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AG ISSN 0049-2353
Ao LXX - N 2
Julio - Diciembre 2014
Wolfhart Pannenberg:
el tema de la revelacin escatolgica de Dios
Acerca de la sensacin: Aristteles o Brentano?
El sujeto comunitario de la espiritualidad y mstica populares
Movimientos populares y educacin
Reflexiones sobre las imbricaciones entre poltica y
pedagoga
Interculturalidad y religin
o las transformaciones interculturales de la religin
Notas: Teologa del pueblo, de la cultura y de la pastoral popular
Recordando a Mara Luisa Rivara deTuesta
NOTAS
Texto expuesto en Buenos Aires el 12 de noviembre en ocasin de la presentacin del libro CANT, Jos Mara y FIGUEROA, Pablo (edd) Teologa y filosofa en dilogo desde Amrica
Latina. Homenaje a Juan Carlos Scannone sj en sus 80 aos, Crdoba, 2013. El autor agradece
las sugerencias de Juan Carlos Scannone.
2
Salesiano, doctor en historia (Universidad Nacional de Cuyo), postgraduado en ciencias
sociales (Flacso) y licenciado en ciencias de la educacin (Universidad Catlica de Crdoba),
afresia@donbosco.org.ar
3
SCANNONE, J.C., Evangelizacin, cultura y teologa, Buenos Aires: Guadalupe, 1990 (ECT)
4
SCANNONE, J.C., "Los aportes de Lucio Gera a la teologa en perspectiva latinoamericana", en: FERRARA, Ricardo y GALLI, Carlos M. (eds.), Presente y futuro de la teologa en Argentina. Homenaje a Lucio Gera, Buenos Aires: Paulinas, 1997, pp. 121-141; "Perspectivas
eclesiolgicas de la teologa del pueblo en la Argentina", en: CHICA, F.; PANIZZOLO, S. y
WAGNER, H. (eds.), Ecclesia Tertii Millennii Advenientis. Omaggio al P. ngel Antn, Casale
Monferrato, 1997, pp. 686-704 y en: Christus 707 (1997) pp. 38-46.
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religiosidad populares, reconociendo a la ltima no slo como objeto sino tambin como agente de evangelizacin, 5
Mi intencin no es exponer sistemticamente esas categoras teolgicas
sino solamente mencionarlas e indicar algunas vas reflexivas que apuntan a una
sistematizacin de la teologa del pueblo en los primeros textos teolgicos de
nuestro autor. Por eso, partir de la contextualizacin de la teologa del pueblo en
el marco de las teologas latinoamericanas de la liberacin. (1) Luego tomar tres
aspectos importantes de esta corriente: los aportes teolgicos sobre religin del
pueblo y religiosidad popular y su influencia en la praxis eclesial, tanto la pastoral de santuarios como el fomento de las grandes peregrinaciones. (2) En segundo lugar, aludir a la nocin de pueblo y opcin por pobres resaltada por esta
corriente y su plasmacin eclesial en la pastoral de las villas de emergencia (3) Y
finalmente indicar el paso que dicha teologa efecta hacia la orientacin para la
accin, aunque por supuesto, todava en el nivel especulativo. (4)
SCANNONE, J.C., Aportaciones de la teologa argentina del pueblo a la teologa latinoamericana, en: TORRES GONZLEZ, Sergio y ABRIGO OTEY, Carlos (coordinadores) Actualidad y vigencia de la teologa latinoamericana. Jornadas Teolgicas Regionales del Cono Sur,
Santiago de Chile, Ed. Universidad Catlica Silva Henrquez, 2011, pp. 203-225.
6
SCANNONE, J.C., "Cambio de paradigma en la teologa latinoamericana de la liberacin?
Del anlisis socioeconmico al cultural", en: Medelln 96 (1998) pp. 639.
7
ALLENDE, Joaqun, Diez tesis sobre pastoral popular, en: SELADOC, Religiosidad popular, Salamanca, 1976, pg. 119.
8
SEGUNDO, Juan Luis, Liberacin de la teologa, Buenos Aires, 1975, pg. 264
9
GUTIRREZ, Gustavo, La fuerza histrica de los pobres, Salamanca, 1982, pg. 264: La
intensa experiencia poltica del peronismo ha llevado por ejemplo a ciertos telogos latinoamericanos a distinguir en estos ltimos aos una corriente con rasgos propios dentro de la
teologa de la liberacin, y que ha sido llamada teologa de la pastoral popular. Y LEHMANN,
Karl, Problemas metodolgicos y hermenuticos de la teologa de la liberacin, en: COMISIN TEOLGICA INTERNACIONAL, Teologa de la Liberacin, Madrid, 1978, pg. 42 (nota al
pie n 92) va a decir que la religiosidad popular en Argentina ha llevado a una forma independiente y muy valiosa de la teologa de la liberacin.
10
POLITI, Sebastin, Teologa del Pueblo. Una propuesta argentina a la teologa latinoamericana, 1967-1975, Buenos Aires, 1992, pg. 213.
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corriente argentina como teologa desde la praxis de los pueblos latinoamericanos, entre otras expresiones similares. 11
Scannone se refiri en cierta ocasin que en cuanto, ms que telogo, intento (a) ser un filsofo cristiano que se pone tambin al servicio de la teologa. 12 Y en el Prologo de Teologa de la liberacin y praxis popular (TL.PP) se
expresa con esta afirmacin blondeliana: viviendo en cristiano, pensar como
filosofo, para mostrar el funcionamiento del pensamiento especulativo de un
pensador creyente. 13 Sin nimo de exagerar, podemos decir que nuestro autor,
desde sus primeros textos, ha reflexionado sistemticamente como filsofo al
servicio de la teologa, manteniendo tanto el valor propio de la autonoma del
pensamiento especulativo, en tanto mediacin filosfica (va corta) como momento sapiencial mediado por otras interpretaciones culturales y cientficas (va
larga) para una comprensin filosfica que sea histrica, practica y situada (p.
130); como tambin el valor propio de la teologa en tanto reflexin crtica de la
praxis eclesial y aun de la praxis histrica a secas- a la luz de la palabra de Dios
(p. 13) y su mbito de discernimiento especfico. 14
Los aportes teolgicos y filosficos que realiza Scannone en Teologa de
la liberacin y praxis popular fueron hechos en profunda simpata hacia su
perspectiva fundamental y hacia sus intenciones ms profundas, (p. 9) en referencia a la teologa de la liberacin latinoamericana. Pero como el mismo autor
advierte, realizar un paso hacia adelante proponiendo una teologa (y tambin
una filosofa) desde la praxis y la cultura popular (p. 11). Perspectiva hermenutica que no slo lo distinguir de la corriente principal de la teologa de la
liberacin sino tambin dentro del movimiento de la filosofa de la liberacin
latinoamericana del cual es uno de sus mximos exponentes.
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desde la perspectiva del Dios que se revela en la historia (p. 25) distinguiendo tres
dimensiones insoslayables: existencial, histrica y en cuanto tal, pues la religin es, al mismo tiempo, una experiencia de religacin personal, una institucin histrica y social, y adems, pretende ser o es el acontecimiento de la autocomunicacin (donacin y acogida) del Misterio Santo como tal. 15
Los aportes con los que Scannone contribuye a la teologa latinoamericana provienen de una particular concepcin de la filosofa (y fenomenologa tambin) de la religin, 16 entendida como filosofa en la teologa desde sus primeros escritos. 17 Nuestro autor usa la expresin filosofa de la religin en el sentido
de teologa filosfica, es decir, como un logos acerca de un thes (p. 119)
mediado por la historia y la praxis implicando tambin la apertura al pueblo
latinoamericano y el paso por su mediacin. (p. 249) Por eso, en sentido estricto,
Scannone ms que telogo es un filsofo de la religin.
Esta ideas de pueblo y religin -ligada a una hermenutica cultural como
mediacin para leer teolgicamente la praxis a la luz de la fe- llevar a Scannone
a plantear diferentes tipologas para caracterizar diversas posiciones latinoamericanas frente a lo poltico, la praxis popular, el uso del lenguaje teolgico, la fe,
etc. Las cuatro posiciones latinoamericanas 18 sobre fe y poltica de 1973, casi
diez aos despus, cuajaran en la caracterizacin de las cuatro vertientes de la
teologa de la liberacin. Este fue un artculo ampliamente difundido, reimpreso
en diversas publicaciones, ledo y discutido a nivel mundial, mostr una tipologa de la teologa de la liberacin a partir del uso de las mediaciones, el concepto de praxis y de pueblo y popular que ya haban sido insinuadas parcialmente en
la caracterizacin anterior de 1973. Adems del recurso a la mediacin del anlisis histrico-cultural (adems de la mediacin socio-analtica) y, particularmente a la concepcin de pueblo y praxis popular (como alternativa a la nocin de
pueblo-clase), contribuy a remarcar el acento teolgico propio de la vertiente
argentina dentro de la corriente principal de la teologa de la liberacin latinoamericana.
15
SCANNONE, J.C., "La religin del siglo XXI: ambigedades, tensiones, conflictos", en:
Stromata, 55, n 3-4 (1999), p. 191. [Los subrayados son del original]
16
Por ejemplo, SCANNONE, J.C., "Fenomenologa y religin", en: Estudios eclesisticos
64 (1989) pp. 133-139 y en otros textos editados por el Equipo jesuita latinoamericano de
reflexin filosfica.
17
SCANNONE, J.C., "Hacia una filosofa del espritu cristiano", en: Stromata 23 (1967) pp.
324.
18
En el texto original Scannone usa la expresin entre nosotros cuando se refiri a la relacin entre fe y poltica con ocasin de la 2 semana de la Sociedad Argentina de Teologa.
Para la reedicin ampli el espectro con el agregado de latinoamericana. Vase SCANNONE,
J.C., "La situacin de la problemtica Fe y poltica entre nosotros", en: SCANNONE, J.C.; FERNNDEZ, A.; DUSSEL, E.; MARTIN, J. P. Y CASAB, J. M., Fe y poltica, Buenos Aires: Guadalupe, 1973, pp. 13-47.
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Para la concepcin del pueblo como nosotros tico-histrico, tico-religioso Scannone se inspira en Cullen. Vase CULLEN, Carlos, Fenomenologa de la crisis moral. Sabidura
de la experiencia de los pueblos, Buenos Aires: Castaeda, 1978.
20
Respecto del planteo de una filosofa a partir de la sabidura popular es ineludible la influencia de Kusch en el pensamiento de Scannone. Aunque es una influencia posterior al
TL.PP ya estaba en grmenes por algunas intuiciones compartidas en los encuentros del grupo
fundacional de la filosofa de la liberacin. La influencia de Kusch en Scannone y el resto del
grupo argentino puede verse en Sabidura popular, smbolo y filosofa. Dilogo en torno a una
interpretacin latinoamericana, op.cit. De la abundante obra de Kusch, sobre pensamiento,
sabidura popular, religin y teologa vase KUSCH, Rodolfo, La negacin en el pensamiento
popular, Buenos Aires: Cimarron, 1975 y el libro post-mortem editado por Elisabeth Lanata
de Kusch, Las religiones nativas, Buenos Aires, 1987.
21
SCANNONE, J.C., Evangelizacin, cultura y teologa, op.cit.
22
SCANNONE, J.C., Religin del pueblo, sabidura popular y filosofa inculturada, en: Actas III Congreso internacional de filosofa latinoamericana, Universidad Santo Tomas de Aquino, Bogot, 1985, pp. 275-291; Religin del pueblo y Teologa, en: CIAS. Revista del Centro de
Investigacin y Accin Social 274 (1978), pp. 10-21. Adems, es internacionalmente conocido el
artculo reproducido como Realidad social, pastoral y teologa: pueblo y popular en la experiencia, la pastoral y la reflexin teolgica argentina, en: SCANNONE, J.C., Evangelizacin,
cultura y teologa, op.cit.; entre otros textos.
23
SCANNONE, J.C., Nuevo punto de partida en la filosofa latinoamericana, Buenos Aires,
1990. Dicha posicin le vali la ubicacin en la caracterizacin que hiciera Cerutti Guldberg de
las filosofas de la liberacin en la corriente del populismo ingenuo o populismo de la ambigedad abstracta. Vase CERUTTI GULDBERG, Horacio, Filosofa de la liberacin latinoamericana, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2006, pg. 325 y 330, respectivamente, entre otras
muchas referencias.
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con el aporte sistemtico de Scannone, significo una revalorizacin no slo terica sino tambin pastoral de la religiosidad del pueblo, la organizacin de la
pastoral de santuarios, la promocin de las peregrinaciones masivas, la lectura
popular de la Biblia, entre otros aspectos. Pues, la religin del pueblo lejos de
ser considerada opio, no slo tiene un potencial evangelizador, sino tambin de
liberacin humana 24
24
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Scannone realizar una sistematizacin de la categora pueblo para ponerla en relacin con pueblos de Dios (teologa) 28 y con la experiencia sapiencial de los pueblos latinoamericanos (filosofa). Las ideas teolgicas sobre el
pueblo venan siendo expuestas por Lucio Gera 29 y el equipo de expertos de la
COEPAL en trminos de la pueblo-elite, relacin Iglesia-Pueblo y pastoral
popular en oposicin a la pastoral de masas. 30 Si bien la influencia ejercida por
Rodolfo Kusch, 31 con sus estudios de antropologa filosfica, y, especialmente
sus reflexiones sobre el "estar", estuvieron presentes en un sector de los jvenes
filsofos argentinos del movimiento de Filosofa de la Liberacin. El encuentro de
Kusch con la filosofa de la liberacin y particularmente en Scannone signific un
enriquecimiento recproco para pensar el pueblo, la cultura y el pensamiento popular y la religin argentina y latinoamericana.
Respecto de la discusin conceptual con las vertientes de la teologa de la
liberacin de Gutirrez 32 o de Assmann, el punto nodal fue precisamente la compresin diferente de pueblo entendido por unos como clase y sectores populares recurriendo a la mediacin socio-analtica desde algunos supuestos del
28
Estas ideas despus fueron desarrolladas sistemticamente por Carlos Mara Galli en su
tesis doctoral en teologa. Parte de la tesis fue publicada en GALLI, C. M., La encarnacin del
Pueblo de Dios en la Iglesia y en la eclesiologa latinoamericanas, en: SEDOI 125 (1994)
especialmente pginas 71-78.
29
GERA, Lucio, Cultura y dependencia a la luz de la reflexin teolgica, en: Stromata 30
(1974) pg. 193ss. no debemos pensar que el pueblo de Dios y el pueblo civil son dos pueblos es la respuesta de Gera a la pregunta que Scannone le hiciera en San Miguel a cerca de la
relacin entre pueblo, pueblo latinoamericano y pueblo de Dios.
30
Al respecto vase MALDONADO, Luis, Para comprender el catolicismo popular, Estela (Navarra): Verbo Divino, 1990, pg. 10: Un grupo de telogos argentinos sigue trabajando por esa lnea en diversos seminarios celebrados dentro de la facultad teolgica de los jesuitas (San Miguel), a comienzos de los setenta. Como resultado de estos seminarios, ofrecen una
nocin sugestiva de pueblo
31
KUSH, Rodolfo, Amrica Profunda, Buenos Aires: Hachette, 1962; La negacin en el
pensamiento popular, Buenos Aires: Cimarrn, 1975; Esbozo de una antropologa filosfica
americana, San Antonio (Buenos Aires:): Castaeda, 1991; en otras obras importantes.
32
GUTIERREZ, Gustavo, La fuerza histrica de los pobres, op.cit., pg. 140-141: En efecto, en el contexto aludido, -una faceta del complejo mundo latinoamericano- pueblo son los
desposedos (los descamisados) y constituyen una realidad ligada a la liberacin, a la afirmacin nacional, a la lucha contra la explotacin y la voluntad de establecer una sociedad justa.
(Nota al pie: Se subraya en este contexto la complejidad de la nocin de pueblo. Lucio Gera,
por ejemplo, escribir: Adems de la tendencia a definir al pueblo como pueblo-nacincultura, existe otra que lo entiende como sector o sectores de la nacin. Tenemos que tratar de
discernir y recoger lo vlido de esta tendencia (Pueblo, religin del pueblo e iglesia), y ms
adelante: Quien, en el seno de un pueblo, excluye y oprime a otros, se excluye de l en la medida
que excluye y oprime; y en la medida que no excluye, sino que deja participar a otros, pertenece
a l. Hay pues, que tener en cuenta que la pertenencia a un pueblo tiene mltiples grados () Lo
que lo lleva a concluir: Por eso, de un modo sin duda preferente, llamamos pueblo a la multitud
de los pobres ()
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anlisis marxista (va Althuser) 33 y la interpretacin cultural por parte de la escuela argentina como pueblo-nacin-cultura 34 recurriendo al instrumental de
las ciencias humanas y sociales ms comprehensivas. Adems, tanto al decir de
Gutirrez 35 , Assmann 36 como Dussel, 37 ha sido determinante el contexto histrico argentino marcado por la experiencia histrica del peronismo, la conciencia
que gener, el movimiento de masas y las organizaciones obreras que aglutin en
torno a la poltica argentina.
En uno de los artculos sobre teologa del pueblo Scannone explicita la relacin entre evangelizacin de las culturas y opcin por los pobres: porque son
los pobres que slo son Juan Pueblo, sin los privilegios del poder, tener o saber, los que trasparentan mejor y ms autnticamente lo comn de un pueblo. 38 La experiencia de los curas villeros, la pastoral popular y la opcin por los
ms pobres encontraron en los presupuestos de la Teologa del pueblo algunas la
motivacin eclesiales para la accin histrica
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Nota recibida en diciembre de 2014. Aprobado por el Consejo Editor en marzo de 2014.