuando el alumno es capaz de examinar
lo que est aprendiendo cognitivamente y que nivel de aplicabilidad
tiene ese saber que est internalizando.
c) La competencia socio afectiva: es decir es la razn sensible, son las
pulsiones del ser humano que se expresa con esta vitalidad y el maestro
tiene que estimularla.
d) Las competencias lingsticas: es decir cmo realmente estamos
expresando los niveles comunicativos en el aula y en el entorno social.
Clave en esta circunstancia epocal del siglo XXI.
e) Las competencias argumentativas: que le expresaba trabaja con mucho
nfasis en Colombia Julin Samper.
f) Competencias discursivas: cmo el ser humano se reencuentra con el
otro a travs de la palabra lcida, prstina, clida.

Frente a esta circunstancia yo les pido a ustedes colegas de Mxico, examinen


qu tipo de competencia estn trabajando ustedes, si la perspectiva del capital
humano o desde la perspectiva del desarrollo humano.
Formacin Docente
En la formacin docente hay una crtica en AL esencial. Nadie despus de
graduarse de bachiller en ciencias, humanidades, tecnologas, quiere estudiar
para ser docente. Y entonces los gobiernos estn haciendo difusin, eventos,
reuniones, de tal manera de captar voluntades para la formacin del docente.
Ahora es inevitable hacerse una pregunta: porqu hoy esos jvenes no quieren
abrazar la carrera para ser maestros.
Esto tendr muchsimas respuestas, yo no quiero adelantar ninguna, solo
quiero mostrar que s una realidad. Podramos ofrecer tambin un interrogante,
ser porque los salarios de los maestros son los ms bajos de todos los
profesionales que egresan de las universidades y de los Centros de Estudios
Superiores. Solo quiero sealar que esta formacin docente en Amrica Latina,
tiene que ser replanteada, no puede egresar un maestro en nuestras aulas, sin
saber qu teora va a sustentar la prctica docente. No puede egresar un maestro
sin conocer los procesos didcticos emergentes y alternativos que acontecen en
esta aldea planetaria contemporneas. Los docentes no pueden egresar de
nuestras aulas sin saber cules paradigmas pueden servir para iniciar procesos de
investigacin y a travs de la investigacin poder refundar su prctica docente.
Conocer por qu el paradigma desde la perspectiva de la fenomenologa crtica
est teniendo una importancia esencial, el paradigma socio crtico o el paradigma
de la hermenutica interpretativa como posibilidad investigativa para el docente en
nuestras aulas.
Ya no es vlido trabajar con el pensamiento positivista que tena como elemento
fundamental la certeza, porque hoy estamos viviendo colegas en un mundo de
incertidumbre.

El docente de hoy tiene que tener un compromiso poltico, porque la educacin


comporta no solo un fenmeno social, antropolgico e histrico, sino tambin es
un fenmeno poltico; y el docente, tiene que politizarse conociendo las
concepciones doctrinales, para mirar de qu manera esa escuela puede contribuir
a ese cambio y a esa transformacin. Un docente que mire que alrededor se est
produciendo una revolucin de la informacin y donde ese libro de texto, que le
sirvi para generar su accin educativa, ya no est totalmente vigente. Que tiene
que acudir al hipertexto, que implica una lectura diferente de la realidad educativa.
Por ello el hipertexto est impactando la polisemia de nuestros sentidos, porque el
hipertexto ofrece otra mirada, porque es la revolucin de los signos, la semitica
que es la ciencia de los signos. Hay nuevos contextos, nuevos lenguajes, hay un
lenguaje tcnico pedaggico, est el lenguaje informtico, est el lenguaje icnico
que es el lenguaje de los signos y est el lenguaje electrnico. Ya no basta el
lenguaje tcnico pedaggico. Entonces, el docente de hoy tiene que estar
consciente de sta realidad, para asumirla, porque la potencialidad de la
educacin as lo est exigiendo y adems nosotros como maestros como
docentes de este siglo tenemos que sintonizarnos con la emisora del la mente
lcida expresible, porque tenemos que expresar la alegra interior y la creatividad.
Eso porque el aforismo atribuido al sabio Albert Einstein, sealaba que la mente
era como un paracaida, funciona mejor cuando est abierta. Es necesario abrir
nuestra mente a los cambios. Y si abrazamos la espontaneidad de la vida,
podemos comprender y entender con profundidad la esttica de la existencia
como una partitura en blanco donde no todo est escrito y todo est por hacerse.
Muchas Gracias.

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