ARTIGOS

Influncia dos meios

de comunicao no
conhecimento
Jos Manuel Moran

CONHECIMENTO INTEGRADO
Nossa relao com o conhecimento est
to condicionada ao reducionismo racional que se torna difcil refletir sobre ele dentro de uma perspectiva mais integral. A
sociedade ocidental progressivamente
identificou conhecimento com abstrao e
razo, fruto da leitura, da escrita e do clculo. A educao formal, apesar de todos
os avanos, separa corpo e mente, o sensorial do racional, o lgico do intuitivo, o
concreto do abstrato, o visual do impresso.
Para conhecer, precisamos estar inseridos
em um novo paradigma que pressupe
educar sempre dentro de uma viso de totalidade. Educar pessoas inteiras, que integrem todas as dimenses: corpo, mente,
sentimentos, espirito, psiquismo; o pessoal, o grupal e o social; que tentem encontrar as pontes, as relaes entre as partes
e o todo, entre o sensorial e o racional,
entre o concreto e o abstrato, entre o individual e o social. Nossa maior tarefa, como
educadores, consiste em sermos ns mesmos plenamente e ajudar a que os outros
tambm o sejam. "No h lugar para pessoas inteiras no sistema educacional; s
h lugar para seus intelectos", escreve Carl
Rogers1.

Resumo
As pesquisas mais atuais mostram que o nosso
conhecimento se processa de forma interligada,
mas com nfase em caminhos diferentes para
cada pessoa. Uns se apoiam mais no visual,
outros no sonoro, outros no sinestsico. Os
meios de comunicao, principalmente a
televiso, desenvolvem linguagens complementares, superpostas, que nos atingem por todos
os sentidos e conseguem que cada um encontre
a forma de compreenso para a qual est mais
apto. Propem tambm uma lgica menos rgida,
mais conectiva, provisria e dinmica, mais
prxima sensibilidade do homem de hoje, o
que traz problemas para a viso educacional
mais sistemtica e menos flexvel.
Palavras-chave
Meios de comunicao, Conhecimento integrado
e diferenciado; Conhecimento sensorial;
Educao audiovisual.

O conhecimento, na perspectiva dos pesquisadores mais avanados sobre a mente humana, no fragmentado, mas
interdependente, interligado, intersensorial.
O conhecimento sinrgico, do crebro
integral, que expressa a unidade crebromente-corpo. Podemos observar diferenas de nfase, de caminhos para acesso
ao conhecimento, de sua expresso, mas
no esto isolados.
O conhecimento no pode ser reduzido
unicamente ao racional. Conhecer significa compreender todas as dimenses da
realidade, captar e expressar essa totalidade de forma cada vez mais ampla e integral. Entendo a educao como um processo de desenvolvimento global da conscincia e da comunicao (do educador e
do educando), integrando, dentro de uma
viso de totalidade, os vrios nveis de co-

nhecimento e de expresso: o sensorial, o

intuitivo, o afetivo e o racional.

OS VRIOS CAMINHOS PARA O

CONHECIMENTO
O conhecimento precisa da ao coordenada de todos os sentidos caminhos
externos combinando o tato (o toque, a
comunicao corporal), o movimento (os
vrios ritmos), o ver (os vrios olhares) e o
ouvir (os vrios sons). Os sentidos agem
complementarmente, como superposio
de significantes, combinando e reforando
significados.
Um dos estudos mais instigantes foi realizado por Howard Gardner no livro Estruturas da mente2, que, em sntese, afirma que
conhecemos por intermdio de um sistema de "inteligncias" ou habilidades
interconectadas e, em parte, independentes, localizadas em regies diferentes do
nosso crebro, com pesos diferentes para
cada indivduo e para cada cultura.
Todos temos, segundo Gardner, a "inteligncia" ou habilidade lingstica, que se
manifesta em gostar de escrever, ler, ouvir
e contar estrias; que facilita a compreenso por meio das palavras faladas ou escritas. Em muitas pessoas, esta habilidade lingstica mais espontnea, imediata, perceptvel. Em outras, vai se desenvolvendo aos poucos, pelo processo de
A segunda "inteligncia" ou habilidade a
lgico-matemtica, que nos ajuda a
estruturar, organizar, hierarquizar e sintetizar todas as coisas, a encontrar ordem no
caos. Todos ns a possumos, mas com
peso diferente e, dependendo da idade e
do nvel de ensino, conseguimos
desenvolv-la mais profundamente.
A terceira habilidade a espacial: a capacidade de pensar com imagens, com fotos; de visualizar imagens claras quando
se pensa sobre algum assunto, de ter memria visual e gostar de produes artsticas nas quais predomina a imagem.
A quarta inteligncia ou habilidade a
musical, que se mostra na sensibilidade
para sons, melodias, ambientes sonoros.

Ci. Inf., Braslia, v. 23, p. 233-238, maio/ago. 1994.

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As pessoas dotadas desse tipo de inteligncia gostem de msica, de tocar algum
instrumento e valorizam estudar ou trabalhar com msica. Aprendem mais facilmente por meio do som.
A quinta forma de inteligncia a
sinestsico-corporal, que processa melhor
a informao pelo movimento e toque; que
se manifesta em quem no consegue ficar
muito tempo sentado e aprende melhor
movimentando-se, tocando ou mexendo
nas coisas.
As duas ltimas inteligncias ou habilidades so complementares. Uma a
intrapessoal, e a outra, a interpessoal. Na
intrapessoal, predomina a busca individual, isolada, intuitiva do conhecimento. Na
interpessoal, ao contrrio, aprende-se melhor mediante a interao, a cooperao
com os outros.
Em sntese, todos temos os mesmos instrumentos para chegar ao conhecimento,
mas no com a mesma intensidade. Aprendemos de formas diferentes. Uns tm mais
facilidade de aprender por meio das imagens, outros da fala, outros da msica, do
movimento, do isolamento ou da cooperao. Todos os alfabetizados possumos a
habilidade lingstica, a capacidade de ouvir, ler e escrever estrias. Mas alguns,
desde o comeo, mostram mais facilidade
em manusear as palavras; sentem prazer
em ler e escrever. Outros, pelo contrrio,
captam melhor o que podem ver. Mesmo
quando esto lendo (uma operao abstrata), acompanham o que lem com imagens, apiam-se no concreto da imagem,
como um outro registro ou muleta para
poder entender.
Os caminhos para o conhecimento so
mltiplos, mas seguem uma trilha bsica
semelhante: partem do concreto, do sensvel, do analgico na direo do
conceituai, do abstrato. Quanto mais se
superpem os caminhos para o conhecimento, mais facilmente se consegue atingir a todas as pessoas e relacionar melhor
todas as possibilidades de compreenso.
O conhecimento integrado depende cada
vez mais da valorizao do sensorial. No
comeo, quando crianas, conhecemos a
partir das experincias sensveis, ao tocar
e mergulhar sensorialmente no ambiente.
O caminho natural, primeiro, para o conhecimento passa pelo sentido do tato. o
sentido mais amplo do organismo. Tocamos, quando recm-nascidos, para sentir,
distinguir, orientar-nos. Dizemos que a vista
aproxima, toca, acaricia os objetos. Pela
pele "sensoriamos", "sensacionamos" (experimentemos sensaes) que podem se
transformar em percepes, sensaes

organizadas, com vrios graus de conscincia.

Sentimos com o corpo, o movimento. O
conhecimento sinestsico nos situa no
mundo: Onde estamos? O que est em
volta de ns? Estabelecemos relaes a
partir das sensaes que o corpo e os sentidos nos comunicam. Neste nvel, a imagem tambm tem uma dimenso sensorial. a imagem que nos toca, localiza, situa, emociona. o conhecimento
experiencial, direto, imediato, que na nossa cultura vai se perdendo medida que
evolumos intelectualmente (corpo opaco,
rgido). Quando observamos uma criana
ou um adolescente falando, gesticula muito
mais do que o adulto, seu corpo se move,
balana, gira. Expressa-se com o corpo,
olhar e com uma linguagem falada extremamente sensorial, concreta, cheia de
conectivos "e a...e ento...". A educao
formal concentra o conhecimento na cabea, no racional, eliminando progressivamente o sensorial. O aluno sinestsico,
o professor, no.
Da imagem "sensorial", mais imediata, que
capta a exterioridade das pessoas e coisas, vamos, aos poucos, evoluindo para a
imagem "mental", que estabelece uma relao com o mundo atravs da visualizao
analgica, representacional, simblica.
Conhecemos neste nvel por meio da comparao, da analogia, da semelhana e da
diferena, da metfora, da conjuno de
imagens. um ver menos sensorial, mais
elaborado, complexo. "A sabedoria visual
a me de uma forma ntima de lgica
que depende da metfora como sua estrutura. A metfora salienta o significado interligando grandes experincias desconexas. Os fatos e termos especficos isolam
e delimitam o significado. A metfora, principalmente a visual, uma forma inclusiva
e proliferativa de organizao de experincias. Isso significa que a sabedoria visual
inerentemente conectiva e cria conjuntos
mentais que tendem para a sntese"3.
A lgica visual se caracteriza mais pela
conexo, pela juno de pedaos em um
todo, do que pela lgica da separao, da
dissecao em partes. Existe a unio entre mente e imagem, enquanto representao.
O conhecimento visual facilita a compreenso do que no temos presente fisicamente, mas simula a presena do que est
longe (um vdeo sobre a Sibria), do que
fisicamente poderia ser difcil executar (um
vdeo sobre uma reao qumica que provocasse exploso). O conhecimento visual pode ilustrar, ajudar a compreender mais
facilmente conceitos abstratos, como o
teorema de Pitgoras, mostrando na tela
tanto situaes do cotidiano ligadas ao

conceito, visualizando depois em forma de

diagrama cada passo dos exemplos do
cotidiano, para mostrar posteriormente, na
tela, a seqncia de resoluo das equaes matemticas correspondentes, o que
facilita enormemente a passagem do
analgico para o conceitual.
O conhecimento sensorial, sinestsico-corporal, possui a vantagem de ser imediato,
"natural", fcil de perceber. Nele predomina
a idia de integrao corpo-mente, su-jeitoobjeto. Com a sensao do "toque",
predispe, facilite ambientes de aprendizagem. Como pontos fracos se destacam a
falta de distanciamento para a compreenso do todo e de cada parte. fcil o
subjetivismo, a interferncia de valores e
percepes altamente pessoais no conhecimento. Fruto da experincia imediata, o
conhecimento sensorial pressiona por respostas imediatas, por solues muitas
vezes ditadas pela emoo, sem
aprofundamento. Tambm difcil sair do
campo do previsvel, do que j est estabelecido, porque a maior parte das experincias se repetem, transferem-se de gerao gerao e caminham mais na direo do j estabelecido do que na inovao.
Os caminhos para o conhecimento por intermdio do sensorial se cruzam com os
da intuio. O caminho intuitivo o da descoberta, das conexes inesperadas, das
junes, das superposies, da navegao
no-linear, da capacidade de maravilharse, do aprofundamento do conhecimento
psquico, de formas de comunicao menos conscientes. um caminho agradvel, imprevisvel, atraente, propcio a descobertas muitas vezes confuso, irracional, ilgico que preenche profundamente, faz avanar, d confiana.
A racionalidade sufocou durante sculos a
intuio, relegando-a a um segundo plano, sem valor. Atualmente, com a crise da
racionalidade que no explica tudo porque reducionista comeamos a buscar apoio mais freqentemente na intuio,
no no lgico, nem seqencial, nem necessariamente causai. Uma das reas de
maior necessidade de crescimento e pesquisa se d no interior do indivduo, na descoberta das suas potencialidades de
cognio e de comunicao psquicas e em
aprofundar novas e mais profundas formas
de interao com os outros e com o universo.
A intuio no se ope razo, mas no
segue exatamente os mesmos caminhos.
A intuio est ligada capacidade de relacionar mais livremente os dados, a associar temas de forma inesperada, a aprender pela descoberta. Para o conhecimento
racional, precisamos concentrar-nos, esfor-

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ar-nos no tema que estamos estudando.
Para o desenvolvimento do conhecimento
intuitivo, precisamos relaxar internamente,
dialogar conosco, decodificar a linguagem
do silncio, entrar em ambientes tranqilos,
sem depender continuamente de ambientes
sonoros externos, acelerados, como os do
rdio, da televiso (usados muitas vezes
como pseudocompanhia, como fuga de si
mesmo). O relaxamento uma das
condies
do
conhecimento
em
profundidade. Relaxar no s uma atitude
fsica corporal, mas uma atitude permanente, profunda de encarar a vida com
tranqilidade, com paz. O relaxamento facilita a aprendizagem, desenvolve a intuio, a capacidade de relacionar, de ter novos
insighits*.
O afetivo outro componente bsico do
conhecimento e est intimamente ligado ao
sensorial e ao intuitivo. O afetivo se manifesta no clima de acolhimento, de empatia,
inclinao, desejo, gosto, paixo, de ternura, da compreenso para consigo mesmo, para com os outros e para com o objeto do conhecimento. O afetivo dinamiza
as interaes, as trocas, a busca, os resultados. Facilita a comunicao, toca os participantes, promove a unio. O clima afetivo
prende totalmente, envolve plenamente,
multiplica as potencialidades. O homem
contemporneo, pela relao to forte com
os meios de comunicao e pela solido
da cidade grande, muito sensvel s formas de comunicao que enfatizam os
apelos emocionais e afetivos mais do que
os racionais. A educao precisa incorporar mais as dinmicas participativas como
as de autoconhecimento (trazer assuntos
prximos vida dos alunos), as de cooperao (trabalhos de grupo, de criao
grupai) e as de comunicao (como o teatro ou a produo de um vdeo).
O racional o caminho mais conhecido
para o conhecimento e a comunicao.
Pela razo, organizamos, sistematizamos,
hierarquizamos, priorizamos, relacionamos, seqencializamos, causalizamos os
dados que nos chegam de forma catica,
dispersa, ininteligvel. O racional explica,

* No programa de pesquisa Escola do Futuro da

Universidade de So Paulo, coordeno um grupo que
est investigando a integrao do pensamento racional e do intuitivo para potencializar o nosso acesso
ao conhecimento. Tambm pesquisamos a interferncia dos meios udio-vdeos-grficos na
nossa forma de conhecer de comunicarmos. Maiores informaes pelo telefax (011) 815-3083 ou
pelo EMail jmmoran@cat.cce.usp.br

Ci. Inf., Braslia, v. 23, p. 233-238, maio/ago. 1994.

contextualiza, aprofunda as dimenses sensoriais e intuitivas. Mas, sem elas, tornase reducionista, simplificador, incompleto.
O caminho para o conhecimento integral
funciona melhor, se comea pela induo,
pela experincia concreta, vivida, sensorial
e vai incorporando a intuio, o emocional
e o racional.

OS MEIOS AUDIOVISUAIS E O
CONHECIMENTO
Os meios de comunicao, principalmente
os udio-video-grficos, desenvolvem
formas sofisticadas de comunicao
sensorial
multidimensional,
de
superposio de linguagens e mensagens,
que facilitam a aprendizagem e
condicionam outras formas e espaos de
comunicao (como o escolar, o familiar,
o religioso). Os meios, principalmente a
televiso, falam sempre de "sentir" o que
voc sentiu", no o que voc conheceu; as
idias esto embutidas na roupagem sensorial, intuitiva e afetiva.
Os meios de comunicao pesquisam h
muito tempo e vm aperfeioando a frmula de comunicar-se com a maioria das
pessoas, tanto crianas como adultas, aplicando intuitivamente o paradigma de
Gardner, a teoria das mltiplas inteligncias, no acesso ao conhecimento.
Os meios de comunicao operam imediatamente, com o sensvel, o concreto, principalmente a imagem em movimento.
Combinam a dimenso espacial com a
sinestsica, onde o ritmo torna-se cada vez
mais alucinante (como nos videoclips). Ao
mesmo tempo, utilizam a linguagem
conceituai, falada e escrita, mais formalizada e racional. Imagem, palavra e msica
se integram dentro de um contexto
comunicacional afetivo, de forte impacto
emocional, que facilita e predispe a conhecer mais favoravelmente.
A eficcia de comunicao dos meios eletrnicos, em particular da televiso, devese capacidade de articulao, de
superposio e de combinao de linguagens totalmente diferentes imagens, fala,
msica e escrita com uma narrativa fluda, uma lgica pouco delimitada, gneros,
contedos e tica pouco precisos, o que
lhe permite alto grau de entropia, de interferncias por parte de concessionrios, produtores e consumidores.
A televiso combina imagens estticas e
dinmicas, imagens ao vivo e gravadas,
imagens de captao imediata, imagens
referenciais (registradas diretamente com
a cmera) com imagens criadas por um
artista no computada. Junta imagens sem
ligao referencial (no relacionadas com
o real) com imagens "reais" do passado

(arquivo, documentrios) e as mistura com

imagens "reais" do presente e imagens do
passado no reais.
Com o fantstico desenvolvimento das tcnicas de computao grfica, a possibilidade de combinao de imagens se multiplica ao infinito. Cada vez se torna mais
difcil observar o real filmado e o real simulado (recriado). A televiso e o vdeo
combinam, justapem, mixam imagens em
ritmo cada vez mais alucinante. A durao
mdia de cada tomada gira em torno de
trs segundos. Em videoclips, comerciais
e programas para jovens, o nmero de cortes de imagem aumenta significativamente. A combinao de inmeros tipos de
imagens com diferentes ritmos provoca um
estado de intensa excitao do crebro,
continuamente sacudido pelas mudanas
de enquadramento, de planos, de pontos
de vista, difceis de processar com preciso, rapidez. O olhar, para encontrar um
mnimo de coerncia entre tantas solicitaes simultneas, procura integr-las em
uma perspectiva de totalidade (leitura do
conjunto de cada tela, e no das informaes isoladas).
Televiso e vdeo combinam a
multiplicidade de imagens e ritmos, com
uma variedade fascinante de falas, de msica, de sons, de textos escritos. A riqueza
fantstica de combinaes de linguagens
sacode nosso crebro, nosso eu, atravs
de todos os caminhos possveis, atingindo-nos sensorial, afetiva e racionalmente.
Somos "tocados" pela imagem atravs dos
movimentos de cmera, pela msica que
nos comove, pela narrao emocionada de
uma vtima ou apresentador. Enquanto a
imagem e a msica nos sensibilizam, a
palavra e a escrita (textos, legendas) orientam a decodificao, racionalizam o processo. Normalmente a imagem mostra, a
palavra explica, a msica sensibiliza, o ritmo entretm. Mas as funes mudam,
intercambiam-se, superpem-se. Todos os
sentidos so acionados, o nosso ser como
um todo atingido. Todo o nosso ser atingido, no s a inteligncia. Da a sua fora.
A organizao da narrativa televisiva, principalmente a visual, no se baseia somente
e, muitas vezes, no primordialmente na
lgica convencional, na coerncia interna,
na relao causa-efeito, no princpio de no
contradio, mas em uma lgica mais
intuitiva, mais conectiva. Imagens, palavras
e msica vo se agrupando segundo critrios menos rgidos, mais livres e subjetivos dos produtores que pressupem um
tipo de lgica da recepo tambm menos
racional, mais intuitiva.
Um dos critrios principais a
contiguidade, a justaposio por algum tipo

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Influncia dos meios de comunicao no conhecimento

de analogia, de associao por semelhana ou por oposio, por contraste. Ao colocar pedaos de imagens ou cenas juntas, em seqncia, criam-se novas relaes, novos significados, que antes no
existiam e que passam a ser considerados
aceitveis, "naturais", "normais". Um exempla colocando vrias matrias em seqncia, em um mesmo bloco e em das sucessivos como se tossem captulos de uma
novela , sobre o assassinato de uma
atriz, o de vrias crianas e outros crimes
semelhantes, acontecidos no Brasil e em
outros pases, multiplica-se a reao de indignao da populao, o seu desejo de
vingana. Isto favorece os defensores da
pena de morte , o que no estava explcito em cada reportagem e nem talvez fosse a inteno dos produtores.
A televiso opera com uma lgica inclusiva, cria relaes inesperadas entre real e
imaginrio, presente, passado e futuro. Por
exemplo, junta em uma mesma estria
um clip musical o pai Nat king Cole e a
filha cantando "Unforgettable",fazendo um
duo perfeito de imagem e interpretao
musical, sem que isso nunca tivesse acontecido. Aqui houve uma ampliao do real,
uma lgica de tipo inclusive, de juno, de
agregao de situaes separadas em um
novo conjunto. Os comerciais da Pepsi
Diet, com Elton John, Ray Charles e Louis
Armstrong e o da Antrctica com Tom
Jobim e Vincius de Morais, exemplificam
bem esta narrativa por incluso.
Os meios audiovisuais so fortes na lgica
que procede por comparao, explcita ou
implcita (metfora), que procura entender
o todo, mais do que cada parte desse
todo, que, atravs das associaes, procura descobrir novos significados, novas
relaes, principalmente por intermdio das
imagens. Mas, se na imagem encontramos
mais liberdade narrativa, no texto falado e
escrito da televiso a lgica torna-se mais
"amarrada", organizada, analtica e sinttica. Principalmente, na fala em off. Os
meios, enfim, combinam lgicas que se
combinam diferentemente a cada momento. Normalmente imagem e palavra se
complementam, combinando a lgica
analgica, metafrica da imagem, com a
lgica conceitual, racional do texto; em
outros momentos, opem-se.
Os meios nos atingem por caminhos diferentes simultaneamente. Para quem compreende o mundo de forma mais racional,
como muitos adultos, capta na televiso
mais a lgica da narrativa, principalmente
a do texto falado-escrito. Para a maioria
das crianas, jovens e dos que so mais
sensveis ao concreto, ao analgico, a forma de contar das imagens e da msica
funciona melhor.

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Mas tanto a lgica racional, quanto a

analgica recebem um apoio continuo da
lgica sensorial-emocional. A televiso nos
"toca", nos atinge , na relao imagem,
palavra, msica, afetivamente, desperta
emoes imediatas, que orientam a compreenso da realidade no nvel analgico
e/ou conceitual.

de comunicao e a escola, entre a sua

forma de lidar com o conhecimento e a da
escola. Um dos caminhos desenvolver
com os professores formas de leitura crtica
dos meios de comunicao, nas adversas
reas do conhecimento. Analis-los tanto
do ponto de vista esttico, como de
contedo.

A televiso estabelece uma conexo aparentemente lgica entre mostrar e demonstrar, isto , mostra-se, comprova o que diz.
Mostrar igual a demonstrar, a provar, a
comprovar. A fora da imagem to evidente, que torna-se difcil no fazer essa
associao comprobatria ("se uma imagem me impressiona, verdadeira"). Tambm muito comum a lgica de generalizar a partir de uma situao concreta. Do
individual, tendemos ao geral. Uma situao isolada converte-se em situao padro. A televiso, principalmente, transita
continuamente entre as situaes concretas e a generalizao. Mostra dois ou trs
escndalos na famlia real inglesa e tira
concluses sobre o valor e a tica da realeza como um todo.

Para a maior parte das pessoas os meios

de comunicao significam modernidade,
deslumbramento, novidade, fascnio, lazer,
relao dinmica com o mundo. Os meios
de comunicao parecem transparentes,
evidentes, no problemticos. Os meios
representam e apresentam um modo de
vida desejvel e estimulam necessidades e
expectativas percebidas como reais.

Ao mesmo tempo, o no mostrar equivale

a no existir, a no acontecer. O que no
se v perde existncia. Um fato mostrado
com imagem e palavra tem mais fora que,
se mostrado somente com palavra. Muitas
situaes importantes do cotidiano perdem
fora, por no terem sido valorizadas pela
imagem-palavra televisiva.
Os meios audiovisuais conseguem articular, combinar, integrar a lgica convencional (mais organizada e seqencial) com a
paralela, associadora, uma lgica
"puntilhista", multidimensional, repleta de
pontos fortes, reforada pelos efeitos sonoros e pela insero de trilhas musicais.
H um contraste flagrante entre a riqueza
de meios expressivos utilizados pela televiso e o reducionismo da lgica
proposicional. Em muitos assuntos, principalmente nos controvertidos, opera com
uma lgica do tipo exclusivo, dualista,
disjuntivo: ou...ou... que se manifesta na
"repetida pergunta dos entrevistadores
"Voc a favor ou contra..." e que se materializa no programa "Voc decide" da
Rede Globo, onde o pblico somente pode
optar por uma das duas alternativas, sem
qualific-las, o que conduz a criar ou reforar posturas maniquestas, simplistas da
realidade, e a no buscar outras alternativas possveis.
Os meios, em sntese, conseguem se comunicar bem, porque nos atingem por inteiro. Mas, ao mesmo tempo, reduzem a
sua comunicao a aspectos mais superficiais, simplistas, materialistas. A educao
precisa estabelecer pontes entre os meios

Diante da fascinao que exercem os meios

e da sua aparente transparncia, muitos
educadores e intelectuais sentem verdadeiro horror e os criticam de forma radical.
Por isso, apoiam qualquer curso ou palestra
que denuncie os meios, que apontem seus
desmandos, exageros, mecanismos de
dominao. Procuram os cursos de leitura
crtica, mas no chegam desarmados;
trazem toda uma carga de preconceitos, de
leituras, que esperam ver confirmados.
Temos fundamentalmente duas situaes
contrrias. A maioria no v os meios de
comunicao como problema. O trabalho
educativo consiste em problematizar o que
no percebido como problema e com os
educadores, desproblematizar o que visto
como s problema. Mostrar as contradies
das leituras simplistas, tanto as dos
ingnuos, como as dos intelectuais. Partir
dos meios, para aprofundar outras dimenses do ser humano que ignoram, para
organizar o conhecimento dentro de um
projeto integral do ser humano, para ajud-lo
a libertar-se e a no depender do que eles
afirmam*.

CONDIES PARA A
AMPLIAO DO
CONHECIMENTO
A ampliao do conhecimento est vinculada reeducao do ver: um ver menos

*Um maior aprofundamento na anlise dos

meios de comunicao pode ser encontrado
em trabalhos de minha autoria Leituras dos
4
5
meios de comunicao e Como ver televiso .

Ci. lnf., Braslia, v.23, p. 233-238,

maio/ago.1994.

Influncia dos meios de comunicao no conhecimento

preconceituoso ou consumista; mais atento, mais aberto, polivalente e profundo. No
permanecer na superfcie externa, espacial
do ver (s para situar-se). Captar tambm
dimenses menos externas do ver: o ver
interior, o ver menos representacional e
mais metafrico (ampliar as nossas formas de ver)*.
A ampliao do conhecimento depende
tambm da reeducao do ouvir: ouvir o
ambiente, os vrios sons, vozes, ritmos.
Captar e sentir os diversos ritmos: exteriores e interiores, pessoais e dos outros, os
ritmos pragmticos e os poticos, as melodias faladas e musicais, os vrios ritmos
de aprendizagem. Ampliar a nossa relao
com a msica Incentivar o uso da msica
como facilitadora de ambientes de aprendizagem (criar ambientes sonoros agradveis para o conhecimento), como
sensibilizao sensorial (despertando a
ateno para novos assuntos), como associao com novos contedos (relacionando mais letra-msica com temas que
esto sendo tratados) e como produo
(expressar-nos musicalmente, criar nossa
prpria msica**.

Chegaremos mais facilmente ao conhecimento, se desenvolvermos a reeducao

do corpo: aprendendo a relaxar externa e
internamente, a mover-nos, a expressarnos com todo o corpo, a aproximar-nos uns
dos outros.
Na educao (do primeiro ao terceiro
graus), precisamos encontrar as formas
de desenvolver a sensibilizao corporal:
exerccios de relaxamento, de respirao,
de concentrao, de dana, de
dramatizao; exerccios que expressem,
atravs do ldico, a comunicao sensorial usando todo o corpo. Precisamos adaptar o ldico a cada etapa da evoluo do
aluno, mas no podemos esquec-lo, principalmente no nvel superior, onde h uma
ntida atrofia do sensorial em relao ao
intelectual.
Temos de desenvolver processos de comunicao ricos, interativos e cada vez mais
profundos. Abrir as escolas ao mundo,
vida. Criar ambientes de ensino-aprendizagem mais atraentes, envolventes e
multissensoriais. A arte precisa ser um dos
pilares da nova educao, e no s uma
atividade complementar. Arte como expresso, como criao multilingstica,
multissensorial, interdisciplinar.*

Precisamos apoiar a introduo das novas

tecnologias de comunicao possveis em
cada etapa. As tecnologias, dentro de um
projeto pedaggico inovador, facilitam o
processo de ensino-aprendizagem. Mas
nenhuma tecnologia salva um mau professor. Computadores, vdeo, redes, CDROM's podem sensibilizar para a pesquisa
de novos assuntos, trazem instantaneamente informaes novas, diminuem a rotina, nos ligam com o mundo, com as outras escolas, aumentam a interao (atravs de redes eletrnicas, da multimdia),
permitem a personalizao (adaptao do
trabalho ao ritmo de cada aluno) e se comunicam facilmente com o aluno, porque
trazem para a sala de aula as linguagens e
meios de comunicao do dia-a-dia.
As tecnologias multiplicam o acesso rpido informao. A dificuldade crucial consiste em navegar entre tanta informao,
em encontrar conexes, relaes, em situar, contextualizar; enfim, compreender.
medida que surgem as grandes auto-estradas eletrnicas da informao, aumenta
simultaneamente a necessidade dos intermedirios crticos, dos que sabem interpretar, dos que ensinam a aprender a aprender.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
1. ROGERS, Carl. Um jeito de ser. p. 77

* H um ver que nos aproxima da exterioridade das

coisas, que nos transmite as primeiras e muitas
vezes decisivas impresses da realidade. Esse
ver est cheio de erros de avaliao, porque cria
conexes de causa-efeito em fenmenos s
aparentemente causais. Este um dos
problemas do ver superficialmente atravs da
televiso e outros meios audiovisuais, sem uma
leitura crtica.
** A criana e o jovem esto prontos para descobrir novas formas de expresso musical. Alguns
programas de computao facilitam a criao de
melodias, de arranjos numa prancheta eletrnica,
vendo e ouvindo, na hora, as notas musicas que
cada um cria na tela.
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2.

GARDNER, Howard. Estruturas da mente; A

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Ed. Artes Mdicas, 1994.

3.

SAMPLES, Bob. Mente aberta, mente integral.

p. 110
4.
* A educao no valoriza suficientemente a importncia de ambientes agradveis para o processo de ensino-aprendizagem. O contato com ambientes sonoros atraentes facilita nossa disposio
para desempenhar as vrias atividades relacionadas com o conhecimento, abre nossos caminhos
perceptivos, intuitivos. Por isso a cada dia ganha
importncia a msica ambiente nas empresas, no
trabalho, no campo, e at na produtividade dos animas (vacas que do mais leite com ambiente de
msica clssica).

MORAN, Jos Manuel. Como ver televiso; leitura crtica dos meios de comunicao. So Paulo:
Ed. Paulinas, 1991.

5. ------,Leituras dos meios de comunicao. So Paulo:

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Influncia dos meios de comunicao no conhecimento

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Artigo aceito para publicao em 19 de setembro

de 1994.

Influence of mass media on the

knowledge
Abstract
The most advanced research shows that our
knowledge is processed in an integrated manner,
but emphasizing different ways for each person.
Someone leams towards the image, others to
sound, others to kinesthesis. The mass media,
specially television, develop complementary and
superimposed languages,which reach all our
senses, and guarantees that everyone finds that
most adapted to his or her understanding. They
purpose also a less rigid logic, more connective,
dynamic and temporary, dose to the sensibility of
conteporary man, and creating problems for less
flexible educational system.

Keywords
Mass media; Integrated and differential knowledge;
Sensorial knowledge;Education audiovisual.

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Jos Manuel Moran

Professor do Departamento de Cinema, Rdio e
TV da Universidade de So Paulo (USP). Pesquisador do Projeto Escola do Futuro da USP.

Ci. Inf., Braslia, v. 23, p. 233-238, maio/ago. 1994.