LA ILIADA Y LA DIVINA COMEDIA

La escritura nunca desaparecer, porque es la evidencia palpable de la necesidad

humana de inmortalizarse en el tiempo y lo que es considerado valioso se
conserve y quede plasmado en las mentes de cada individuo y sea relegado al
olvido siendo la letra una cura para la muerte; es as como surge toda produccin
escrita desde que se inicia la evolucin histrica. Por lo anteriormente mencionado
es que obras magistrales como la Ilada de Homero de la antigua Grecia y la
divina comedia de Dante Alighieri aparecen en el plano literario convirtindose en
memorias invaluables de suma importancia para la literatura universal. La
trascendencia de estas obras radica en que cada una de ellas muestra de manera
clara y fascinante el contexto es que se vieron desarrolladas ambos escritos.
No obstante, aunque estas dos obras literarias provenientes de pocas histricas
de marcadas diferencias, resulta destacable que en la divina comedia se utiliza
gran parte de la escenografa y de los personajes de la obra de homero para
contextualizarlo con la doctrina cristiana imperante del siglo XIII y realizar la
adjudicacin y traslacin delos personajes de la Ilada a la divina comedia. Por lo
anterior, se puede decir que la divina comedia es una visin cristiana de la
percepcin que tenan las sociedades de la poca medieval acerca de los hroes
y personajes de la antigedad, e igualmente se encarga de hacer una
ambientacin crtica de la propia realidad en la que se haya sujetos.
Para mayor detallen se puede decir que, La Ilada nos ilustra la vida en la antigua
Grecia en donde se le da relevancia al carcter mstico de las cosas y donde sus
deidades forman parte importante de su cotidianidad. El hombre ve al destino y a
sus dioses como aquellas fuerzas que regirn sus estancia en la tierra hasta que
finalmente acabe todo al ser el alma enviada al hades. En el contexto de la guerra
de Troya apreciamos como el alcanzar fama, prestigio y sobre todo la gloria es de
vital importancia para los hroes y en donde solo la parca controla cada
circunstancia que suceda.
En otra poca encontramos la novela ms importante de la literatura universal la
divina comedia del escritor italiano dante Alighieri que forma parte del legado

dejado por la edad media a la humanidad. En su obra podemos apreciar la

creencia cristiana que rigi a nuestra civilizacin durante largos diez siglos, en
donde se evidencia un fuerte teocentrismo y en donde se plasma la principal
preocupacin de todo ser humano de la poca concentrada en el debate por la
condenacin o salvacin de su alma. En la divina comedia apreciamos la
influencia de las doctrinas cristianas en la cotidianidad desde la clase alta
constituida por la nobleza y el clero hasta la clase menos distinguida de los
trabajadores del campo.
Con lo anterior resulta necesario mostrar que se muestra la filosofa imperante en
cada una de sus pocas, entre ellas se destaca la manera como perciban la
espiritualidad y religiosidad. En la Ilada, con un sentido ms pagano y politesta
sobresale

por

dar

un

carcter

menos

perfeccionista

sus

deidades,

contemplndolas en su sentido humano, con sus virtudes y defectos. Las deidades

son ms bien figuras representativas por medio de las cuales se logra materializar
la naturaleza humana. Las deidades conservan una imagen ms antropocentrista
por medio de la cual como lo establece feuerbach, la aparicin de las imgenes de
dioses surge de la alienacin de virtudes y cualidades de que los seres humanos
no pueden tener.
Por otro lado en la divina comedia, Dios es el mvil del universo dantesco. La
figura de Dios por ser tan relevante, en la obra se manifiesta como el creador de lo
existente, el que determina el proyecto de vida, el ciclo de la vida y la forma como
debe llevarse a cabo los juicios y la distribucin de las almas en los crculos de
acuerdo a las acciones en la tierra, es as como se plasma la idea preponderante
por la cual se puede decir que la presencia de Dios en todos los aspectos de la
vida cotidiana e incluso literaria de la Edad Media. En tanto Finalmente otro de los
aspectos que se puede llegar a concluir de la expresin ideolgica, por medio del
arte entre las obras literarias como la Ilada y la Divina Comedia es que en la obra
de Dante, guarda relacin en como el hombre poda ejercer su libertad externa, es
decir su la relacin individual con los hechos externos. Se destaca en la obra de
Dante, una enorme apologa al libre albedro, por medio del cual los seres

humanos tienen el poder de elegir y tomar sus propias decisiones, como se puede
ver reflejado tanto las almas condenadas al infierno como al purgatorio, son
producto de sus decisiones tomadas en la tierra, tal como lo asegura Virgilio
constantemente en la obra. Sus acciones son las que los condenan o los premian,
pero todo en razn de la capacidad de hombre para decidir u obrar.

INTRODUCCIN
Dante escribi La Divina Comedia en 1304 y termin de escribirla poco antes de
morir en el ao de 1321, en realidad no se sabe la fecha exacta, pero es la fecha
ms cercana. La obra tiene un estilo llano que es empleado por Virgilio y otros
poetas picos clsico, el sentido literal de la comedia no es otra que la narracin
de un viaje a los mundos sobrenaturales.
Es un poema alegrico basado en la carmogona cristiana medieval, ste contiene
cien cantos de tercetos en decaslabas, dividido en treinta y cuatro poemas para el
infierno, el cual describe como una montaa en forma de cono invertido situado en
el hemisferio boreal cerca de Jerusaln. Los poemas que corresponden al infierno
estn divididos en nueve crculos, que van estrechndose hasta el centro de la
tierra donde vive Lucifer, en ste recorrido Dante es acompaado por Virgilio quien
es su salvador y gua, ya que para Dante l tiene grandes dotes poticos, es
pulcro de su lenguaje en insuperable armona de sus versos y la brillante voz de
su narracin hacen pensar a Dante que es el smbolo de la razn, y por eso es el
mejor personaje que pudo acompaarlo. La comedia es un gnero de composicin
potica distinto a todos los dems, porque la tragedia del principio es admirable y
tranquila, pero al final el desenlace resulta triste y horrible.
Utiliz treinta y tres cantos para el purgatorio siendo sta la segunda parte de la
obra, aqu las almas tienen que hacer este recorrido para purificarse de sus
pecados y as poder llegar ente la presencia de Dios, Virgilio deja de ser el gua
de Dante y da paso a Beatriz quien es la que lo guiar en el paraso, ella
representa para Dante la fe.

CANTO PRIMERO
Canto inicial. Aqu Dante se encuentra extraviado en una selva abrupta y spera,
donde ms adelante, al pie de una colina, se topa con una pantera la cual le
impide el paso y lo obliga a quedarse donde est, al da siguiente, Dante retoma
su camino ahora por otro lugar donde de nuevo se ve amenazado ahora por un
gran len el cual estaba acompaado por una demacrada loba, al ver esto, Dante,
muy atemorizado retrocede y retoma otro camino en el cual, se topa con Virgilio, el
cual le acompaa y le gua el resto del camino.

CANTO SEGUNDO
Dante se encontraba en duda acerca de por qu se le haba sido encomendado
este viaje, en el cual deba recorrer los caminos ms eternos y dolorosos, si es
que quera llegar hasta donde se encontraban los bienaventurados, l se
preguntaba quien lo haba credo digno de recorrer estos caminos; aqu, es donde
Virgilio describe su misin a Dante, la cual haba sido encomendada por tres
damas bienaventuradas, entre las cuales la principal era Beatriz, amor eterno de
Dante. Virgilio despeja las dudas de Dante y se disponen a continuar por ese
abrupto y sombro camino.
CANTO TERCERO
Por m se llega a la ciudad de llanto; Por m se llega al dolor eterno, Y a los que
se han perdido para siempre. Con toda su ciencia y amor primigenio, Y en m no
hay fin ni cambio alguno. Nada fue antes que yo, sino lo eterno Ha dictado justicia
el gran creador.
Hzome con su poder divino, Ustedes, que a este recinto penetran, Renuncien
para siempre a la esperanza. Aqu Dante y Virgilio entran a lo que es el infierno,
donde empiezan a recorrer lo que ser su largo y sombro destino; Dante,
mientras caminaba, empieza a escuchar suspiros, lamentos, gritos de dolor y de
rabia y en ocasiones aullidos lastimeros que conmovan en lo profundo. Por lo

cual, pregunta a Virgilio la razn de tanto sufrimiento, aqu Virgilio le explica que se
encuentran las almas de aquellas personas que en vida no merecieron alabanza
alguna mezcladas con las de los ngeles que no se atrevieron a rebelarse contra
dios, pero tampoco lo fueron fieles, sino que haban permanecido en indecisin.
Ms adelante en las orillas de un gran rio, Dante observo a lo lejos la silueta de un
hombre muy viejo de pelo blanco, que se acercaba remando en sima de una gran
barca, aquel hombre era Carn, barquero del infierno, el cual se encargaba de
trasladar a aquellas almas infames hasta el otro lado del rio, donde pereceran ah
eternamente. A partir de aqu, los siguientes cantos describen como est dividido
el infierno, donde el camino se va estrechando hasta el centro de la tierra, donde
vive Lucifer; Dante y Virgilio van descendiendo por los crculos infernales.

CANTO CUARTO
Primer Crculo. Aqu Dante y Virgilio empiezan a escuchar lamentos, pero no eran
lamentos de tormento, sino ms bien de profunda pena que sentan las
innumerables almas de nios, mujeres y hombres que ah se encontraban. Virgilio
explica que ah se encuentran las almas de las personas que no fueron
bautizadas, entre las cuales, muchas de esas personas fueron de gran vala en el
mundo, pero que ahora se encuentran suspendidas en una eterna tristeza; Dante
siente una inmensa tristeza ya que entiende que en aquel Limbo las almas sufren
una nica pena, la de vivir con un gran deseo, sin esperanza de satisfacerlo.
Mientras seguan recorriendo aquel lugar, Dante observo a lo lejos un resplandor
que cortaba las tinieblas, en el cual se poda distinguir un conjunto de almas
separadas del resto y que tenan el beneficio de la luz. Mientras se acercaban a
aquel resplandor, Dante empez a distinguir a cuatro sombras, las cuales no
expresaban afliccin, pero tampoco alegra. Eran las almas de homero, Horacio,
Ovidio y lucano, espritus ilustres que ah yacan. Dante y Virgilio se quedaron
conversando con aquellas almas, las cuales se dirigieron a un prado de hierba
fresca, donde al subir a lo alto, Dante pudo distinguir a muchos otros espritus
ilustres que ah se encontraban, ente los que estaban: Scrates, Platn, Electra,

Demcrito, Thales de Mileto, Hipcrates, Digenes, Orfeo, Euclides, Galeno, entre

otras. Finalmente Dante y Virgilio quedaron solos y se dirigieron por un camino
que los alejaba de aquel ambiente de pacifica claridad y que los hunda en una
densa oscuridad.

CANTO QUINTO
Segundo crculo. Al llegar a la entrada de lo que es el segundo circulo, Dante
descubre que este es el lugar donde habita el horrible Minos, el cual ejerca de
juez dictando los castigos que cada alma merece; frente a l se encontraba un
gran nmero de almas que esperaban ser juzgados y castigados. Minos, al
percatarse de la presencia de Dante y Virgilio trato de impedirles el paso,
gritndole una serie de amenazas, a lo que Virgilio le reclamo dicindole que l no
tena autoridad sobre algo que han permitido aquellos que todo lo pueden; por lo
cual, Minos no tuvo otro remedio ms que dejarlos pasar.
Mientras se adentraban en aquellos horribles lugares, Dante comenz a escuchar
extraos lamentos que provenan de un lugar en el cual reinaba una completa
oscuridad, pero donde tambin se escuchaba un fuerte estruendo; al llegar ah,
Dante observa un infernal torbellino, el cual nunca cesaba de revolver las almas
que ah se encontraban, las cuales chocaban constantemente unas con otras y
con todo lo ah haba; Dante supo entonces que ah se encontraban los pecadores
de la carne, los que pierden la razn y se entregan a los apetitos. Mientras
seguan observando aquel horrible y doloroso lugar, Dante divisa a lo lejos las
almas de Francesca y Paolo, amantes adlteros que encontraron su horrible
destino mientras lean un libro de Lanzarote. Dante pidi a las almas que se
acercaran a conversar con ellos, a lo cual las almas con total de encontrar un
pequeo descanso de aquel castigo que los atormentaba, se acercaron a
conversar con ellos, Dante pidi a aquellas almas que le contaran por qu se
encontraban ah, Francesca angustiosamente comenz a contarlo su dolorosa y
trgica historia, a lo cual Dante al escuchar tan trgica historia se sinti muy
agobiado y termino desmayndose.

CANTO SEXTO
Tercer circulo. Al recuperar los sentidos, Dante se dio cuenta de que se hallaba
rodeado de nuevos tormentos y de nuevas almas penitentes que se encontraban
por dondequiera que diriga la mirada. Sin haberse dado cuenta Dante ya se
encontraba en el tercer crculo, en el cual caa una eterna lluvia helada y pertinaz,
la cual estaba mezclada con granizo y una nieve negruzca y ftida, la cual
apestaba la tierra que la reciba. Ah tambin se encontraba Cerbero, fiera
monstruosa, la cual es famosa por su extrema crueldad y que ladra como un
perro, pero con tres hocicos; Cerbero tena los ojos encendidos como carbones,
una barba negra y grasienta y larga uas en las patas, con las que desgarraba y
despedazaba las almas de los desdichados que ah se encontraban. Al verlos
llegar Cerbero abri sus fauces y mostro sus colmillos, a lo cual Virgilio tomo un
puado de tierra y lo arrojo a cada una de sus gargantas, entonces cerbero se
aquieto y los dejo pasar. Dante se dio cuenta de que la nica manera de pasar por
aquel lugar, era caminando por encima de aquellas almas, las cuales yacan sobre
la tierra.
Mientras pasaban por ah, una de las almas se incorpor y comenz a charlar con
Dante, aquella alma era Ciacco, florentino que vivi en las pocas de Dante y que
ahora yaca ah por haberse entregado al pecado de la gula. Dante y Ciacco se
quedaron conversando un corto tiempo, despus Ciacco tuvo que volver a lo que
ahora era su eterno tormento y Dante y Virgilio siguieron caminando acercndose
cada vez ms a lo que era la entrada del cuarto crculo. Aguas del ro stige forma
el pantano de los iracundos.

PERSONAJES
DANTE

Personaje principal.- No se mencionan caractersticas fsicas del

personaje solo habla de las caractersticas espirituales donde l se presenta como

hombre sabio de mediana edad que se deja guiar y aconsejar por sus diferentes

guas a lo largo de la trama y en su poca es un poeta muy reconocido y su

trabajo es muy apreciado por los mejores poetas de su tiempo.
Virgilio Personaje secundario.- Es un espritu en el cual Dante ve reflejado al
maestro que lo llevo a la poesa, primer gua que tiene ste a lo largo de la obra al
cual menciona como el smbolo de la razn.
Beatriz Personaje secundario.- Es un espritu en el cual Dante ve reflejado el
amor de su vida al cual describe como el smbolo de la fe.
San Bernardo.- Es el espritu de un anciano vestido como la familia gloriosa que
acompaara a Dante al trmino de su viaje.