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Introduccin
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El logos (razn),
esta facultad comn a toda
la especie humana (homo
sapiens o animal racional)
por diferencia con la animalidad implica cuatro
dimensiones complementarias:
1. El saber o la capacidad
de captar los principios
explicativos, de abstraer
y de buscar la verdad;
2. La accin metdica o la
capacidad de relacionar
los medios y los fines;
La concepcin humanista de la
actividad administrativa que se
propone aqu y que consiste en
elaborar un enfoque que
reconozca, de un lado, el lugar
central del ser humano en general
y, del otro, tenga en cuenta las
particularidades individuales, lo
que implica no solamente
comprender las caractersticas
propias de la especie humana sino
tambin respetar y valorizar los
potencialidades especficas de las
personas, que son la fuente de la
fecundidad del grupo.
3. El debate o la capacidad
de argumentar;
4. La cooperacin y el acuerdo para llegar a un
orden por oposicin al caos.
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Esta posicin y la del grupo Humanismo y Gestin pone al
ser humano en el centro de las instituciones de la sociedad
en general, comprendida all la empresa, la cual constituye el
principal poder de creacin. Esta afirmacin converge con la
misin de la empresa, la nica institucin social cuya finalidad
propia es la creacin de riqueza y prosperidad.
pedaggica y el tipo de
formacin que se derivan
de ella tienen el riesgo de
engendrar en los futuros
ejecutivos de la administracin consecuencias
como: vulnerabilidad e imposibilidad de
desarrollar la capacidad de sorpresa y la crtica
frente a las propuestas de moda por falta de
instrumentos de interpretacin; una gran
motivacin a seguir las reglas y los esquemas
establecidos, que se apoyan sobre el dogmatismo,
el conformismo, la reproduccin y el hbito, ms
que en el espritu de exploracin y de creacin;
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dimensiones filosficas
lograr, como si se tratara
ha
tomado forma
postulados y premisas, no
de un cuerpo extrao.
gradualmente.
explcitos, sedimentos que
Finalmente, el penconstituyen la base o la matriz de
Antes de presentar
samiento administrativo
los conocimientos actuales- son
el
rombo,
una ltima
actual es atravesado por
precisin se impone. El
raramente discutidas.
corrientes ideolgicas o
termino modelo puede
concepciones filosficas
ocultar tres realidades diferentes segn las
heterogneas como el utilitarismo, el
disciplinas. Desde el punto de vista
pragmatismo o el liberalismo; sus conceptos y
epistemolgico, puede expresar ya sea una teora
marcos tericos son influenciados por los grandes
general, es decir representar bajo la forma de
paradigmas que orientan el pensamiento
figura concreta un conjunto de conocimientos
occidental desde hace 200 aos (el
abstractos, o ya sea traducir un fenmeno local
funcionalismo, el estructuralismo, el positivismo,
particular en una forma figurativa abstracta que
la hermenutica, la dialctica, el marxismo,)
pone en evidencia los elementos juzgados
estas races postulados y premisas, no explcitos,
esenciales.
sedimentos que constituyen la base o la matriz
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Figura 1.
El Iceberg como ilustracin del rombo
PRAXEOLOGA
Creacin
Actuar, conducir
Crear, producir, fabricar
matriales, herramienas,
obras, resultados,
habilidades
Lo bello, lo bueno.
Figura 2. La Praxeologa
La epistemologa
Por tradicin y vocacin, la epistemologa
es el lugar donde se debate de manera particular
y precisa el problema filosfico de la verdad; el
lugar donde ese problema es proyectado,
circunscrito, determinado, efectuado. Es el
soporte donde toda teora de conocimiento,
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EPISTEMOLOGA
Validacin,
proceso critico,
procedimientos de validacin,
metodologia,
teora del conocimiento
La Verdad
Figura 4. La Epistemologa
Ver CHANLAT, Alain, con la colaboracion de BOLDUC,
Andr y Daniel LAROUCHE. Gestin et culture dentreprise:
le cheminement dHvdro-Qubec. Montral. Quebec /
Amrique. 1984.
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La axiologa
La axiologa es una especie de metafsica
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de la sensibilidad y del querer .
La axiologa designa el campo de los
valores individuales y colectivos, es decir los
valores morales y culturales, as como el
enunciado de los principios que determinan las
costumbres. Ella pertenece al dominio del bien.
La axiologa comprende la tica y la moral. La
tica se interesa en los principios generales de la
conducta humana y tiene por objeto la teora de
la accin moral, individual y colectiva. Por su
parte, la moral trata sobre las costumbres, los
hbitos y las reglas de conducta admitidas y
practicadas en una sociedad. En un sentido
estricto, la moral se entiende como un conjunto
de reglas que se imponen a la conducta de cada
hombre en la sociedad donde vive y en su vida
privada. Aplicada a la accin moral colectiva y
privada, la tica funda la poltica (para la vida
en sociedad) la deontologa (para la vida en el
trabajo) y la moral domstica (para la vida en
familia).
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LAVELLE, Louis. Trait des valeurs, Paris, PUF, 1950-1955,
volume I, p.26.
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Figura 6. La Axiloga
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LAFAYE, Pierre-Benjamin. Dictionnaire des synonymes de
la langue franaise, Paris, Hachette, 1857, 10 edicion, p. 272.
21
LAVELLE. Louis. Op. Cit., p. 523
22
BARBARAS, Renaud, Prefrence en AUROUX, Sylvain
(dir), op. Cit. Vol. 2, p. 2028).
AXIOLOGA
Legitimacin,
valores personales, sociales
y culturales
El bien
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La ontologa
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Ms
profundamente,
existen
concepciones genricas sobre la realidad, su
organizacin y su funcionamiento que son ms
que todo representaciones de orden cosmolgico
ms bien que doctrinas metafsicas, pues ellas
corresponden a grandes maneras de concebir y
de leer el universo. Desde hace tres siglos, las
principales orientaciones cosmolgicas que
gobiernan el pensamiento occidental y que
dividen los pensadores en escuelas de
pensamiento son: el liberalismo con Locke
(16321704), Montesquieu (16891755) y Adam
Smith (17231790), el materialismo filosfico
con Christian Wolff (16791754), Leibniz (1646
1716) y sus sucesores, el marxismo con Karl Marx
(1818 1883), el funcionalismo con Claude
Bernard (18131878) y mile Durkheim (1858
1917), el estructuralismo con Ferdinand de
Saussure (18571913), la fenomenologa con
Husserl (18591938). Esas cosmologas locales
se inscriben a menudo en las filiaciones de
concepciones filosficas ms antiguas como el
vitalismo (para lo viviente, el funcionalismo y la
teora de sistemas), el atomismo y la forma (para
el mecanismo y el estructuralismo), el caos (para
el marxismo), la materia de los fsicos de Jonia
(para el materialismo y el positivismo)
Si cavamos ms profundo, encontramos
una representacin de la realidad propia de una
cierta rea cultural, que pone su acento sobre
ciertas cosas, que se hace preguntas y que da
orientaciones propias, las cuales en definitiva,
determinan los desarrollos subsecuentes del
conocimiento. Pro ejemplo, a diferencia de otros
pueblos en los cuales el paradigma fundador es
el Uno, la armona o de otra manera, los griegos
a partir del siglo VI a.C., han mirado el universo
a partir de un principio del logos, es decir, la idea
que existe un orden trascendente e inmanente
en el universo, ms all del caos visible en la
realidad humana y sensible.
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Conclusin
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Bibliografa
AGUIRRE ORA, Jos Mara. Praxis. En:
AUROUX. Sylvain (dir.) Vol. 2. 2022p.
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