Del libro del xodo 5, 1--6, 1

OPRESIN DEL PUEBLO DE DIOS

En aquellos das, Moiss y Aarn se presentaron al Faran y le dijeron:
As dice el Seor, Dios de Israel: "Deja salir a mi pueblo, para que me celebre una fiesta en el
desierto."
Respondi el Faran:
Y quin es el Seor, para que tenga que obedecerlo dejando marchar a los israelitas? Ni reconozco
al Seor ni dejar marchar a Israel.
Replicaron ellos:
El Dios de los hebreos nos ha llamado: tenemos que hacer un viaje de tres jornadas por el desierto
para ofrecer sacrificios al Seor, nuestro Dios; no sea que nos castigue con peste o espada.
El rey de Egipto les dijo:
Por qu vosotros, Moiss y Aarn, soliviantis al pueblo en su trabajo? Volved a transportar vuestras
cargas. Ahora que son ya ms numerosos que los naturales del pas, queris que dejen de
transportar cargas?
Aquel da el Faran dio rdenes a los capataces y a los inspectores:
No volvis a proveerles de paja para fabricar adobes, como hacais antes; que ellos vayan y se
busquen la paja. Pero la cantidad de adobes que hacan antes se la seguiris exigiendo sin disminuir
nada. Son unos holgazanes y por eso andan gritando: "Vamos a ofrecer sacrificios a nuestro Dios."
Imponedles un trabajo pesado y haced que lo cumplan, y no hagis caso de sus mentiras.
Los capataces y los inspectores dijeron al pueblo:
Esto dice el Faran: "No os proveer ya de paja; id vosotros a buscarla donde la encontris, pero no
disminuir en nada vuestra tarea."
El pueblo se dispers por todo el pas de Egipto para buscar la paja. Los capataces los apremiaban:
Completad vuestro trabajo, la tarea de cada da, como cuando se os daba la paja. y golpeaban a los
inspectores israelitas que haban nombrado, dicindoles:
Por qu no completis hoy vuestra cantidad de adobes como antes?
Entonces los inspectores israelitas fueron a reclamar al Faran:
Por qu tratas as a tus siervos? No nos dan paja y nos exigen que hagamos los mismos adobes, y
tus siervos son los que se llevan los golpes.
Contest el Faran:
Holgazanes, eso es lo que sois, holgazanes. Por eso andis diciendo: "Vamos a ofrecer sacrificios al
Seor." y ahora id a trabajar, no se os dar paja y vosotros produciris la misma cantidad de ladrillos.
Los inspectores israelitas se vieron en un aprieto cuando les dijeron: No disminuir la cantidad de
adobes diaria, y, encontrando a Moiss y a Aarn que los esperaban a la salida del palacio del Faran,
les dijeron:
El Seor os examine y os juzgue: nos habis hecho odiosos al Faran y a su corte, le habis puesto
en la mano una espada para que nos mate.
Moiss volvi al Seor y le dijo:

Seor, por qu maltratas a este pueblo? Por qu me has enviado? Desde que me present al
Faran para hablar en tu nombre, el pueblo es maltratado y t no has librado a tu pueblo.
El Seor respondi a Moiss:
Pronto vers lo que voy a hacer al Faran: se ver forzado a dejarlos marchar, y aun l mismo los
echar de su pas.
RESPONSORIO Ex 5, 1. 3
R. Se present Moiss al Faran y le dijo: As dice el Seor: * "Deja salir a mi pueblo, para que me
celebre una fiesta en el desierto."
V. El Dios de los hebreos me ha enviado a ti con este mensaje:
R. "Deja salir a mi pueblo, para que me celebre una fiesta en el desierto."

SEGUNDA LECTURA
De los Comentarios de san Agustn, obispo, sobre los salmos
(Salmo 60, 2-3: CCL 39, 766)
EN CRISTO FUIMOS TENTADOS, EN L VENCIMOS AL DIABLO
Dios mo, escucha mi clamor, atiende a mi splica. Quin dice esto? Parece que uno solo. Pero
veamos si es uno solo: Te invoco desde los confines de la tierra con el corazn abatido. Por tanto, no
se trata de uno solo, a no ser en el sentido de que Cristo, junto con nosotros, sus miembros, es uno
solo. Cmo puede uno solo invocar a Dios desde los confines de la tierra? Quien invoca desde los
confines de la tierra es aquella herencia de la que se ha dicho al Hijo: Pdemelo: te dar en herencia
las naciones, en posesin, los confines de la tierra.
Por tanto, esta posesin de Cristo, esta herencia de Cristo, este cuerpo de Cristo, esta Iglesia nica de
Cristo, esta unidad que formamos nosotros es la que invoca al Seor desde los confines de la tierra.
Y qu es lo que pide? Lo que hemos dicho antes: Dios mo, escucha mi clamor, atiende a mi splica;
te invoco desde los confines de la tierra, esto es, desde todas partes.
Y cul es el motivo de esta splica? Porque tiene el corazn abatido. Quien as clama demuestra que
est en todas las naciones de todo el mundo no con grande gloria, sino con graves tentaciones.

Nuestra vida, en efecto, mientras dura esta peregrinacin, no puede

verse libre de tentaciones; pues nuestro progreso se realiza por medio
de la tentacin y nadie puede conocerse a s mismo si no es tentado, ni
puede ser coronado si no ha vencido, ni puede vencer si no ha luchado,
ni puede luchar si carece de enemigo y de tentaciones.
Aquel que invoca desde los confines de la tierra est abatido, mas no queda abandonado. Pues quiso
prefigurarnos a nosotros, su cuerpo, en su propio cuerpo, en el cual ha muerto ya y resucitado, y ha
subido al cielo, para que los miembros confen llegar tambin adonde los ha precedido su cabeza.

As pues, nos transform en s mismo, cuando quiso ser tentado por

Satans. Acabamos de escuchar en el Evangelio cmo el Seor
Jesucristo fue tentado por el diablo en el desierto. El Cristo total era
tentado por el diablo, ya que en l eras t tentado. Cristo, en efecto,
tena de ti la condicin humana para s mismo, de s mismo la salvacin

para ti; tena de ti la muerte para s mismo, de s mismo la vida para ti;
tena de ti ultrajes para s mismo, de s mismo honores para ti;
consiguientemente, tena de ti la tentacin para s mismo, de s mismo
la victoria para ti.
Si en l fuimos tentados, en l venceremos al diablo. Te fijas en que Cristo fue tentado, y no te fijas
en que venci la tentacin? Reconcete a ti mismo tentado en l, y reconcete tambin a ti mismo
victorioso en l. Hubiera podido impedir la accin tentadora del diablo;
pero entonces t, que ests sujeto a la tentacin, no hubieras aprendido de l a vencerla.
RESPONSORIO Jr 1, 19; 39, 18
R. Lucharn contra ti, pero no podrn contigo; * porque yo estoy contigo para librarte -orculo del
Seor-.
V. No caers a espada, salvars tu vida porque confiaste en m.
R. Porque yo estoy contigo para librarte -orculo del Seor-.