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Apocalipsis Captulo 2
A los ngeles de las Iglesias en
feso, Esmirna, Prgamo y Tiatira Escribe
Versculo 1. Escribe al ngel de la iglesia de feso. "El que tiene las siete estrellas en su
mano derecha, y anda entre los siete candelabros de oro, dice:
RH, 31 de Mayo de 1887. En su temprana edad la iglesia en feso haba sido hecha
depositaria de verdades sagradas. Haba sido dotada de privilegios y dones raros.
"Conozco tus obras, tu trabajo, tu paciencia, y que no puedes tolerar a los malos.
Probaste a los que dicen ser apstoles y no lo son, y los hallaste mentirosos. "Has
perseverado y soportado pruebas por mi Nombre, y no has desfallecido.
ST, 9 de Diciembre de 1886. Nuestro Padre celestial presenta ante sus finitas criaturas
ninguna imposibilidad; l no requiere de ellos aquello que no son capaces de realizar. No
ha puesto ante su iglesia una norma a la cual no pueden subir; sin embargo l desea que
trabajen con sinceridad para alcanzar la alta norma que en ese texto les ha sido
presentada. Desea que ellos oren para ser llenados de los frutos de justicia, y luego
esperar esta bendicin y recibirla, y crecer en todo en Cristo su Cabeza viviente.
Este fue el gran deseo del apstol, no tan slo respecto a la iglesia de feso, sino
para todas las iglesias que l haba sido instrumental en establecer.
RH, 10 de Mayo de 1906. Este es el mensaje que se me ha pedido presentar:
Habris de tomar las palabras dadas a Pablo para las iglesias en feso como si
personalmente fueran dirigidas a vosotros. Mediante la separacin, la desunin, y la
diversidad de opinin, Satans ha detenido la obra delineada en las palabras del apstol.
Si los creyentes hubieran puesto al yo de lado, si hubieran rehusado llevar a cabo los
planes elaborados por Satans para detener la obra de Dios, cunto ms avanzada
estara la obra! Por aos se han enviado mensajes indicando la obra a realizar. Pero esta
obra no se ha realizado. Los creyentes se han puesto directamente en el camino de su
cumplimiento, deteniendo el avance mediante la envidia, la suspicacia, y buscando
errores. Han procurado los puestos ms altos. El negocio comercial ha absorbido la
atencin y consumido los recursos que debieran haber sido usados para la proclamacin
del mensaje de salvacin. Gracias a Dios, algo s se ha logrado. El enemigo ha
introducido una variedad de cosas para ocupar las mentes de los creyentes. El tiempo
pronto est pasando, la obra aun queda sin cumplir, y el mundo se est empeorando ms
y ms. Y sin embargo en misericordia el Espritu de Dios aun est luchando con las
almas. Hermanos y hermanas, pido que os vistis de toda la armadura de Dios. Aquellos

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que nunca han escuchado las razones de nuestra fe ahora han de ser alcanzados. Muchos
estn esperando por un mensaje de la Palabra de Dios. Id a ellos, y decidles dnde nos
encontramos en la historia de este mundo.
OE:13-14. Los ministros de Dios estn simbolizados por las siete estrellas, las cuales
se hallan bajo el cuidado y proteccin especiales de Aquel que es el primero y el
postrero. Las suaves influencias que han de abundar en la iglesia estn ligadas con estos
ministros de Dios, que han de representar el amor de Cristo. Las estrellas del cielo estn
bajo el gobierno de Dios. l las llena de luz. El gua y dirige sus movimientos. Si no lo
hiciese, pasaran a ser estrellas cadas. As sucede con sus ministros. No son sino
instrumentos en sus manos, y todo el bien que pueden hacer se realiza por su poder.
Es para honor suyo para lo que Cristo hace a sus ministros una bendicin mayor para la
iglesia de lo que son las estrellas para el mundo, por medio de la obra del Espritu Santo.
El Salvador ha de ser su eficiencia. Si quieren mirar a l como l miraba a su Padre,
harn sus obras. A medida que ellos dependan ms y ms de Dios, l les dar su
resplandor para que lo reflejen sobre el mundo.
HAp:468-469. Cristo fue presentado como sosteniendo las siete estrellas en su mano
derecha. Esto nos asegura que ninguna iglesia que sea fiel a su cometido necesita
temer la destruccin; porque ninguna estrella que tiene la proteccin del
Omnipotente puede ser arrancada de la mano de Cristo.
"El que tiene las siete estrellas en su diestra. . . dice estas cosas." (Apoc. 2:1). Estas
palabras son dirigidas a los maestros de la iglesia, a aquellos a quienes Dios confi
pesadas responsabilidades. Las dulces influencias que han de abundar en la iglesia estn
vinculadas estrechamente con los ministros de Dios, quienes deben revelar el amor de
Cristo. Las estrellas del cielo estn bajo su direccin. Las llena de luz; gua y dirige sus
movimientos. Si no lo hiciera, llegaran a ser estrellas cadas. As es con sus ministros.
Son instrumentos en sus manos, y todo lo bueno que pueden hacer es realizado por
medio del poder divino. Por medio de ellos se difunde la luz del Salvador, quien ha de
ser su eficiencia. Si tan slo miraran a l como l miraba al Padre, seran capacitados
para hacer su obra. Cuando dependan de Dios, l les dar su esplendor para reflejarlo al
mundo.
6T:413-414. Tengan los ministros y evangelistas ms ocasiones para la sincera oracin
con aquellos que estn convencidos de la verdad. Recordad que Cristo siempre est con
vosotros. El Seor tiene listas las ms preciosas exhibiciones de su gracia para fortalecer
y animar al obrero sincero y humilde. Entonces reflejad a otros la luz que Dios ha hecho
brillar sobre ustedes. Aquellos que hacen esto traen al Seor la ofrenda ms preciosa.
Los corazones de aquellos que llevan las buenas nuevas de salvacin estn llenos del
espritu de alabanza.
Estas cosas dice Aquel que sostiene las siete estrellas en su mano derecha. Apoc. 2:1.
Las dulces influencias que han de abundar en la iglesia, estn conectadas con los

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ministros de Dios, quienes han de representar el precioso amor de Cristo. Las

estrellas del cielo estn bajo el control de Cristo. l las llena de luz. l dirige sus
movimientos. Si l no hiciera esto, llegarn a ser estrellas cadas. Igual es con sus
ministros. Son sino instrumentos en sus manos, y todo el bien que ellos hacen es
hecho mediante Su poder. Mediante ellos Su luz ha de ser fulgurante. Es para la honra
de Cristo que l hace de sus ministros como grandes bendiciones para su iglesia
mediante la obra del Espritu Santo, bendiciones ms grandes que lo que son las estrellas
para el mundo. El Salvador ha de ser su suficiencia. Si ellos miran a l como l vio a su
Padre, harn sus obras. Al hacer de Dios su dependencia, les prodigar su brillantez para
que la reflejen al mundo.
Recuerden, los que son como estrellas en la mano de Cristo, que siempre han de
preservar una dignidad sagrada y santa. Son los representantes de Cristo. La
sencillez en l, se encuentra envuelta en la pura y sagrada dignidad de la verdad.
Los siervos de Dios han de predicar Su palabra al pueblo. Bajo la obra del Espritu Santo
entrarn en orden como las estrellas en la mano de Cristo, para brillar con Su brillantez.
Levntense y resplandezcan los que pretenden ser ministros de Cristo; pues su luz ha
llegado y la gloria del Seor se ha manifestado sobre ellos. Entiendan ellos que Cristo
espera que hagan la misma obra que l ha hecho. Salgan ellos de aquellas iglesias que ya
conocen la verdad, y establezcan nuevas congregaciones, presentando la Palabra de
verdad a los que estn en ignorancia del mensaje divino de alarma.
6CBA::1118. Cristo "am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella". La compr con
su sangre. Al Hijo de Dios se lo ve caminando en medio de los siete candeleros de
oro. Jess mismo da el aceite a esas lmparas que arden. l es quien enciende la
llama. "En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres".
Ningn candelero brilla por s mismo; tampoco ninguna iglesia. De Cristo emana toda la
luz. La iglesia en el cielo hoy da es slo el complemento de la iglesia en la tierra; pero
es ms excelsa, ms grandiosa, perfecta. El mismo esplendor divino ha de continuar a
travs de los siglos eternos. El Seor Dios Todopoderoso y el Cordero son la luz all.
Ninguna iglesia puede tener luz si falla en difundir la gloria que recibe del trono de Dios
(MS 1a, 1890).
7CBA::967. [Se cita Apoc. 2:1-5]. Las palabras proceden de los labios de Aquel que no
puede mentir. El cuadro revela eterna vigilancia. Cristo est en medio de los siete
candeleros de oro, caminando de iglesia en iglesia, de congregacin en
congregacin, de corazn en corazn. "No se adormecer ni dormir el que
guarda a Israel". Si los candeleros fueran dejados al cuidado de seres humanos,
con cunta frecuencia vacilara la luz y se apagara; pero Dios no ha entregado su
iglesia en manos de hombres. Cristo, Aquel que dio su vida por el mundo "para que todo
aquel que en l cree no se pierda mas tenga vida eterna", es el guardin de la casa. l es
el guardin fiel y leal de los atrios del templo del Seor...
Cristo camina en medio de sus iglesias a lo ancho y a lo largo de la tierra. Observa

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con intenso inters para ver si los suyos estn en una condicin espiritual tal que
puedan hacer avanzar su reino. Est presente en cada asamblea de la iglesia. Conoce
a aquellos cuyo corazn puede llenar con el leo santo para que lo impartan a otros. Los
que fielmente hacen avanzar la obra de Cristo, representando en palabra y en hechos el
carcter de Dios, cumplen el propsito del Seor para ellos, y Cristo se complace en
ellos (RH, 26-05-1903).
6T:418-419. Los que sirven a Dios deben manifestar animacin y firmeza en la obra de
salvar almas. Recordemos que hay quienes perecern a menos que nosotros, como
instrumentos de Dios, obremos con resolucin inquebrantable. Debemos depender de
continuo del trono de la gracia.
Es inexcusable que la fe de nuestras iglesias sea tan dbil. "Tornaos a la fortaleza, o
presos de esperanza." (Zac. 9:12). En Cristo hay fuerza para nosotros. l es nuestro
Abogado delante del Padre. Enva sus mensajeros a todas partes de su dominio
para comunicar su voluntad a su pueblo. Anda en medio de sus iglesias. Desea
santificar, elevar y ennoblecer a sus discpulos. La influencia de los que creen
verdaderamente en l ser un sabor de vida en el mundo. l tiene las estrellas en su
diestra y es su propsito dejar que por intermedio de ellas su luz brille para el mundo.
Desea preparar as a su pueblo para un servicio ms sublime en la iglesia celestial. Nos
ha confiado una gran obra. Hagmosla con exactitud y resolucin. Demostremos por
nuestra vida lo que la verdad ha hecho para nosotros.
"El cual anda en medio de los siete candeleros de oro." (Apoc. 2:1). Este pasaje
demuestra la relacin que sostiene Cristo con las iglesias. Anda en medio de las
iglesias por toda la longitud y la anchura de la tierra. Las observa con intenso
inters para ver si estn en una condicin espiritual que les permita hacer
progresar su reino. Cristo est presente en toda asamblea de la iglesia. Conoce a todos
los que estn relacionados con su servicio y a aquellos cuyo corazn puede llenar de
aceite santo para que lo impartan a otros. Son muy preciosos para Cristo los que realizan
fielmente su obra en nuestro mundo y, representando en palabra y obra el carcter de
Dios, cumplen el propsito del Seor para con ellos. Cristo se deleita en ellos como un
hombre se deleita en un jardn bien cuidado y en la fragancia de las flores que ha
plantado.
8T:23. Cristo enva a sus mensajeros a toda parte de su dominio para comunicar su
voluntad a sus siervos. l anda en medio de sus iglesias. Desea santificar, elevar y
ennoblecer a quienes le siguen. La influencia de los que creen en l, ser en el mundo
un sabor de vida para vida. Cristo tiene las estrellas en su diestra, y es su propsito dejar
brillar por intermedio de ellas su luz para el mundo. As desea preparar a su pueblo para
un servicio ms elevado en la iglesia celestial. Nos ha confiado una gran obra.
Hagmosla fielmente. Demostremos en nuestra vida lo que la gracia divina puede hacer
por la humanidad.

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HAp:468. Se habla de Cristo como caminando en medio de los candeleros de oro.

As se simboliza su relacin con las iglesias. Est en constante comunicacin con su
pueblo. Conoce su real condicin. Observa su orden, su piedad, su devocin.
Aunque es el sumo sacerdote y mediador en el santuario celestial, se le representa como
caminando de aqu para all en medio de sus iglesias en la tierra. Con incansable
desvelo y constante vigilancia, observa para ver si la luz de alguno de sus centinelas arde
dbilmente o si se apaga. Si el candelero fuera dejado al mero cuidado humano, la
vacilante llama languidecera y morira; pero l es el verdadero centinela en la casa del
Seor, el fiel guardin de los atrios del templo. Su cuidado constante y su gracia
sostenedora son la fuente de la vida y la luz.
7CBA::967. En el mensaje a la iglesia de feso se presenta a Cristo como
sosteniendo las siete estrellas en su mano y caminando en medio de los siete
candeleros de oro. Se presenta como "caminando" entre ellos para ilustrar as su
constante vigilancia en favor de su iglesia. "No se adormecer ni dormir el que
guarda a Israel". Tampoco se vuelve indiferente. Estas figuras deben ser
cuidadosamente estudiadas por los sub pastores y fielmente aplicadas a su propio caso,
para que no pierdan de vista su gran privilegio de obtener luz de la Fuente de toda luz,
impartindola a su vez a aquellos para quienes trabajan (Carta 4, 1908).
Versculo 2. "Conozco tus obras, tu trabajo, tu paciencia, y que no puedes tolerar a los
malos. Probaste a los que dicen ser apstoles y no lo son, y los hallaste mentirosos.
5T:435. Se descubrir en el da del ajuste final que Dios conoca a cada uno por nombre.
Cada accin de la vida tiene un testigo invisible. "Yo conozco tus obras," dice Aquel que
est "en medio de los siete candeleros." (Apoc. 3:15; 1:13). l sabe qu oportunidades
han sido despreciadas, cun incansables han sido los esfuerzos del buen Pastor para
buscar a aquellos que estaban desviados en sendas tortuosas, y para traerlos a la senda de
la seguridad y la paz. Repetidas veces, Dios ha llamado a los que amaban los placeres, y
ha hecho fulgurar la luz de su Palabra a travs de su senda, para que pudiesen ver su
peligro y escapar. Pero siguen adelante, bromeando mientras van por el camino ancho,
hasta que al fin termina su tiempo de gracia. Los caminos de Dios son justos y
ecunimes; y cuando la sentencia sea pronunciada contra aquellos que sean hallados
faltos, toda boca quedar cerrada. . .
Cun diferente hubiera sido para ambos si hubierais considerado en su verdadera luz la
alabanza y el honor que viene de los hombres. Ustedes tienen ms sed de la alabanza del
mundo que de las aguas de vida. La idea de considerarnos importantes entre los hombres
del mundo os ha intoxicado; sus palabras de estima os han engaado. Cuando ponis una
correcta estima en las cosas eternas, la amistad y la estima de los ricos y educados no
tendr influencia sobre vosotros. Orgullo, en cualquiera forma que se manifieste, ni
vivir ms en vuestro corazn. Pero tanto habis bebido de las aguas turbias de lo
mundanal, que no veis una mejor forma de vivir.

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6CBA::1111. La fe genuina siempre obra por el amor. Cuando miris el Calvario no

es para tranquilizar vuestra alma en el incumplimiento del deber, no es para
disponernos a dormir, sino para crear fe en Jess, fe que obrar purificando el
alma del cieno del egosmo. Cuando nos aferramos a Cristo por la fe, nuestra obra slo
ha comenzado. Todo hombre tiene hbitos corruptos y pecaminosos que deben ser
vencidos mediante una lucha intensa. A toda alma se le pide que libre la lucha de la fe.
Si uno es seguidor de Cristo no puede ser spero en su trato, no puede ser duro de
corazn, desprovisto de simpata; no puede ser vulgar en su lenguaje, no puede estar
lleno de pomposidad y estima propia; no puede ser desptico, ni puede usar palabras
speras, censurar y condenar.
La obra del amor emana de la obra de la fe. La religin de la Biblia significa trabajo
constante. "As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras
buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos". "Ocupaos en vuestra
salvacin con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce as el querer
como el hacer por su buena voluntad". Debemos ser celosos de buenas obras, ser
cuidadosos de hacer buenas obras. Y el Testigo verdadero dice: "Conozco tus obras".
Si bien es cierto que nuestras diligentes actividades en s mismas no asegurarn la
salvacin, tambin es cierto que la fe que nos une a Cristo impulsar el alma a la
actividad (MS 16, 1890).
NB::353-354. "Los que estn empleados en cualquier departamento de la obra gracias al
cual el mundo puede ser transformado, no deben entrar en alianza con los que no
conocen la verdad. El mundo no conoce al Padre o al Hijo, y no tiene discernimiento
espiritual con respecto al carcter de nuestra obra, respecto de lo que debemos hacer o
no hacer. Debemos obedecer las rdenes que vienen de arriba. No debemos escuchar el
consejo o seguir los planes sugeridos por los no creyentes. Las sugestiones hechas por
los que no conocen la obra que Dios est haciendo en este tiempo, tendrn el efecto de
debilitar el poder de los instrumentos de Dios. Aceptando sus sugerencias, el consejo de
Cristo es anulado...
"El ojo del Seor est sobre la obra, sobre todos sus planes, y sobre las imaginaciones de
toda mente; l ve debajo de la superficie de las cosas, discerniendo los pensamientos e
intenciones del corazn. No existe un solo hecho propio de las tinieblas, ni un solo
plan, ni una sola imaginacin del corazn, ni un solo pensamiento de la mente, que
l no lea como si fuera en un libro abierto. Todo acto, toda palabra, todo motivo, es
fielmente anotado en los registros del gran Dios que investiga el corazn, y que
dijo: 'Yo conozco tus obras'.
2MS::21-22. La fe genuina siempre obra impulsada por el amor. Cuando miris el
Calvario, no lo hacis para tranquilizar vuestra alma en el incumplimiento de
vuestro deber, ni para disponeros a dormir, sino para generar fe en Jess, una fe
que obrar purificando el alma del fango del egosmo. Cuando nos aferramos a Cristo

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por la fe, nuestra obra acaba de comenzar. Cada hombre tiene hbitos corrompidos y
pecaminosos que deben ser vencidos mediante una lucha vigorosa. Cada alma tiene que
pelear la batalla de la fe. El que es seguidor de Cristo no puede actuar con falta de
honradez en los negocios; no puede ser insensible ni carecer de simpata. No puede
hablar con aspereza. No puede estar lleno de ostentacin y amor propio. No puede ser
dominante ni emplear palabras speras, y censurar y condenar.
La obra de amor surge de la accin de la fe. La religin de la Biblia significa
trabajo constante. "As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean
vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos"(Mat. 5:16).
Obrad vuestra propia salvacin con temor y temblor, porque es Dios el que obra en
vosotros tanto el querer como el hacer su buena voluntad. Debemos buscar
celosamente las buenas obras, y debemos mantenerlas cuidadosamente. Y el Testigo
fiel dice: "Yo conozco tus obras"(Apoc. 2:2).
Si bien es verdad que nuestras mltiples actividades no nos asegurarn la salvacin por
s mismas, tambin es cierto que la fe que nos une con Cristo estimular el alma a la
actividad.
Los que carecen de tiempo para prestar atencin a sus propias almas, para examinarse a
s mismos diariamente a fin de ver si estn en el amor de Dios, y para colocarse en los
conductos por donde fluye la luz, tendrn tiempo para ponerlo a disposicin de las
sugestiones de Satans y dedicarlo a la realizacin de sus planes.
RH, 31 de Mayo de 1887. El Testigo Fiel habla dando encomio sobre la diligencia de
la iglesia en feso, declarando: Yo conozco tus obras; y todas sus felicitaciones y
reprensiones han de ser tomadas muy en serio, pues el que habla es Uno que todo lo
sabe. Piedad ardiente y activa manifestada en un trabajo juicioso dar evidencia de
una fuerza moral en la iglesia. Falta de buenas obras conlleva a la falta de piedad, y
falta de piedad produce la inactividad. Piedad diligente y sincera es lo que se espera
de los creyentes, de otra forma slo habr una degeneracin a slo un servicio rutinario
y un seco formalismo, mientras que habr menos y menos santo fervor; fervor que
consiste de una manifestacin de luz desde el candelero.
RH, 26 de Mayo de 1903. Y que no puedes soportar a los malos, y has probado a
los que se dicen ser apstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos. Mientras
no debiramos buscar faltas en otros y acusarlos, nunca hemos de prestar nuestra
influencia para mal. Existen algunos cuyo hablar es vanidad. Su influencia conlleva al
mal. A menos que se arrepientan, sern pesados en balanzas, y hallados faltos. La fiel
reprensin pudiera salvarlos.
5T:538. Dios ha llamado a un pueblo en estos ltimos das, a quienes ha hecho los
depositarios de su ley, y este pueblo siempre tendr tareas desagradables que realizar.
"Conozco tus obras, tu trabajo, tu paciencia, y que no puedes tolerar a los malos.
Probaste a los que dicen ser apstoles y no lo son, y los hallaste mentirosos. Has

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perseverado y soportado pruebas por mi Nombre, y no has desfallecido. Se requerir

mucha diligencia y una continua lucha para mantener el mal fuera de nuestras
iglesias. Debe ejercitarse una disciplina rgida e imparcial; pues algunos que tienen
la apariencia de religin procurarn minar la fe de otros y obrarn sutilmente para
exaltarse a s mismos.
RH, 31 de Mayo de 1887. Probaste a los que dicen ser apstoles y no lo son, y los
hallaste mentirosos. Habr hombres que pretenden tener una obra que hacer en la
predicacin de la verdad a otros, y pudiera ser que sera mejor probarlos. Pero la
ms solemne obligacin est puesta sobre aquellos que estn dispuestos a realizar
esto, es decir, observar la entrada y salida de los pretenciosos, seguir sus pisadas e
investigar atentamente la manera en que ellos realizan su obra; si de hecho estn
dejando una influencia de vida para vida, o una influencia que niega sus
pretensiones de ser apstoles de Cristo Jess. Verdadero celo, celo cristiano, ha de ser
manifestado en cada caso, de modo que los engaadores no obtengan entrada, y
mediante el engao se introduzcan en la confianza de las iglesias cuando no son dignos
de la confianza de cristianos, porque sus obras son malas, sus corazones inicuos, sus
acciones corruptoras.
RH, 7 de Junio de 1887. "Conozco tus obras, tu trabajo, tu paciencia, y que no puedes
tolerar a los malos. Probaste a los que dicen ser apstoles y no lo son, y los hallaste
mentirosos. Esta obra de purificar la iglesia es una labor dolorosa, pero una que no
debe pasarse de alto, si es que la iglesia tuviera la aprobacin de Dios.
Versculo 3. "Has perseverado Y soportado pruebas por mi Nombre, y no has
desfallecido.
5T:538. Dios ha elegido en estos postreros das un pueblo al que ha hecho depositario de
su ley, y este pueblo tendr siempre tareas desagradables que cumplir. "Yo s tus obras,
y tu trabajo y paciencia; y que t no puedes sufrir los malos, y has probado a los que se
dicen ser apstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos; y has sufrido, y has tenido
paciencia, y has trabajado por mi nombre, y no has desfallecido." (Apoc. 2:2-3). Se
requerir mucha diligencia y una lucha continua para mantener el mal apartado de
nuestras iglesias. Debe ejercerse una disciplina rgida e imparcial; porque algunos
que tienen una apariencia de religin, tratarn de minar la fe de los dems y
trabajarn privadamente para ensalzarse a s mismos.
En el monte de las Olivas, el Seor Jess declar categricamente que "por haberse
multiplicado la maldad, la caridad de muchos se resfriar." (Mat. 24:12). Habla de una
clase de personas que ha cado de un alto estado de espiritualidad. Penetren en los
corazones estas declaraciones con poder solemne y escrutador. Dnde estn el fervor y
la devocin a Dios que corresponden a la grandeza de la verdad que aseveramos creer?
El amor al mundo y a algn pecado favorito desarraig del corazn el amor a la oracin

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y a la meditacin en las cosas sagradas. Se sigue cumpliendo una serie de servicios

religiosos formales; pero, dnde est el amor de Jess? La espiritualidad est
muriendo. Ha de perpetuarse este sopor, este lamentable deterioro? Ha de vacilar y
apagarse en las tinieblas la lmpara de la verdad porque no se la abastece con el aceite
de la gracia?
MB::162-163. Nuestras hermanas no tienen excusa si no toman una parte en la obra de
Dios. Todo el que ha gustado de los poderes del mundo venidero, tiene una obra
ferviente que hacer en algn sentido en la via del Seor. Quiz nuestras hermanas se las
arreglen para estar ocupadas con sus dedos continuamente empleados en la preparacin
de objetos delicados para embellecer su hogar o para regalarlos a sus amigas. Quiz se
traigan grandes cantidades de este material para ser colocadas sobre el fundamento
de la roca, pero considerar Jess toda esta diversidad de trabajos delicados como
un sacrificio vivo para l? Pronunciar sobre las obreras la alabanza: "Yo s tus
obras, y tu trabajo y paciencia", y cmo t "has sufrido, y has tenido paciencia, y
has trabajado por mi nombre, y no has desfallecido"?
Pregntense nuestras hermanas, cmo me encontrar en el juicio con esas almas con las
cuales me he relacionado o debiera haberme relacionado? He estudiado detenidamente
sus casos individuales? Me he familiarizado tanto con mi Biblia como para poder
abrirles las Escrituras? . .
Es la obra que Dios os ha sealado, como a sus siervas que reciben recompensa, el
estudiar los intrincados y delicados modelos de los bordados y los muchos puntos
oscuros de esta clase de trabajo con el propsito de dominar lo que alguna otra persona
ha hecho o mostrar lo que podis hacer? Es sta la clase de trabajo que Dios os
alabar por haber hecho, que tanto absorbe vuestro inters, vuestro tiempo y
talentos dados por Dios, que no tenis gusto ni preparacin, ni aptitudes para la
obra misionera? Toda esta clase de trabajo es heno, madera y hojarasca, que
consumir el fuego del ltimo da. Pero, dnde estn vuestras ofrendas para
Dios? Dnde est vuestro paciente trabajo, vuestro celo ferviente que os pone en
relacin con Cristo, llevando su yugo, levantando sus cargas? Dnde estn el oro, la
plata y las piedras preciosas que habis puesto sobre la roca de fundamento, que el fuego
del ltimo da no puede consumir porque son imperecederos? (RH, 31-05-1887).
Versculo 4. "Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor.
HAp:469. La iglesia tena defectos, y necesitaba severa reprensin y correccin; y
Juan fue inspirado a escribir mensajes de amonestacin, reprensin y ruego a los
que, habiendo perdido de vista los principios fundamentales del Evangelio, ponan
en peligro la esperanza de su salvacin. Pero las palabras de reproche que Dios halla
necesario enviar se pronuncian siempre con tierno amor, y con la promesa de paz a cada
creyente arrepentido. "He aqu, yo estoy a la puerta y llamo -dice el Seor;- si alguno
oyere mi voz y abriere la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo". (Apoc.

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3:20).
1MS::445. Sed muy cuidadosos, mis hermanos, en cuanto a la forma de presentar el
tema de la fe y las obras ante los oyentes, no sea que las mentes se confundan. La gente
necesita que se la inste a ser diligente en buenas obras. Debiera mostrrsele cmo tener
xito, cmo ser purificada, y sus ofrendas sern fragantes delante de Dios. Esto es por
virtud de la sangre de Cristo. Deben presentarse a la gente mensajes de un carcter
decidido. Los hombres deben ir reprobando y reprochando toda forma de mal.
Si se da al ngel de cualquier iglesia una comisin como la que fue dada al ngel de
la Iglesia de feso, igase el mensaje mediante instrumentos humanos que
reprochen el descuido, la apostasa y el pecado a fin de que la gente sea inducida al
arrepentimiento y a la confesin del pecado. Nunca tratis de ocultar el pecado,
pues en el mensaje de reproche Cristo ha de ser proclamado como el primero y el
ltimo, como Aquel que es todo y en todo para el alma.
El poder de Cristo est a la disposicin de los que quieren vencer. El que reprocha ha de
animar a sus oyentes de modo que se esfuercen en procura de la victoria. Ha de
animarlos para que luchen en procura de la liberacin de cada prctica pecaminosa, que
queden liberados de cada hbito corrupto, aun cuando su negacin del yo les sea como
arrancarse el ojo derecho o cortarse del cuerpo el brazo derecho. No se debe hacer
ninguna concesin a los malos hbitos o prcticas pecaminosas ni se debe transigir con
ellos (Manuscrito 26a, 1892).
6T:421-423. El testigo fiel se dirige a la iglesia de feso diciendo: "Pero tengo contra ti
que has dejado tu primer amor. Recuerda por tanto de dnde has cado, y arrepintete, y
haz las primeras obras; pues si no, vendr presto a ti, y quitar tu candelero de su lugar,
si no te hubieres arrepentido". (Apoc. 2:4-5).
Al principio, lo que distingua a la iglesia de feso era la sencillez y el fervor de un nio.
Manifestaba hacia Cristo un amor sentido, vivo y ferviente. Los creyentes se
regocijaban en el amor de Dios, porque Cristo estaba continuamente presente en su
corazn. Alababan a Dios y su actitud agradecida concordaba con el agradecimiento de
la familia celestial.
El mundo conoca que haban estado con Jess. Los hombres pecaminosos, arrepentidos,
perdonados, limpiados y santificados, eran asociados con Dios por medio de su Hijo.
Los creyentes trataban fervientemente de recibir y obedecer toda palabra de Dios.
Llenos de amor por su Redentor, procuraban como su ms alto objeto ganar almas para
Cristo. No queran guardar para s el precioso tesoro de la gracia de Cristo. Sentan la
importancia de su vocacin y, abrumados por el mensaje: Paz en la tierra, buena
voluntad para con los hombres, ardan en deseos de proclamar las buenas nuevas hasta
los confines ms remotos de la tierra.
Los miembros de la iglesia estaban unidos en sus sentimientos y acciones. El amor por
Cristo era la cadena de oro que los vinculaba entre s. Continuaban conociendo al Seor
siempre ms perfectamente, y revelaban alegra, consuelo y paz en su vida. Visitaban a

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los hurfanos y las viudas en sus aflicciones y se conservaban sin mancha del mundo.
Consideraban que dejar de hacerlo habra sido contradecir su profesin y negar a su
Redentor.
En toda ciudad, se llevaba adelante la obra. Se convertan almas, que a su vez sentan
que deban comunicar el inestimable tesoro. No podan descansar hasta que los rayos de
luz que haban iluminado su mente resplandeciesen sobre otros. Multitudes de
incrdulos llegaban a conocer la razn de la esperanza del cristiano. Se hacan clidos e
inspirados llamamientos personales a los pecaminosos y errantes, a los desechados y a
aquellos que, aun profesando conocer la verdad, eran amadores de los placeres ms que
de Dios.
Pero despus de un tiempo, el celo de los creyentes, su amor a Dios y entre s,
empez a disminuir. Penetr la frialdad en la iglesia. Surgieron divergencias y los
ojos de muchos dejaron de contemplar a Jess como Autor y Consumador de su fe.
Las masas que podran haber sido convencidas y convertidas por la prctica fiel de
la verdad fueron dejadas sin amonestacin. Entonces fue cuando el Testigo fiel
dirigi su mensaje a la iglesia de feso. Su falta de inters por la salvacin de las
almas demostraba que haba perdido su primer amor; porque nadie puede amar a Dios
con todo el corazn, la mente, el alma y las fuerzas, sin amar a aquellos por quienes
Cristo muri. Dios los llam a arrepentirse y hacer las primeras obras, o quitara su
candelero de su lugar.
No se repite el caso de feso en la iglesia de esta generacin? Cmo est empleando
su conocimiento la iglesia que hoy ha recibido el conocimiento de la verdad de Dios?
Cuando sus miembros vieron por primera vez la indecible misericordia de Dios por la
especie cada, no podan permanecer en silencio. Los dominaba el anhelo de cooperar
con Dios para dar a otros las bendiciones que haban recibido. Mientras impartan a
otros, estaban continuamente recibiendo. Crecan en la gracia y en el conocimiento del
Seor Jesucristo. Qu sucede hoy?
6T:76-77. El mandato de Cristo a su pueblo es: "El seor dijo al siervo: 'Id por los
caminos y vallados, y aprmialos a entrar, hasta que se llene mi casa. Luc. 14:23.
El llamado al banquete del evangelio primero ha de ser llevado por los caminos. Debe
ser dado a aquellos que pretenden a estar en los caminos de la experiencia cristianaa
los miembros de las diferentes iglesias. "El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a
las iglesias. Al que venza, le dar a comer del rbol de la vida, que est en el paraso de
Dios". Apocalipsis 2:7. En estas iglesias existen verdaderos adoradores. Debe hacerse
una obra por aquellos que han cado de su primer amor, quienes han perdido su
primer celo e inters en cosas espirituales. Debemos llevar la advertencia ante los
profesos cristianos que son transgresores de la ley de Dios. A ellos el mensaje debe
ser dado.
2T:293-294. O mi hermano, si usted hubiera hecho un trabajo cabal hace un ao, el
precioso ao ya pasado no hubiera sido para usted tan en vano. Usted conoca la

Pg. 12

voluntad de su Seor, pero no la hizo. Usted se encuentra en condicin peligrosa. Sus

sensibilidades han quedado indispuestas a las cosas espirituales; usted tiene una
conciencia violada. Su influencia no es la de recoger sino la de desparramar. Usted no
tiene inters especial en ejercicios religiosos. Usted no es un hombre feliz. Su esposa
unira su inters con el pueblo de Dios si usted se pusiera de lado. Ella necesita su
ayuda. Estarn unidos para echar mano de esta obra?
El pasado Junio vi que su nica esperanza de romper la cadena de su esclavitud era
apartarse de sus antiguas amistades. Usted haba cedido a las tentaciones de Satans
hasta que lleg a ser un hombre dbil. Usted era un amante del placer ms que de Dios,
y caminaba apresuradamente por la vereda descendiente. He quedado chasqueada al ver
que usted ha continuado en el mismo estado de indiferencia por aos. Usted ha
conocido y experimentado el amor de Dios; y ha sido su deleite hacer la voluntad de
Dios. Usted era puntual a los servicios de oracin. Su testimonio ha salido de un
corazn que sinti las influencias despertadoras del amor de Cristo. Pero usted ha
perdido su primer amor.
Dios ahora le llama al arrepentimiento, que sea celoso en la obra. Su felicidad eterna
ser determinada por el curso que usted siga ahora. Puede usted rechazar las
invitaciones de misericordia ahora ofrecidas? Puede usted escoger su propio camino?
Acariciar usted el orgullo y la vanidad, y perder as finalmente su alma? La palabra
de Dios claramente nos dice que pocos se salvarn, y que la gran mayora de aquellos,
an, que son llamados probarn ser indignos de la vida eterna. Ellos no tendrn parte en
el cielo, sino que tendrn su porcin con Satans, y experimentarn la segunda muerte.
5T:385-386. Muchos suponen que el espritu misionero y las cualidades para el trabajo
misionero constituyen un don especial que se otorga a los ministros y a unos pocos
miembros de la iglesia, y que todos los dems han de ser meros espectadores. Nunca ha
habido mayor error. Todo verdadero cristiano ha de poseer un espritu misionero,
porque el ser cristiano es ser como Cristo. Nadie vive para s, "y si alguno no tiene el
Espritu de Cristo, el tal no es de l." (Rom. 8:9.) Todo aquel que haya gustado las
potestades del mundo venidero, sea joven o anciano, sabio o ignorante, ser movido por
el espritu que animaba a Cristo. El primer impulso del corazn renovado consiste en
traer a otros tambin al Salvador. Aquellos que no poseen ese deseo dan muestras
de que han perdido su primer amor; deben examinar detenidamente su propio
corazn a la luz de la palabra de Dios, y buscar fervientemente un nuevo bautismo
del Espritu; deben orar por una comprensin ms profunda de aquel admirable
amor que Jess manifest por nosotros al dejar el reino de gloria, y al venir a un
mundo cado para salvar a los que perecan.
En la via del Seor hay trabajo para cada uno de nosotros. No debemos buscar la
posicin que nos d los mayores goces o la mayor ganancia. La verdadera religin est
exenta de egosmo. El espritu misionero es un espritu de sacrificio personal. Hemos de
trabajar dondequiera y en todas partes al mximo de nuestra capacidad, para la causa de
nuestro Maestro.

Pg. 13

8T:26-27. Cristo ascendi al cielo y envi su Espritu Santo para fortalecer la obra de los
discpulos. Miles fueron convertidos en un da. En una sola generacin el evangelio
fue llevado a toda nacin bajo el cielo. Pero poco a poco lleg un cambio. La iglesia
perdi su primer amor. Se torn en egosta y amante del placer. El espritu del
mundo fue acariciado. El enemigo ech su maldicin sobre aquellos a quienes Dios
haba dado luz para un mundo en tinieblas, luz que debi haberse manifestado en buenas
obras. El mundo fue robado de las bendiciones que Dios quiso que recibieran los
hombres.
No se repite la misma cosa en esta generacin? Muchos en estos das estn reteniendo
para uso egosta aquello que el Seor les ha encomendado para la salvacin de un
mundo no advertido, no salvado. En la palabra de Dios un ngel es representado como
volando en medio del cielo, Entonces vi a otro ngel que volaba por el cielo, con el
evangelio eterno para predicarlo a los que habitan en la tierra, a toda nacin y tribu,
lengua y pueblo. Deca a gran voz: "Reverenciad a Dios y dadle honra, porque ha
llegado la hora de su juicio! Y adorad al que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes
de las aguas". Apoc. 14:6-7.
TM:167. La atmsfera de la iglesia es tan frgida, su espritu es de tal naturaleza, que los
hombres y mujeres no pueden sostener o soportar el ejemplo de la piedad primitiva
nacida del cielo. El calor de su primer amor est congelado, y a menos que sean
regalados por el bautismo del Espritu Santo, su candelabro ser quitado de su
lugar, si no se arrepienten y hacen las primeras obras. Las primeras obras de la
iglesia se vean cuando los creyentes se buscaban amigos, parientes y conocidos, y con
corazones desbordantes de amor les contaban la historia de lo que Jess era para ellos y
lo que ellos eran para Jess. O, que el Seor despierte a los que ocupan puestos de
responsabilidad para que no emprendan la obra confiando en su propia habilidad! La
obra que sal de sus manos carecer del molde y de la inscripcin de Cristo.
El egosmo echa a perder todo lo que hacen los obreros no consagrados. Necesitan orar
siempre, pero no lo hacen. Necesitan velar en oracin. Necesitan sentir el carcter
sagrado de la obra, pero no lo sienten. Manejan cosas sagradas como lo hacen con
cosas comunes. Las cosas espirituales se disciernen espiritualmente, y hasta que
puedan beber del agua de la vida, y Cristo sea en ellos una fuente de agua que salte
para vida eterna, no refrescarn a nadie, no sern una bendicin para nadie; y a
menos que se arrepientan, su candelero ser quitado de su lugar. Hay necesidad de
perseverante paciencia, de invencible caridad, de omnipotente fe en la obra de salvar
almas. El yo no debe ser prominente. Debe ejercerse la sabidura de Cristo al tratar con
las mentes humanas.
Todo obrero que trata con xito con las almas debe entrar en el trabajo desprovisto del
yo. No puede haber rezongos o irritacin, ni ejercerse autoridad arbitraria; no puede
sealarse con el dedo y hablar vanidades; mas emprended la obra con corazones
calentados por el amor hacia Jess y hacia las preciosas almas por las cuales muri. Los

Pg. 14

que tienen suficiencia propia no pueden esconder su debilidad . Afrontarn la prueba

con arrogante confianza en s mismos, y harn manifiesto el hecho de que Jess no est
con ellos. Estas almas con suficiencia propia no son pocas, y tienen lecciones que
aprender por la dura experiencia del desconcierto y la derrota. Pocos tienen la gracia de
dar la bienvenida a una experiencia tal, y muchos se descarran bajo la prueba. Echan la
culpa de su derrota a las circunstancias, y piensan que su talento no es apreciado por
otros. Si se humillaran a s mismos bajo la mano de Dios, l les enseara.
TM:189-190. Cuando los hombres manifiesten confianza en sus semejantes se
acercarn mucho ms a la posesin de la mente de Cristo. El Seor ha revelado la
estima que l coloca sobre el hombre. "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha
dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga
vida eterna". Pero algunas mentes estn siempre tratando de remodelar el carcter de
otros de acuerdo con sus propias ideas y medidas. Dios no les ha dado esta obra para
hacer.
El yo siempre albergar una alta estima de s mismo. Cuando los hombres pierden
su primer amor, no guardan los mandamientos de Dios, y entonces comienzan a
criticarse mutuamente. Este espritu estar pugnando siempre por imponerse hasta el
fin del tiempo. Satans trata de promoverlo a fin de que los hermanos, en su ignorancia,
traten de devorarse el uno al otro. Dios no es glorificado, sino grandemente deshonrado;
el Espritu de Dios es agraviado. Satans se alegra, porque sabe que si l puede hacer
que el hermano vigile al hermano en la iglesia, alguno se sentir tan descorazonado y
desanimado que abandonar su puesto de deber. Esta no es la obra del Espritu Santo;
un poder de abajo est obrando en las cmaras de la mente y en el templo del alma para
colocar sus atributos donde debieran estar los atributos de Cristo.
MB:83. Visitad a vuestros vecinos en una manera amigable y trabad relaciones con
ellos.... Aquellos que no quieren hacer este trabajo, aquellos que actan con la
indiferencia que algunos ya han manifestado, pronto perdern su primer amor y
comenzarn a censurar, criticar y condenar a sus propios hermanos (Id., 13-5-1902)
8T:97-98. En la Conferencia General, realizada en Battle Creek en 1901, el Seor dio a
su pueblo evidencia que l estaba pidiendo una reforma. Mentes fueron impresionadas, y
corazones fueron tocados; pero no se hizo una obra cabal. Si corazones empecinados
hubieran sido quebrantados en penitencia ante Dios, su hubiera visto una de las ms
grandes manifestaciones del poder de Dios que jams se haya visto. Pero Dios no fue
honrado. Los testimonios de su espritu no fueron acatados. Los hombres no se
separaron de las prcticas que estuvieron en decidida oposicin a los principios de la
verdad y la justicia, principios que siempre han de ser mantenidos en la obra del Seor.
Los mensajes a la iglesia de feso y de Sardis a menudo me han sido repetidos por
Aquel que me da instruccin para su pueblo. [Apoc. 2:1-5]

Pg. 15

7CBA::967-968. [Se cita Apoc. 2:1-5]. En este pasaje se resumen las condiciones
para ser aceptados por Dios. La primera experiencia de la iglesia de feso la
indujo a buenas obras. Dios se deleitaba en el hecho de que su iglesia reflejaba la
luz del cielo al revelar el espritu de Cristo en ternura y compasin. El amor que
moraba en el corazn de Cristo, el amor que lo movi a entregarse como sacrificio por la
humanidad y a sufrir con paciencia el reproche de los hombres hasta el punto de ser
llamado diablo, el amor que lo impuls a hacer prodigiosas obras de curacin durante su
ministerio: ste era el amor que deba ser revelado en las vidas de sus discpulos.
Pero ellos descuidaron cultivar la compasin y la ternura de Cristo. El yo, como se
manifestaba en los rasgos hereditarios del carcter, ech a perder los principios de
las magnficas y buenas obras que caracterizaron como cristianos a los miembros
de la iglesia de feso. El Seor Jess necesitaba mostrarles que haban perdido lo que
era todo para ellos. El amor que impuls al Salvador a morir por nosotros no fue
revelado en su plenitud en la vida de ellos, y por lo tanto no podan honrar el
nombre del Redentor. Y al perder su primer amor se aument su conocimiento de
teoras "cientficas" originadas en el padre de la mentira (MS 11, 1906).
7CBA::968. "Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor". La tuya es una
decadencia, una declinacin en el celo santo; el propsito de l no ha sido
abandonado, pero se ha perdido el fervor. El primer amor del que se convierte a
Cristo es profundo, pleno y ardiente. Ese amor no tiene que disminuir porque
aumenta el conocimiento, porque brilla sobre l una luz mayor y creciente. Ese
amor debe hacerse ms ferviente a medida que conoce mejor a su Seor...
Dios no aceptar nada que sea menos que la entrega total del corazn. Bienaventurados
aquellos que desde el comienzo de su vida religiosa han sido fieles a su primer amor y
han crecido en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor Jesucristo. El resultado
seguro de su relacin y compaerismo con su amado Seor ser el aumento de su
piedad, su pureza y su fervor. Estn recibiendo una educacin divina, y esto se ilustra
con una vida de fervor, de diligencia y de celo...
Debemos procurar conocer nuestras faltas y pecados caractersticos, que causan tinieblas
y debilidad espiritual y apagaron nuestro primer amor (RH, 07-06-1887).
MM:37-38. El Redentor espera que nuestros mdicos hagan de la salvacin de las almas
su labor primordial. Si caminan y trabajan con Dios, en su amor y temor, recibirn hojas
del rbol de la vida para dar a los que sufren. Su paz ir con ellos, hacindolos
mensajeros de paz.
No basta con tan slo leer las Escrituras. Hemos de suplicar al Seor que llene nuestros
errantes corazones con Su Espritu, para que podamos entender el significado de sus
palabras. Para poder recibir beneficio de la lectura de las palabras de Cristo, debemos
hacer una correcta aplicacin de las mismas a nuestro caso personal.
Se nos ha dado un mensaje que excede en importancia a cualquier otro mensaje
encomendado a los mortales. Este mensaje Cristo vino en persona a las isla de Patmos

Pg. 16

para presentar a Juan. Le dijo a l que escribiera lo que vio y oy durante la visin, para
que las iglesias pudieran saber lo que habra de venir sobre la tierra. Reconocen
nuestros obreros mdicos la importancia del mensaje de Apocalipsis?...
La palabra: Sin embargo tengo algo contra ti, pues has dejado tu primer amor,
se aplica a muchos viviendo en este tiempo. Dios pide un inmediato
arrepentimiento y reforma. Es la hora de que se realice un gran cambio entre el
pueblo que est esperando la segunda aparicin de su Seor. Pronto se realizarn
cosas extraas. Dios nos tendr por responsables por la forma en que tratamos la verdad.
La pureza de nuestra fe y accin decidir nuestro futuro.
Dios est tratando con nosotros en serio. A cada hombre l ha dado una obra. Todo
mundo ha de hacer su parte. Un testimonio claro y decidido ha de ser presentado, pues
ha de prepararse un pueblo que afronte un tiempo de angustia como nunca se ha visto
desde que hubo nacin. MS. 136, 1902.
HHD:261. El fin est cerca! No tenemos ni un momento que perder! Del pueblo de
Dios ha de emanar luz que emita rayos claros, distintos, que presenten a Jess ante las
iglesias y ante el mundo... Los instrumentos que han de usarse son aquellas almas que
alegremente reciben la luz de la verdad que Dios les comunica. Estas llegan a ser
instrumentos divinos para comunicar el conocimiento de la verdad al mundo. Si
mediante la gracia de Cristo su pueblo se transforma en recipientes nuevos, l los llenar
con vino nuevo. Dios conceder luz adicional y se recuperarn verdades antiguas, que
sern repuestas en el armazn de la verdad, y dondequiera vayan los obreros, triunfarn.
Como embajadores de Cristo, han de escudriar las Escrituras para investigar las
verdades que se hallan ocultas bajo los escombros del error. Y han de comunicar a otros
cada rayo de luz que reciban. Habr un slo inters prevaleciente, un slo propsito que
absorber todos los dems: Cristo, justicia nuestra. RH, 23-12-1890.
Yo soy el Seor que ejercito bondad, juicio, y justicia en la tierra: pues en estas
cosas me deleito, dice el Seor. Esto es lo que necesita ser introducido a......todas
nuestras iglesias. Dios quiere que toda alma retorne a su primer amor. l desea que
todos tengan el oro de la fe y amor, para poder as sacar del tesoro e impartir a
otros quienes lo necesitan.
1MS:451-452. Contemplad la cruz del Calvario. Es una garanta permanente del
ilimitado amor, la inconmensurable misericordia del Padre celestial. Ojala todos se
arrepintieran e hicieran sus primeras obras. Cuando hagan esto las iglesias,
amarn a Dios por sobre todas las cosas y a sus prjimos como a s mismos. Efran
no envidiar a Jud, y Jud no vejar a Efran. Entonces sern curadas las divisiones, no
se oirn ms los sonidos speros de la contienda en los confines de Israel. Mediante la
gracia que les es dada gratuitamente por Dios, todos procurarn contestar la oracin de
Cristo: que sus discpulos sean uno, as como l y el Padre son uno. La paz, el amor, la
misericordia, y la benevolencia sern los principios permanentes en el alma. El amor de
Cristo ser el tema de cada lengua, y no dir ms el Testigo fiel: "Tengo contra ti,

Pg. 17

que has dejado tu primer amor" (Apoc. 2:4). El pueblo de Dios habitar en Cristo,
ser revelado el amor de Jess, y un Espritu animar todos los corazones
regenerando y renovando a todos a la imagen de Cristo modelando de igual manera
todos los corazones. Como ramas vivientes de la Vid verdadera, todos se unirn con
Cristo: la cabeza viviente. Cristo morar en cada corazn guiando, consolando,
santificando y presentando al mundo la unidad de los seguidores de Jess, lo que as
dar testimonio de que las credenciales celestiales son proporcionadas a la iglesia
remanente. La unidad de la iglesia de Cristo demostrar que Dios envi a su Hijo
unignito al mundo.
HAp:462. En los das de los apstoles, los creyentes cristianos estaban llenos de celo y
entusiasmo. Tan incansablemente trabajaban por su Maestro que, en un tiempo
relativamente corto, a pesar de la terrible oposicin, el Evangelio del reino se divulg en
todas las partes habitadas de la tierra. El celo manifestado en ese tiempo por los
seguidores de Jess fue registrado por la pluma inspirada como estmulo para los
creyentes de todas las pocas. De la iglesia de feso, que el Seor Jess us como
smbolo de toda la iglesia cristiana de los das apostlicos, el Testigo fiel y verdadero
declara:
"Yo s tus obras y tu trabajo y paciencia; y que t no puedes sufrir los malos, y has
probado a los que se dicen ser apstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos; y has
sufrido, y has tenido paciencia, y has trabajado por mi nombre, y no has desfallecido."
(Apoc. 2:2-3).
Al principio, la iglesia de feso se distingua por su sencillez y fervor. Los creyentes
trataban seriamente de obedecer cada palabra de Dios, y sus vidas revelaban un
firme y sincero amor a Cristo. Se regocijaban en hacer la voluntad de Dios porque el
Salvador moraba constantemente en sus corazones. Llenos de amor para con su
Redentor, su ms alto propsito era ganar almas para l. No pensaron en atesorar para s
el precioso tesoro de la gracia de Cristo. Sentan la importancia de su vocacin y,
cargados con el mensaje: "Sobre la tierra paz; entre los hombres buena voluntad," ardan
en deseos de llevar las buenas nuevas de la salvacin a los rincones ms remotos de la
tierra. Y el mundo conoci que ellos haban estado con Jess. Pecadores arrepentidos,
perdonados, limpiados y santificados se allegaron a Dios por medio de su Hijo.
Los miembros de la iglesia estaban unidos en sentimiento y accin. El amor a Cristo era
la cadena de oro que los una. Progresaban en un conocimiento del Seor cada vez ms
perfecto, y en sus vidas se revelaba el gozo y la paz de Cristo. Visitaban a los hurfanos
y a las viudas en su afliccin, y se guardaban sin mancha del mundo, pues comprendan
que de no hacerlo, estaran contradiciendo su profesin y negando a su Redentor.
La obra se llevaba adelante en cada ciudad. Se convertan almas y a su vez stas sentan
que era su deber hablar a otros acerca del inestimable tesoro que haban recibido. No
podan descansar hasta que la luz que haba iluminado sus mentes brillara sobre otros.
Multitudes de incrdulos se enteraron de las razones de la esperanza cristiana. Se hacan
fervientes e inspiradas splicas personales a los errantes, a los perdidos y a los que,

Pg. 18

aunque profesaban conocer la verdad, eran ms amadores de los placeres que de Dios
Pero despus de un tiempo el celo de los creyentes comenz a disminuir, y su amor
hacia Dios y su amor mutuo decreci. La frialdad penetr en la iglesia. Algunos se
olvidaron de la manera maravillosa en que haban recibido la verdad. Uno tras
otro, los viejos portaestandartes cayeron en su puesto. Algunos de los obreros ms
jvenes, que podran haber sobrellevado las cargas de los soldados de vanguardia,
y as haberse preparado para dirigir sabiamente la obra, se haban cansado de las
verdades tan a menudo repetidas. En su deseo de algo novedoso y sorprendente,
intentaron introducir nuevas fases de doctrina, ms placenteras para muchas mentes,
pero en desarmona con los principios fundamentales del Evangelio. A causa de su
confianza en s mismos y su ceguera espiritual no pudieron discernir que esos sofismas
seran causa de que muchos pusieran en duda las experiencias anteriores, y as
produciran confusin e incredulidad.
Al insistirse en esas doctrinas falsas y aparecer diferencias, la vista de muchos fue
desviada de Jess, como el autor y consumador de su fe. La discusin de asuntos de
doctrina sin importancia, y la contemplacin de agradables fbulas de invencin
humana, ocuparon el tiempo que debiera haberse dedicado a predicar el Evangelio. Las
multitudes que podran haberse convencido y convertido por la fiel presentacin de la
verdad, quedaban desprevenidas. La piedad menguaba rpidamente y Satans pareca
estar a punto de dominar a los que decan seguir a Cristo.
HAp:468-469. En el comienzo de la historia de la iglesia, el misterio de iniquidad,
predicho por el apstol Pablo, comenz a hacer su obra impa; y al insistir en sus
herejas los falsos maestros, acerca de los cuales Pablo amonest a los creyentes,
muchos fueron engaados por falsas doctrinas. Algunos vacilaron bajo las pruebas, y
fueron tentados a abandonar la fe. En el tiempo cuando Juan reciba esta revelacin,
muchos haban perdido su primer amor a la verdad del Evangelio. Pero en su
misericordia Dios no dej que su iglesia permaneciese en la apostasa. En un mensaje de
infinita ternura revel su amor hacia ella, y su deseo de que hiciera una obra segura para
la eternidad. "Recuerda -rog- de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras
obras." (Apoc. 2:5).
7CBA:968. Este mensaje es un ejemplo de la forma en que los ministros de Dios deben
presentar sus reproches hoy da. Despus de la alabanza por la labor ferviente, viene el
reproche por la prdida del talento del amor, el cual es el depsito ms sagrado. El amor
de Dios fue lo que salv a la raza cada de la muerte eterna (MS 136, 1902).
1MS:433-435. Habl a los hermanos de Otsego acerca de los versculos 4 y 5 del
segundo captulo de Apocalipsis: "Tengo contra ti, que has dejado tu primer amor.
Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si
no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido"
(Apoc. 2:4, 5). Aquellos a quienes se dirigieron estas palabras tenan muchas

Pg. 19

excelentes cualidades que son reconocidas por el Testigo fiel. "Pero dice l tengo
contra ti, que has dejado tu primer amor". Aqu hay una necesidad que tendr que
ser suplida. Todas las otras virtudes no compensan esta deficiencia. Cristo aconseja a
la iglesia: "Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras
obras; pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres
arrepentido... El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que
venciere, le dar a comer del rbol de la vida, el cual est en medio del paraso de Dios"
(Apoc. 2:4-7).
En estas palabras hay amonestaciones, reproches, amenazas, promesas del Testigo fiel,
del que tiene las siete estrellas en su diestra. "Las siete estrellas son los ngeles de las
siete iglesias, y los siete candeleros que has visto son las siete iglesias" (Apoc. 1:20).
Cuando esta iglesia es pesada en la balanza del santuario, se la encuentra falta
porque ha dejado su primer amor. El Testigo fiel declara: "Yo conozco tus obras, y tu
arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los malos y has probado a los que
se dicen ser apstoles, y no lo son y los has hallado mentirosos; y has sufrido, y has
tenido paciencia, y has trabajado arduamente por amor de mi nombre, y no has
desmayado" (Apoc. 2:2-3). A pesar de todo esto, la iglesia se encontraba falta.
Cul es la fatal deficiencia? "Has dejado tu primer amor". No es ste nuestro
caso? Nuestras doctrinas pueden ser correctas; podemos aborrecer las falsas
doctrinas y no recibir a los que no son leales a los principios; podemos trabajar con
energa incansable; pero aun esto no es suficiente. Cul es nuestro motivo? Por
qu se nos llama al arrepentimiento? "Has dejado tu primer amor".
Estudie cada miembro de iglesia esta importante amonestacin y reproche. Vea
cada uno si al contender por la verdad, si al debatir acerca de la teora, no ha
perdido el tierno amor de Cristo. No ha sido dejado Cristo fuera de los sermones y
del corazn? No hay peligro de que muchos avancen en una profesin de la
verdad, haciendo obra misionera, al paso que el amor de Cristo no ha sido
entretejido en el trabajo? Esta solemne amonestacin del Testigo fiel significa mucho.
Demanda que recordis de dnde habis cado y os arrepintis y hagis las primeras
obras, "pues si no dice el Testigo fiel vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su
lugar, si no te hubieras arrepentido" (Apoc. 2:5). Ojala la iglesia comprendiera la
necesidad que tiene de recuperar su primer amor ferviente! Cuando ste falta, son
insuficientes todas las otras virtudes. La exhortacin al arrepentimiento es tal que no
puede ser desoda sin peligro. No es suficiente una creencia en la teora de la verdad. El
presentar esa teora a los incrdulos no os constituye en testigos para Cristo. La luz que
alegr vuestro corazn cuando comprendisteis por primera vez el mensaje para
este tiempo es un elemento esencial en vuestra experiencia y trabajos, y esto se ha
perdido de vuestro corazn y de vuestra vida. Cristo contempla vuestra falta de
celo, y declara que habis cado y estis en una posicin peligrosa.
1MS:454-455. La iglesia remanente est llamada a atravesar una experiencia similar a
aqulla de los judos; y el Testigo fiel, que anda en medio de los siete candeleros de oro,

Pg. 20

tiene un solemne mensaje que mostrar a su pueblo. El dice: "Pero tengo contra ti, que
has dejado tu primer amor. Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz
las primeras obras; pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no
te hubieres arrepentido" (Apoc. 2:4-5). El amor de Dios se ha estado desvaneciendo
en la iglesia y, como resultado, el amor del yo ha surgido con renovado vigor. Con la
prdida del amor de Dios, ha venido la prdida del amor por los hermanos. La
iglesia puede corresponder con toda la descripcin que se da de la Iglesia de feso, y sin
embargo faltarle la piedad vital. De ella dice Jess: "Yo conozco tus obras, y tu arduo
trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los malos, y has probado a los que se
dicen ser apstoles y no lo son, y los has hallado mentirosos; y has sufrido y has tenido
paciencia, y has trabajado arduamente por amor de mi nombre, y no has desmayado.
Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor" (Apoc. 2:2-4).
Se ha pensado que una religin legalista era la religin adecuada para este tiempo. Pero
es un error. El reproche de Cristo para los fariseos es aplicable a los que han
perdido su primer amor en su corazn. Una religin fra y legalista nunca puede
conducir las almas a Cristo, pues es una religin sin amor y sin Cristo. Cuando el
ayuno y la oracin se practican con un espritu de justicia propia, esto resulta algo
abominable para Dios. La reunin solemne para el culto, la rutina de las ceremonias
religiosas, la humillacin externa, el sacrificio impuesto, todos proclaman al mundo el
testimonio de que quien realiza esas cosas se considera justo. Esas cosas llaman la
atencin al que observa esos rigurosos deberes y dice: Este hombre tiene derecho al
cielo. Pero todo es un engao. Las obras no nos comprarn la entrada en el cielo. La
nica gran ofrenda que ha sido hecha es amplia para todos los que crean. El amor de
Cristo animar al creyente con nueva vida. El que bebe del agua de la fuente de la vida,
estar lleno con el vino nuevo del reino. La fe en Cristo ser el medio por el cual el
espritu y los motivos correctos movern al creyente, y toda bondad e inclinacin
celestial procedern de aquel que contempla a Jess, el autor y consumador de su fe.
Confiad en Dios, no en los hombres. Dios es vuestro Padre celestial que est dispuesto a
sobrellevar pacientemente vuestras debilidades, y a perdonarlas y curarlas. "Esta es la
vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has
enviado" (Juan 17: 3). Contemplando a Cristo, seris transformados hasta el punto de
que aborreceris vuestro orgullo anterior, vuestra vanidad y vuestro amor propio
anteriores, vuestra justicia propia e incredulidad. Os desprenderis de esos pecados
como de una carga intil y caminaris humilde, mansa y confiadamente delante de Dios.
Os ejercitaris en el amor la paciencia, la delicadeza, la bondad, la misericordia y en
toda gracia que mora en el hijo de Dios y que al fin encontrar un lugar entre los
santificados y puros.
18ML:188-189. "Por tanto, recuerda de dnde has cado. Arrepintete!, y vuelve a
las primeras obras. Si no te arrepientes, vendr a ti, y quitar tu candelabro de su
lugar. Aquellos a quienes son dirigidas estas palabras haban perdido su primer
amor---el amor del cual Cristo haba declarado: En esto conocern que sois mis

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discpulos, si tenis amor los unos por los otros. Ellos haban hecho aquello por lo
cual Dios los haba encomiado altamente. "Conozco tus obras, tu trabajo, tu paciencia, y
que no puedes tolerar a los malos. Probaste a los que dicen ser apstoles y no lo son, y
los hallaste mentirosos. Has perseverado y soportado pruebas por mi Nombre, y no has
desfallecido. Pero a pesar de estas buenas obras, el abandono del primer amor haba
tornado sus esfuerzos en una no-aceptacin delante de Dios.
Dios dice a su pueblo hoy: "Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor. Por
tanto, recuerda de dnde has cado. Arrepintete!, y vuelve a las primeras obras. Si no
te arrepientes, vendr a ti, y quitar tu candelabro de su lugar.Aceptarn la reprensin?
Se atrevern a tomar livianamente a tan directa y decidida declaracin, y mantendrn
los talentos encomendados como llenos de lama porque permiten que Satans se
introduzca entre ellos? Has dejado tu primer amor, y por tanto no existe firmeza
de propsito. Sin este amor, todo conocimiento, toda capacidad, todo celo y servicio
exterior, son sin valor. No se recibe gracia de Cristo para impartir a otros. Y
mientras no revelis el amor que Cristo os ha encomendado revelar, vuestra luz no
est brillando sobre el mundo.
Cmo se compara vuestro amor por los pecadores con el amor que Cristo ha
manifestado? l muri vergonzosa muerte para salvar a seres humanos de perecer. Su
amor se expresa en la oracin que l ofreci justo antes de su crucifixin, y en esta
oracin tambin es manifestado el poder del amor de Cristo como se revela entre los
seres humanos.
18ML:192. Dejando el primer amor significa una cada espiritual. Muchos han
cado as. En cada iglesia de nuestra tierra, existe necesidad de confesin,
arrepentimiento, y reconversin. El chasco de Cristo no tiene descripcin. A menos
que los que han cado se arrepientan presto, los engaos de los ltimos das los
sobrecogern. Algunos, aunque no lo reconozcan, se estn preparando para ser
sobrecogidos. La tentacin llega repentinamente, y la luz queda apagada. De all en
adelante la luz es para ellos como oscuridad, y la oscuridad como luz. Dios pide un
arrepentimiento sin demora. Tanto tiempo han jugado muchos con la salvacin, que su
vista espiritual est opaca, y no pueden discernir entre la luz y las tinieblas. Cristo queda
humillado en la actitud que manifiesta su pueblo. El primer amor se ha ido; la fe es
dbil, existe necesidad e una cabal transformacin.
Mis hermanos, buscad al Seor; humillad vuestros corazones ante l. Tengo un intenso
deseo de veros caminando en la luz as como Cristo est en la luz. Oro muy
fervientemente por vosotros. Pero no puedo dejar de ver que la luz que Dios me dado no
es favorable para con nuestros ministros o nuestras iglesias. Habis dejado el primer
amor. La justicia propia no es el vestido de boda. El dejar de seguir la clara luz de la
verdad es nuestro temible peligro. El mensaje a la iglesia de Laodicea revela nuestra
condicin como pueblo.
Versculo 5. "Por tanto, recuerda de dnde has cado. Arrepintete!, y vuelve a las

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primeras obras. Si no te arrepientes, vendr a ti, y quitar tu candelabro de su lugar.

7CBA:968. En vista de las muchas virtudes enumeradas, cun sorprendente es la
acusacin presentada contra la iglesia de feso: "Pero tengo contra ti, que has dejado tu
primer amor". Esta iglesia haba sido grandemente favorecida. Fue establecida por el
apstol Pablo. En la misma ciudad estaba el templo de Diana que, en cuanto a su
grandeza, era una de las maravillas del mundo [antiguo]. La iglesia de feso hizo frente
a una gran oposicin y algunos de los primeros cristianos sufrieron persecucin y sin
embargo, precisamente algunos de ellos se apartaron de las verdades que los haban
unido con los seguidores de Cristo y en cambio, aceptaron los seductores errores
inventados por Satans.
Este cambio est presentado como una cada espiritual. "Recuerda, por tanto, de
dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras", como se las presenta en
los versculos precedentes. Los creyentes no se dieron cuenta de su cada espiritual.
No advertan el cambio que haba ocurrido en sus corazones y que tendran que
arrepentirse por haber dejado de hacer las primeras obras; pero Dios en su
misericordia hizo un llamado al arrepentimiento, al regreso a su primer amor y a
las obras que siempre son resultado del verdadero amor cristiano (MS 11, 1906).
La prdida del primer amor se especifica como una cada moral. La prdida de
este amor se presenta como algo que afecta toda la vida religiosa. Dios dice de los
que han perdido este amor, que a menos que se arrepientan vendr a ellos y quitar
su candelero de su lugar (MS 1, 1906).
2CBA:1026. Conoca Salomn a Dios mientras se comportaba a la manera de los
idlatras? No. Haba olvidado la rica experiencia de su juventud y las oraciones que
haba elevado en el templo. [Se cita Apoc. 2:4-5].
El candelero fue quitado de su lugar cuando Salomn se olvid de Dios. Perdi la
luz de Dios; perdi la sabidura de Dios; confundi idolatra con religin (RH, 29-031892).
7CBA:972. El mensaje para la iglesia de Laodicea es aplicable a nuestra condicin.
Cun claramente se describe la condicin de los que piensan que tienen toda la verdad,
que se enorgullecen de su conocimiento de la Palabra de Dios, pero cuyo poder
santificador no ha sido sentido en sus vidas. Falta en sus corazones el fervor del amor
de Dios; pero este fervor del amor es precisamente lo que hace del pueblo de Dios la luz
del mundo (RH, 23-07-1889).
DTG:246-247. Una religin legal no puede nunca conducir las almas a Cristo, porque es
una religin sin amor y sin Cristo. El ayuno o la oracin motivada por un espritu de
justificacin propia, es abominacin a Dios. La solemne asamblea para adorar, la
repeticin de ceremonias religiosas, la humillacin externa, el sacrificio imponente,
proclama que el que hace esas cosas se considera justo, con derecho al cielo, pero es

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todo un engao. Nuestras propias obras no pueden nunca comprar la salvacin.

Como fue en los das de Cristo, as es hoy; los fariseos no conocen su indigencia
espiritual. A ellos llega el mensaje: "Porque t dices: Yo soy rico, y estoy enriquecido, y
no tengo necesidad de ninguna cosa; y no conoces que t eres un cuitado y miserable y
pobre y ciego y desnudo; yo te amonesto que de m compres oro afinado en fuego, para
que seas hecho rico, y seas vestido de vestiduras blancas, para que no se descubra la
vergenza de tu desnudez." La fe y el amor son el oro probado en el fuego. Pero en el
caso de muchos, el oro se ha empaado, y se ha perdido el rico tesoro. La justicia de
Cristo es para ellos como un manto sin estrenar, una fuente sellada. A ellos se dice:
"Tengo contra ti que has dejado tu primer amor. Recuerda por tanto de dnde has
cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no, vendr presto a ti, y
quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido."
"Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado: al corazn contrito y humillado no
despreciars t, o Dios." El hombre debe despojarse de s mismo antes que pueda ser, en
el sentido ms pleno, creyente en Jess. Entonces el Seor puede hacer del hombre una
nueva criatura. Los nuevos odres pueden contener el nuevo vino. El amor de Cristo
animar al creyente con nueva vida. En aquel que mira al Autor y Consumador de
nuestra fe, se manifestar el carcter de Cristo.
NB:351-352. "Mientras estaba en ferviente oracin, perd toda conciencia de lo que me
rodeaba; la pieza se llen de luz, y empec a presentar un mensaje a una asamblea que
pareca ser de la Asociacin General. Yo era dirigida por el Espritu de Dios para hacer
un ferviente llamado; porque yo estaba impresionada de que haba delante de nosotros
un gran peligro en el propio corazn de la obra. Haba estado yo, y todava lo estoy,
agobiada de perplejidad mental y fsica, abrumada con el pensamiento de que deba
presentar un mensaje a nuestros hermanos de Battle Creek, para advertirles en contra de
una lnea de conducta que separara a Dios de la casa publicadora.
"Los ojos del Seor estaban fijos sobre el pueblo con dolor mezclado con
desagrado, y se pronunciaron las siguientes palabras: 'Tengo contra ti, que has
dejado tu primer amor. Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y
haz las primeras obras; pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su
lugar, si no te hubiereis arrepentido' (Apoc. 2:4-5).
"El que llor sobre el Israel impenitente al ver cmo ese pueblo desconoca a Dios y a
Cristo su Redentor, observaba el corazn de la obra en Battle Creek. Un gran peligro se
cerna sobre el pueblo, pero algunos no lo saban. La incredulidad y la impenitencia
haban cegado sus ojos, y confiaban en la sabidura humana para conducir los intereses
ms importantes de la causa de Dios con respecto a la obra de publicaciones. Con la
debilidad del juicio humano, algunos hombres estaban juntando en sus manos finitas las
riendas de control, mientras que la voluntad de Dios, el mtodo y el consejo de Dios, no
eran considerados y buscados como cosa indispensable. Hombres de una voluntad
empecinada y frrea, tanto pertenecientes a la casa publicadora como fuera de ella, se
estaban confederando, y estaban determinados a que se tomaran ciertas medidas de

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acuerdo con su propio juicio.

PP:160-162. El Redentor del mundo declara que hay pecados mayores que aquellos por
los cuales fueron destruidas Sodoma y Gomorra. Los que oyen la invitacin del
Evangelio que llama a los pecadores al arrepentimiento, y no hacen caso de ella, son
ms culpables ante Dios que los habitantes del valle de Sidim. Mayor aun es el pecado
de los que aseveran conocer a Dios y guardar sus mandamientos, y sin embargo, niegan
a Cristo en su carcter y en su vida diaria. De acuerdo con lo indicado por el Salvador,
la suerte de Sodoma es una solemne advertencia, no meramente para los que son
culpables de pecados manifiestos, sino para todos aquellos que estn jugando con la luz
y los privilegios que vienen del cielo.
El Testigo fiel dijo a la iglesia de feso: "Tengo contra ti que has dejado tu primer amor.
Recuerda por tanto de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si
no, vendr presto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido."
(Apoc. 2:4-5).
Con una compasin ms tierna que la que conmueve el corazn de un padre terrenal que
perdona a su hijo prdigo y doliente, el Salvador anhela que respondamos a su amor y al
perdn que nos ofrece. Dice a los extraviados: "Tornaos a m, y yo me tornar a
vosotros." (Mal. 3:7). Pero si el pecador se niega obstinadamente a responder a la voz
que le llama con compasivo y tierno amor, ser abandonado al fin en las tinieblas. El
corazn que ha menospreciado por mucho tiempo la misericordia de Dios se endurece
en el pecado, y ya no es susceptible a la influencia de la gracia divina. Terrible ser la
suerte de aquel de quien por ltimo el Salvador declare: "Es dado a dolos." (Oseas
4:17). En el da del juicio, la suerte de las ciudades de la llanura ser ms tolerable
que la de aquellos que reconocieron el amor de Cristo y, sin embargo, se apartaron
para seguir los placeres de un mundo pecador.
Vosotros que despreciis los ofrecimientos de la misericordia, pensad en la larga serie de
asientos que se acumulan contra vosotros en los libros del cielo; pues all se registra la
impiedad de las naciones, las familias y los individuos. Dios puede soportar mucho
mientras se lleva la cuenta, y puede enviar llamados al arrepentimiento y ofrecer perdn;
sin embargo, llegar el momento cuando habr completado la cuenta; cuando el alma
habr hecho su eleccin; cuando por su propia decisin el hombre habr fijado su
destino. Entonces se dar la seal para ejecutar el juicio.
2MS:430. Suponed que procuremos diariamente tener nuestros corazones unidos
por los vnculos del amor cristiano."Pero tengo contra ti dice el Testigo Fiel, que
has dejado tu primer amor" (Apoc. 2:4). Y luego aade: "Arrepintete... pues si no,
vendr pronto a ti y quitar tu candelero de su lugar" (Apoc. 2:5). Por qu?
Porque en nuestra separacin mutua estamos separados de Cristo. Nos falta
unirnos. Cuntas veces, cuando me ha parecido estar en la presencia de Dios y los
santos ngeles, he odo la voz del ngel que deca: "Unos, unos, unos, unos. No dejis
que Satans arroje su sombra infernal entre los hermanos. Unos; en la unidad est la

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fuerza".
Os repito este mensaje. Al ir a vuestros hogares, hacedlo decididos a uniros; buscad a
Dios de todo corazn, y lo encontraris, y el amor de Cristo que sobrepasa todo
entendimiento, inundar vuestros corazones y vuestras vidas (General Conference Daily
Bulletin [Boletn Diario de la Asociacin General], 13 de Abril de 1891).
6T:368. Por qu no elevar la voz de nuestros cnticos espirituales en nuestras
peregrinaciones? Por qu no volver a nuestra sencillez y fervor? La razn por la
cual no estamos ms gozosos consiste en que hemos perdido nuestro primer amor.
Seamos, pues, celosos y arrepintmonos, no sea que nuestro candelero sea quitado
de su lugar.
El templo de Dios est abierto en el cielo, e inunda su umbral la gloria de Dios destinada
a toda iglesia que ame a Dios y guarde sus mandamientos. Necesitamos estudiar,
meditar y orar. Tendremos entonces visin espiritual para discernir los atrios interiores
del templo celestial. Percibiremos los temas de los himnos y agradecimientos del coro
celestial que est alrededor del trono. Cuando Sin se levante y resplandezca, su luz
ser muy penetrante y se oirn preciosos himnos de alabanza y agradecimiento en las
asambleas de los santos. Cesarn las murmuraciones y quejas por pequeas desilusiones
y dificultades. Mientras apliquemos el colirio ureo, veremos las glorias venideras. La fe
penetrar las densas sombras de Satans y veremos a nuestro Abogado ofreciendo el
incienso de sus propios mritos en nuestro favor. Cuando veamos esto tal cual es, como
el Seor desea que lo veamos, nos embargar un sentido de la inmensidad y diversidad
del amor de Dios.
Dios ensea que debemos congregarnos en su casa para cultivar los atributos del amor
perfecto. Esto preparar a los moradores de la tierra para las mansiones que Cristo ha
ido a preparar para todos los que le aman. All se congregarn en el santuario de sbado
en sbado, de luna nueva en luna nueva, para unir sus voces en los ms sublimes acentos
de alabanza y agradecimiento a Aquel que est sentado en el trono y al Cordero para
siempre jams.
8T:298-299. Ha entrado en el corazn de no pocas personas que por mucho tiempo han
estado en la verdad un espritu de crtica inexorable. Son mordaces y buscan faltas en
todo. Subieron al sitial de la justicia y condenan a los que no se amoldan a sus ideas.
Dios pide que se humillen y se le acerquen por medio del arrepentimiento y de la
confesin de sus pecados. Les dice: "Pero tengo contra ti que has dejado tu primer
amor. Recuerda por tanto de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras;
pues si no, vendr presto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres
arrepentido." (Apoc. 2:4-5). Procuran obtener el primer lugar y causan dao a muchos
corazones por sus palabras y sus hechos.
Elevo mi testimonio contra ese espritu y tambin contra la religin sentimental que es
igualmente peligrosa. Escuchad, hermanos y hermanas: Quin es vuestro jefe? Cristo
o el ngel cado del cielo? Examinaos a vosotros mismos para saber si estis firmes en

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la fe.
TM:278-279. Id a los que suponis que estn en error, hablad con ellos, no actuando con
duplicidad e hipocresa, y reunindoos con ellos da tras da con aparente camaradera, y
al mismo tiempo tramando contra ellos en perfecta unidad con los agentes satnicos que
estn en operacin para desarraigar, para derribar, para quitar de la institucin a aquellos
a quienes quieren exonerar los elementos no creyentes, mientras no se hablan una sola
palabra con los hermanos o hermanas en la fe para redimirlos, para sanarlos, si estn en
error; y si no estn en error para defender lo justo, y poner el reproche donde
corresponde: sobre los que traman una obra mala, porque Satans est detrs de la
escena. El Seor Jess reprendi a los fariseos, asemejndolos a sepulcros que no
parecen tales, ocultos de la vista, paro llenos de corrupcin. El Seor odia todo engao,
clandestinidad y duplicidad. Esta es la obra de Satans; la obra de Dios es abierta y
franca. Nadie actuar contra un hijo de Dios apoyndose en el testimonio del enemigo
del seor, y obrando a la manera satnica: ocultndose, y sin embargo sugiriendo,
instigando, planeando en perfecta unidad con los enemigos del Seor.
Cmo puede el universo del cielo considerar tal obra disimulada y cobarde contra los
que aman a Dios y guardan sus mandamientos? Los miembros de la iglesia pueden
cometer errores, y a menudo hacen equivocaciones; pero debe tratarse con ellos con
bondad, con ternura, como Cristo trat con nosotros. Pero la represin de Dios est
sobre todos los que hacen la obra de Dios engaosamente, profesando ser amigos de
Cristo, y sin embargo actuando a la manera de una corriente submarina, en las tinieblas,
contra los que aman a Dios. "Hermanos, si alguno fuere tomado en falta, vosotros que
sois espirituales, restaurad al tal con el espritu de mansedumbre; considerndote a ti
mismo, porque t no seas tambin tentado".
Aqu est nuestra obra, hermanos; la asumiremos? Tan poco de esto se hace que
se dirigen a la iglesia las siguientes palabras del Testigo Verdadero: "Pero tengo
contra ti que has dejado tu primer amor. Recuerda por tanto de dnde has cado, y
arrepintete, y has las primeras obras; pues sino, vendr presto a ti, y quitar tu
candelero de su lugar, sino te hubieres arrepentido".
TM:357-358. Nuestro Salvador dijo: "Cualquiera que escandalizare a alguno de estos
pequeos que creen en m, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de
molino de asno, y que se le anegase en lo profundo de la mar. Ay del mundo por los
escndalos! porque necesario es que vengan escndalos; mas ay de aquel hombre por el
cual viene el escndalo! .... Mirad, no tengis en poco a algunos de estos pequeos;
porque os digo que sus ngeles en los cielos ven siempre la faz de mi Padre que est en
los cielos. Porque el Hijo del hombre ha venido para salvar lo que se haba perdido.
Qu os parece? Si tuviese algn hombre cien ovejas, y se descarriase una de ellas, no
ira por los montes, dejadas las noventa y nueve, a buscar la que se haba descarriado? Y
si aconteciese hallarla, de cierto os digo, que ms se goza de aqulla, que de las noventa
y nueve que no se descarriaron. As, no es la voluntad de vuestro Padre que est en los

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cielos, que se pierda uno de estos pequeos".

"No he venido - dijo Cristo - a llamar a los justos [a vosotros que no sents necesidad de
arrepentimiento], sino a los pecadores". Los que son obreros juntamente con Dios
trabajarn en las lneas de Cristo. Hay ms de un alma pobre que es mal entendida,
inapreciada, llena de angustia y agona: una oveja perdida y errante. Su mente est
entenebrecido, no puede encontrar a Dios, y, casi desesperada, la incredulidad toma
posesin de ella. Sin embargo tiene un deseo intenso y anhelante por el perdn y la paz.
Al ser abierto este cuadro, puede hacerse la pregunta: No hay algn cristiano al
cual puede ir una persona tal para encontrar alivio? Esta pregunta Dios la
contesta: "Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor. Recuerda por tanto
de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no, vendr
presto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido". Un
farisesmo fro, de corazn duro, ha tomado posesin de muchos de los profesos
seguidores de Cristo, y el amor de Jess est muerto.
TM:469-470. Los ojos del Seor estaban fijos en su Pueblo y reflejaban dolor
mezclado con desagrado. Se Pronunciaron las siguientes palabras; "Pero tengo
contra ti que has dejado tu primer amor. Recuerda por tanto dnde has cado, y
arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no, vendr presto a ti, y quitar tu
candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido".
El que llor sobre el impenitente Israel, notando su ignorancia respecto de Dios y de
Cristo como su redentor, observaba el corazn de la obra en Battle Creek. Un gran
peligro amenazaba al pueblo, pero algunos no lo saban. La incredulidad y la
impenitencia cargaron sus ojos, y le confiaron a la sabidura humana la conduccin de
los ms importantes intereses de la causa de Dios con relacin a la caza editora. En la
debilidad del juicio humano, los hombres reunan en sus manos finitas las lneas de
control, mientras que la voluntad de Dios, el camino y el consejo de Dios, no se
buscaban como algo indispensable . Hombres de una voluntad obstinada y frrea, tanto
dentro como fuera de la oficina, se confederaban, determinados a, tomar ciertas medidas
de acuerdo con su propio juicio.
2MS:93-96. Hermano mo, Ud. se ha engaado y ha engaado a otros. No ha
investigado las Escrituras en la forma debida. Debe escudriarlas para conocer los
pensamientos de Dios, y no para probar su teora. Ud. lee la Palabra de Dios a la luz de
sus propios conceptos. Levanta una estructura falsa, y luego la llena con pasajes bblicos
que supuestamente prueban que es verdadera. Ud. dice: "La Biblia es el fundamento de
mi fe". Pero lo es en realidad? Contesto: La Biblia no respalda su posicin.
Nuevamente Ud. dice: "Demustreme mediante la Biblia que estoy equivocado, y
abandonar mis ideas". Pero cmo puede Ud. ser convencido por la Biblia, mientras
desfigure y aplique equvocamente sus declaraciones? En esta forma Ud. interrumpe la
nica fuente mediante la cual Dios podra llegar hasta Ud. y convencerlo.
La nica forma vlida de investigar las Escrituras consiste en deponer todo prejuicio,

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toda opinin preconcebida, al comienzo mismo de la investigacin, y luego iniciar el

trabajo buscando la gloria de Dios, teniendo el entendimiento accesible a la conviccin y
el corazn enternecido para creer lo que el Seor le dice.
Las opiniones de los hombres concernientes a la interpretacin de las Escrituras son
muchas y diversas; pero las Escrituras no cambian para acomodarse a las ideas de los
hombres. El Libro bendito constituye el s y el amn; permanece firme y eterno. Los
comentarios de los hombres no concuerdan entre s, pero los hechos grandiosos y
benditos permanecen inalterables. La Palabra de Dios es inmutable; "escrito est".
Ud. tambin ha sacado de su contexto porciones de los testimonios que el Seor ha dado
para beneficio de su pueblo, y los ha aplicado mal para apoyar sus teoras errneas; se ha
apropiado de la luz del cielo, o la ha robado, para ensear aquello que no armoniza con
los testimonios, lo que stos siempre han condenado. De este modo Ud. coloca el texto
bblico y el testimonio en el marco del error. Todos los que estn en el error hacen como
Ud. ha hecho... Ud. no tiene fe verdadera en los testimonios. Si la tuviera, habra
aceptado a aquellos que sealan su engao. Ud. ha estado bebiendo en fuentes
contaminadas...
Ud. ha estado preparado para aceptar las sugerencias de Satans de dar al mundo algo
nuevo, inslito y sorprendente, algo opuesto a la posicin que nuestro pueblo ha
sostenido durante tanto tiempo como la verdad. Las falsas manifestaciones de su hija lo
han excitado a Ud. a tal punto que se ha sentido llamado a realizar una gran obra. Se ha
sentido halagado y se ha convertido en un instrumento del enemigo para producir
resultados que Ud. es incapaz de estimar. Ha publicado herejas y teoras cuyo nico
efecto consiste en estimular la animosidad. El resultado es lamentable para su familia y
para todos los que simpatizan con las falsas teoras que Ud. ha propuesto. Hno. Garmire,
hay una obra que Ud. debe realizar para s mismo, y que nadie puede hacer en su lugar, y
consiste en humillar su corazn delante de Dios, en confesar sus pecados y en ser
convertido.
El Seor tiene un pueblo, y lo est guiando. Aunque en la iglesia hay cosas que no son
correctas, Jess no lo ha puesto a Ud. en el timn para guiar a la iglesia. A menos que
cambie su actitud, Ud. no podr salvarse. "Arrepintete, y haz las primeras obras"
(Apocalipsis 2: 5), es la nica condicin bajo la cual Dios puede restaurarlo a su
favor. Dios primero hace penitente a quien perdona. Es necesario que se realice en
su caso la obra genuina que el Espritu Santo de Dios efecta en el corazn, si es
que Ud. ha de ser rescatado de la trampa del enemigo. Tengo muy poca esperanza
en su caso, porque sus principios estn corrompidos. Ud. es un hombre de carcter
engaoso, y sin embargo se atribuye grandes cosas.
Satans ha logrado hacerle creer que Ud. ha sido elegido por Dios para desempear una
parte especial como una persona destacada en relacin con el mensaje del tercer ngel,
al ser proclamado con poder. Pero Ud. no est en armona con Dios, y Dios no puede
contribuir a propagar el error. Ud. saca el mejor partido posible de los errores que
advierte en los hombres responsables de la iglesia, y se aprovecha de los reproches
dados a ellos, debido a que esas personas no armonizan con Ud. ni consideran correcta

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la experiencia religiosa que Ud. piensa que es superior a la luz que Dios ha hecho brillar
sobre la iglesia. Quin lo ha colocado a Ud. en el sitial del juez, para condenar a otros?
No ha sido Dios, sino Ud. mismo...
Las expresiones de condenacin que Ud. ha pronunciado contra sus hermanos, no han
sido pocas. Parecera que su comida y su bebida consisten en condenar. Su experiencia
espiritual se compone de aquello que Ud. ofrece como alimento. Ud. tambin se
complace en presentar sus ideas falsas a su familia y a todas las personas que quieran
escucharlo. Puede sorprenderle que la levadura profana haya surtido efecto? Ud. puede
llamar a esto blasfemia, si quiere hacerlo, pero es lo que el Seor me ha mostrado. Las
visiones de Ana sirven para confirmarlo en sus conceptos equivocados. Ud. est
engaando y siendo engaado. Satans ha dispuesto de tal forma las cosas, que Ud. ha
cercado su alma con una barrera de falsedades (Carta 12, 1890).
2MS:454. Durante ms de medio siglo Dios ha estado dando luz a su pueblo mediante
los testimonios de su Espritu. Despus de todo este tiempo, se deja que unos pocos
hombres y sus esposas engaen a toda la congregacin de los creyentes, declarando que
la Sra. White es un fraude y una engaadora? "Por sus frutos los conoceris" (Mat.
7:20).
Aquellos que pueden pasar por alto todas las evidencias que Dios les ha dado y
cambiar esa bendicin en una maldicin, deberan temblar por la seguridad de sus
propias almas. Su candelero ser quitado de su lugar a menos que se arrepientan.
El Seor ha sido insultado. El estandarte de la verdad, del primero, del segundo y
del tercer ngel ha sido arrastrado en el polvo. Si los atalayas dejan que el pueblo sea
desviado en esta forma, Dios considerar responsables a algunas personas por la falta de
discernimiento agudo para descubrir qu clase de alimento se ha estado dando al rebao.
Han ocurrido apostasas y el Seor ha permitido que asuntos de esa naturaleza se
desarrollasen en el pasado a fin de mostrar con cunta facilidad sus hijos sern
descarriados cuando dependan de las palabras de los hombres en vez de investigar por s
mismos las Escrituras, como hicieron los nobles bereanos, para ver si esas cosas eran
as. Y el Seor ha permitido que acontezcan cosas de esta ndole para que se den
advertencias de que tales cosas ocurrirn.
2T:295-296. Le ruego, hermano mo, que escudrie su corazn con diligencia y
pregunte: "En qu camino viajo? Adnde me llevar?" Puede regocijarse porque su
existencia no fue cortada mientras no tena esperanza segura de vida eterna. Dios no
permita que descuide por ms tiempo esta obra y perezca en sus pecados. No halague su
alma con falsas esperanzas. Ud. no ve otro camino que seguir sino uno demasiado
humilde para aceptarlo. Cristo le presenta, aun a Ud., mi hermano errante, un mensaje
de misericordia: "Venid, que ya est todo aparejado." (Luc. 14:17,) Dios est dispuesto a
aceptarle, y a perdonarle todas sus transgresiones, si tan slo quiere venir. Ud. ha sido
prdigo, se separ de Dios y se mantuvo mucho tiempo alejado de l; a pesar de eso, l
le recibir ahora. Si; la Majestad del cielo le invita a acudir a l, para que reciba vida.

Pg. 30

Cristo est dispuesto a limpiarle del pecado cuando Ud. le acepte. Qu ganancia ha
encontrado en el servicio del pecado? Qu le ha aprovechado seguir la carne y el
diablo? No es miserable el salario que recibi? O, vuelva, vuelva! Por qu habra de
morir?
Ud. ha sentido muchas convicciones y remordimientos de conciencia. Ha manifestado
muchos propsitos y formulado incontables promesas; y sin embargo, se demora, y no
quiere venir a Cristo a fin de recibir vida. Ojala que en su corazn se grabe la
comprensin del tiempo en que vivimos para que vuelva y viva! No puede Ud. or la
voz del fiel Pastor en este mensaje? Cmo puede Ud. desobedecer? No juegue con
Dios, no sea que lo abandone a sus tortuosos caminos. Para Ud. es asunto de vida o
muerte. Cul escoger? Es cosa terrible contender con Dios y resistir a sus splicas.
Puede sentir arder el amor de Dios en el altar de su corazn, como lo sinti una vez.
Puede comulgar con Dios como en tiempos pasados. Si limpia su camino, puede volver
a disfrutar las riquezas de su gracia, y su rostro expresar nuevamente su amor.
No se requiere de Ud. que se confiese ante aquellos que no conocen su pecado y sus
errores. No es su deber publicar una confesin que haga triunfar a los incrdulos;
debe confesarse ante quienes corresponde, ante los que no se aprovecharn de sus
yerros. Confisese de acuerdo con la Palabra de Dios, y permita que sus prjimos
oren por Ud. y Dios aceptar su obra y le sanar. Por amor de su alma, escuche las
splicas que le instan a hacer una obra cabal para la eternidad. Ponga a un lado su
orgullo, su vanidad y haga lo recto. Vuelva al redil. El Pastor le aguarda y le
recibir. Arrepintase, haga sus primeras obras, y vuelva a gozar del favor de Dios.
4T:286. Una persona bien pudiera esperar una cosecha donde nunca ha sembrado, o
conocimiento donde nunca lo ha buscado, con la misma seguridad que pudiera esperar
ser salvado en la indolencia. Un haragn y un vagabundo nunca tendrn xito en romper
el prejuicio y vencer el poder de la tentacin a las complacencias pecaminosas que le
apartan de su Salvador. La luz de la verdad, que santifica la vida, descubrir al receptor
las pasiones pecaminosas en su corazn, que estn contendiendo por el dominio,
haciendo necesario que el hombre ponga en estrechez cada nervio y ejerza todas sus
facultades para resistir a Satans, y as venza mediante los mritos de Cristo. Cuando
rodeado de influencias calculadas para apartarlo de Dios, sus peticiones no deben
disminuir cuando pide ayuda y fuerza de Jess para poder vencer las artimaas de
Satans.
Algunos en estas iglesias estn en constante peligro porque los afanes de esta vida y
los pensamientos mundanos ocupan tanto la mente que no piensan en Dios o el
cielo, y las necesidades de sus propias almas. Despiertan de su estupor de vez en
cuando, pero vuelven a caer en sueo ms profundo. A menos que despierten
plenamente, Dios quitar su luz y bendiciones que les ha dado. Quitar en su ira el
candelero de su lugar. l ha hecho de estas iglesias las depositarias de su ley. Si
rechazan el pecado, y mediante la piedad activa y sincera demuestran estabilidad y
sumisin a los preceptos de la palabra de Dios, siendo fieles en realizar su deber

Pg. 31

religioso, ayudarn a que se establezca el candelero en su lugar y tendrn la evidencia de

que el Seor de los ejrcitos est con ellos y que el Dios de Jacob es su refugio.
4T:403-404. Se me han mostrado las iglesias que en diferentes estados profesan guardar
los mandamientos de Dios y esperar la segunda venida de Cristo. Se advierte en ellas
una indiferencia alarmante, como tambin el orgullo, el amor al mundo y una fra
formalidad. Constituyen el pueblo que se est volviendo rpidamente como el antiguo
Israel en lo concerniente a la falta de espiritualidad. Muchos hacen alta profesin de
piedad, y sin embargo carecen de dominio propio. En ellos rigen los apetitos y pasiones,
y el yo predomina. Muchos son arbitrarios, intransigentes, intolerantes, orgullosos,
jactanciosos y sin consagracin. Sin embargo, algunas de estas personas son
ministros que manejan verdades sagradas. A menos que se arrepientan, su
candelero ser quitado de su lugar. La maldicin que el Salvador pronunci sobre
la higuera estril es un sermn dirigido a todos los formalistas e hipcritas
jactanciosos que se presentan ante el mundo cubiertos de hojas orgullosas pero que
no dan fruto. Qu reprensin para los que tienen la forma de la piedad, mientras que en
su vida sin cristianismo niegan la eficacia de ella! El que trat con ternura al principal de
los pecadores, el que nunca despreci la verdadera mansedumbre y penitencia, por
grande que fuese la culpa, hizo caer severas denuncias sobre los que hacan gran
profesin de piedad, pero que negaban su fe con sus obras.
5T:190-191. La reprensin del Seor est sobre su pueblo a causa de su orgullo e
incredulidad. l no restaurar el gozo de su salvacin mientras se estn apartando de las
instrucciones de su Palabra y su Espritu. Dar gracia a los que le temen y caminan en la
verdad, y apartar su bendicin de todo aquel que se asemeje al mundo. Misericordia y
verdad son prometidas a los humildes y penitentes, y juicios son denunciados contra los
rebeldes.
La iglesia en Battle Creek pudiera haber estado libre de idolatra, y su fidelidad hubiera
sido un ejemplo para las otras iglesias. Pero ella est ms dispuesta a separarse de los
mandamientos de Dios en lugar de renunciar la amistad del mundo. Ella est unida a sus
dolos que ha escogido; y porque la prosperidad temporal y el favor del mundo impo
son de ella, se cree estar rica para con Dios. Esto probar ser para muchos un engao
fatal. Su divino carcter y fuerza espiritual se han apartado de ella.
5T:611-613. Dios no ha hecho caso omiso de las buenas obras y los actos de abnegacin
de la iglesia en el pasado. Todo est registrado en los cielos. Pero esto no es suficiente.
Esto no salvar a la iglesia cuando ella deje de cumplir su misin. A menos que la cruel
negligencia e indiferencia manifestadas en el pasado se terminen, la iglesia, en lugar de
ir de fortaleza en fortaleza, continuar degenerando en debilidad y formalismo.
Permitiremos que esto sea as? Ha de perpetuarse la torpeza y el lamentable deterioro
en amor y celo espiritual? Es esta la condicin en la cual Cristo ha de encontrar la
iglesia?

Pg. 32

Hermanos, vuestras propias lmparas ciertamente se harn tenues y dbiles hasta

apagarse en oscuridad a menos que hagis esfuerzos decididos hacia la reforma.
Recuerda pues de dnde has cado, y arrepintete, y has las primeras obras. La
oportunidad ahora presentada pudiera ser corta. Si este tiempo de gracia y
arrepentimiento pasa sin una mejora, la advertencia es dada: Vendr presto a ti,
y quitar el candelero de su lugar. Estas palabras son dichas por los labios de Aquel
que es longnime, que todo lo sufre. Son una solemne advertencia a las iglesias e
individuos de que el Vigilante que nunca adormece est midiendo su curso de accin. Es
slo a causa de su maravillosa paciencia que ellos no son cortados como los que todo lo
malogran. Pero su Espritu no siempre contender. Su paciencia esperar slo un poco
ms.
Vuestra fe debe ser algo ms de lo que ha sido, o seris pesados en balanzas y seris
hallados faltos. En el ltimo da, la decisin final del Juez de toda la tierra se volcar
sobre nuestro inters en, y labor prctica a favor de, los necesitados, los oprimidos,
los tentados. No siempre podis pasar a estos de alto y vosotros mismos entonces
encontrar entrada en la ciudad de Dios. En cuanto, dice Cristo, no lo hicisteis a uno
de estos pequeitos, no lo hicisteis a m.
Aun no es demasiado tarde para redimir las negligencias del pasado. Hgase un
reavivamiento del primer amor, el primer fuego. Buscad a aquellos que habis
ahuyentado, sanad, mediante la confesin, las heridas que habis hecho. Aceraos al gran
Corazn de amor misericordioso, y permitid que la corriente de esa compasin divina
fluya a vuestro corazn y del mismo hacia el corazn de otros. Sea la ternura y
misericordia que Jess ha revelado en su propia preciosa vida, un ejemplo de la manera
en que debemos tratar a nuestros semejantes, especialmente aquellos que son nuestros
hermanos en Cristo. Muchos han desmayado y se han desanimado en la gran lucha de
la vida, a los cuales con una palabra de amable alegra y nimo se les habra fortalecido
para vencer. Nunca, nunca os descorazonis, ni seis fros, apticos, y criticones. Nunca
perdis una oportunidad de decir una palabra para animar e inspirar esperanza. No
podemos saber cun influyentes puedan ser nuestras tiernas palabras de bondad, nuestros
esfuerzos cristianos para aligerar alguna carga. Los errantes pueden ser restaurados en
ninguna otra manera que en el espritu de mansedumbre, gentileza, y tierno amor.
8T:79-80. El Seor tiene una obra especial para su pueblo en este tiempo. l dice:
Fortaleced las manos dbiles, y corroborad a las perniquebradas. Esta es la misma
obra que el apstol Pablo pide de la iglesia. Por eso, fortaleced las manos cansadas y
las rodillas debilitadas.
Enderezad el camino para vuestros pies, para que el lisiado no se desve, antes sea
sanado. La paz y la santidad. Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie
ver al Seor. Mirad bien que ninguno se aparte de la gracia de Dios, que no brote
ninguna raz de amargura que os impida, y por ella muchos sean contaminados.
Hebreos 12:12-15.
Oro que ahora como nunca antes tanto los ministros como los miembros de iglesia suban

Pg. 33

a la ayuda del Seor, a la ayuda del Seor contra las grandes potestades de las tinieblas.
Estudiad con oracin el captulo diecisiete de Juan. Este captulo no slo ha de ser ledo
vez tras vez; sus verdades han de ser comidas y asimiladas. "Por ellos yo me santifico a
m mismo, para que tambin ellos sean santificados en la verdad. No ruego slo por
ellos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos. Para que todos
sean uno, como t, o Padre, en m, y yo en ti. Que tambin ellos sean uno en nosotros,
para que el mundo crea que t me enviaste. Yo les di la gloria que me diste, para que
sean uno, as como nosotros somos uno.
Yo en ellos, y t en m. Que lleguen a ser perfectamente unidos, para que el mundo
conozca que t me enviaste, y que los amaste a ellos, as como me amaste a m.
Estas palabras, de tan gran maravillosa importancia para nosotros, habrn
siempre de ser omitidas de la memoria? Dios pide a los que profesan ser sus hijos
que estudien estas palabras, las coman, y la vivan. Les pide que procuren la unidad
y el amor, no sea que el candelero fuese quitado de su lugar.
8T:248-249. Las solemnes advertencias que nos han sido dadas por la destruccin
de instituciones valiosas y tiles,* nos dicen: "Recuerda por tanto de dnde has
cado, y arrepintete, y haz las primeras obras." (Apoc. 2:5.) Por qu no se percibe
mejor el estado espiritual de la iglesia? No estn cegados los centinelas que velan
sobre los muros de Sin? No se sienten muchos siervos del Seor despreocupados y
satisfechos como si la nube durante el da y la columna de fuego por la noche
descansasen sobre el santuario? Los que ocupan posiciones de responsabilidad y que
aseveran conocer a Dios, no lo estn negando en sus vidas y caracteres? Los que se
cuentan entre el pueblo elegido de Dios, no estn ellos satisfechos de una vida que
transcurre sin dar la evidencia de que Dios est verdaderamente en su medio, para
salvarlos de las trampas y los ataques de Satans?
No tendramos ms luz si, en lo pasado, hubisemos recibido las advertencias del
Seor, si hubisemos conocido su presencia, y si nos hubisemos apartado de todo lo
que es contrario a su voluntad? Si hubisemos procedido de este modo, la luz del cielo
habra brillado en el templo de nuestras almas; nos habra hecho capaces de comprender
la verdad y de amar a Dios por encima de todo, y a nuestro prjimo como a nosotros
mismos. Cun gravemente es deshonrado Cristo por aquellos que, aseverando ser
cristianos, deshonran el nombre que llevan, al no conformar su vida a su profesin de fe
y al omitir en su trato mutuo el amor y respeto que Dios desea ver revelados por medio
de palabras amables y actos corteses!
Las potencias infernales estn conmovidas por una profunda intensidad. El resultado es
guerra y derramamiento de sangre. La atmsfera moral est envenenada por actos de
una crueldad espantosa. El espritu de lucha se extiende; abunda en todas partes.
Muchas almas caen bajo el poder de un espritu de fraude y engao. Muchos se alejarn
de la fe para seguir a espritus seductores y a doctrinas de demonios. No disciernen el
espritu que se ha apoderado de ellos.

Pg. 34

TM:362. Cuando el hombre finito y capaz de errar da evidencia de que se considera

como de mayor importancia que Dios mismo, cuando se cree justo, y sin embargo
no manifiesta la ternura de espritu que caracteriz la vida de nuestro Seor Jess,
podemos saber que a menos que se arrepienta, el candelero ser quitado de su
lugar. Todo el cielo est sorprendido por la terrible indiferencia de los agentes
humanos. Hombres que son ellos mismos tentados y que caen en el pecado, y necesitan
perdn, estn sin embargo llenos de suficiencia propia, y son insensibles hacia un
hermano que es entrampado por el enemigo, y cuya necesidad y peligro debiera
despertar nuestra cristiana simpata y esfuerzo para establecer sus pies sobre la roca
slida.
TM:457-459. Dios pide que su pueblo eleve la norma. La iglesia debe manifestar su celo
por Dios al tratar con aquellos que, mientras profesan gran fe, han estado poniendo a
Cristo en abierta vergenza. Han puesto en peligro la verdad. Han sido centinelas
infieles Han acarreado reproche y deshonor sobre la causa de Dios. Ha llegado el tiempo
de realizar esfuerzos fervientes y poderosos para desembarazar a la iglesia del limo y de
la suciedad que est empaando su pureza. La iglesia de Cristo est llamada a ser santa,
poderosa, un nombre y una alabanza en toda la tierra. Ha sido abierta una fuente para
Jud y para Jerusaln, para lavar toda la inmundicia y el pecado. El pueblo de Dios, a
quien le ha sido encomendada la sagrada verdad, est dominado por una pasmosa
apostasa. Su fe, su servicio, sus obras, deben ser comparados con lo que podran haber
sido si su forma de actuar se hubiera dirigido constantemente hacia adelante y hacia
arriba, de acuerdo con la gracia y la santa verdad que recibi.
Los miembros individuales de la iglesia cristiana sern pesados en esta balanza del
santuario; y si su carcter moral y su estado espiritual no corresponden a los beneficios y
las bendiciones conferidos a ellos sern hallados faltos. Si no aparece el fruto, Dios no
es glorificado.
"Recuerda por tanto de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras;
pues si no, vendr presto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres
arrepentido".
Parece que al que se ha apartado de Dios le estuviera oculto el conocimiento de su
estado. Ha sido quitado de su lugar el candelero? Exhorto a todos los que descansan
despreocupadamente en su actual estado de muerte espiritual, a despertarse y levantarse
de los muertos, y Cristo les dar luz, Muchos descansan tan contentos como si la nube
de da y la columna de fuego de noche los protegiera y los guiara. Muchos profesan
conocer a Dios, y sin embargo lo niegan en sus obras. Consideran que pertenecen al
pueblo peculiar y escogido de Dios, que tiene un mensaje especial y solemne que ha sido
confiado a su cuidado para santificar sus vidas y para ser dado al mundo, y sin embargo
el poder de la verdad escasamente se siente o se manifiesta en nuestro medio en un
trabajo celoso para Dios. Cuntas son nuestras tinieblas, y no lo sabemos! La luz no ha
disminuido, pero nosotros no andamos en sus rayos.

Pg. 35

RH, 7 de Junio de 1887. Sino arrepintete, porque has perdido tu primer amor.
Aqu est claramente presentada la obra nuestra que nos corresponde como
miembros de la iglesia de Cristo. Si somos infieles, perderemos la corona de la vida
y otro la tomar; pues en el xodo de los infieles, los lugares son suplidos por los
fieles. Si rehusamos permitir que nuestra luz brille por el Maestro, si no hacemos
las obras de Dios, otros harn esa misma obra que pudiramos haber hecho pero
no quisimos hacer. Cuando dejamos de cumplir nuestra misin, cuando el
candelero se niega a reflejar la luz, y las grandes verdades encomendadas a
nosotros individualmente para ser compartidas con el mundo, no son dadas a ellos,
entonces el candelero ser quitado de su lugar. Vendr presto a ti, y quitar tu
candelero de su lugar. Otro ser puesto en su lugar y resplandecer. Ascienda la oracin
ahora y sin demora a Aquel que camina en medio de los candeleros de oro. No quitis tu
Espritu Santo de nosotros. Purifcame con hisopo, y ser emblanquecido, lvame y
ser ms blanco que la nieve....Crea en m un corazn limpio, o Dios; y renueva un
espritu recto dentro de m. No me eches de tu presencia; y no quites tu Espritu Santo de
m. Restaura en m el gozo de tu salvacin; y sostenme con tu Espritu. Entonces
ensear a los transgresores tus caminos; y los pecadores sern convertidos a ti. Basel,
Suiza
DMJ:75. A nada conducir el hacer penitencia ni el pensar que por nuestras propias
obras mereceremos o compraremos una heredad con los santos. Cuando se le pregunt a
Cristo: "Qu debemos hacer para poner en prctica las obras de Dios?", l respondi:
"Esta es la obra de Dios, que creis en el que l ha enviado". Arrepentirse es alejarse
del yo y dirigirse a Cristo; y cuando recibamos a Cristo, para que por la fe l pueda
vivir en nosotros, las obras buenas se manifestarn.
DTG:267. A menudo nos apenamos porque nuestras malas acciones nos producen
consecuencias desagradables. Pero esto no es arrepentimiento. El verdadero pesar por
el pecado es resultado de la obra del Espritu Santo. El Espritu revela la ingratitud
del corazn que ha despreciado y agraviado al Salvador, y nos trae contritos al pie
de la cruz. Cada pecado vuelve a herir a Jess; y al mirar a Aquel a quien hemos
traspasado, lloramos por los pecados que le produjeron angustia. Una tristeza tal nos
inducir a renunciar al pecado.
6CBA:1068. La obra del Espritu Santo al hacer que los hombres se arrepientan, no es
revelar nuevas verdades, sino presentar ante la mente las preciosas lecciones que Cristo
ha dado en el Antiguo y en el Nuevo Testamento, y grabar en la conciencia esas mismas
lecciones (MS 32, 1900).
Versculo 6. "Pero tienes esto a tu favor, que aborreces las prcticas de los nicolatas, que
yo tambin aborrezco.

Pg. 36

7CBA:968. Es [nuestro] el pecado de los nicolatas, convertir la gracia de Dios en

libertinaje? (RH, 07-06-1887).
Se ensea mucho ahora la doctrina que el Evangelio de Cristo ha anulado la ley de Dios,
que "creyendo" quedamos liberados de la necesidad de ser hacedores de la Palabra; pero
sta es la doctrina de los nicolatas que Cristo conden tan implacablemente (ST, 211912).
B Echo, 8 de Febrero de 1897. Aquellos que ahora estn enseando esta doctrina
tienen mucho que decir tocante a la fe y la justicia de Cristo; pero pervierten la
verdad, y la hacen servir la causa del error. Ellos declaran que slo tenemos que
creer en Cristo Jess, y que la fe es lo todo-suficiente: que la justicia de Cristo ha
de ser la credencial del cristiano; que esta justicia imputada cumple la ley por
nosotros, y que no estamos bajo obligacin alguna de obedecer la ley de Dios. Esta
clsica pretensin de que Cristo vino a salvar los pecadores, y que l los ha salvado. Yo
soy salvo, ellos repiten y repiten. Pero son salvos mientras violan la ley de Jehov?
No; pues las vestimentas de la justicia de Cristo no son una excusa para la iniquidad. Tal
interpretacin es un terrible engao, y Cristo llega a ser para estas personas un tropiezo
como lo fue para los judos, --para los judos, porque no lo recibieron como Salvador
personal, para estos profesos creyentes en Cristo, porque separan a Cristo de la ley, y
consideran la fe como substituto de la obediencia. Ellos separan al Padre y al Hijo, el
Salvador del mundo. Virtualmente ellos ensean, tanto por precepto como por ejemplo,
que Cristo, mediante su muerte, salva a los hombres en sus transgresiones.
Versculo 7. "El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venza,
le dar a comer del rbol de la vida, que est en el paraso de Dios".
PUR, 12 de Diciembre de 1904. El hombre ha de or la Palabra de Dios lleno de un
intenso deseo de escuchar en fe y lograr mejora mediante lo dicho. Tened
cuidado de cmo os, pues a todo el que tiene, a ese le ser dado; y el que no tiene, a
ese le ser quitado, aun eso que aparentemente tiene. Hemos de prestar atencin
sincera y ferviente a la enseanza de Cristo, reconociendo la importancia de
escuchar atentamente, de modo que Dios nos utilice al ensear a otros. Con la
misma medida con que meds, os ser medido. La medida de sinceridad con la cual
escuchis mi palabra, para que ayudis a otros, ser la medida con la cual un
conocimiento de esta palabra os es dado. A aquel que escucha con atencin le ser
dado; pues Dios ve que l usar su conocimiento para bien. A todo aquel que no ha
mejorado sus oportunidades, que no ha practicado la verdad, para compartir con otros la
bendicin de su conocimiento, le ser quitado aun aquello que tiene. Su oportunidad
para ser todo lo que Dios se propuso que fuera, recibiendo e impartiendo la luz del cielo,
le ser quitada.
RH, 30 de Septiembre de 1890. Acaso no vale la pena que os arrepintis de vuestros

Pg. 37

pecados, y creis que al confesarlos, Jess s perdona, y luego os gocis y seis

agradecidos por el amor que os ha sido manifestado, en la seguridad de que Jess os
limpiar de todo pecado.? Es el odo de la fe el que escuchar la voz del verdadero
Pastor. Jess dice: Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen. Y
no seguirn al extrao, sino que huirn de l; pues ellas no conocen la voz de
extraos.
ST, 5 de Junio de 1891. Las palabras: Aquel que tiene odo, oiga lo que el Espritu
dice a las iglesias, son repetidas despus de estas promesas, cargadas de
importancia para los hijos de Dios. Es para nuestro inters eterno conocer y
entender lo que el Espritu dice a las iglesias, y debemos escudriar
cuidadosamente por luz y conocimiento para no estar en ignorancia de los que Dios
ha mandado y prometido en su preciosa palabra. Tenemos nuestras almas para salvar
o perder, y con la ms profunda sinceridad debemos inquirir: Qu debo hacer para
obtener la vida eterna? En su mejor parte, la vida es sino corta, y es necesario que
vivamos esta corta vida en armona con la ley de Dios, la cual es la ley del universo.
Debemos tener odos para or, y corazones para entender lo que el Espritu dice a
las iglesias.
5T:74. Os traigo el testimonio del Seor. Todos los que desean recibir correccin
escucharn su voz; pero los que han sido engaados por el enemigo no estn
dispuestos ahora a venir a la luz, no sea que sus obras sean reprobadas. Muchos de
vosotros no podis discernir la obra y presencia de Dios. No sabis que es l. El Seor
aun es misericordioso, dispuesto a perdonar a todo aquel que se vuelve a l con
penitencia y fe. Dijo el Seor: Muchos no saben sobre qu tropiezan. Ellos no acatan
la voz de Dios, sino siguen slo lo que est delante de sus ojos y el impulso de sus
propios corazones. La incredulidad y el escepticismo han tomado el lugar de la fe.
Ellos me han abandonado.
EL QUE TENGA ODO PARA OIR, OIGA.
7CBA:968-969. [Se cita Apoc. 2:7]. Debemos esperar hasta que seamos trasladados
antes de que comamos de las hojas del rbol de la vida? El que recibe en su
corazn las palabras de Cristo sabe lo que significa comer las hojas del rbol de la
vida. [Se cita Juan 6:33-63.]
Cuando el creyente en comunin con el Espritu Santo puede poner su mano sobre la
verdad y se apropia de ella, come el pan que desciende del cielo; penetra en la vida de
Cristo, y aprecia el gran sacrificio hecho en favor de la raza pecadora.
El conocimiento que proviene de Dios es el pan de vida. Ese pan son las hojas del rbol
de la vida que son para la sanidad de las naciones. La corriente de la vida espiritual
conmueve el alma cuando se creen y practican las palabras de Cristo. De esa manera
somos hechos uno con Cristo. La vida cristiana que era dbil y endeble, se fortalece.

Pg. 38

Para nosotros es vida eterna si retenemos firme hasta el fin el principio de nuestra
confianza.
Toda verdad debe ser recibida como la vida de Jess. La verdad nos purifica de toda
impureza y prepara el alma para la presencia de Cristo. Cristo, la esperanza de gloria, es
formado en lo ntimo (MS 103, 1902).
7CBA:999-1000. El fruto del rbol de la vida en el jardn del Edn posea virtudes
sobrenaturales. Comer de l equivala a vivir para siempre. Su fruto era el antdoto
de la muerte. Sus hojas servan para mantener la vida y la inmortalidad. Pero
debido a la desobediencia del hombre, la muerte entr en el mundo. Adn comi del
rbol del conocimiento del bien y del mal, cuyo fruto aun le haba sido prohibido que
tocara. Su transgresin abri las compuertas de la maldicin sobre la raza humana.
El Agricultor celestial trasplant el rbol de la vida al paraso del cielo despus de
la entrada del pecado; pero sus ramas cuelgan sobre la muralla hacia el mundo que
est ms abajo. Por medio de la redencin comprada por la sangre de Cristo, an
podemos comer de su vivificante fruto.
De Cristo est escrito: "En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres". l es la
fuente de vida. Obedecerle es el poder vivificante que alegra el alma.
Cristo declara: "Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que
en m cree, no tendr sed jams" [se cita Juan 6:57, 63; Apoc. 2:7 . p.] (ST, 31-031909)
(Salmo 19:10; Juan 6:54-57.) El rbol de la vida plantado para nosotros.Los hijos de los hombres han tenido un conocimiento prctico del mal; pero Cristo
vino al mundo para mostrarles que ha plantado para ellos el rbol de la vida, cuyas
hojas eran para la sanidad de las naciones (MS 67, 1898).
Las hojas del rbol de la vida os son ofrecidas. Son ms dulces que la miel y que la que
destila del panal. Tomadlas, comedias, digeridas, y vuestro miedo se desvanecer (MS
71, 1898).
Cristo... era el rbol de la vida para todos los que quisieran tomarlo y comerlo (MS 95,
1898).
La Biblia es el rbol de la vida para nosotros.Recuerden todos que el rbol de la vida lleva doce clases de frutos. Esto representa
la obra espiritual de nuestras misiones en la tierra. La Palabra de Dios es para
nosotros el rbol de la vida; cada porcin de la Escritura tiene su uso; en cada parte de
la Palabra hay alguna leccin que aprender. Aprended pues cmo estudiar vuestras
Biblias. Este Libro no es un montn de retazos; es un educador. Debis ejercitar
vuestros propios pensamientos antes de poder sacar verdadero beneficio del estudio de la
Biblia. Los nervios y los msculos espirituales deben ser ejercitados con la Palabra. El
Espritu Santo har recordar las palabras de Cristo; iluminar la mente y conducir en la
bsqueda (Carta 3, 1898).
Cristo es la fuente de nuestra vida, la fuente de la inmortalidad. l es el rbol de la
vida, y a todos los que van a l les imparte vida espiritual (RH, 26-01-1897)

Pg. 39

ML:355. El fruto del rbol de la vida en el Jardn del Edn posea virtud
sobrenatural. El comer de l significaba vivir para siempre. Su fruto era el antdoto
de la muerte. Sus hojas eran para el sustento de la vida y la inmortalidad....Despus
de la entrada del pecado, el Esposo celestial trasplant el rbol de la vida al Paraso
de arriba.
Los santos redimidos, quienes han amado a Dios y guardado sus mandamientos aqu en
la tierra, entrarn por las perlinas puertas de la ciudad, y tendrn derecho al rbol de la
vida. Ellos comern de l sin restricciones, as como nuestros primeros padres hicieron
antes de la cada. Las hojas de ese gran rbol inmortal sern para la sanidad de las
naciones. Todos sus dolores habrn desaparecido. Enfermedad, tristeza, y la muerte
nunca ms vuelven a sentir, pues las hojas del rbol de la vida los han sanado. Jess
entonces ver del fruto de la afliccin de su ser y quedar satisfecho cuando los
redimidos, que han estado sujetos a penurias, trabajos, y aflicciones, quienes han sufrido
bajo la maldicin, sean reunidos alrededor del rbol de la vida para comer de su inmortal
fruto, al cual nuestros primeros padres perdieron todo derecho de participar cuando
violaron los mandatos divinos. No habr peligro de perder el derecho al rbol de la vida
nuevamente, pues el que tent a nuestros primeros padres a pecar ser destruido por la
segunda muerte.
Del rbol de la vida colgaba el fruto ms hermoso, del cual los santos podan comer
libremente... El lenguaje ms exaltado no puede describir la gloria del cielo o las
inconmensurables profundidades del amor del Salvador.
PP:46-47. Cuando vieron en la cada de las flores y las hojas los primeros signos de la
decadencia, Adn y su compaera se apenaron ms profundamente de lo que hoy se
apenan los hombres que lloran a sus muertos. La muerte de las delicadas y frgiles
flores fue en realidad un motivo de tristeza; pero cuando los bellos rboles dejaron caer
sus hojas, la escena les record vivamente la fra realidad de que la muerte es el destino
de todo lo que tiene vida.
El huerto del Edn permaneci en la tierra mucho tiempo despus que el hombre fuera
expulsado de sus agradables senderos. (Vase Gn. 4:16). Durante mucho tiempo
despus, se le permiti a la raza cada contemplar de lejos el hogar de la inocencia, cuya
entrada estaba vedada por los vigilantes ngeles. En la puerta del paraso, custodiada por
querubines, se revelaba la gloria divina. All iban Adn y sus hijos a adorar a Dios. All
renovaban sus votos de obediencia a aquella ley cuya transgresin los haba arrojado del
Edn. Cuando la ola de iniquidad cubri al mundo, y la maldad de los hombres trajo su
destruccin por medio del diluvio, la mano que haba plantado el Edn lo quit de la
tierra. Pero en la final restitucin, cuando haya "un cielo nuevo, y una tierra nueva"
(Apoc. 21:1), ha de ser restaurado ms gloriosamente embellecido que al principio.
Entonces los que hayan guardado los mandamientos de Dios respirarn llenos de
inmortal vigor bajo el rbol de la vida; y a travs de las edades sin fin los
habitantes de los mundos sin pecado contemplarn en aquel huerto de delicias un

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modelo de la perfecta obra de la creacin de Dios, inclume de la maldicin del

pecado, una muestra de lo que toda la tierra hubiera llegado a ser si el hombre
hubiera cumplido el glorioso plan de Dios.
5T:655. En una segunda visin, que no tard en seguir a la primera, me fueron
mostradas las pruebas por las cuales deba pasar y que era mi deber ir y relatar a otros lo
que Dios me haba revelado. Me fue mostrado que mis labores encontraran gran
oposicin, y que mi corazn sera desgarrado por la angustia, pero que la gracia de Dios
bastara para sostenerme a travs de todo. La enseanza de esta visin me afligi
grandemente; porque me indicaba el deber de ir entre la gente y presentar la verdad.
Un gran temor que me oprima consista en que si obedeca el llamamiento del deber, y
sala declarndome favorecida del Altsimo con visiones y revelaciones para la gente,
podra ceder a una exaltacin pecaminosa y elevarme por encima de la posicin que me
corresponda ocupar, atrayendo sobre m el desagrado de Dios y perdiendo mi propia
alma. Tena ante m varios casos como los que he descrito, y mi corazn rehua esta
penosa prueba.
Rogu entonces que si deba ir y relatar lo que el Seor me haba mostrado, fuese
preservada del ensalzamiento indebido. Dijo el ngel: "Tus oraciones han sido
odas, y sern contestadas. Si ese mal que temes te amenaza, la mano de Dios se
extender para salvarte; por la afliccin te atraer a s, y conservar tu humildad.
Comunica el mensaje fielmente. Persevera hasta el fin y comers del fruto del rbol
de la vida y bebers del agua de la vida."
8T:125. Tengo el ms sincero deseo de verle entrar a la ciudad de Dios, no como uno
que apenas pudo llegar, sino como un vencedor. Mi hermano, pensar usted en esto? Si
usted es leal y humilde y fiel en esta vida, le ser concedida abundante entrada.
Entonces el rbol de la vida ser suyo, pues usted habr sido en la tierra un
vencedor sobre el pecado; la ciudad cuyo artfice y constructor es Dios, ser su
ciudad. Afrrese su imaginacin de aquello que es invisible. Sean sus pensamientos
transportados a las evidencias del gran amor de Dios hacia usted. Contemplando el
objeto hacia el cual usted se dirige, perder el sentido del dolor causado por las leves
aflicciones que son sino por un momento.
CS:564. Satans asalt a Cristo con sus tentaciones ms violentas y sutiles; pero siempre
fue rechazado. Esas batallas fueron libradas en nuestro favor; esas victorias nos dan la
posibilidad de vencer. Cristo dar fuerza a todos los que se la pidan. Nadie, sin su
propio consentimiento, puede ser vencido por Satans. El tentador no tiene el poder
de gobernar la voluntad o de obligar al alma a pecar. Puede angustiar, pero no
contaminar. Puede causar agona pero no, corrupcin. El hecho de que Cristo venci
debera inspirar valor a sus discpulos para sostener denodadamente la lucha contra el
pecado y Satans.

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PE:218. Satans comenz su engao en el Edn. Dijo a Eva. "No moriris." Tal fue la
primera leccin de Satans acerca de la inmortalidad del alma, y ha continuado con este
engao desde entonces hasta hoy, y seguir con l hasta que haya cesado el cautiverio de
los hijos de Dios. Me fueron mostrados Adn y Eva en el Edn. Comieron del rbol
prohibido, y entonces la espada de fuego fue puesta en derredor del rbol de vida, y
ellos fueron expulsados del huerto, no fuera que comiesen del rbol de vida, y
fuesen pecadores inmortales. El fruto de este rbol haba de perpetuar la inmortalidad.
O a un ngel preguntar: "Quin de la familia de Adn cruz aquella flamgera espada,
y ha comido del rbol de la vida?" O a otro ngel contestar: "Ni uno de la familia de
Adn cruz esa espada de fuego, ni comi de aquel rbol; por lo tanto no hay un solo
pecador inmortal." El alma que pecare, sta morir de una muerte eterna, una muerte de
la cual no hay esperanza de resucitar; y entonces la ira de Dios ser apaciguada.
B Echo, 17 de Junio de 1895. Adn perdi el Edn, y le fue vedado acceso al rbol de la
vida debido a su desobediencia. Todo ser inteligente puede entender esto si desea. Para
que el pecado, la transgresin de la ley de Dios, no fuera inmortalizado, el hombre fue
separado del rbol de la vida a causa de la supuesta pequea transgresin de Adn, y las
compuertas del dolor fueron abiertas sobre nuestro mundo. Leed estas palabras de
Cristo; pues claramente muestran a toda la familia humana lo que deben hacer para
volver a obtener acceso al rbol-que-da-vida: Bienaventurados aquellos que guardan
sus mandamientos, para que tengan derecho al rbol de la vida, y puedan entrar por las
puertas de la ciudad.
GCDB, 6 de Marzo de 1899. El jardn del Edn no slo era la morada de Adn, sino
su aula de clase. As como en esa escuela, as hoy en la escuela de la tierra, dos
rboles son plantados, --el rbol de la vida, el cual lleva el fruto de la verdadera
educacin; y el rbol del conocimiento del A todo el que mantiene una conexin con
Cristo se le concede acceso al rbol de la vida, una fuente de conocimiento del cual
el mundo es ignorante. Despus que el pecado entr al mundo, el Esposo celestial
trasplant el rbol de la vida al paraso en el cielo; pero sus ramas se doblan por
encima de las murallas llegando hasta abajo, a nuestro mundo. Mediante la
redencin comprada por la sangre del Hijo de Dios, el hombre ahora puede participar de
su fruto que imparte vida eterna. El rbol de la ciencia del bien y del mal tiene sus races
en la tierraes de la tierra, terrenal. Todos los que han probado del fruto celestial, del
Pan de Vida, han de ser colaboradores con Dios, apartando a otros del rbol de la
ciencia del bien y del mal, y dirigindolos hacia el rbol de la vida, para que tambin
puedan participar de sus frutos.
MM:233-234. El rbol de la vida era simblico de la exclusiva y gran Fuente de la
inmortalidad. De Cristo est escrito: En l estaba la vida; y la vida era la luz de los
hombres. l es la fuente de vida. Obediencia a l es el poder vivificante, e imparte
aliciente al corazn. Mediante el pecado al hombre fue vedado el acceso al rbol de la

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vida. Ahora, vida e inmortalidad son sacadas a la luz mediante Cristo Jess.....
PP:27-28. "Y haba Jehov Dios plantado un huerto en Edn al oriente, y puso all al
hombre que haba formado." (Gnesis 2: 8.) Todo lo que hizo Dios tena la perfeccin de
la belleza, y nada que contribuyese a la felicidad de la santa pareja pareca faltar; sin
embargo, el Creador les dio todava otra prueba de su amor, preparndoles
especialmente un huerto para que fuese su morada. En este huerto haba rboles de toda
variedad, muchos de ellos cargados de fragantes y deliciosas frutas. Haba hermosas
plantas trepadoras, como vides, que presentaban un aspecto agradable y hermoso, con
sus ramas inclinadas bajo el peso de tentadora fruta de los ms ricos y variados matices.
El trabajo de Adn y Eva deba consistir en formar cenadores o albergues con las ramas
de las vides, haciendo as su propia morada con rboles vivos cubiertos de follaje y
frutos. Haba en profusin y prodigalidad fragantes flores de todo matiz. En medio del
huerto estaba el rbol de la vida que aventajaba en gloria y esplendor a todos los dems
rboles. Sus frutos parecan manzanas de oro y plata, y tenan el poder de perpetuar la
vida.
[PH086] 31-32. Adn y Eva y su posteridad perdieron su derecho al rbol de la vida
debido a su desobediencia. Y el Seor Dios dijo: He aqu el hombre ha venido a
ser como uno de nosotros, conociendo el bien y el mal: y ahora, no sea que estreche
su mano y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para siempre. Adn y
Eva desobedecieron la ley de Dios. Esto hizo necesario que fueran sacados del Edn
y que fueran separados del rbol de la vida, del cual si hubieran comido despus de
su transgresin, se hubiera perpetuado el pecado y sus consecuencias. Y el Eterno
lo sac del huerto de Edn, para que labrase la tierra de donde fue tomado. Dios ech,
pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edn querubines y una espada
encendida que se revolva por todos lados, para guardar el camino al rbol de la vida.
El hombre dependa del rbol de la vida para perpetuar la inmortalidad, y el Seor tom
estas precauciones no sea que el hombre comiera de ese rbol y viva para siempre.
----llegara a ser un pecador inmortal.
RH, 13 de Enero de 1910. Estamos procurando esa vida que se mide con la vida de
Dios; por tanto nuestras naturalezas deben ser conformadas a la voluntad de Dios.
Debemos conducir de tal manera nuestra obra que podamos ir a Dios en confianza y
abrirle nuestros corazones, dicindole nuestras necesidades, y creyendo que l escucha,
y que nos dar gracia y fortaleza para llevar a cabo los principios de la Palabra de Dios.
Lo que nosotros deseamos es el cielo, la corona del victorioso, una entrada por los
portales de la ciudad de Dios, el derecho a comer del rbol de la vida que se
encuentra en medio del paraso de Dios. Queremos ver al Rey en su hermosura.
Entonces diariamente mantengamos nuestra vista fija en Cristo, la perfeccin del
carcter humano, y aferrndonos de su naturaleza divina, tendremos la fortaleza
de la divinidad para vencer toda tendencia y deseo hacia el mal.

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RH, 28 de Marzo de 1893. A toda alma que est inquiriendo: Qu debo hacer para
tener vida eterna?, la respuesta viene del divino Hijo de Dios: Si entrarais a la vida,
guarda los mandamientos. Nos pide Cristo que hagamos eso que no es posible hacer?
No, nunca. El sendero de la obediencia es posible, y nos dirige hacia el rbol de
vida. Este es el camino que nos lleva hacia el paraso de Dios. El requerimiento de
Dios de obedecer y vivir fue dado a Adn. El nico camino a la vida se encuentra
mediante la obediencia a los mandamientos.
1SP:69. Pero si hubo algn pecado ms que cualquier otro que caus la destruccin de la
raza mediante el diluvio, fue el bajo crimen de la amalgamacin de hombre y bestia que
borr la imagen de Dios, y caus confusin por doquier. Dios se propuso destruir
mediante el diluvio a esa raza poderosa y longeva que haba corrompido sus caminos
delante de l. l no permitira que vivieran todos los das de su vida natural, lo cual sera
centenares de aos. Haca slo unas pocas generaciones atrs cuando Adn tuvo
acceso a ese rbol que habra de prolongar la vida. Despus de su desobediencia no
se le permiti comer del rbol de vida y perpetuar una vida de pecado. Para que el
hombre pudiera poseer una vida sin fin, deba continuar alimentndose del fruto
del rbol de vida. Privado de ese rbol, su vida gradualmente se desgastara.
CM:327. No tendr el pueblo de Dios, con ms frecuencia, santas convocaciones para
dar gracias a Dios por sus ricas bendiciones? No hallaremos tiempo para alabar a Cristo
por su descanso, paz y gozo, y manifestar por nuestro agradecimiento diario que
apreciamos el gran sacrificio que hizo en nuestro favor a fin de que pudisemos
participar de la naturaleza divina? No hablaremos del reposo que nos espera en el
paraso de Dios, y de la honra y gloria que aguardan a los siervos de Jehov? "Y
mi pueblo habitar en morada de paz, en habitaciones seguras, y en recreos de
reposo" (Isa. 32:18). Vamos hacia el hogar, en procura de una patria mejor, a saber,
la celestial.
PP:70-71. Las ventajas que gozaron los hombres de aquellos tiempos para obtener un
conocimiento de Dios por el estudio de su obra, no han sido igualadas desde entonces.
Lejos de ser una era de tinieblas religiosas, fue una edad de grandes luces. Todo el
mundo tuvo la oportunidad de recibir instruccin de Adn y los que teman al Seor
tuvieron tambin a Cristo y a los ngeles por maestros. Y tuvieron un silencioso
testimoni de la verdad en el huerto de Dios, que durante siglos permaneci entre los
hombres. A la puerta del paraso, guardada por querubines, se manifestaba la
gloria de Dios, y all iban los primeros adoradores a levantar sus altares y a
presentar sus ofrendas. All era donde Can y Abel haban llevado sus sacrificios y
Dios haba condescendido a comunicarse con ellos.
21ML:387. Si usted, hermano Waggoner, como anciano de iglesia, hubiera visto hacia

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arriba, se hubiera visto a s mismo como espectculo ante Dios y los ngeles puros que
velan sus rostros y se apartan de su contaminacin de alma y cuerpo. Mis palabras
parecen tenues al escribirlas pensando en las maravillosas verdades que profesamos y la
gran luz que brilla sobre nosotros emanando de la Palabra de Dios. El Juez de toda la
tierra se encuentra delante de la puerta, y todo caso debe pasar la solemne revisin que
l hace. Yo pregunto cmo puede alguien, con esta luz brillando sobre l, atreverse a
negar en pensamiento o en palabra al Seor Dios que lo ha comprado? Apresrese, mi
hermano, a limpiar sus manos. Jess aun est suplicando como su Intercesor. Empiece la
obra de abandonar sus pecados sin demora. No descanse hasta que encuentre perdn,
pues ninguna alma puede entrar en el paraso de Dios si tiene una sola mancha o teido
en su carcter. Haga una obra cabal para la eternidad. Carta 51, 1886.
PVGM:224-225. Si cultivas fielmente la varia de tu alma, Dios te est haciendo obrero
juntamente con l. Y tendrs una obra que hacer no slo por ti mismo, sino por otros. Al
representar a la iglesia por una via, Cristo no ensea que hemos de limitar nuestras
simpatas y trabajos a los nuestros. La via del Seor ha de ser agrandada. l desea
que sea extendida a todas partes de la tierra. Cuando recibimos la instruccin y la
gracia de Dios, debemos impartir a otros un conocimiento referente a la forma de
cuidar de las preciosas plantas. As podemos extender la via del Seor. Dios est
aguardando evidencias de nuestra fe, amor y paciencia. l mira para ver si
estamos usando cada ventaja espiritual con el objeto de llegar a ser obreros hbiles
en su via sobre la tierra, para que podamos entrar en el paraso de Dios, aquel
hogar ednico del cual fueron excluidos Adn y Eva por la transgresin.
5CBA:1106. La muerte de Cristo en la cruz asegur la destruccin del que tena el
imperio de la muerte, del que era el originador del pecado. Cuando Satans sea
destruido, no quedar nadie ms que tiente para hacer el mal; no se necesitar repetir
ms la expiacin, y no habr ms peligro de que haya otra rebelin en el universo de
Dios. Aquel que es el nico que con eficacia puede reprimir el pecado en este mundo de
oscuridad, evitar el pecado en el cielo. Los santos y los ngeles vern el significado
de la muerte de Cristo. Los hombres cados no podran tener un hogar en el
paraso de Dios sin el Cordero que fue muerto desde la fundacin del mundo. No
ensalzaremos, pues, la cruz de Cristo? Los ngeles atribuyen honor y gloria a
Cristo, pues aun ellos no estn seguros a menos que contemplen los sufrimientos del
Hijo de Dios. Los ngeles del cielo estn protegidos contra la apostasa por medio
de la eficacia de la cruz. Sin la cruz no estaran ms seguros contra el mal de lo que
estuvieron los ngeles antes de la cada de Satans. La perfeccin angelical fracas
en el cielo. La perfeccin humana fracas en el Edn, el paraso de la
bienaventuranza. Todos los que deseen seguridad en la tierra o en el cielo deben
acudir al Cordero de Dios.
5ML:20-21. Dios se propone que las escenas de la naturaleza tengan influencia sobre los

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hijos de Dios para que se deleiten en la pura, sencilla y apacible belleza con la cual
nuestro Padre adorna nuestro globo terrestre. Jess nos dice que el ms poderoso rey que
haya tenido el cetro no pudiera compararse en su hermosa vestidura con las sencillas
flores que Dios ha vestido con belleza. Deseamos aprender la leccin de Dios de Su
libro. Los cielos arriba son puros y hermosos, y colores tenues son presentados a
nosotros aqu en la tierra; y podemos poner la imaginacin a su mximo esfuerzo
para captar las glorias que estos representan en el paraso de Dios. Sin embargo el
ojo no ha visto y el odo no ha escuchado, ni han entrado en el corazn del hombre
las cosas que Dios ha preparado para aquellos que le aman...
2SAT:35. Ahora, en lugar de hablar sobre lo que estn diciendo y explayndose en eso,
dirjase la mente al paraso de Dios y las riquezas y gloria que han de ser dadas a los
santos del Altsimo. Si este ha de ser nuestro hogar, por qu no debiramos hablar de
l? Si habris de uniros al coro celestial y cantar las alabanzas de Dios en el cielo, por
qu no aprender a cantarlas aqu en la tierra? Nunca podris aprender a cantarlas all a
menos que las aprendis aqu. Cunta alabanza rends a Dios?
RH, 24 de Febrero de 1874. El pecado sac al hombre del paraso. Y el pecado fue la
causa de que el paraso fuera quitado de la tierra. En consecuencia de la
transgresin de la ley de Dios, Adn perdi el paraso. En obediencia a la ley del
Padre y mediante la fe en la sangre expiatoria de su Hijo, el paraso puede ser alcanzado
nuevamente. Arrepentimiento para con Dios, porque su ley ha sido transgredida, y fe
hacia Nuestro Seor Jesucristo como el nico Redentor del hombre, ser aceptable
delante de Dios. Los mritos del querido Hijo de Dios a favor del hombre prevalecern
delante del Padre, a pesar del estado de degradacin en que se encuentra el hombre.
ST, 8 de Diciembre de 1898. Los testarudos sacerdotes y dirigentes pueden burlarse de
l y ridiculizar sus pretensiones de ser hijo de Dios. Pueden burlarse en su agnica
muerte y para siempre cerrarse las puertas del paraso a pesar de su pretensin a la
piedad y el conocimiento, pero el ladrn que le ha recibido, que ha credo en l en Su
humillacin, tendr vida con Cristo en el paraso de Dios.
SW, 5 de Septiembre de 1899. Satans ha descendido con gran poder, obrando con todo
engao de injusticia en aquellos que perecen; pero no es necesario que ninguno sea
engaado; y no lo seremos si hemos plenamente tomado nuestra posicin con Cristo
para seguirle a travs del trato bueno como del malo. La cabeza de la serpiente pronto
ser golpeada y aplastada. El glorioso memorial del maravilloso poder de Dios
pronto ser restaurado a su debido lugar. Entonces el paraso perdido ser el
paraso restaurado. El plan de Dios para la redencin del hombre estar completo. El
Hijo del Hombre conceder a los justos la corona de la vida eterna, y le servirn da y
noche en su templo; y el que se sienta en el trono morar con ellos. No tendrn ms
hambre, ni tendrn ms sed; ni el sol brillar ms sobre ellos, tampoco el calor. Pues el

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Cordero que est en medio del trono los alimentar y los llevar a fuentes de agua viva,
y Dios limpiar toda lgrima de sus ojos.
Versculo 8. Escribe al ngel de la iglesia de Esmirna: "El Primero y el Ultimo, el que
estuvo muerto y revivi, dice:
DTG:164-165. La estada de Jess en Samaria estaba destinada a ser una bendicin para
sus discpulos, que estaban todava bajo la influencia del fanatismo judo. Crean que la
lealtad a su propia nacin requera de ellos que albergasen enemistad hacia los
samaritanos. Les admiraba la conducta de Jess. No podan negarse a seguir su ejemplo,
y durante los dos das que pasaron en Samaria, la fidelidad a l domin sus prejuicios;
pero en su corazn no se conformaban. Tardaron mucho en aprender que su desprecio y
odio deban ser reemplazados por la piedad y la simpata. Pero despus de la ascensin
del Seor, recordaron sus lecciones con nuevo significado. Despus del
derramamiento del Espritu Santo, recordaron la mirada del Salvador, sus
palabras, el respeto y la ternura de su conducta hacia estos extraos despreciados.
Cuando Pedro fue a predicar en Samaria, manifest el mismo espritu en su obra.
Cuando Juan 165 fue llamado a feso y Esmirna, record el incidente de Siquem, y
se llen de gratitud hacia el divino Maestro, quien, previendo las dificultades que
deberan arrostrar, les haba ayudado por su propio ejemplo.
RH, 11 de Enero de 1887. Hermanos, no hay tiempo ahora para lamentarse y estar
desesperados, ningn tiempo para ceder a la duda y la incredulidad. Cristo no es
para nosotros un Salvador en la nueva tumba de Jos, cerrada con una gran roca, y
sellada con el sello romano. Nosotros tenemos un Salvador resucitado. l es el Rey,
el Seor de los ejrcitos; l se sienta entre los querubines, y en medio de la lucha y
tumulto de las naciones l cuida a su pueblo aun. El que rige los cielos es nuestro
Salvador. l mide cada prueba. l vela el fuego del horno que debe probar a cada alma.
Cuando las fortalezas de reyes sean derrotadas, cuando las flechas de la ira de Dios
atraviesen los corazones de sus enemigos, su pueblo tiene la seguridad que est a salvo
en sus manos. En paciencia han de poseer sus almas.
RH, 22 de Julio de 1884. Jess es el fundamento y el autor y consumador de nuestra fe.
Por qu estamos tan dbiles? Jess vive; y porque l vive, nosotros tambin
viviremos. l es para nosotros no un Salvador en la nueva tumba de Jos, cerrada
con una gran roca, y sellada con el sello romano. No os lamentis como los que estn
sin esperanza y desamparados; nunca, bajo ninguna circunstancia, os rindis a la
desesperacin; sino de corazones agradecidos, de labios tocados con fuego santo, salga
el feliz canto: Jess ha resucitado; l vive para interceder por nosotros. Aferraos a esta
esperanza, y sostendr el alma como un ancla segura y probada. Creed, y vosotros
veris la gloria de Dios.

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Versculo 9. "Conozco tu tribulacin y tu pobreza. Sin embargo, eres rico! Conozco la

blasfemia de los que dicen ser judos, y son slo una sinagoga de Satans.
YO CONOZCO TUS OBRAS. Vase EGW sobre 2:2.
2T:650. Un ministro de Cristo, maestro de la verdad, un verdadero pastor, es en un
sentido siervo de todos, anticipndose a las necesidades de los que no tienen ayuda, y
sabiendo cmo ser til aqu y all en la gran obra de ganar almas. Un hombre que
profesa ensear la verdad, y va dnde le place, trabaja cundo y cmo le parece, y a la
vez evade responsabilidades, no est llevando la cruz de Cristo ni est cumpliendo la
comisin del ministro evanglico. Pocos conocen por experiencia lo que significa
sufrir por la causa de Cristo. Desean ser como Cristo pero quieren evitar la
pobreza y la crucifixin. Gozosamente estaran con l en la gloria, pero no les gusta
identificarse con l mediante mucha abnegacin y tribulacin.
RC:350. Alabado sea el Seor, pues tenemos un compasivo y tierno Sumo Sacerdote que
es conmovido por el sentir de nuestras debilidades. No esperamos descanso aqu. No,
no. El camino al cielo es un camino que entraa cargar una cruz; el camino es recto y
angosto, pero iremos adelante con gozo sabiendo que el Rey de gloria una vez transit
por este sendero.
No nos quejaremos de lo escabroso del camino, mas bien seremos humildes
seguidores de Jess, imitando en sus pisadas. l fue varn de dolores y
acostumbrado al quebranto. l por nosotros se hizo pobre para que nosotros
mediante su pobreza fusemos enriquecidos. Nos gozaremos en la tribulacin y
fijaremos en el pensamiento la recompensa del galardn, el ms excelente y eterno
peso de gloria.
OHC:288. La Palabra de Dios no ha hecho ms amplio el camino angosto, y si la
multitud ha encontrado un sendero donde puede llevar una forma de piedad y no llevar
la cruz o sufrir tribulacin, han encontrado un camino en el cual nuestro Salvador no
anduvo y seguirn otro ejemplo que Cristo no ha puesto. No es suficiente que Jess
abandon la felicidad y gloria del cielo, soport una vida de pobreza y profunda
afliccin, y padeci una muerte cruel e ignominiosa para proveernos el gozo de la
santidad y el cielo? Y ser que nosotros, los indignos objetos de tan grande
condescendencia y amor, procuremos una mejor suerte en esta vida que la que fue
dada a nuestro Redentor?
3T:151. La pobreza, en muchos casos, es una bendicin; pues previene que los jvenes y
nios sean arruinados por al inaccin.
DTG:52. Cristo fue el nico ser que vivi sin pecar en esta tierra. Sin embargo, durante
casi treinta aos mor entre los perversos habitantes de Nazaret. Este hecho es una

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reprensin para los que creen que dependen del lugar, la fortuna o la prosperidad para
vivir una vida sin mcula. La tentacin, la pobreza, la adversidad son la disciplina
que se necesita para desarrollar pureza y firmeza.
2T:682. Los ms humildes y pobres de los verdaderos discpulos de Cristo, que son ricos
en buenas obras, son ms bendecidos y de ms valor a la vista de Dios que los hombres
que se jactan de sus grandes riquezas. Son ms honorables en las cortes del cielo que los
ms exaltados reyes y nobles que no son ricos para con Dios.
PVGM:212. Cristo no reconoci ninguna virtud en el linaje. l ense que la
relacin espiritual sobrepuja toda relacin natural. Los judos pretendan haber
descendido de Abrahn; mas al dejar de hacer las obras de Abrahn demostraron
no ser verdaderos hijos. Tan slo aquellos que demuestran estar espiritualmente en
armona con Abrahn, al obedecer la voz de Dios, son considerados como sus
verdaderos descendientes. Aunque el mendigo perteneciera a la clase que los hombres
consideraban inferior, Cristo lo reconoci como a uno con quien Abrahn hubiera tenido
la ms ntima amistad.
PE:227. Vi una numerosa compaa que profesaba el nombre de Cristo, pero Dios
no la reconoca como suya. No se complaca en ella. Satans asuma carcter
religioso y estaba dispuesto a que la gente se creyese cristiana; y hasta estaba
tambin ansioso de que creyeran en Jess, en su crucifixin y resurreccin.
Satans y sus ngeles creen todo esto ellos mismos y tiemblan. Pero si la fe del
cristiano no le mueve a buenas obras ni induce a quienes la profesan a imitar la
abnegacin de Cristo, Satans no se conturba, porque como entonces los cristianos
lo son slo de nombre y sus corazones continan siendo carnales, l puede
emplearlos en su servicio mucho mejor que si no profesaran ser cristianos.
Ocultando su deformidad bajo el nombre de cristianos, pasan por la vida con sus
profanos temperamentos y sus indmitas pasiones. Esto da motivo a que los incrdulos
achaquen a Cristo las imperfecciones de los llamados cristianos, y desacrediten a los de
pura e inmaculada religin.
7CBA:969. Cristo dice que la iglesia sobre la cual Satans preside es la sinagoga de
Satans. Sus miembros son los hijos de desobediencia. Son los que prefieren pecar,
que trabajan para anular la santa ley de Dios. La obra de Satans es mezclar el mal
con el bien y eliminar la distincin entre uno y otro. Cristo desea tener una iglesia que
trabaja para separar el mal del bien, cuyos miembros no toleran voluntariamente la
maldad, sino que la eliminan del corazn y de la vida (RH, 04-12-1900).
1888M:1554-1555. Cristo habla a la iglesia sobre la cual preside Satans, como
siendo la sinagoga de Satans. Sus miembros son los hijos de desobediencia. Son
aquellos que se gozan en el pecado, siempre obrando para anular la ley de Dios, la

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cual es santa, justa, y buena. Es obra de Satans mezclar el mal con el bien y confundir
la distincin entre el bien y el mal. Cristo desea tener una iglesia que trabaja para separar
el mal del bien, cuyos miembros no tolerarn a conciencia el mal proceder, mas bien lo
expulsarn de sus propios corazones y vidas. Cun cuidadosos debiramos ser al juzgar
la obra de otros, cun cuidadosos no sea que seamos culpables de atribuir a malas
agencias la manifestacin del Espritu Santo.
Ev:437-438. El espiritismo est por cautivar el mundo. Hay muchos que piensan que el
espiritismo se mantiene gracias a trucos e imposturas, pero esto dista mucho de la
verdad. Un poder sobrehumano est trabajando en una diversidad de formas, y pocos
tienen siquiera idea de lo que sern las manifestaciones del espiritismo en el futuro. El
fundamento para el xito del espiritismo ha sido puesto en las aserciones hechas desde
los plpitos de nuestro pas. Los ministros han proclamado como doctrinas bblicas
falsedades que se haban originado con el archiengaador.
La doctrina de la perduracin de la vida consciente despus de la muerte, de los
espritus de los muertos en comunicacin con los vivos, no tiene fundamento en las
Escrituras, y sin embargo esas teoras son afirmadas como verdad. Mediante esta
doctrina falsa se ha abierto el camino para que los espritus de demonios engaen a
la gente al presentarse a s mismos como los muertos. Los instrumentos satnicos
personifican a los muertos y en esa forma llevan cautivas a las almas. Satans tiene
una religin, tiene una sinagoga y adoradores devotos. Para llenar las filas de sus
devotos, utiliza toda clase de engaos (Manuscrito sin fecha, N 66).
NB:72. Pronto omos la voz de Dios, semejante al ruido de muchas aguas, que nos
anunci el da y la hora de la venida de Jess. Los 144000 santos vivientes reconocieron
y entendieron la voz; pero los malvados se figuraron que era estruendo de truenos y de
un terremoto. Cuando Dios seal el tiempo, derram sobre nosotros el Espritu Santo, y
nuestros semblantes se iluminaron refulgentemente con la gloria de Dios, como le
sucedi a Moiss al bajar del Sina.
Los 144.000 estaban todos sellados y perfectamente unidos. En su frente llevaban
escritas estas palabras: "Dios, Nueva Jerusaln", y adems una gloriosa estrella con el
nuevo nombre de Jess. Los malvados se enfurecieron al vernos en aquel estado santo y
feliz, y queran apoderarse de nosotros para encarcelarnos, cuando extendimos la mano
en el nombre del Seor y cayeron rendidos en el suelo. Entonces conoci la sinagoga
de Satans que Dios nos haba amado, a nosotros que podamos lavarnos los pies
unos a otros y saludarnos fraternalmente con sculo santo, y ellos adoraron a
nuestras plantas.
6T:475. Hgase un muy sincero esfuerzo por nuestro pueblo en Inglaterra para inspirar a
los hermanos en Escandinavia con fe y nimo. Hermanos, debemos subir a la ayuda del
Seor, a la ayuda del Seor contra los poderosos.
Recuerden que cunto ms nos acercamos a la venida de Cristo, cunto ms

Pg. 50

sincera y firmemente habremos de trabajar; pues somos perseguidos por toda la

sinagoga de Satans. No necesitamos afiebrada excitacin, sino ese nimo que es
nacido de fue genuina.
TM:12. Satans tiene una gran confederacin, su iglesia. Cristo la llama la
sinagoga de Satans, porque sus miembros son los hijos del pecado. Los miembros
de la iglesia de Satans han estado constantemente trabajando para desechar la ley
divina, y confundir la distincin entre el bien y el mal. Satans est trabajando con gran
poder en los hijos de desobediencia y por medio de ellos para exaltar la traicin y la
apostasa como verdad y lealtad. Y en este tiempo el poder de su inspiracin satnica se
mueve en instrumentos vivientes para llevar a efecto la gran rebelin que comenz en el
cielo contra Dios.
GCB, 1 de Abril de 1897. Satans tiene una iglesia en la tierra ms numerosa que la
iglesia de Cristo. Cristo la llama la Sinagoga de Satans, porque sus miembros
son hijos del pecado y la transgresin. Han dejado de honrar a Dios, han echado
tras s Su divina ley, han confundido la distincin entre el bien y el mal. Pero el
Redentor del mundo tendr una iglesia en la cual estas esenciales diferencias sern
sacadas a luz, donde el carcter de Dios ser representado. En marcado contraste con el
carcter de Satans, la belleza de la santidad ser ejemplificada, y lo atractivo de la
verdad resplandecer en la vida diaria. Sus miembros honrarn, amarn y glorificarn a
Dios a quien el mundo ha despreciado. Tales son los frutos por los cuales el mundo los
conoce; estos tendrn el sello del cielo mediante el cual todo hombre puede saber que
ellos son discpulos de Cristo.
Versculo 10. "No tengas ningn temor de lo que vas a padecer. El diablo ha de enviar a
algunos de vosotros a la crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin de diez
das. S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida.
1SG:103-105. Fui llevada al tiempo cuando los idlatras paganos persiguieron
cruelmente a los cristianos y los mataron. La sangre flua en torrentes. Los nobles, los
doctos, y el pueblo comn por igual, fueron muertos por no renunciar su religin. A
pesar de la persecucin y el sufrimiento esos cristianos perseveraron, ellos no
bajaran la norma. Mantuvieron pura su religin. Vi que Satans se [exalt] y
triunf causando los sufrimientos del pueblo de Dios. Pero Dios vio con gran
aprobacin a sus fieles mrtires, y los cristianos que vivieron en esa temible poca
eran muy amados por l; pues estuvieron dispuestos a sufrir por su causa. Cada
sufrimiento soportado por ellos aument su recompensa en el cielo. Y aunque
Satans se regocij por el sufrimiento de los santos, sin embargo no estaba
satisfecho. Deseaba el control de la mente al igual que del cuerpo. Los sufrimientos que
esos cristianos soportaron los acerc ms al Seor y los llev a amarse los unos a los
otros; e hizo que aborrecieran ms que nunca el ofender a Dios. Satans quiso llevarlos a
desagradar a Dios; entonces perderan su fortaleza, firmeza y energa. Aunque miles

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fueron muertos, sin embargo otros estaban llegando para tomar su lugar. Satans
vio que estaba perdiendo sus sbditos, y aunque ellos (los fieles) sufrieron persecucin y
muerte, estuvieron asegurados para con Cristo Jess, para ser los sbditos de su reino.
9T:228. El amor de Dios por su iglesia es infinito. Su cuidado sobre su heredad es
incesante. l no permite que sobrevenga afliccin sobre su iglesia sino la que sea
esencial para su purificacin, su presente y eterno bien. Purificar a su iglesia as
como purific el templo en el inicio y fin de su ministerio en la tierra. Todo lo que l
trae sobre la iglesia en prueba y afliccin viene para que su pueblo alcance una ms
profunda piedad y ms fortaleza para llevar los triunfos de la cruz a todas partes del
mundo. l tiene para todos una obra asignada. Debe haber constante ampliacin y
progreso. La obra debe extenderse de nacin a nacin, movindose continuamente hacia
delante y hacia arriba, establecida, fortalecida, y afincada.
4SP:181-183. Cien aos despus, Juan Trask reconoci la obligacin del verdadero
sbado, y emple voz y lapicero en su defensa. Pronto fue llamado para dar razn
delante del poder perseguidor de la Iglesia de Inglaterra. l declar la suficiencia de las
Escrituras como gua para la fe religiosa, y sostuvo que las autoridades civiles no
deberan controlar las conciencias en asuntos que conciernen la salvacin. Fue llevado a
juicio ante el infame tribunal Star Chamber, donde se sostuvo una larga discusin
rechazando la vigencia del sbado. Trask no se apartara de los consejos y los
mandamientos de Dios para obedecer los mandamientos de los hombres. Por tanto fue
condenado, para ser puesto en crcel, y de all para ser azotado pblicamente,
permaneciendo all como prisionero. Esta cruel sentencia fue ejecutada, y despus de un
tiempo su espritu qued quebrantado. Soport sus sufrimientos en la prisin por un
ao, y luego se retract. O que hubiera soportado el sufrimiento y obtenido la corona de
mrtir.
La esposa de Trask tambin guardaba el sbado. Fue declarada, aun por sus enemigos,
como mujer dotada de muchas virtudes dignas de imitacin por todo cristiano. Era
maestra escolar de reconocida excelencia, y se destacaba por su genuino cristianismo al
tratar con los pobres. Esto, dijeron sus enemigos, ella profesaba hacer de pura
conciencia, como quien crea que algn da sera juzgada por toda obra que haya hecho
en su vida. Por tanto resolvi dirigirse por la regla ms segura, y no por intereses
egostas. No obstante fue declarado que ella posea un espritu extrao y de sin igual
obstinacin en su apego a sus propias opiniones, lo cual arruinaba su carcter. En
verdad, ella escogi obedecer la palabra de Dios en lugar de las tradiciones de los
hombres. Finalmente esta noble mujer fue arrestada y llevada a prisin. El cargo
presentado contra ella fue que enseaba slo cinco das de la semana, y descansaba el
sbado, sabindose que lo haca en obediencia al cuarto mandamiento. No fue acusada
de crimen alguno; el motivo de su accin fue la sola base de una queja.
A menudo era visitada por sus perseguidores, quienes empleaban sus ms sutiles
argumentos para inducirla a renunciar su fe. En respuesta, les suplicaba que le mostraran

Pg. 52

de las Escrituras en qu estaba ella errando, y urga que si el domingo era realmente un
da santo, el hecho debe estar declarado en la palabra de Dios. Pero en vano peda
testimonio bblico. Se le exhort que aplastara sus convicciones y que creyera lo que la
iglesia declaraba como correcto.
Rehus comparar la libertad si renunciara la verdad. Las promesas de Dios sostuvieron
su fe: No temis de lo que vas a sufrir. He aqu, el diablo echar a algunos de vosotros
en prisin para que seis probados. S fiel hasta la muerte, y te dar la corona de vida.
Por casi diecisis aos esta dbil mujer permaneci prisionera, en privacin y gran
sufrimiento. Slo el libro de Dios puede testificar lo que ella soport durante esos
pesarosos aos. Fielmente testific por la verdad; su paciencia y fortaleza no fracasaron
hasta que recibi libertad mediante la muerte.
Su nombre fue denigrado como malvolo en la tierra, pero fue honrado en los libros del
cielo. Fue registrada entre el nmero que ha sido buscado, denigrado, pisoteado,
aprisionado y martirizado; del cual el mundo no era digno. Y ellos sern mos, dice el
Seor de los ejrcitos, en ese da cuando junte yo mis joyas.
CV:362. Por decreto del emperador, [Juan] fue desterrado a la isla de Patmos, condenado
"por la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo" (Apoc. 1:9).Sus enemigos
pensaron que all no se hara sentir ms su influencia, y que finalmente morira de
penurias y angustias.
HAp:469-470. Por medio de uno que declar ser "hermano, y participante en la
tribulacin" (Apoc. 1:9), Cristo revel a su iglesia las cosas que ella deba sufrir por su
causa. Al penetrar con su vista a travs de largos siglos de tinieblas y supersticin,
el anciano desterrado vio a multitudes sufrir el martirio por causa de su amor hacia
la verdad. Pero tambin vio que Aquel que sostuvo a sus primeros testigos, no
olvidara a sus fieles seguidores durante los siglos de persecucin que deban venir
antes del fin del tiempo. "No tengas ningn temor de las cosas que has de padecer
-declara el Seor,- He aqu, el diablo ha de enviar algunos de vosotros a la crcel,
para que seis probados, y tendris tribulacin. . . . S fiel hasta la muerte, y yo te
dar la corona de la vida." (Apoc. 2:10).
7CBA:928. "Echa mano de la vida eterna". Venid a Jess con fe. Pedid y recibiris. Se
promete el perdn de los pecados al que se arrepiente, la justificacin al que cree, y la
corona de la vida al que es fiel hasta la muerte (Carta 33, 1895).
Ev:259. Si un miembro de la familia de Cristo cae en tentacin, los dems deben velar
por l con bondadoso inters, para detener los pies que empiezan a descarriarse por
senderos falsos y para ganarlo a una vida pura y santa. Dios requiere que cada miembro
de su iglesia realice este servicio. . . Los miembros de la familia de Dios deben obrar con
sabidura y velar; deben hacer todo lo posible para salvar a sus hermanos ms dbiles de
las redes ocultas de Satans.

Pg. 53

Esto tambin es obra misionera, y ayuda tanto a los que la realizan como a las personas
por quienes se hace. El bondadoso inters que manifestamos en el crculo del hogar,
las palabras de simpata que hablamos a nuestros hermanos y hermanas nos
preparan para trabajar por los miembros de la casa del Seor, con quienes, si
permanecemos leales a Cristo, viviremos durante la eternidad. Cristo dice: "S fiel
hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida" (Apoc. 2:10). Puesto que esto es
as, con cunto cuidado deberan los miembros de la familia del Seor velar por sus;
hermanos y hermanas! Haceos amigos de ellos. Si son pobres y necesitan alimento y
vestido, atended sus necesidades temporales tal como lo hacis con sus necesidades
espirituales. En esta forma seris una doble bendicin para ellos (Manuscrito 63, 1898).
CS:44-45. En las persecuciones ms encarnizadas, estos testigos de 45 Jess
conservaron su fe sin mancha. A pesar de verse privados de toda comodidad y aun de la
luz del sol mientras moraban en el oscuro pero benigno seno de la tierra, no profirieron
quejas. Con palabras de fe, paciencia y esperanza, se animaban unos a otros para
soportar la privacin y la desgracia. La prdida de todas las bendiciones temporales no
pudo obligarlos a renunciar a su fe en Cristo. Las pruebas y la persecucin no eran sino
peldaos que los acercaban ms al descanso y a la recompensa.
Como los siervos de Dios en los tiempos antiguos, muchos "fueron muertos a palos,
no admitiendo la libertad, para alcanzar otra resurreccin mejor". (Verso 35, V.M.)
Recordaban que su Maestro haba dicho que cuando fuesen perseguidos por causa
de Cristo deban regocijarse mucho, pues grande sera su galardn en los cielos;
porque as fueron perseguidos los profetas antes que ellos. Se alegraban de que se
los hallara dignos de sufrir por la verdad, y entonaban cnticos de triunfo en medio
de las crepitantes hogueras. Mirando hacia arriba por la fe, vean a Cristo y a los
ngeles que desde las almenas del cielo los observaban con el mayor inters y
apreciaban y aprobaban su entereza. Descenda del trono de Dios hasta ellos una
voz que deca: "S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida". (Apoc.
2:10).
PR:61-62. Hasta que el conflicto termine, habr quienes se aparten de Dios. Satans
ordenar de tal manera las circunstancias que, a menos que seamos guardados por el
poder divino, ellas debilitarn casi imperceptiblemente las fortificaciones del alma.
Necesitamos preguntar a cada paso: "Es ste el camino del Seor?" Mientras dure la
vida, habr necesidad de guardar los afectos y las pasiones con propsito firme. Ni un
solo momento podemos estar seguros, a no ser que confiemos en Dios y tengamos
nuestra vida escondida en Cristo. La vigilancia y la oracin son la salvaguardia de la
pureza.
Todos los que entren en la ciudad de Dios lo harn por la puerta estrecha, con esfuerzo y
agona; porque "no entrar en ella ninguna cosa sucia, o que hace abominacin." (Apoc.
21:27). Pero nadie que haya cado necesita desesperar. Hombres de edad, que fueron
una vez honrados por Dios, pueden haber manchado sus almas y sacrificado la
virtud sobre el altar de la concupiscencia; pero si se arrepienten, abandonan el

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pecado y se vuelven a su Dios, sigue habiendo esperanza para ellos. El que declara:
"S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida" (Apocalipsis 2: 10),
formula tambin esta invitacin: "Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus
pensamientos; y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios
nuestro, el cual ser amplio en perdonar." (Isa. 55: 7.) Dios aborrece el pecado, pero
ama al pecador. Declara: "Yo medicinar su rebelin, amarlos de voluntad." (Oseas
14:4).
2MS:293. No lo olvidamos; lo recordamos en nuestras oraciones en el culto de la
familia. Permanezco despierta por las noches orando al Seor por Ud.
O, me siento tan triste por Ud. Continuar orando para que reciba la bendicin de Dios.
El no lo dejar sin consuelo. Este mundo importa poco, pero mis queridos hermano y
hermana, Jess dice: "Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir"
(Mat. 7:7). Ruego para que esta promesa se cumpla para vosotros. . .
Hermano mo, una noche me pareci estar inclinada sobre Ud., dicindole: "Tan solo un
poquito ms, tan slo un poco ms de dolor, unas pocas horas ms de sufrimiento, y
luego el descanso, el bendito descanso. Ud., particularmente, encontrar paz. Toda la
humanidad debe ser probada. Todos debemos beber la copa, y recibir el bautismo de
afliccin. Pero Cristo prob la muerte ms cruel en beneficio de cada ser humano.
l sabe cmo compadecerse y simpatizar. Tan slo descanse en sus brazos; l lo
ama y lo ha redimido con su amor eterno. Sea fiel hasta la muerte, y recibir la
corona de la vida.
"Todos los que vivan en nuestro mundo de aqu en adelante conocern el significado de
las pruebas. S que Dios le proporcionar gracia y que no lo olvidar. Recuerde la
promesa de Dios: "Escribe: Bienaventurados de aqu en adelante los muertos que
mueren en el Seor. S, dice el Espritu, descansarn de sus trabajos, porque sus obras
con ellos siguen" (Apoc. 14:13). Tenga buen nimo. Estara ahora con Ud. si pudiera,
pero nos encontraremos en la maana de la resurreccin". . .
Tambin hablaba palabras de consuelo a la Hna. C. La estaba animando, y la habitacin
pareca estar llena de ngeles de Dios. Que Uds. dos tengan buen nimo. El Seor no los
olvidar ni los dejar (Carta 312, 1906).
4T:300. Hicimos un llamado a los que desearan el bautismo, y los que estaban
guardando el sbado por primera vez, para pasar adelante. Veinticinco respondieron.
Estos presentaron excelentes testimonios, y antes del cierre del campestre veintids
fueron bautizados.
Nos dio gusto encontrar aqu a viejos amigos de la causa cuya amistad tenamos desde
haca treinta aos. Nuestro muy apreciado hermano Hastings est tan profundamente
interesado en la verdad ahora como lo estaba entonces. Nos dio gusto encontrar a la
hermana Temple, y la hermana Collins de Dartmouth, Massachussets, y al hermano y la
hermana Wilkinson, en cuya casa recibimos hospedaje hace treinta aos. El peregrinaje
de algunos de estos queridos hermanos podr terminar dentro de poco; pero si son
fieles hasta el fin, recibirn la corona de la vida.

Pg. 55

5T:70-71. Que nadie se engae a s mismo que es un hombre ntegro a menos que
preserve la integridad de su conciencia, entregndose plenamente a la verdad y a Dios.
Debemos movernos cautelosamente hacia delante, nunca perdiendo el nimo o la
esperanza en la buena causa, sean cuales sean las pruebas que atraviesen nuestro
sendero, sean cuales sean las tinieblas morales que quisieran sobrecogernos. Paciencia,
fe, y amor para con el deber son las lecciones que debemos aprender. Subyugando al yo
y viendo hacia Jess es una obra cotidiana. El Seor nunca abandonar el alma que
confa en l y procura su auxilio. La corona de vida es puesta sobre la frente del
vencedor. Existe, para cada uno, obra sincera y solemne a realizar para con Dios
mientras dure la vida. Al aumentar el poder de Satans y multiplicarse sus artimaas,
la destreza, aptitud, y afilado liderazgo deben ejercerse de parte de aquellos a cargo de la
grey de Dios. No slo tenemos cada uno una obra que hacer por nuestras propias
almas, sino tambin tenemos el deber de concienciar a otros tocante a la vida
eterna.
HAp:251. Pablo presenta el contraste entre la perecedera guirnalda de laurel recibida por
el vencedor de las carreras pedestres, y la corona de gloria inmortal que recibir el que
corra triunfalmente la carrera cristiana. "Ellos, a la verdad declara, para recibir una
corona corruptible; mas nosotros, incorruptible." Para obtener una recompensa
perecedera, los corredores griegos no escatimaban esfuerzo ni disciplina. Nosotros
estamos luchando por una recompensa infinitamente ms valiosa, la corona de la vida
eterna. Cunto ms cuidadoso debera ser nuestro esfuerzo, cunto ms voluntario
nuestro sacrificio y abnegacin!
2T:358-359. Los hombres se sujetaran a la abnegacin y la disciplina para poder
competir y obtener una corona corruptible, una que perecera en un da, y la cual
slo era un smbolo de honor de los mortales aqu. Pero nosotros hemos de correr la
carrera, al fin de la cual se encuentra una corona de inmortalidad y de vida eterna.
S, un mucho ms grande y eterno peso de gloria ser concedido a nosotros como
premio cuando hayamos terminado la carrera. Nosotros, dice el apstol, una
incorruptible. Y si aquellos que entraron en esta carrera aqu en la tierra por una corona
temporal pueden ser temperantes en todas las cosas, acaso no podemos nosotros, que
tenemos en vista una corona incorruptible, un eterno peso de gloria, y una vida que se
mide con la vida de Dios? Al tener esta gran atraccin ante nosotros, acaso no podemos
correr con paciencia la carrera que est puesta ante nosotros, viendo a Jess el Autor y
Consumador de nuestra fe? l nos ha indicado cul es el camino, y lo ha marcado por
toda su longitud con sus propias pisadas. Es el camino que l transit, y nosotros
podemos, a su lado, experimentar la abnegacin y el sufrimiento, y caminar en este
sendero impreso con su propia sangre.
1SAT:190. Que Dios nos ayude a mirar y vivir. Que fortalezca nuestros corazones para

Pg. 56

confiar en l. Dentro de poco, hermanos, l vendr. Aqu hay tristezas y problemas. Aqu
se encuentra un hermano que ha estado sufriendo con reumatismo y dolor por noches
enteras. Hay descanso, hermano; hay descanso dentro de poco. Le veremos tal como l
es, y seremos hechos semejantes a l. Descanso, descanso en el reino de Dios. Seguid un
poco ms; sufrid unos pocos das ms, y luego habr una eternidad de felicidad y gloria;
eso es lo que usted desea. La corona de justicia es para el vencedor. Es para cada
uno de vosotros, pensad en esto. En la maana pensad en eso, y dgase: ahora
debo contemplar esa corona. Debo vivir hoy para poderla alcanzar. Y esa corona es
ma si soy vencedor. Pero si no soy vencedor, y soy vencido por Satans, pierdo esa
corona; otro la obtiene. No procuraremos ganar la corona de la vida eterna? Si
perdemos el cielo, lo perdemos todo. Si alcanzamos el cielo, lo ganamos todo.
PC:45. Nosotros conocemos y entendemos la gran pobreza de muchos que estn
luchando por la corona de vida. No ignoramos la sutil obra de Satans, la cual nuestros
hermanos tendrn que afrontar. Hermanos, debis tener en mente que Satans est
obrando con todo engao de injusticia en aquellos que perecen. l se mueve sobre
hombres para que hagan difcil y dura la lucha de los que estn esforzndose para
obtener la corona de vida. l ha descendido con gran poder, haciendo su voluntad,
llevando a cabo sus planes para poder mantener las almas bajo su control.
MJ:426. Os ruego a vosotros, estudiantes de nuestros colegios, que creis en Jess
como vuestro Salvador. Creed que l est dispuesto a ayudaros por su gracia
cuando acuds sinceramente a l. Debis pelear la buena batalla de la fe. Debis
luchar por la corona de la vida. Esforzaos, porque la garra de Satans est sobre
vosotros y si no os libris de l, seris paralizados y arruinados. El enemigo est a
derecha e izquierda, delante y detrs de vosotros, y debis pisotearlo. Esforzaos, porque
hay una corona por conquistar. Esforzaos, porque si no ganis la corona, perdis todo
en esta vida y en la futura. Esforzaos, pero con la fuerza de vuestro Salvador
resucitado (RH, 21 de Agosto de 1888)
7CBA:969. En ese da del castigo final y de la recompensa final, los santos y los
pecadores reconocern en Aquel que fue crucificado al juez de todos los vivientes. Cada
corona que sea dada a los santos del Altsimo ser concedida por las manos de Cristo:
aquellas manos que crueles sacerdotes y gobernantes condenaron a ser clavadas en la
cruz. Slo l puede dar a los hombres el consuelo de la vida eterna (RH, 22-11-1898).
Versculo 11. "El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. El que venza,
no recibir dao de la segunda muerte".
RH, 6 de Junio de 1887. Despierten las iglesias. El que tiene odo, oiga lo que el
Espritu dice a las iglesias. Este mensaje concierne a todas nuestras iglesias. Nunca
podis emplear vuestra facultad de or mejor que cuando os acercis para escuchar lo

Pg. 57

que la voz de Dios os dice en su palabra.

EL QUE TIENE ODO, OIGA. Vase tambin EGW sobre 2:7, 17, 29.
CS:731-732. Los impos reciben su recompensa en la tierra. (Prov. 11:31). "Sern
estopa; y aquel da que vendr, los abrasar, ha dicho Jehov de los ejrcitos." (Mal.
4:1). Algunos son destruidos como en un momento, mientras otros sufren muchos das.
Todos son castigados "conforme a sus hechos." Habiendo sido cargados sobre Satans
los pecados de los justos, tiene ste que sufrir no slo por su propia rebelin, sino
tambin por todos los pecados que hizo cometer al pueblo de Dios. Su castigo debe ser
mucho mayor que el de aquellos a quienes enga. Despus de haber perecido todos los
que cayeron por sus seducciones, el diablo tiene que seguir viviendo y sufriendo. En las
llamas purificadoras, quedan por fin destruidos los impos, raz y rama, -Satans la raz,
sus secuaces las ramas. La penalidad completa de la ley ha sido aplicada; las exigencias
de la justicia han sido satisfechas; y el cielo y la tierra al contemplarlo, proclaman la
justicia de Jehov.
La obra de destruccin de Satans ha terminado para siempre. Durante seis mil aos
obr a su gusto, llenando la tierra de dolor y causando penas por todo el universo. Toda
la creacin gimi y sufri en angustia. Ahora las criaturas de Dios han sido libradas para
siempre de su presencia y de sus tentaciones. "Ya descansa y est en quietud toda la
tierra; prorrumpen los hombres [justos] en cnticos!" (Isaas 14: 7, V.M.) Y un grito de
adoracin y triunfo sube de entre todo el universo leal. Se oye "como si fuese el
estruendo de una gran multitud, y como si fuese el estruendo de muchas aguas, y como
si fuese el estruendo de poderosos truenos, que decan: Aleluya; porque reina el Seor
Dios, el Todopoderoso!" (Apoc. 19:6, V.M.)
Mientras la tierra estaba envuelta en el fuego de la destruccin, los justos vivan
seguros en la ciudad santa. La segunda muerte no tiene poder sobre los que
tuvieron parte en la primera resurreccin. Mientras Dios es para los impos un
fuego devorador, es para su pueblo un sol y un escudo. (Apoc. 20:6; Salmo 84:11).
HHD:369. "Porque la paga del pecado es muerte: mas la ddiva de Dios es vida eterna
en Cristo Jess Seor nuestro". Mientras la vida es la heredad de los justos, la muerte es
la porcin de los impos. Moiss declar a Israel: "Mira, yo he puesto delante de ti hoy
la vida y el bien, la muerte y el mal". La muerte de la cual se habla en este pasaje no
es aquella a la que fue condenado Adn, pues toda la humanidad sufre la penalidad
de su transgresin. Es "la muerte segunda", puesta en contraste con la vida eterna.
PE:295. Dijo el ngel: "Satans es la raz, y sus hijos son las ramas. Ya estn
consumidos raz y ramas. Han muerto de una muerte eterna. Nunca resucitarn y
Dios tendr un universo limpio." Entonces mir y vi que el mismo fuego que haba
consumido a los malos quemaba los escombros y purificaba la tierra. Volv a
mirar, y vi la tierra purificada. No quedaba la ms leve seal de maldicin. La

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quebrada y desigual superficie de la tierra era ya una dilatada planicie. Todo el

universo de Dios estaba limpio y haba terminado para siempre la gran
controversia. Por doquiera posramos la vista, todo era santo y hermoso. Toda la
hueste de redimidos, viejos y jvenes, grandes y pequeos, arrojaron sus brillantes
coronas a los pies del Redentor y, postrndose reverentemente ante l, adoraron al que
vive por siempre. La hermosa tierra nueva, con toda su gloria, iba a ser la heredad
eterna de los santos. El reino, el seoro y la grandeza del reino bajo todo el cielo fue
dado entonces a los santos del Altsimo, que iban a poseerlo por siempre jams.
Versculos 12-13. Escribe al ngel de la iglesia de Prgamo: "El que tiene la espada
aguda de dos filos, dice: Conozco que habitas donde est la silla de Satans. Con todo,
permaneces fiel a mi Nombre. No has negado mi fe, ni aun en los das en que Antipas,
mi testigo fiel, fue muerto entre vosotros, donde mora Satans.
NB:353-354. "Los que estn empleados en cualquier departamento de la obra gracias al
cual el mundo puede ser transformado, no deben entrar en alianza con los que no
conocen la verdad. El mundo no conoce al Padre o al Hijo, y no tiene discernimiento
espiritual con respecto al carcter de nuestra obra, respecto de lo que debemos hacer o
no hacer. Debemos obedecer las rdenes que vienen de arriba. No debemos escuchar el
consejo o seguir los planes sugeridos por los no creyentes. Las sugestiones hechas por
los que no conocen la obra que Dios est haciendo en este tiempo, tendrn el efecto de
debilitar el poder de los instrumentos de Dios. Aceptando sus sugerencias, el consejo de
Cristo es anulado...
"El ojo del Seor est sobre la obra, sobre todos sus planes, y sobre las imaginaciones de
toda mente; el ve debajo de la superficie de las cosas, discerniendo los pensamientos e
intenciones del corazn. No existe un solo hecho propio de las tinieblas, ni un solo plan,
ni una sola imaginacin del corazn, ni un solo pensamiento de la mente, que l no lea
como si fuera en un libro abierto. Todo acto, toda palabra, todo motivo, es fielmente
anotado en los registros del gran Dios que investiga el corazn, y que dijo: 'Yo
conozco tus obras'.
8ML:11. Cjanse los divinos rayos de luz divina, y no necesitis esforzaos para brillar;
pues reflejaris Su imagen, la cual es formada desde adentro. No podis sino brillar.
Otros vern el lado cristiano del carcter revelado. Hay una gran cantidad de trabajo
rudo a realizar, pero la gracia de Cristo ser revelada en espritu, en el hablar, y en la
experiencia. La salvacin de las almas es el gran objeto a mantener delante de
nuestra vista, y se ver mejora mental y espiritual en todos nuestros caminos,
hbitos, y prcticas. Tendrn la fragancia de la atmsfera que rodea a Cristo Jess.
Todos tenemos ahora, y siempre hemos tenido, las simpatas de las inteligencias
divinas. Seres celestiales cooperan con nosotros en la batalla al avanzar contra los
ngeles cados y hombres cados para llevar la lucha a nuevos territorios, aun
donde se encuentra la silla de Satans.

Pg. 59

3T:110. Los trabajos de los hermanos R y S en _________ fueron prematuros. Estos

hermanos tuvieron sus experiencias del pasado ante s, lo cual deba haber sido
suficiente para guardarlos de entrar en una obra para la cual no estaban calificados.
Haba suficiente para hacer. Era un duro lugar en el cual levantar una iglesia. Influencias
opositoras los rodearon. Todo movimiento hecho deba haber sido con la debida cautela
y oracin.
Estos dos hermanos han sido advertidos y amonestados repetidas veces por moverse
indiscretamente, y no deban haber tomado sobre s las responsabilidades que tomaron.
O cunto mejor hubiera sido para la causa de Dios en _________ si hubieran estado
trabajando en nuevos campos! La silla de Satans se encuentra en ________, al igual
que en otras impas ciudades, y l es un artero enemigo con el cual hay que
contender. Haba elementos indisciplinados entre los guardadores del sbado en
______, los cuales eran un estorbo a la causa. Pero hay un tiempo apropiado para hablar
y actuar, una urea oportunidad que mostrar los mejores resultados del trabajo hecho.
Si las cosas se hubieran dejado para ms plenamente crecer antes que fueran tocadas, se
hubiera visto una separacin de los rebeldes y no consagrados, y no se hubiera visto un
partido de oposicin. Esto debe siempre evitarse en lo posible. La iglesia mejor podra
padecer ms desajuste, y ejercitar ms paciencia, y no apresurarse, imponer las cosas, y
provocar as un espritu de combatividad. Aquellos que realmente amaban la verdad por
su propio valor deban haber seguido su curso con la gloria de Dios a la vista, y dejado
que la luz de la verdad brillara ante todos.
B Echo, 8 de Marzo de 1897. Antes del primer advenimiento de Cristo, el mundo
pareca que de cierto se tornara en la finalizacin de toda piedad. Era la silla de
Satans; el ser humano estaba en manos del gran apstata, desamparadamente
recibiendo sus mentiras respecto a Dios y Cristo como si fueran verdad. Los ngeles
celestiales vean la tierra contaminada por el pecado de sus habitantes, y pensaron cun
fcil y mejor sera exterminarla que reformarla. Pero el mismo Hijo de Dios vino para
obrar una reforma.
[PH159] 138. Estos dos hermanos haban sido advertidos y amonestados por moverse
indiscretamente, y no deban haber asumido las responsabilidades que asumieron. O
cunto mejor hubiera sido para la causa de Dios en Boston si hubieran estado trabajando
en nuevos campos. La silla de Satans est en Boston, al igual que en otras impas
ciudades; y l es un artero enemigo con el cual hay que contender. Haba elementos
desordenados entre los guardadores del sbado en Boston que eran estorbo a la
causa. Pero hay un tiempo apropiado para hablar y actuar, una oportunidad urea
que mostrar los mejores resultados del trabajo hecho.
11ML:5. Entonces hubo varios que atendieron nuestras reuniones regularmente, los
cuales son administradores de empresa. Ellos creen la verdad, pero estn vacilando, no

Pg. 60

habiendo decidido obedecer. Si pudiramos tener una casa de adoracin pensamos que
ciertamente podra ser establecida aqu una iglesia. Pero sin que haya algo que d
carcter a la obra aqu, no podemos ver cmo la gente ser advertida. Los ministros
estn activos, y la silla de Satans parece estar en este lugar. Pero es un lugar muy
importante como para cederlo sin algn esfuerzo, y no podemos irnos de aqu sin
dejar alguna evidencia de nuestra labor. La verdad ser vindicada y sostenida en
Wellington.
ST, 8 de Mayo de 1893. Satans ha sido el objeto central de la adoracin del mundo;
pero donde se encuentra la silla de Satans, el trono de Dios debiera haber sido
plantado. Cristo se propuso que su cruz deba ser el centro de atraccin, a donde l
atraera los corazones de los hombres a s mismo. Tomando sobre s la naturaleza
humana, l lleg a ser uno con la raza cada, y por virtud de la naturaleza divina se
aferr al trono del Infinito y enlist la cooperacin de todo instrumento celestial para
llevar a cabo su plan de redimir a la raza cada. l enva sobre los corazones de los
hombres los brillantes rayos de su justicia para poder despejar la sombra que Satans ha
echado sobre el mundo. Para contrarrestar su obra, Satans y sus huestes combinaron sus
fuerzas con hombres malignos y procuraron deshacer la obra de Cristo; pero agencias
celestiales unidas en su gran Cabeza, avanzaron para hacer frente a la confederacin del
mal, y el mal y el error estuvieron en conflicto con la bondad y la verdad.
CS:81-82. Los misioneros valdenses invadan el reino de Satans y los poderes de las
tinieblas se sintieron incitados a mayor vigilancia. Cada esfuerzo que se haca para que
la verdad avanzara era observado por el prncipe del mal, y ste atizaba los temores de
sus agentes. Los caudillos papales vean peligrar su causa debido a los trabajos de estos
humildes viandantes. Si permitan que la luz de la verdad brillara sin impedimento,
disipara las densas nieblas del error que envolvan a la gente; guiara los espritus de los
hombres hacia Dios solo y destruira al fin la supremaca de Roma.
Versculo 14. "Pero tengo unas pocas cosas contra ti: Que tienes a algunos que sostienen
la doctrina de Balaam, que ense a Balac a incitar a los israelitas a comer cosas
sacrificadas a los dolos y a cometer fornicacin.
1SP:320. Balam haba sido un profeta de Dios y un hombre bueno;
Pero apostat, y se entreg a la codicia de modo que am la recompensa de la injusticia.
En el tiempo que Balac envi mensajeros por l, estaba con mente desquiciada,
siguiendo un curso para ganar y retener el favor y honor de los enemigos del Seor, y as
obtener las recompensas que de ellos recibi.
1SP:326-327. Despus que Balaam regres a su lugar, y la influencia controladora del
Espritu de Dios lo haba abandonado, su codicia, que no haba logrado vencer sino
meramente sostener a la distancia, prevaleci contra l. No poda pensar de otra cosa
sino en la recompensa y la promocin al honor que pudiera haber recibido de Balac,

Pg. 61

hasta que estuvo dispuesto a recurrir a cualquier medio para obtener aquello que
deseaba. Balaam conoca que la prosperidad de Israel dependa de la observancia
de la ley de Dios; y no haba manera alguna de traer maldicin sobre ellos sino
seducindolos a la transgresin. Decidi asegurar para s la recompensa de Balac y
la promocin que l deseaba, aconsejando a los moabitas el curso a proseguir para
traer la maldicin sobre Israel. Aconsej a Balac a que proclamara una fiesta
idlatra en honor a sus dioses dolos, y l persuadira a los Israelitas a ir all para
que fueran deleitados con la msica; y entonces las mujeres madianitas ms bellas
seduciran a los israelitas a transgredir a ley y as corromperse, y tambin los
influenciaran a ofrecer sacrificio a los dolos. Este consejo satnico tuvo demasiado
xito. Muchos de los israelitas fueron persuadidos por Balaam, porque lo consideraban
como profeta de Dios, a unirse a l y de esa forma mezclarse con ese pueblo idlatra
unindose a l en la idolatra y la fornicacin.
HAp:155-156. En Jerusaln, los delegados de Antioqua se encontraron con los
hermanos de las diversas iglesias, que se haban reunido para asistir a un concilio
general; y les relataron el xito que haba tenido su ministerio entre los gentiles.
Expusieron entonces la confusin provocada por el hecho de que ciertos conversos
fariseos haban ido a Antioqua y declarado que para salvarse, los conversos gentiles
deban circuncidarse y guardar la ley de Moiss.
Esta cuestin se discuti calurosamente en la asamblea. ntimamente relacionados con el
asunto de la circuncisin, haba varios otros que demandaban cuidadoso estudio. Uno
era el problema de la actitud que deba adoptarse hacia el uso de alimentos
ofrecidos a los dolos. Muchos de los conversos gentiles vivan entre gentes
ignorantes y supersticiosas, que hacan frecuentes sacrificios y ofrendas a los dolos.
Los sacerdotes de este culto pagano realizaban un extenso comercio con las ofrendas
que se les llevaban; y los judos teman que los conversos gentiles deshonraran el
cristianismo comprando lo que haba sido ofrecido a los dolos, y sancionaran as, en
cierta medida, las costumbres idlatras.
Adems, los gentiles estaban acostumbrados a comer la carne de animales
estrangulados, mientras que a los judos se les haba enseado divinamente que
cuando se mataban bestias para el consumo, se deba ejercer un cuidado particular
de que se desangrara bien el cuerpo; de otra manera, la carne no se considerara
saludable. Dios haba ordenado esto a los judos para la conservacin de su salud. Los
judos consideraban pecaminoso usar sangre como alimento. Sostenan que la sangre
era la vida, y que el derramamiento de la sangre era consecuencia del pecado.
CS:583-584. Ni los impos ni los demonios pueden oponerse a la obra de Dios o privar
de su presencia a su pueblo, siempre que ste quiera con corazn sumiso y contrito
confesar y abandonar sus pecados y aferrarse con fe a las promesas divinas. Toda
tentacin, toda influencia contraria manifiesta o secreta, ya puede ser resistida
victoriosamente: No por esfuerzo, ni con poder, sino por mi Espritu! dice Jehov de los

Pg. 62

Ejrcitos." (Zac. 4:6, V.M.)

"Los ojos del Seor estn sobre los justos, y sus odos atentos a sus oraciones.... Y
quin es aquel que os podr daar, si vosotros segus el bien?" (1 Pedro 3:12-13).
Cuando Balaam, tentado por la promesa de ricos regalos, recurri a
encantamientos contra Israel, y quiso por medio de sacrificios ofrecidos al Seor,
invocar una maldicin sobre su pueblo, el Espritu de Dios se opuso a la maldicin
que el profeta apstata trataba de pronunciar y ste se vio obligado a exclamar:
"Cmo maldecir a quien no ha maldecido Dios? Y cmo derramar imprecaciones
donde no las ha derramado Jehov?" "Muera yo de la muerte de los justos, y sea mi
postrimera como la suya!" Despus de haber ofrecido otro sacrificio, el profeta impo
dijo: "He aqu que yo he recibido comisin para bendecir; si, l ha bendecido, y no
podr yo revocarlo. El no ha reparado la iniquidad en Jacob, y no ha mirado la
perversidad en Israel. Jehov su Dios est con l; y en medio de l suenan vtores de
rey." "Que no hay hechizo contra Jacob, ni hay adivinacin contra Israel. A su tiempo
ser dicho de Jacob y de Israel: Mirad lo que ha hecho Dios!" No obstante se
levantaron altares por tercera vez, y Balaam volvi a hacer un nuevo esfuerzo para
maldecir a Israel. Pero, por los labios rebeldes del profeta, el Espritu de Dios anunci
la prosperidad de su pueblo escogido y censur la locura y maldad de sus enemigos:
"Sean benditos los que te bendicen, y malditos los que te maldicen!" (Nm. 23:8, 10,
20, 21, 23; 24:9, V.M.)
En aquel tiempo el pueblo de Israel era fiel a Dios; y mientras siguiera obedeciendo a su
ley, ningn poder de la tierra o del infierno haba de prevalecer contra l. Pero la
maldicin que no se le permiti a Balaam pronunciar contra el pueblo de Dios, l al
fin consigui atraerla sobre dicho pueblo arrastrndolo al pecado. Al quebrantar
Israel los mandamientos de Dios, se separ de l y fue abandonado al poder del
destructor.
CS:53-54. Poco a poco, primero solapadamente y a hurtadillas, y despus con ms
desembozo, conforme iba cobrando fuerza y dominio sobre los espritus de los hombres,
"el misterio de iniquidad" hizo progresar su obra engaosa y blasfema. De un modo casi
imperceptible las costumbres del paganismo penetraron en la iglesia cristiana. El
espritu de avenencia y de transaccin fue coartado por algn tiempo por las
terribles persecuciones que sufriera la iglesia bajo el rgimen del paganismo. Mas
habiendo cesado la persecucin y habiendo penetrado el cristianismo en las cortes y
palacios, la iglesia dej a un lado la humilde sencillez de Cristo y de sus apstoles
por la pompa y el orgullo de los sacerdotes y gobernantes paganos, y substituy los
requerimientos de Dios por las teoras y tradiciones de los hombres. La conversin
nominal de Constantino, a principios del siglo cuarto, caus gran regocijo; y el
mundo, disfrazado con capa de rectitud, se introdujo en la iglesia. Desde entonces la
obra de corrupcin progres rpidamente. El paganismo que pareca haber sido vencido,
vino a ser el vencedor. Su espritu domin a la iglesia. Sus doctrinas, ceremonias y
supersticiones se incorporaron a la fe y al culto de los que profesaban ser discpulos de

Pg. 63

Cristo.
PP:479. Balaam profetiz que el rey de Israel sera ms grande y ms poderoso que
Agag. Tal era el nombre que se daba a los reyes de los amalecitas, entonces nacin
poderosa; pero Israel, si era fiel a Dios, subyugarla a todos sus enemigos. El Rey de
Israel era el Hijo de Dios; su trono se haba de establecer un da en la tierra, y su poder
se exaltara sobre todos los reinos terrenales.
Al escuchar las palabras del profeta, Balac qued abrumado por la frustracin de su
esperanza, por el temor y la ira. Le indignaba el hecho de que Balaam se hubiera
atrevido a darle la menor promesa de una respuesta favorable, cuando todo estaba
resuelto contra l. Miraba con desprecio la conducta transigente y engaosa del profeta.
El rey exclam airado: "Hyete, por tanto, ahora a tu lugar: yo dije que te honrara, mas
he aqu que Jehov te ha privado de honra." La contestacin que recibi el rey fue que se
le haba prevenido que Balaam slo podra pronunciar el mensaje dado por Dios.
Antes de volver a su pueblo, Balaam emiti una hermossima y sublime profeca con
respecto al Redentor del mundo y a la destruccin final de los enemigos de Dios:
"Verlo, mas no ahora: lo mirar, mas no de cerca:
Saldr ESTRELLA de Jacob, y levantarse cetro de Israel,
Y herir los cantones de Moab, y destruir todos los hijos de Set".
Y concluy prediciendo el exterminio total de Moab y de Edom, de Amalec y de los
cineos, con lo que priv al rey de los moabitas de todo rayo de esperanza.
Frustrado en sus esperanzas de riquezas y de elevacin, en desgracia con el rey, y
sabiendo que haba incurrido en el desagrado de Dios, Balaam volvi de la misin
que se haba impuesto a s mismo. Despus que llegara a su casa, le abandon el
poder del Espritu de Dios que lo haba dominado, y prevaleci su codicia, que
hasta entonces haba sido tan slo refrenada. Estaba dispuesto a recurrir a
cualquier ardid para obtener la recompensa prometida por Balac. Balaam sabia que
la prosperidad de Israel dependa de que ste obedeciera a Dios y que no haba manera
alguna de ocasionar su ruina sino inducindole a pecar. Decidi entonces conseguir el
favor de Balac aconsejndoles a los moabitas el procedimiento que se haba de seguir
para traer una maldicin sobre Israel.
Regres inmediatamente a la tierra de Moab y expuso sus planes al rey. Los moabitas
mismos estaban convencidos de que mientras Israel permaneciera fiel a Dios, l sera su
escudo. El proyecto propuesto por Balaam consista en separarlos de Dios,
inducindoles a la idolatra. Si fuese posible hacerlos participar en el culto licencioso de
Baal y Astart, ello los enemistara con su omnipotente Protector, y pronto seran presa
de las naciones feroces y belicosas que vivan en derredor suyo. De buena gana acept
el rey este proyecto, y Balaam mismo se qued all para ayudar a realizarlo.
Balaam presenci el xito de su plan diablico. Vio cmo caa la maldicin de Dios
sobre su pueblo y cmo millares eran vctimas de sus juicios; pero la justicia divina
que castig el pecado en Israel no dej escapar a los tentadores. En la guerra de

Pg. 64

Israel contra los madianitas, Balaam fue muerto. Haba presentido que su propio fin
estaba cerca cuando exclam: "Muera mi persona de la muerte de los rectos, y mi
postrimera sea como la suya." Pero no haba escogido la vida de los rectos, y tuvo el
destino de los enemigos de Dios.
Trataron de reunir el servicio de Dios y el de La suerte de Balaam se asemej a la de
Judas, y los caracteres de ambos son muy parecidos. Mammn, y fracasaron
completamente. Balaam reconoca al verdadero Dios y profesaba servirle; judas crea en
Cristo como el Mesas y se uni a sus discpulos. Pero Balaam esperaba usar el servicio
de Jehov como escalera para alcanzar riquezas y honores mundanos; al fracasar en esto,
tropez, cay y se perdi. Judas esperaba que su unin con Cristo le asegurase riquezas
y elevacin en aquel reino terrestre que, segn crea, el Mesas estaba por establecer. El
fracaso de sus esperanzas le empuj a la apostasa y a la perdicin. Tanto Balaam
como Judas recibieron mucha iluminacin espiritual y ambos gozaron de grandes
prerrogativas; pero un solo pecado que ellos abrigaban en su corazn, envenen
todo su carcter y caus su destruccin.
Es cosa peligrosa albergar en el corazn un rasgo anticristiano. Un solo pecado que se
conserve ir depravando el carcter, y sujetar al mal deseo todas sus facultades ms
nobles. La eliminacin de una sola salvaguardia de la conciencia, la gratificacin de un
solo hbito pernicioso, una sola negligencia con respecto a los altos requerimientos del
deber, quebrantan las defensas del alma y abren el camino a Satans para que entre y nos
extrave. El nico procedimiento seguro consiste en elevar diariamente con corazn
sincero la oracin que ofreca David: "Sustenta mis pasos en tus caminos, porque mis
pies no resbalen." (Salmo 17:5)
PP:484-485. Al principio hubo muy pocas relaciones entre los israelitas y sus vecinos
paganos; pero despus de algn tiempo, las mujeres madianitas comenzaron a
introducirse en el campo. La aparicin de ellas no caus alarma, y tan cautelosamente
llevaron a cabo sus planes que nadie llam la atencin de Moiss al asunto. Estas
mujeres tenan por objeto, en sus relaciones con los hebreos, seducirlos para hacerles
violar la ley de Dios, llamar la atencin a costumbres y ritos paganos, e inducirles a la
idolatra. Ocultaron diligentemente estos motivos bajo la mscara de la amistad, de
modo que ni siquiera los guardianes del pueblo los sospecharon.
Por consejo de Balaam, el rey de Moab decidi celebrar una gran fiesta en honor de
sus dioses, y secretamente se concert que Balaam indujera a los israelitas a asistir.
Ellos le consideraban profeta de Dios, y no le fue difcil alcanzar su fin. Gran parte
del pueblo se reuni con l para asistir a las festividades. Se aventuraron a pisar terreno
prohibido y se enredaron en los lazos de Satans. Hechizados por la msica y el baile y
seducidos por la hermosura de las vestales paganas, desecharon su lealtad a Jehov.
Mientras participaban en la alegra y en los festines, el consumo de vino ofusc sus
sentidos y quebrant las vallas del dominio propio. Predomin la pasin en absoluto; y
habiendo contaminado su conciencia por la lascivia, se dejaron persuadir a postrarse
ante los dolos. Ofrecieron sacrificios en los altares paganos y participaron en los ritos

Pg. 65

ms degradantes.
No tard el veneno en difundirse por todo el campamento de Israel, como una infeccin
mortal. Los que haban vencido a sus enemigos en batalla fueron vencidos por los
ardides de mujeres paganas. La gente pareca atontada. Los jefes y hombres principales
fueron los primeros en violar la ley, y fueron tantos los culpables que la apostasa se hizo
nacional. "Allegse el pueblo a Baal-peor." (Vase Nmeros 25.) Cuando Moiss se dio
cuenta del mal, la conspiracin de sus enemigos haba tenido tanto xito que no slo
estaban los israelitas participando del culto licencioso en el monte Peor, sino que
comenzaban a practicarse los ritos paganos en el mismo campamento de Israel. El viejo
adalid se llen de indignacin y la ira de Dios se encendi.
Las prcticas inicuas hicieron para Israel lo que todos los encantamientos de
Balaam no haban podido hacer: lo separaron de Dios. Debido a los castigos que les
alcanzaron rpidamente, muchos reconocieron la enormidad de su pecado. Estall en el
campamento una terrible pestilencia de la cual decenas de millares cayeron prestamente
vctimas. Dios orden que quienes encabezaron esa apostasa fuesen ejecutados por los
magistrados. La orden se cumpli inmediatamente. Los ofensores fueron muertos, y
luego se colgaron sus cuerpos a la vista del pueblo, para que la congregacin, al percibir
la severidad con que eran tratados sus cabecillas, adquiriese un sentido profundo de
cunto aborreca Dios su pecado y de cun terrible era su ira contra ellos.
4SG-A:49-52. El Seor le orden a Moiss que persiguiera a los madianitas y los
destruyera, porque haban perturbado a Israel con sus tretas, mediante las cuales lo
haban inducido a transgredir los mandamientos de Dios.
El Seor le orden a Moiss que vengase a los hijos de Israel de los madianitas, despus
de lo cual sera recogido a su pueblo. Moiss orden a sus guerreros que se preparasen
para luchar contra los madianitas. Y lucharon contra ellos tal como el Seor haba
mandado, y mataron a los varones pero llevaron cautivas a las mujeres y los nios.
Balaam fue muerto junto con los madianitas. "Y salieron Moiss y el sacerdote Eleazar,
y todos los prncipes de la congregacin, a recibirlos fuera del campamento. Y se enoj
Moiss contra los capitanes del ejrcito, contra los jefes de millares y de centenas que
volvan de la guerra, y les dijo Moiss: Por qu habis dejado con vida a todas las
mujeres? He aqu, por consejo de Balaam ellas fueron causa de que los hijos de Israel
prevaricasen contra Jehov en lo tocante a Baal-peor, por lo cual hubo mortandad en la
congregacin de Jehov" (Nm. 31:13-16).
Moiss orden a los guerreros que destruyesen a las mujeres y los varoncitos. Balaam
haba vendido a los israelitas por una recompensa, de modo que pereci con el
pueblo cuyo favor haba conseguido por el precio del sacrificio de 24 mil israelitas.
5T:598-600. La Biblia presenta muchas sorprendentes ilustraciones de la fuerte
influencia que ejercieron mujeres mal intencionadas. Cuando Balaam fue llamado
a maldecir a Israel, no le fue permitido hacerlo porque el Seor "no ha notado
iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel." (Nm. 23:21). Pero Balaam,

Pg. 66

que ya haba cedido a la tentacin, se transform completamente en agente de

Satans; y resolvi lograr indirectamente lo que Dios no le haba permitido hacer
en forma directa. En seguida tendi un lazo por el cual Israel quedara seducido por las
hermosas mujeres moabitas, quienes los induciran a transgredir la ley de Dios. As se
hallara iniquidad en el pueblo y la bendicin de Dios no descansara sobre los israelitas.
Sus fuerzas quedaran grandemente debilitadas y sus enemigos ya no temeran su poder,
porque la presencia del Seor del los ejrcitos no estara con ellos.
Esto est destinado a servir de advertencia para el pueblo de Dios que vive en los
ltimos das. Si busca la justicia y la verdadera santidad, si guarda todos los
mandamientos de Dios no se permitir a Satans ni a sus agentes que lo venzan. Toda la
oposicin de sus ms acrrimos enemigos resultar impotente para destruir o desarraigar
la vid plantada por Dios.
Satans entiende lo que Balaam aprendi por triste experiencia, a saber, que no
hay encantamiento contra Jacob ni adivinacin contra Israel mientras que la
iniquidad no es albergada en su medio; por lo tanto, emplea siempre su poder e
influencia para manchar su unidad y contaminar la pureza de su carcter. Tiende
sus lazos de mil maneras para debilitar su poder en favor del bien.
Vuelvo a instaros acerca de la necesidad de cultivar la pureza en todo pensamiento,
palabra y accin. Tenemos una responsabilidad individual delante de Dios, una obra
individual que nadie puede hacer por nosotros; consiste en hacer mejor el mundo por los
preceptos, el esfuerzo personal y el ejemplo. Aunque debemos cultivar la sociabilidad,
no debe ser meramente para divertirnos, sino con un propsito. Hay almas que salvar.
Acercaos a ellas por el esfuerzo personal. Abrid vuestras puertas a los jvenes que estn
expuestos a la tentacin. El mal los invita por todas partes. Tratad de interesarles. Si
ellos estn llenos de defectos, tratad de corregir estos errores. No os mantengis
separados de ellos, sino antes acercaos a ellos. Traedlos a vuestros hogares; invitadlos a
vuestro culto familiar. Hay una obra que miles necesitan que sea hecha por ellos. De
todo rbol del huerto de Satans cuelgan frutas tentadoras y venenosas, y se pronuncia
una maldicin sobre todos los que las desprendan y coman. Recordemos los
requerimientos de Dios para con nosotros en cuanto a hacer clara, brillante y atrayente la
senda del cielo, a fin de que arrebatemos almas de los destructivos ensalmos de Satans.
LP:170. Los corintios estaban separndose lejos de la sencillez de la fe y armona de la
iglesia. Continuaban reunindose para adorar pero con corazones que estaban desunidos.
Haban pervertido el verdadero significado de la cena del Seor siguiendo muy de cerca
el patrn de fiestas idlatras. Se reunan para celebrar los sufrimientos y la muerte de
Cristo, pero transformaban la ocasin en un perodo de festejo y egosta algaraba.
HAp:191-192. Este asunto fue bien discutido en la asamblea. ntimamente conectado
con la cuestin de la circuncisin haba varios otros que demandaban un estudio
cuidadoso. Uno era el problema en cuanto a qu actitud deba tomarse hacia el uso de
carnes ofrecidas a los dolos. Muchos de los conversos gentiles estaban viviendo entre

Pg. 67

gente ignorante y supersticiosa quienes hacan frecuentes sacrificios y ofrendas a dolos.

Los sacerdotes de esta adoracin pagana llevaban a cabo una extensiva mercadera con
las ofrendas llevadas, y los judos teman que los conversos gentiles traeran al
cristianismo en mala reputacin al comprar aquello que haba sido ofrecido a los dolos,
sancionando as, en cierta medida, las costumbres idlatras.
Nuevamente, los gentiles estaban acostumbrados a comer la carne de animales que
haban sido estrangulados, mientras que los judos haban sido divinamente instruidos
que cuando bestias eran matadas para comer, cuidado particular deba tomarse para que
la sangre fluyera del cuerpo; de otra forma la carne no sera considerada como sana.
Dios haba dado estas leyes a los judos con el propsito de que preservaran su salud.
Los judos consideraban como pecado el usar sangre como artculo alimenticio. Ellos
sostenan que la sangre era la vida, y que el derramamiento de sangre era en
consecuencia del pecado.
Los gentiles, el contrario, practicaban el usar la sangre que flua de la vctima de
sacrificio y usarla en la preparacin de las comidas. Los judos no podan creer que
deban cambiar las costumbres que haban adoptado bajo direccin especial de Dos. Por
tanto, como se vean las cosas, si judo y gentil trataran de comer a la misma mesa, el
primero estara alarmado y muy disgustado por el postrero.
HAp:156. Los gentiles, y especialmente los griegos, eran extremadamente
licenciosos, y haba peligro de que algunos, de corazn inconverso, profesaran la fe
sin renunciar a sus malas prcticas. Los cristianos judos no podan tolerar la
inmoralidad que no era considerada criminal por los paganos. Los judos, por lo
tanto, consideraban muy conveniente que se impusiesen a los conversos gentiles la
circuncisin y la observancia de la ley ceremonial, como prueba de su sinceridad y
devocin. Crean que esto impedira que se aadieran a la iglesia personas que,
adoptando la fe sin la verdadera conversin del corazn, pudieran despus deshonrar la
causa por la inmoralidad y los excesos.
CS:431-432. La infidelidad a Cristo de que la iglesia se hizo culpable al dejar enfriarse
la confianza y el amor que a l le unieran, y al permitir que el apego a las cosas
mundanas llenase su alma, es comparada a la violacin del voto matrimonial. El pecado
que Israel cometi al apartarse del Seor est representado bajo esta figura;
Versculos 15-16. Tambin tienes a los que sostienen la doctrina de los nicolatas. Por
tanto, arrepintete! Si no, vendr pronto a ti, y pelear contra ellos con la espada de mi
boca.
B Echo, 1 de Febrero de 1897. El Redentor del mundo advirti a sus discpulos
contra la falsa enseanza que era, y continuara siendo, el ms grande obstculo
para el progreso de la verdad. Porque se levantarn falsos cristos, y falsos
profetas, dijo l, y mostrarn grandes seales y maravillas; en tanto que, si fuera
posible, engaarn a los mismos escogidos. He aqu os lo he dicho antes. Y Pedro

Pg. 68

escribe: Hubo tambin falsos profetas entre la gente, as como habr falsos maestros
entre vosotros, que sigilosamente introducirn herejas condenables, hasta negar al
Seor que los compr, y traern sobre s destruccin repentina, y muchos seguirn sus
perniciosos caminos, por los cuales el camino de verdad ser tenido en mala
reputacin. La levadura de la falsa doctrina ser aceptada en lugar de la verdad.
Cuidaos, dice Pablo, no sea que hombre alguno os engae mediante filosofa y
engao sutil, tras la tradicin de hombres, tras los rudimentos del mundo, y no tras
Cristo.
LA DOCTRINA DE LOS NICOLAITAS. Vase EGW sobre 2:6.
Versculo 17. "El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venza,
le dar del man escondido. Le dar una piedra blanca, Y en ella escrito un nombre
nuevo, que ninguno conoce sino el que lo recibe"
7CBA:969. "El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias". Si vosotros
os "lo que el Espritu dice a las iglesias" y meditis en la instruccin que se les da,
vuestros odos estarn cerrados para las insensateces y necedades que os rodean. No
oiris ni repetiris esas cosas, ni nunca las desearis. Si Cristo satisface el hambre de
vuestra alma, esas trivialidades son inspidas y desagradables para vosotros. No hallis
deleite en ellas, sino que, en cambio, elegiris el pan del cielo (MS 92, 190l).
EL QUE TIENE OIDO PARA OIR, OIGA. Vase tambin EGW sobre 2:7, 29.
DTG:349-350. Los judos honraban a Moiss como dador del man, tributando alabanza
al instrumento, y perdiendo de vista a Aquel por quien la obra haba sido realizada. Sus
padres haban murmurado contra Moiss, y haban dudado de su misin divina y la
haban negado. Ahora, animados del mismo espritu, los hijos rechazaban a Aquel que
les daba el mensaje de Dios. "Y Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio
Moiss pan del cielo; mas mi Padre os dio el verdadero pan del cielo." El que haba
dado el man estaba entre ellos. Era Cristo mismo quien haba conducido a los
hebreos a travs del desierto, y los haba alimentado diariamente con el pan del
cielo. Este alimento era una figura del verdadero pan del cielo. El Espritu que
fluye de la infinita plenitud de Dios y da vida es el verdadero man. Jess dijo: "El
pan de Dios es aquel que descendi del cielo y da vida al mundo."
Pensando todava que Jess se refera al alimento temporal, algunos de sus oyentes
exclamaron: "Seor, danos siempre este pan." Jess habl entonces claramente: "Yo soy
el pan de vida."
La figura que Cristo emple era familiar para los judos. Moiss, por inspiracin del
Espritu Santo, haba dicho: "El hombre no vivir de solo pan, mas de todo lo que sale
de la boca de Jehov." Y el profeta Jeremas haba escrito: "Hallronse tus palabras, y yo
las com; y tu palabra me fue por gozo y por alegra de mi corazn."* Los rabinos

Pg. 69

mismos solan decir que el comer pan, en su significado espiritual, era estudiar la ley y
practicar las buenas obras; se deca a menudo que cuando viniese el Mesas, todo Israel
sera alimentado. La enseanza de los profetas aclaraba la profunda leccin espiritual del
milagro de los panes. Cristo trat de presentar esta leccin a sus oyentes en la sinagoga.
Si ellos hubiesen comprendido las Escrituras, habran entendido sus palabras cuando
dijo: "Yo soy el pan de vida." Tan slo el da antes, la gran multitud, hambrienta y
cansada, haba sido alimentada por el pan que l haba dado. As como de ese pan
haban recibido fuerza fsica y refrigerio, podan recibir de Cristo fuerza espiritual
para obtener la vida eterna. "El que a m viene --dijo-- nunca tendr hambre; y el que
en m cree, no tendr sed jams." Pero aadi: "Mas os he dicho, que aunque me habis
visto, no creis".
PE:19. Pronto omos su amable voz que deca: "Venid, pueblo mo; habis salido de una
gran tribulacin y hecho mi voluntad. Sufristeis por mi. Venid a la cena, que yo me
ceir para serviros." Nosotros exclamamos: "Aleluya! Gloria!" y entramos en la
ciudad. Vi una mesa de plata pura, de muchos kilmetros de longitud y sin
embargo nuestra vista la abarcaba toda. Vi el fruto del rbol de la vida, el man,
almendras, higos, granadas, uvas y muchas otras especies de frutas. Le rogu a
Jess que me permitiese comer del fruto y respondi: "Todava no. Quienes comen del
fruto de este lugar ya no vuelven a tierra.
6T:132. Reglas bblicas han de guiar la vida diaria. La cruz de Cristo ha de ser el tema,
revelando las lecciones que debemos aprender y practicar. Cristo debe ser introducido en
todos los estudios, de modo que los alumnos pueden beber del conocimiento de Dios y
representarlo en carcter. Su excelencia ha de ser nuestro estudio en esta tierra al igual
que en la eternidad. La palabra de Dios, hablada por Cristo en el Antiguo y el
Nuevo Testamento, es el pan del cielo; pero mucho que es llamado ciencia es como
platillos de invencin humana, alimento adulterado; no es el verdadero man.
PP:303. "As comieron los hijos de Israel man cuarenta aos, hasta que entraron en la
tierra habitada: man comieron hasta que llegaron al trmino de la tierra de Canan."
Durante cuarenta aos se les record diariamente mediante esta milagrosa provisin, el
infaltable cuidado y el tierno amor de Dios. Conforme a las palabras del salmista, Dios
les dio "trigo del cielo; pan de ngeles comi el hombre" (Salmo 78:24-25, V.M.); es
decir, alimentos provistos para ellos por los ngeles. Sostenidos por el "trigo del cielo,"
reciban diariamente la leccin de que, teniendo la promesa de Dios, estaban tan seguros
contra la necesidad como si estuviesen rodeados de los undosos trigales de las frtiles
llanuras de Canan.
El man que caa del cielo para el sustento de Israel era un smbolo de Aquel que
vino de Dios a dar vida al mundo. Dijo Jess: "Yo soy el pan de vida. Vuestros
padres comieron el man en el desierto, y son muertos. Este es el pan que desciende del
cielo... Si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi

Pg. 70

carne, la cual yo dar por la vida del mundo." (Juan 6:48-51) Y entre las bendiciones
prometidas al pueblo de Dios para la vida futura, se escribi: "Al que venciere, dar a
comer del man escondido." (Apoc. 2:17).
6T:149-150. Procuremos seguir el consejo de Dios en todas las cosas, pues l es infinito
en sabidura. Aunque en el pasado hemos fallado en hacer lo que pudiramos haber
hecho por nuestros nios y jvenes, arrepintmonos ahora y redimamos el tiempo. El
Seor dice: Escribe al ngel de la iglesia de Tiatira: "El Hijo de Dios, que tiene ojos
como llama de fuego, y pies semejantes al bronce bruido, dice: Conozco tus obras: tu
amor, tu fidelidad, tu servicio, y tu paciencia, y tus obras ltimas, ms numerosas que las
primeras. Pero tengo contra ti que toleras a esa mujer Jezabel, que dice ser profetisa, y
seduce a mis siervos y les ensea a fornicar y a comer cosas ofrecidas a los dolos. El
mensaje: Id hacia delante, aun ha de ser odo y repetido. Las variantes circunstancias
llevndose a cabo en nuestro mundo demandan trabajo que haga frente a estos peculiares
desarrollos. El Seor necesita hombres que tengan agudeza espiritual y mente clara,
hombres que ciertamente estn recibiendo man fresco del cielo. El Espritu Santo
obra en los corazones de los hombres, y la palabra de Dios alumbra la mente
revelndoles como nunca antes la verdadera sabidura.
10ML:176. Ved a Jess, vuestro substituto y seguridad y justicia. l se hizo pecado por
nosotros, Aquel que no conoci pecado, se hizo pecado para que fusemos hechos
justicia de Dios en l. l da la corona de vida a aquellos que son fieles hasta la muerte.
l es quien da de comer del man escondido.
RH, 17 de Diciembre de 1889. Sobre qu base podemos reclamar las plenas y ricas
promesas de Dios? Podemos reclamarlas slo cuando hayamos cumplido las condiciones
prescritas en su palabra. El Seor est constantemente dando. l derrama la lluvia y
la luz del sol. l promete dar a su pueblo el privilegio de comer del rbol de la vida
y del man escondido. Sostiene la corona de la vida, la piedra blanca con el nuevo
nombre escrito all.
CS:703-704. Antes de entrar en la ciudad de Dios, el Salvador confiere a sus discpulos
los emblemas de la victoria, y los cubre con las insignias de su dignidad real. Las
huestes resplandecientes son dispuestas en forma de un cuadrado hueco en derredor de
su Rey, cuya majestuosa estatura sobrepasa en mucho a la de los santos y de los ngeles,
y cuyo rostro irradia amor benigno sobre ellos. De un cabo a otro de la innumerable
hueste de los redimidos, toda mirada est fija en l, todo ojo contempla la gloria de
Aquel cuyo aspecto fue desfigurado "ms que el de cualquier hombre, y su forma ms
que la de los hijos de Adn".
Sobre la cabeza de los vencedores, Jess coloca con su propia diestra la corona de
gloria. Cada cual recibe una corona que lleva su propio "nombre nuevo" (Apoc.
2:17), y la inscripcin: "Santidad a Jehov." A todos se les pone en la mano la palma

Pg. 71

de la victoria y el arpa brillante. Luego que los ngeles que mandan dan la nota, todas
las manos tocan con maestra las cuerdas de las arpas, produciendo dulce msica en
ricos y melodiosos acordes. Dicha indecible estremece todos los corazones, y cada voz
se eleva en alabanzas de agradecimiento. "Al que nos am, y nos ha lavado de nuestros
pecados con su sangre, y nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios y su Padre; a l sea
gloria e imperio para siempre jams." (Apoc. 1:5-6).
Delante de la multitud de los redimidos se encuentra la ciudad santa. Jess abre
ampliamente las puertas de perla, y entran por ellas las naciones que guardaron la
verdad. All contemplan el paraso de Dios, el hogar de Adn en su inocencia. Luego se
oye aquella voz, ms armoniosa que cualquier msica que haya acariciado jams el odo
de los hombres, y que dice: "Vuestro conflicto ha terminado." "Venid, benditos de mi
Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo."
ML:156. Deseara poder describir la belleza de la vida cristiana. Empezando en la
maana de la vida, gobernado por las leyes de la naturaleza y de Dios, el cristiano
avanza progresivamente hacia adelante y hacia arriba, acercndose cada da ms a
su hogar celestial, donde lo espera una corona de vida, y un nombre nuevo, "el cual
ninguno conoce sino aquel que lo recibe". Crece constantemente en felicidad, en
santidad, en utilidad. El progres de cada ao excede al del ao anterior.
Dios ha dado a los jvenes una escalera que han de ascender; una escalera que llega de
la tierra al cielo. Dios est por encima de esa escalera, y los rayos de su gloria iluminan
cada peldao. Observa a los que van subiendo, listo para enviar ayuda cuando la mano
afloja y el paso vacila. S, decidlo con palabras llenas de nimo, que ninguno de los que
suben perseverantemente por esa escalera dejar de obtener entrada en la ciudad
celestial.
5T:579. Un gran nombre entre los hombres es como letras en la arena, pero un carcter
sin mancha perdurar por la eternidad.
YI, 29 de Octubre de 1907. En la antigedad el nombre del nio representaba su
carcter, y los nombres dados a estos nios caracterizaban lo que se esperaba que
llegaran a ser. Eran jvenes de edad, y este cambio de nombre se crea que hara una
impresin sobre sus mentes.
Versculo 18. Escribe al ngel de la iglesia de Tiatira: "El Hijo de Dios, que tiene ojos
como llama de fuego, y pies semejantes al bronce bruido, dice:
CS:58-59. En el siglo sexto el papado concluy por afirmarse. El asiento de su poder
qued definitivamente fijado en la ciudad imperial, cuyo obispo fue proclamado cabeza
de toda la iglesia. El paganismo haba dejado el lugar al papado. El dragn dio a la
bestia "su poder y su trono, y grande autoridad." (Apoc. 13:2, V.M.; vase el Apndice.)
Entonces empezaron a correr los 1260 aos de la opresin papal predicha en las

Pg. 72

profecas de Daniel y en el Apocalipsis. (Dan. 7:25; Apoc. 13:5-7). Los cristianos se

vieron obligados a optar entre sacrificar su integridad y aceptar el culto y las
ceremonias papales, o pasar la vida encerrados en los calabozos o morir en el
tormento, en la hoguera o bajo el hacha del verdugo. Entonces se cumplieron las
palabras de Jess: "Seris entregados aun de vuestros padres, y hermanos, y parientes, y
amigos; y matarn a algunos de vosotros. Y seris aborrecidos de todos por causa de mi
nombre". (Luc. 21:16-17). La persecucin se desencaden sobre los fieles con furia
jams conocida hasta entonces, y el mundo vino a ser un vasto campo de batalla. Por
centenares de aos la iglesia de Cristo no hall ms refugio que en la reclusin y en la
oscuridad. As lo dice el profeta: "Y la mujer huy al desierto, donde tiene lugar
aparejado de Dios, para que all la mantengan mil doscientos y sesenta das." (Apoc.
12:6).
2SG:32-33. Pronto nuestra vista se dirigi hacia el oriente, pues una pequea nubecilla
negra haba aparecido como del tamao de la mitad de la mano de un hombre, lo cual
todos sabamos que era la seal del Hijo del hombre. Todos en solemne silencio
contemplamos la nube al venirse acercando y hacerse ms brillante, gloriosa, y aun ms
gloriosa, hasta que se torn en una gran nube blanca. La base de la nube pareca como
de fuego; un arco iris apareci sobre la misma, y alrededor de la nube haba diez mil
ngeles entonando un muy lindo canto. Y sobre la nube estaba sentado el Hijo del
hombre, sobre su cabeza haba coronas, su cabello era blanco y rizado y caa sobre
sus hombros. Sus pies tenan la apariencia de fuego, en su mano derecha haba una
hoz afilada, en su izquierda una trompeta de plata. Sus ojos eran como llama de
fuego, los cuales escudriaban a sus hijos de arriba abajo. Entonces todos los rostros
se tornaron plidos, y aquellos que Dios haba rechazado se hicieron negros. Todos
exclamamos: Quin podr estar de pie?, Est mi vestidura sin mancha? Entonces los
ngeles dejaron de cantar, y hubo un tiempo de terrible silencio, al hablar Jess,
Aquellos que tienen manos limpias y corazn puro podrn estar de pie; mi gracia os es
suficiente. A esto, nuestros rostros se iluminaron, y gozo llen nuestros corazones.
DTG:662. Los ngeles de Dios registraron fielmente toda mirada, palabra y acto
insultantes de los cuales fue objeto su amado General. Un da, los hombres viles que
escarnecieron y escupieron el rostro sereno y plido de Cristo, mirarn aquel rostro en su
gloria, ms resplandeciente que el sol.
LDE:277. Aun un poco, y Aquel que ha de venir vendr y no tardar. Sus ojos como
llama de fuego penetran a las cerradas mazmorras y buscan a los all escondidos,
pues sus nombres estn escritos en al libro de vida del Cordero. Los ojos del
Salvador estn arriba de nosotros y a nuestro alrededor, notando cada dificultad,
discerniendo cada peligro; y no existe lugar alguno donde su vista no pueda penetrar,
ninguna tristeza o sufrimiento de su pueblo donde la simpata de Cristo no
alcance...

Pg. 73

[PH028] 2. Aquel cuyos ojos son como llama de fuego est visitando cada iglesia
en el mundo. Su mirada est atravesando cada corazn. l est midiendo el templo
y los adoradores all, pesando todas sus acciones en las ureas balanzas del cielo y
escribiendo el resultado en los libros de registro. Todo est abierto a la vista de Aquel
con quien estamos tratando. l es discernidor de los pensamientos, intenciones y
propsitos del corazn. Ninguna obra de las tinieblas queda escondida de su vista. El
pecado, no detectado por el hombre, no sospechado por la mente humana, queda anotado
y registrado por Aquel que escudria los corazones.
ST, 28 de Febrero de 1878. El Salvador fue revelado a Juan, no en su humillacin, sino
en su majestad, tal como es ahora, y como ser revelado cuando venga en su gloria. Juan
no vio un Salvador en la cruz, no a un varn de dolores, sino al glorificado Hijo de Dios,
arropado en vestidura de luz, y ceido con cinto de oro. Sus ojos eran como llama de
fuego, sus pies como bronce cuando brilla en el horno. El sonido de su voz era como
sonido de muchas aguas; y su rostro brillaba como el sol en su resplandor de medioda.
ST, 16 de Mayo de 1895. Pero, segn la certera palabra de Dios, todo hombre ser
juzgado y recompensado conforme sus obras hayan sido, y se nos amonesta a hablar y
obrar como aquellos que sern juzgados por la ley de la libertad. Cuando nos hayamos
arrepentido del pecado, lo hayamos confesado y abandonado, entonces perdn queda
escrito al lado del nombre del pecador; pero sus pecados no son borrados hasta despus
del juicio investigador. Ningn ser finito puede saber cmo se encuentra su caso a la
vista de Aquel cuyos ojos son como llama de fuego, quien dice: Yo conozco tus
obras... Por lo tanto, te aconsejo que compres de m: oro afinado en fuego, para que
seas rico; vestidos blancos, para cubrir la vergenza de tu desnudez; y colirio para
que unjas tus ojos y puedas ver.
Yo reprendo y disciplino a todos los que amo. S, pues, celoso, y arrepintete.
YI, 25 de Agosto de 1886. Tienen ustedes, queridos jvenes, sus lmparas despabiladas
y brillando? La obra se est llevando a cabo en la corte celestial. En visin sobre la isla
de Patmos Juan dijo: Me fue dada una caa semejante a una vara de medir, y se me
dijo: "Levntate, mide el Santuario de Dios, el altar y a los que adoran en l. Esta
solemne obra ha de hacerse sobre la tierra. Mirad y ved cmo se encuentra la medida
de vuestro carcter comparado con la norma divina de justicia, su santa ley. Los
adoradores han de pasar por la cinta medidora de Dios. Quines pasarn la prueba?
Cristo dice: Yo conozco tus obras. Nada queda escondido a la vista de aquel de
quien Juan dice: Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como
nieve. Sus ojos eran como llama de fuego. Cuntos estn purificando sus almas
al obedecer la verdad? Cuntos estn en esta hora totalmente del lado del Seor?
Cuntos estn procurando ser una bendicin a los que los rodean? Muchos necesitan
ayuda, palabras bondadosas, cuidadosa atencin; y si vosotros oris con los tales, podis

Pg. 74

ser una bendicin para ellos.

Versculo 19. "Conozco tus obras: tu amor, tu fidelidad, tu servicio, y tu paciencia, y tus
obras ltimas, ms numerosas que las primeras.
YO CONOZCO TUS OBRAS. Vase EGW sobre 2:2, 13.
1MS:464-465. La fe genuina se manifestar en buenas obras, pues las buenas obras
son frutos de la fe. Cuando Dios acta en el corazn y el hombre entrega su
voluntad a Dios y coopera con Dios, efecta en la vida lo que Dios realiza mediante
el Espritu Santo y hay armona entre el propsito del corazn y la prctica de la
vida. Debe renunciarse a cada pecado como a lo aborrecible que crucific al Seor de la
vida y de la gloria, y el creyente debe tener una experiencia progresiva al hacer
continuamente las obras de Cristo. La bendicin de la justificacin se retiene mediante la
entrega continua de la voluntad y la obediencia continua.
3MS:227. Nuestra aceptacin por parte de Dios es segura solamente por medio de
su amado Hijo, y las buenas obras son nicamente el resultado de la obra de su
amor perdonador. Las obras no son ningn crdito para nosotros, y no se nos
concede nada debido a nuestras buenas obras por lo cual podamos reclamar una
parte en la salvacin de nuestras almas. La salvacin es un don gratuito de Dios al
creyente, que le es concedido solamente por Cristo. El alma atribulada puede encontrar
paz por medio de su fe en Cristo, y su paz estar en proporcin a su fe y confianza. No
puede presentar sus buenas obras como un mrito para la salvacin de su alma.
SpTAO1b:36-37. La obra de amor emana de la obra de fe. La religin de la Biblia
significa labor constante. As brille vuestra luz ante los hombres para que vean vuestras
buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos. Obrad vuestra
propia salvacin con temor y temblor, pues es Dios el que obra en vosotros, tanto el
querer como el hacer de su beneplcito. Hemos de ser celosos de buenas obras; ser
cuidadosos de mantener buenas obras. Y el Testigo Fiel dice: Yo conozco tus obras.
Aunque es verdad que nuestras atareadas actividades no asegurarn en s la
salvacin, tambin es cierto que la fe que nos une a Cristo agitar al alma a la
actividad.
RH, 29 de Enero de 1895. La nica esperanza del pecador estriba en depender
totalmente de Cristo Jess. Lo que no es de fe es pecado. Nuestra aceptacin con
Dios est segura slo mediante su amado Hijo, y buenas obras son sino el resultado
de la obra de su amor perdonador. Ellas no son de ningn crdito para nosotros, y
nada se nos aade por nuestras buenas obras, nada mediante lo cual podamos
reclamar parte alguna respecto a la salvacin de nuestras almas. La salvacin es el
gratuito don de Dios para el creyente, concedido nicamente por la gracia de Cristo. El

Pg. 75

alma afligida puede encontrar paz mediante la fe en Cristo, y su paz ser en proporcin a
su fe y confianza. No puede presentar sus buenas obras como plegaria para la
salvacin de su alma.
B Echo, 15 de Enero de 1889. Permtaseme enfatizar la importancia de hacer de Cristo
nuestra esperanza y refugio cada da de nuestras vidas. Es una placentera fbula que en
esta poca nos es presentada, que si tan slo creemos en Cristo, eso es todo lo que es
requerido de nosotros; las obras nada tienen que ver con nuestra aceptacin delante de
Dios. Muchos pisotean la ley de Dios bajo sus pies, acariciando en sus corazones el
engaoso pensamiento que no tiene vigencia sobre ellos. Esto no es verdad. En la
resurreccin todos saldrn, los que hayan hecho el bien y los que hayan hecho el
mal, y el caso de cada uno ser decidido segn sus obras hayan sido. Toda buena
obra emana de la fe genuina, y los frutos en las obras muestran el carcter de la fe.
Por tanto es mediante nuestras obras como seremos juzgados.
BTS, 1 de Junio de 1915. El reino de los cielos se hace fuerza, y los valientes lo
arrebatan. Necesitamos experimentar una resurreccin del tema de la fe. Sin fe (una fe
que dependa sobre una clara declaracin de la Palabra) no es posible agradar a Dios.
Una fe que no est basada en obras es intil. Dice el apstol: Pero alguno dir:
T tienes fe, y yo tengo obras. Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi
fe por mis obras. Esa fe, si se guarda en el corazn, por consecuencia traer tras s
las buenas obras que justifican y apoyan la fe del creyente. Buenas obras son
indispensables como fruto de la fe, y son la segura evidencia que hemos pasado de
muerte a vida, porque amamos a nuestros hermanos creyentes. Esto no significara
que nuestros hermanos han de seguir exactamente en nuestras pisadas. Verdadera fe en
Dios nos llevar a entender que cada uno es un obrero. Dios obra sobre mentes humanas,
y todo el que ama a Dios amar a sus hermanos en la fe. Sern celosos de buenas obras.
ST, 21 de Febrero de 1878. Cristo en su Sermn del Monte represent las vidas de los
cristianos como la sal de la tierra. Sin la preservadora y santificadora influencia de las
palabras y acciones del cristiano, el mundo estara totalmente corrupto, y preparado para
la inmediata sentencia de justicia que fue pronunciada sobre la higuera estril. La
verdadera fe tendr conectada un poder que obra. Los fariseos se excluyeron del mundo,
exaltaron su propia piedad por encima de todo otro pueblo y el mundo no fue mejorado a
causa de esa actitud. Pero, si la sal ha perdido su sabor, con qu ser salada? Cristo
reprendi este exclusivismo declarando la verdadera posicin del cristiano en el mundo:
Vosotros sois la luz del mundo, una ciudad que est puesta sobre un monte no puede
esconderse, tampoco los hombres encienden un candelero y lo esconden debajo de un
almud sino sobre el candelabro, y alumbra a todos que estn en la casa. As alumbre
vuestra luz delante de los hombres para que vean vuestras buenas obras y
glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos. Son las buenas obras del
cristiano las que contienen la preciosa influencia que preserva al mundo. Son las

Pg. 76

buenas obras que estn en tan marcado contraste con la contaminadora y

degenerada influencia del mundo, que revelan la verdadera enormidad del pecado.
El poder moral de las buenas obras est siempre dirigiendo al pecador hacia arriba
con Dios y el cielo. No son las palabras y la fe que uno profesa lo que el mundo
necesita conocer como lo fuera el sabor de buenas obras. Los cristianos deben poseer
poder para reprimir las tinieblas espirituales que amenazan inundar al mundo como
invasin de muerte. Esto pueden hacer si estn conectados con Dios. En la fortaleza del
Seor podemos hacer mucho para llegar a ser canales de luz. Jess viene a cada uno de
nosotros esperando encontrar fruto. Lo dejaremos chasqueado en su sincera bsqueda y
encontrar en nuestras vidas slo hojas? Suplico sinceramente a todos los que profesan
piedad a que aprendan una leccin de la parbola de la higuera estril. Aparezca el fruto
en vuestras vidas en hechos de misericordia para con vuestro prjimo, y en humilde
y sincera devocin a Dios, mostrando la marca de distincin entre vosotros y el mundo
mediante el fruto que mostris en obras de justicia. Dijo Cristo: Es el beneplcito de mi
Padre que llevis mucho fruto.
DTG:101-102. Pero la fe no va en ningn sentido unida a la presuncin. Slo el que
tenga verdadera fe se halla seguro contra la presuncin. Porque la presuncin es la
falsificacin satnica de la fe. La fe se aferra a las promesas de Dios, y produce la
obediencia. La presuncin tambin se aferra a las promesas, pero las usa como Satans,
para disculpar la transgresin. La fe habra inducido a nuestros primeros padres a confiar
en el amor de Dios, y a obedecer sus mandamientos. La presuncin los indujo a
transgredir su ley, creyendo que su gran amor los salvara de las consecuencias de su
pecado. No es fe lo que reclama el favor del Cielo sin cumplir las condiciones bajo las
cuales se concede una merced. La fe verdadera tiene su fundamento en las promesas y
provisiones de las Escrituras.
CV:85. Mucha de la fe que vemos es meramente nominal; escasea la fe verdadera,
confiada y perseverante. Moiss realiz en su propia experiencia la promesa de que
Dios ser galardonador de aquellos que le buscan diligentemente. Tena respeto por la
recompensa del galardn. En esto hay otro punto de la fe que deseamos estudiar:
Dios recompensar al hombre de fe y obediencia. Si esta fe penetra en la
experiencia de la vida, habilitar a cada uno de los que temen y aman a Dios para
soportar pruebas. Moiss estaba lleno de confianza en Dios, porque tena una fe que
se apropiaba sus promesas. Necesitaba ayuda, oraba por ella, se aferraba a ella por la fe,
y entreteja en su experiencia la creencia de que Dios le cuidaba. Crea que Dios rega
su vida en particular. Vea y reconoca a Dios en todo detalle de su vida, y senta que
estaba bajo el ojo del que lo ve todo, que pesa los motivos y prueba el corazn.
Miraba a Dios, y confiaba en que l le dara fuerza para vencer toda tentacin. . . La
presencia de Dios bastaba para hacerle atravesar las situaciones ms penosas en las
cuales un hombre pudiera ser colocado.

Pg. 77

FO:48-49. Se promete el perdn de los pecados al que se arrepiente y cree; la corona de

vida ser el galardn del que es fiel hasta el fin. Podemos crecer en la gracia
desarrollndonos por medio de la gracia que ya tenemos. Debemos mantenernos sin
mancha del mundo si hemos de ser hallados sin culpa en el da de Dios. La fe y las
obras van de la mano; actan armoniosamente en la empresa de alcanzar la
victoria. Las obras sin fe son muertas, y la fe sin obras es muerta. Las obras jams
van a salvarnos; son los mritos de Cristo los que contarn en nuestro favor.
Mediante la fe en El, Cristo har que todos nuestros imperfectos esfuerzos sean
aceptables para Dios. La fe que se requiere que tengamos no es una fe de no hacer
nada; fe salvadora es la que obra por amor y purifica el alma. El que eleve a Dios
manos santas sin ira ni duda, caminar inteligentemente en la senda de los
mandamientos de Dios.
FO:79-80. Ahora, hermanos, ustedes se han adiestrado de tal manera en dudas e
interrogantes que tienen que educar sus almas en la lnea de la fe. Tienen que hablar
de la fe, vivir la fe, actuar por fe, para que puedan crecer en la fe. Ejercitando esa
fe viviente, crecern hasta ser hombres y mujeres fuertes en Cristo Jess. Dios
conceda que esta reunin que estamos celebrando pueda ser una reunin donde el Sol de
justicia se levante sobre ustedes y brille en 80 sus corazones con sus rayos ms difanos,
haciendo de todos ustedes luces en el mundo.
FPCV:92. "La fe consiste en confiar en Dios, en creer que nos ama y sabe lo que es
mejor para nuestro bien. As, en vez de nuestro camino, nos induce a preferir el
suyo. En vez de nuestra ignorancia, acepta su sabidura; en vez d nuestra
debilidad, su fuerza; en vez de nuestro pecado, su justicia. Nuestra vida, nosotros
mismos, somos ya suyos; la fe reconoce su derecho de posesin, y acepta su bendicin.
Se indican la verdad, la integridad y la pureza como secretos del xito de la vida. La fe
es la que no pone en posesin de estas virtudes. Todo buen impulso o aspiracin
provienen de Dios; la fe recibe de Dios la vida que es lo nico que puede producir
crecimiento y eficiencia verdaderos."
ML:96. La fe es el primer escaln en la escalera del progreso. Sin fe es imposible
agradar a Dios. Pero muchos se detienen en este escaln y nunca ascienden ms
alto. Les parece que profesando a Cristo, cuando sus nombres estn escritos en los
libros de la iglesia, su obra se cumpli. La fe es esencial; pero la Palabra inspirada
dice: aadid a vuestra fe, virtud. Los estn buscando la vida eterna y un hogar
en el reino de Dios deben establecer para la edificacin de su carcter el
fundamento de la virtud. Jess debe ser la piedra angular. Las cosas que corrompen
el alma deben ser desterradas de la mente y la vida. Cuando se presentan tentaciones,
deben ser resistidas en la fortaleza de Cristo. La virtud del inmaculado Cordero de Dios
deben ser entretejido al carcter hasta que el alma pueda solidificarse en su
integridad...Jos es un ejemplo de cmo los jvenes pueden estar sin mancha, entre los

Pg. 78

males del mundo, y aadir a su fe, virtud....

PR:129-130. Hermano cristiano, Satans conoce tu debilidad; por lo tanto afrrate a
Jess. Permaneciendo en el amor de Dios, puedes soportar toda prueba. Slo la justicia
de Cristo puede darte poder para resistir a la marea del mal que arrasa al mundo.
Introduce fe en tu experiencia. La fe alivia toda carga y todo cansancio. Si confas
de continuo en Dios, podrs comprender las providencias que te resultan ahora
misteriosas. Recorre por la fe la senda que l te traza. Tendrs pruebas; pero sigue
avanzando. Esto fortalecer tu fe, y te preparar para servir. Los anales de la
historia sagrada fueron escritos, no simplemente para que los leamos y nos
maravillemos, sino para que obre en nosotros la misma fe que obr en los antiguos
siervos de Dios. El Seor obrar ahora de una manera que no ser menos notable
doquiera haya corazones llenos de fe para ser instrumentos de su poder.
5T:297. Entre ms aprendemos tocante a los tempranos das de la iglesia cristiana, y
vemos qu sutileza us Satans para debilitar y destruir, estaremos mejor preparados
para resistir sus artimaas y afrontar los peligros que se avecinan. Estamos en el tiempo
cuando tribulaciones tales como las que el mundo aun no ha visto, prevalecern.
Ay de los habitantes del mundo y del mar!, pues el diablo ha descendido sobre
vosotros, teniendo grande ira, porque sabe que le queda poco tiempo. Pero Dios ha
puesto barreras que Satans no puede pasar. Nuestra muy sagrada fe es esa
barrera; y si nos edificamos en la fe, estaremos a salvo guardando la ley del
Poderoso.
PE:72. He observado frecuentemente que los hijos del Seor descuidan la oracin, y
sobre todo la oracin secreta; la descuidan demasiado. Muchos no ejercitan la fe que es
su privilegio y deber ejercitar, y a menudo aguardan aquel sentimiento ntimo que slo la
fe puede dar. El sentimiento de por s no es fe. Son dos cosas distintas. A nosotros
nos toca ejercitar la fe; pero el sentimiento gozoso y sus beneficios han de sernos
dados por Dios. La gracia de Dios llega al alma por el canal de la fe viva, que est
en nuestro poder ejercitar.
PE:72-73. La fe verdadera demanda la bendicin prometida y se aferra a ella antes
de saberla realizada y de sentirla. Debemos elevar nuestras peticiones al lugar
santsimo con una fe que d por recibidos los prometidos beneficios y los considere
ya suyos. Hemos de creer, pues, que recibiremos la bendicin, porque nuestra fe ya
se apropi de ella, y, segn la Palabra, es nuestra. "Por tanto, os digo que todo lo
que pidiereis orando, creed que lo recibiris, y os vendr." (Mar. 11:24) Esto es fe
sincera y pura: creer que recibiremos la bendicin aun antes de recibirla en
realidad. Cuando la bendicin prometida se siente y se disfruta, la fe queda
anonadada. Pero muchos suponen que tienen gran fe cuando participan del Espritu
Santo en forma destacada, y que no pueden tener fe a menos que sientan el poder del

Pg. 79

Espritu. Los tales confunden la fe con la bendicin que nos llega por medio de ella.
Precisamente el tiempo ms apropiado para ejercer fe es cuando nos sentimos privados
del Espritu. Cuando parecen asentarse densas nubes sobre la mente, es cuando se debe
dejar que la fe viva atraviese las tinieblas y disipe las nubes. La fe verdadera se apoya
en las promesas contenidas en la Palabra de Dios, y nicamente quienes obedezcan a
esta Palabra pueden pretender que se cumplan sus gloriosas promesas. "Si permanecis
en m, y mis palabras permanecen en vosotros, Pedid todo lo que queris, y os ser
hecho." (Juan 15:7.) "Y cualquiera cosa que pidiremos la recibiremos de l, porque
guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de l." (1
Juan 3:22.)
LC:107. La fe es el medio de conexin entre la debilidad humana y el poder divino. .
. Debemos tratar de que se fortalezca nuestra fe. La iniquidad que abunda no debera
ni por un momento hacer disminuir nuestra fe y amor por Dios, o debilitar nuestra
confianza en sus seguras promesas, para que ninguna fuerte tormenta de tentacin no
nos desarraigue del verdadero cimiento. Tenemos una gran obra que hacer y necesitamos
mayor fe... Mediante la comunin con Dios nuestra fe ser fortalecida y las pruebas de
nuestra fe sern una seal de nuestro destacado triunfo (Carta 24, 1888).
Versculo 20. "Pero tengo contra ti que toleras a esa mujer Jezabel, que dice ser
profetisa, y seduce a mis siervos y les ensea a fornicar y a comer cosas ofrecidas a los
dolos.
PR:84. No slo introdujo Acab el culto de Baal en la capital, sino que bajo la
direccin de Jezabel erigi altares paganos en muchos "altos," donde, a la sombra
de los bosquecillos circundantes, los sacerdotes y otros personajes relacionados con
esta forma seductora de la idolatra ejercan su influencia funesta, hasta que casi
todo Israel segua en pos de Baal. "A la verdad ninguno fue como Acab, que se
vendiese a hacer lo malo a los ojos de Jehov; porque Jezabel su mujer lo incitaba. El
fue en grande manera abominable, caminando en pos de los dolos, conforme a todo lo
que hicieron los amorreos, a los cuales lanz Jehov delante de los hijos de Israel." (1
Reyes 21:25-26).
2CBA:1032. Jezabel, con sus artificios seductores, consigui que Josafat fuera su amigo.
Ella arregl el casamiento de su hija Atala con Joram, el hijo de Josafat. Ella saba que
su hija, criada bajo su direccin y tan inescrupulosa como ella misma, poda llevar a
cabo sur propsitos. Pero, fue as? No; los hijos de los profetas, que se haban educado
en las escuelas que estableci Samuel, fueron inmutables en favor de la verdad y de la
justicia (MS 116, 1899).
6ML:251. El hermano Hewit estuvo all. l vino con un mensaje diciendo que la
destruccin de los impos y el sueo de los muertos era una abominacin dentro de una

Pg. 80

puerta cerrada que una mujer Jezabel, una profetiza, haba introducido, y l crea que yo
era esa mujer Jezabel. Le mencionamos algunos de sus errores del pasado, que los 1335
das haban terminado y otros numerosos errores. Esto tuvo sino poco efecto. Sus
tinieblas se hicieron sentir en la reunin y se hizo tediosa.
10ML:384. Jezabel luch determinadamente contra Dios en la persona de su pueblo fiel.
La persecucin de los profetas era tan grande que Elas supuso que l era el nico que
haba escapado su poder. Yo, slo yo, he quedado, dijo l, y ellos buscan mi vida,
para quitrmela (1 Reyes 19:14).Ms. 116, 1899, pgina 1. (The Sin of Jezebel, [El
Pecado de Jezebel] 15 de Agosto de 1899). White Estate, Washington, D.C. 27 de Abril
de 1981.
CS:431. En el captulo 17 del Apocalipsis, Babilonia est simbolizada por una mujer, figura que se emplea en la Biblia para representar una iglesia, siendo una mujer virtuosa
smbolo de una iglesia pura, y una mujer vil, de una iglesia apstata.
CS:433. Se dice que Babilonia es "madre de las rameras". Sus hijas deben simbolizar las
iglesias que se atienen a sus doctrinas y tradiciones, y siguen su ejemplo sacrificando la
verdad y la aprobacin de Dios, para formar alianza ilcita con el mundo.
CS:496. Cuando la iglesia primitiva se corrompi al apartarse de la sencillez del
Evangelio y al aceptar costumbres y ritos paganos, perdi el Espritu y el poder de
Dios; y para dominar las conciencias busc el apoyo del poder civil. El resultado
fue el papado, es decir, una iglesia que dominaba el poder del estado y se serva de
l para promover sus propios fines y especialmente para extirpar la "hereja." Para
que los Estados Unidos formen una imagen de la bestia, el poder religioso debe dominar
de tal manera al gobierno civil que la autoridad del estado sea empleada tambin por la
iglesia para cumplir sus fines.
CV:204. Acab careca de fuerza moral. Su casamiento con una mujer idlatra, de
un carcter decidido y temperamento positivo, fue desastroso para l y para la
nacin. Como no tena principios ni elevada norma de conducta, su carcter fue
modelado con facilidad por el espritu resuelto de Jezabel. . .
Bajo la influencia agostadora del gobierno de Acab, Israel se alej mucho del Dios vivo,
y corrompi sus caminos delante de l. . . La oscura sombra de la apostasa cubra todo
el pas. Por todas partes podan verse imgenes de Baal y Astart. Se multiplicaban los
templos y los bosquecillos consagrados a los dolos, y en ellos se adoraban las obras de
manos humanas. El aire estaba contaminado por el humo de los sacrificios ofrecidos a
los dioses falsos. Las colinas y los valles repercutan con los clamores de embriaguez
emitidos por un sacerdocio pagano que ofreca sacrificios al sol, la luna y las estrellas.
Mediante la influencia de Jezabel y sus sacerdotes impos, se enseaba al pueblo que los
dolos que se haban levantado eran divinidades que gobernaban por su poder mstico los

Pg. 81

elementos de la tierra, el fuego y el agua. Todas las bendiciones del cielo: los arroyos y
corrientes de aguas vivas, el suave roco, las lluvias que refrescaban la tierra y hacan
fructificar abundantemente los campos, se atribuan al favor de Baal y Astart, en vez
del Dador de todo don perfecto. El pueblo olvidaba que las colinas y los valles, los ros
y los manantiales, estaban en las manos del Dios vivo; y que ste rega el sol, las nubes
del cielo y todos los poderes de la naturaleza. . .
En su ciega locura, prefiri rechazar a Dios y su culto (Profetas y Reyes, pgs. 84, 85).
Cun pocos comprenden el poder de una mujer no consagrada. . . Si Acab se hubiera
llevado del consejo del Cielo, Dios hubiera estado con l. Pero Acab no lo hizo. Se
cas con una mujer entregada a la idolatra. Jezabel tuvo ms poder que Dios sobre el
rey. Lo condujo a la idolatra, y con l al pueblo (2CBA:1033).
CS:56. Para dar a los convertidos del paganismo algo que equivaliera al culto de los
dolos y para animarles a que aceptaran nominalmente el cristianismo, se introdujo
gradualmente en el culto cristiano la adoracin de imgenes y de reliquias. Este
sistema de idolatra fue definitivamente sancionado por decreto de un concilio general.
(Vase el Apndice.) Para remate de su obra sacrlega, Roma se atrevi a borrar de la ley
de Dios el segundo mandamiento, que prohbe la adoracin de las imgenes y a dividir
en dos el ltimo mandamiento para conservar el nmero de stos.
PR::153. La mala influencia que Jezabel haba ejercido desde el principio sobre Acab
continu durante los aos ulteriores de su vida, y dio frutos en actos vergonzosos y
violentos que pocas veces fueron igualados en la historia sagrada. "A la verdad ninguno
fue como Acab, que se vendiese a hacer lo malo a los ojos de Jehov; porque Jezabel su
mujer lo incitaba."
RH, 16 de Septiembre de 1873. Acab era dbil en poder moral. l no posea un alto
sentido de las cosas sagradas. Era egosta e indisciplinado. Su unin mediante el
matrimonio con una mujer de carcter decidido, y un temperamento aferrado a la
idolatra, hizo a ambos, agentes especiales de Satans para llevar al pueblo de Dios
a la idolatra y una terrible apostasa. El determinado espritu de Jezabel molde el
carcter de Acab. Su naturaleza egosta era incapaz de apreciar las misericordias
de Dios hacia su pueblo, y su obligacin para con Dios como guardin y dirigente
de Israel. El temor de Dios diariamente estaba declinando en Israel. Los smbolos
blasfemos de su ciega idolatra abundaban entre el Israel de Dios. Nadie hubo que
se atreviera a levantarse en oposicin a la prevaleciente idolatra blasfema. Los
altares de Baal y los sacerdotes de Baal, quienes ofrecan sacrificios al sol, la luna y las
estrellas se vean por doquier. Haban consagrado templos y huertas, donde se ponan las
obras de hombres para adorar. Los beneficios que Dios daba a su pueblo no
despertaban en ellos gratitud al Dador. Por todas las bondades del cielo, los arroyos y
riachuelos de aguas vivientes, la suave neblina, y el derramamiento de lluvias que
refrescan la tierra y hacen que los campos produzcan abundantemente, ellos atribuan al

Pg. 82

favor de sus dioses.

Versculo 21. "Le di tiempo para que se arrepienta de la fornicacin, y no quiere
arrepentirse.
PR:117. Al llegar a la puerta de Jezreel, Elas y Acab se separaron. El profeta,
prefiriendo permanecer fuera de la muralla, se envolvi en su manto y se acost a dormir
en el suelo. El rey, pasando adelante, lleg pronto al abrigo de su palacio, y all relat a
su esposa los maravillosos sucesos acontecidos ese da, as como la admirable revelacin
del poder divino que haba probado a Israel que Jehov era el Dios verdadero, y Elas su
mensajero escogido. Cuando Acab cont a la reina cmo haban muerto los profetas
idlatras, Jezabel, endurecida e impenitente, se enfureci. Se neg a reconocer en
los acontecimientos del Carmelo la predominante providencia de Dios y, empeada
en su desafo, declar audazmente que Elas deba morir.
PR:212. Se dieron a los transgresores muchas oportunidades de arrepentirse. En la hora
de su ms profunda apostasa y mayor necesidad, Dios les dirigi un mensaje de perdn
y esperanza. Declar: "Te perdiste, oh Israel, mas en m est tu ayuda. Dnde est tu
rey, para que te guarde?" (Oseas 13:9-10). El profeta suplic: "Venid y volvmonos a
Jehov: que l arrebat, y nos curar; hiri, y nos vendar. Nos dar vida despus de dos
das: al tercer da nos resucitar, y viviremos delante de l. Y conoceremos, y
proseguiremos en conocer a Jehov: como el alba est aparejada su salida, y vendr a
nosotros como la lluvia, como la lluvia tarda y temprana a la tierra". (Oseas 6:1-3).
3T:276. Toda esta evidencia de la justicia y juicio de Dios no movi a Israel al
arrepentimiento. Jezabel est llena de desquiciada locura. No se inclina hacia, ni cede su
voluntad al Dios del cielo. Los profetas de Baal, Acab, Jezabel, y casi todo Israel, lanzan
acusaciones contra Elas. Acab ha enviado mensajeros a cada reino y nacin en busca
del extrao profeta, y los ha hecho hacer voto si es que nada han sabido respecto a l.
Elas haba cerrado el cielo con su palabra y se haba llevado la llave, y nadie lo
poda encontrar.
ST, 17 de Febrero de 1898. Elas vino para sostener en alto la honra de Dios, pero fue
rechazado por el pueblo. Debido a los pecados de la nacin, Dios envi una sequa
sobre la tierra. El sufrimiento de hombres y animales era terrible; pero esto no
llev a Acab, el dirigente del pueblo, hacia el arrepentimiento. Mas bien lo provoc
a un acrrimo desafo. La ira de l y de Jezabel se encendi contra Elas y los
profetas del Seor; y mataron a todos los que pudieron encontrar. Jezabel serva a
Satans con toda la idlatra devocin de su corazn. Ella fue el agente mediante el cual
l obr para eclipsar cada rayo de luz que Dios quiso conceder a la nacin. Se haba
propuesto desarraigar la religin que le era tan odiosa, y la cual, como pensaba ella, era
la causa de la sequa.

Pg. 83

Versculo 22. "As, a ella la arrojar en el lecho del dolor. Y a los que adulteran con ella,
los arrojar en gran tribulacin, si no se arrepienten de sus obras.
PR:306-307. La negligencia en cuanto a arrepentirse y rendir obediencia voluntaria
acarrear hoy a hombres y mujeres consecuencias tan graves como las que sufri el
antiguo Israel. Hay un lmite ms all del cual los juicios de Jehov no pueden ya
demorarse.
Versculo 23. "Y a sus hijos herir de muerte. As todas las iglesias sabrn que Yo Soy el
que sondeo la mente y el corazn. Y dar a cada uno segn sus obras.
1CBA:1124. Es Cristo quien escudria el corazn y prueba las entraas de los hijos
de los hombres. Todas las cosas estn desnudas y abiertas ante los ojos de Aquel con
quien tenemos que ver, y no hay criatura alguna que sea desconocida ante su vista.
En los das del antiguo Israel, los sacrificios trados al sumo sacerdote eran abiertos
hasta la espina dorsal para ver si estaban realmente sanos. As tambin los sacrificios
que traemos hoy da estn abiertos delante del ojo penetrante de nuestro gran Sumo
Sacerdote. El abre e inspecciona cada sacrificio trado por los seres humanos, para
comprobar si es digno de ser presentado al Padre (MS 42, 1901).
3T:191-192. El Seor deseara que todos los que estn conectados con la oficina fueran
sean como custodios y desempearan sus debidas responsabilidades. Si son buscadores
del placer, si no practican la abnegacin, no estn capacitados para un lugar en la
oficina. Los obreros all debieran sentir que cuando entran en ella entran a un lugar
sagrado, un lugar donde la obra de Dios se est realizando para la publicacin de la
verdad que decidir el destino de las almas. Esto no se siente ni se reconoce como
debiera ser. Existe conversacin en el departamento del teclado que distrae la mente de
la obra. La oficina no es lugar para visitacin, para un espritu de noviazgo, o para la
distraccin o el egosmo. Todos debieran sentir que estn haciendo trabajo para Dios.
Aquel que sondea todos los motivos y lee todo corazn, est probando y
zarandeando a su pueblo, especialmente los que tienen luz y conocimiento y estn
involucrados en Su sagrada obra. Dios es un escudriador de corazones y uno que
prueba las riendas, y aceptar nada menos que una entera devocin a la obra y
una completa consagracin. Todos en la oficina deben asumir sus diarias tareas como
si en la presencia de Dios. No debieran quedar satisfechos con hacer slo lo suficiente
para el da y recibir su sueldo; sino que todos debieran trabajar en cualquier lugar donde
puedan ser de utilidad. En la presencia del hermano White hay unos pocos fieles; existen
otros que sirven al ojo. Si todos en la oficina que profesan ser seguidores de Cristo
hubieran sido fieles en la realizacin del deber, se hubiera visto un gran cambio hacia la
mejora. Jvenes y seoritas han estado demasiado envueltos en la sociedad mutua,
hablando, bromeando y diciendo chistes, y los ngeles de Dios se han retirado de la

Pg. 84

oficina.
4T:511-512. Muchos que han venido a Battle Creek no han llegado con el propsito de
cumplir responsabilidades. No han venido porque sientan alguna especial ansiedad por
la prosperidad de la causa aqu, sino por su propio inters, porque desean mejorar slo a
s mismos. Esperan asegurar los beneficios a ser logrados de las instituciones ubicadas
aqu, sin llevar responsabilidad alguna.
Algunos que se han ubicado en Battle Creek para poder tener una oportunidad ms
favorable, son culpables de egosmo y aun de fraude en el trato con nuestros hermanos
que han venido de lejos y del extranjero. Si existen algunas ventajas a ser alcanzadas,
nuestras instituciones deben recibirlas, y no esos individuos que nada han hecho para
edificarlas, y que slo tienen un inters egosta. Muchos que vienen a Battle Creek no
son de ayuda, religiosamente, para la causa. De corazn son como Cor, Datn y
Abiram; y si una oportunidad favorable se presentara, seguiran el ejemplo de estos
impos hombres. Ciertamente, sus fraudulentas transacciones pueden ser
escondidas de la vista de los hermanos; pero Dios marca su curso y finalmente los
recompensar segn sus obras.
5CBA:1096. Pero, no tienen verdadero valor las buenas obras? El pecador que
diariamente comete pecados con impunidad, es considerado por Dios con el mismo
favor como aquel que por la fe en Cristo trata de obrar con integridad? Las Escrituras
contestan: "Somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales
Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas". El Seor en su
providencia divina y mediante su favor inmerecido, ha ordenado que las buenas
obras sean recompensadas. Somos aceptados nicamente mediante los mritos de
Cristo; y los hechos de misericordia, las obras de caridad que hacemos, son los
frutos de la fe y se convierten en una bendicin para nosotros, pues los hombres
sern recompensados de acuerdo con sus obras. La fragancia de los mritos de
Cristo es lo que hace que nuestras buenas obras sean aceptables delante de Dios, y
la gracia es la que nos capacita para hacer las obras por las cuales l nos
recompensa. Nuestras obras en s mismas y por s mismas no tienen mrito. Cuando
hayamos hecho todo lo que podamos hacer, debemos considerarnos como siervos
intiles. No merecemos el agradecimiento de Dios, pues slo hemos hecho lo que era
nuestro deber hacer, y nuestras obras no podran haber sido hechas con la fortaleza de
nuestra propia naturaleza pecaminosa.
MG:244. En su disposicin divina, mediante su favor inmerecido, el Seor ha
ordenado que las buenas obras sean recompensadas. Somos aceptados nicamente
a travs del mrito de Cristo; y los actos de misericordia, las obras de caridad que
realizamos, son el fruto de la fe, y se convierten en una bendicin para nosotros,
porque los hombres deben ser recompensados segn sus obras. Es la fragancia del
mrito de Cristo la que hace que nuestras buenas obras sean aceptas ante Dios y es la
gracia la que nos capacita para hacer la obra que l recompensar. Nuestras obras

Pg. 85

carecen de todo mrito por s mismas... No merecemos gracia de parte de Dios. Hemos
hecho nicamente lo que era nuestro deber hacer, y nuestras obras no podran haber sido
realizadas con las fuerzas de nuestras propias naturalezas pecaminosas.
ST, 24 de Septiembre de 1894. La fe no anula la ley, y aunque existen personas
insistiendo que mediante la fe en Cristo quedan libres de la obligacin de guardar
la ley, las enseanzas de profetas y apstoles contradicen su posicin. Fe sin obras,
[obediencia] es muerte. Los caracteres son medidos segn sus obras. Santiago dice:
Mustrame tu fe sin tus obras [si fuera posible], y yo te mostrar mi fe por mis obras.
Fe en el gran plan de redencin sin hacer obras correspondientes, no es considerado
como fe.
Versculo 24. "Pero a vosotros y a los dems que estn en Tiatira, a todo el que no tiene
esa doctrina, y no ha conocido lo que ellos llaman los profundos secretos de Satans, os
digo: No os impondr otra carga.
DTG:308. El encuentro con los endemoniados de Gdara encerraba una leccin
para los discpulos. Demostr las profundidades de la degradacin a las cuales
Satans est tratando de arrastrar a toda la especie humana y la misin que traa
Cristo de librar a los hombres de su poder. Aquellos mseros seres que moraban en
los sepulcros, posedos de demonios, esclavos de pasiones indomables y repugnantes
concupiscencias, representan lo que la humanidad llegara a ser si fuese entregada
a la jurisdiccin satnica. La influencia de Satans se ejerce constantemente sobre los
hombres para enajenar los sentidos, dominar la mente para el mal e incitar a la violencia
y al crimen. El debilita el cuerpo, obscurece el intelecto y degrada el alma. Siempre que
los hombres rechacen la invitacin del Salvador, se entregan a Satans. En toda
ramificacin de la vida, en el hogar, en los negocios y aun en la iglesia, son multitudes
los que estn haciendo esto hoy. Y a causa de esto la violencia y el crimen se han
difundido por toda la tierra; las tinieblas morales, como una mortaja, envuelven las
habitaciones de los hombres. Mediante sus especiosas tentaciones, Satans induce a los
hombres a cometer males siempre peores, hasta provocar completa degradacin y ruina.
La nica salvaguardia contra su poder se halla en la presencia de Jess.
AUCR, 15 de Junio de 1902. Fortaleced vuestras almas en el Seor. Suplico a Dios que
os revele su maravilloso poder. Estoy seguro que l estar con vosotros, dirigiendo y
aconsejndoos paso a paso. Ciertamente estamos viviendo en tiempos peligrosos y
necesitamos mantener nuestras mentes en Dios cada momento. Aquel que conoce el
poder que el enemigo ejerce sobre aquellos que no confan plenamente en el Seor
Jess, dice: Venid a m. Yo soy vuestro refugio, vuestro escondedero. Y te guardar
de peligro, te rodear con cantos de liberacin. l conoce las profundidades de las
tinieblas a las cuales Satans lanzara al hombre.

Pg. 86

5CBA:1110. Las fuerzas de los poderes de las tinieblas se unirn con los instrumentos
humanos que se han entregado al dominio de Satans, y se repetirn las mismas escenas
que transcurrieron durante el juicio, el rechazo y la crucifixin de Cristo. Al rendirse a
las influencias satnicas, los hombres se identificarn con los demonios, y los que
fueron creados a la imagen de Dios, que fueron formados para honrar v glorificar a
su Creador, se convertirn era la habitacin de chacales; y Satans ver en una
raza apstata su obra maestra de mal: hombres que reflejan su propia imagen (MS
39, 1894)
BTS, 1 de Julio de 1916. Satans en el cielo haba odiado a Cristo por su posicin en las
cortes de Dios. Lo odi ms cuando Cristo lo destron. l odi a Aquel que se
comprometi a redimir la raza de pecadores. Desde el pesebre hasta la cruz lo sigui,
esforzndose constantemente para obtener el dominio sobre l. Llen los corazones de
sacerdotes y dirigentes con odio hacia l hasta que por fin el Salvador se encontr en la
corte del juzgado de Pilato, en manos de la indomable turba cuyos corazones estaban
llenos de violencia que slo Satans puede inspirar. Sus agentes, escondidos tras las
vestiduras de sacerdotes y dirigentes, unieron sus fuerzas con los ms bajos y
degradados en un esfuerzo para tomar la vida del Hijo de Dios. Cmo es que los seres
que l haba creado, los seres que l amaba tanto como para dejar su hogar celestial
y venir a esta tierra para favorecerlos, se hundieron a tales profundidades de
iniquidad que personificaran a Satans al luchar contra Cristo?
21ML:322. No hemos tenido del todo la ms placentera labor desde que venimos a
California. Ha sido la clase de labor que prob al corazn y que por naturaleza trae
consigo el desnimo. Ha sido muy aflictiva para mi alma. Mi corazn ha estado
entristecido en m al tener trabajo pesaroso a cada lado contra este libertinaje, hombres
casados familiarizndose con mujeres y seoritas. O!, ha causado intenso dolor. He
procurado trabajar para corregir estos males, y he visto cun profundo trabaja Satans
pero procuro ser fiel. Recibo slo poco nimo.
YI, 29 de Diciembre de 1898. Si todos los que pretenden ser creyentes en Cristo
hubieran seguido su ejemplo, cun diferente aspecto presentara hoy nuestro
mundo! Esta obra ha sido olvidada por nuestra iglesia; ella ha sido remisa en
seguir a Cristo en abnegacin y sacrificio propio. No ha llegado hasta las
profundidades de la miseria donde Satans ha llevado a los que han escuchado sus
tentaciones; pero damos gracias a Dios que existe una oportunidad para redimir el
tiempo, de llevar el mensaje de misericordia a los caminos y los vallados. El
Redentor del mundo aun es su Restaurador. Hoy Cristo est sintiendo los dolores de
cada sufriente. Cuando el espritu malo rasga la sufriente estructura humana, el Salvador
siente su maldicin. Cuando la fiebre est desgastando la corriente vital, l siente la
agona como si fuera propia. Y l es fuerte para librar. La fortaleza descansa sobre Aquel
que es poderoso. l rodea al hombre con su largo brazo humano, mientras que con su

Pg. 87

divino brazo se apoya de la Omnipotencia. Aquel que cre al hombre sabe justo cmo
apartar de la maquinaria humana los estorbos que han debilitado la accin de nervio,
cerebro, hueso, y msculo, y que han envenenado la corriente vital del cuerpo.
PE:42-43. Vi que la prueba actual acerca del sbado no poda producirse antes que
terminase la mediacin de Cristo en el lugar santo y l hubiese pasado al interior
del segundo velo. Por lo tanto, los cristianos que durmieron antes que se abriese la
puerta de acceso al santsimo cuando termin el clamor de medianoche, el sptimo
mes, en 1844, sin haber guardado el verdadero da de reposo, descansan ahora en
esperanza; porque no tuvieron la luz ni la prueba acerca del sbado que tenemos
ahora desde que la puerta se abri. Vi que Satans estaba tentando acerca de este
punto a algunos de los hijos de Dios. Debido a que tantos buenos cristianos se durmieron
en los triunfos de la fe sin haber guardado el verdadero da de reposo, dudaban de que
ste fuese una prueba para nosotros ahora.
2T:693. Verdades especiales han sido adaptadas a las condiciones de las generaciones
como han existido. La verdad presente, que es una prueba para la generacin actual, no
era una prueba para la gente de generaciones de antao. Si la luz que ahora brilla sobre
nosotros respecto al sbado del cuarto mandamiento hubiera sido dada a las
generaciones del pasado, Dios los hubiera tenido responsables por esa luz.
Versculo 25. "Pero la que tenis, retenedla hasta que yo venga.
HHD:353. "Acurdate pues de lo que has recibido y has odo, y gurdalo, y
arrepintete". Los que han nacido de nuevo recuerden con cunta alegra y
felicidad recibieron la luz del cielo, y cun ansiosos estaban de compartir con otros
su felicidad . . .
"Afrrate". Esto no significa decir, "afrrate a tus pecados"; sino, afrrate del
bienestar, de la fe, de la esperanza que Dios te ha dado por su Palabra. Nunca te
desanimes. Un hombre desanimado no puede hacer nada. Satans est tratando
de desanimarte, dicindote que no vale la pena servir a Dios, y que da lo mismo
disfrutar de los placeres y goces de este mundo. Pero, "de qu aprovecha al hombre,
si granjeara todo el mundo, y perdiere su alma?" T puedes gozar de los placeres
mundanos a expensas del mundo futuro; pero, ests dispuesto a pagar tal precio?
Debemos "aferrarnos" y vivir a la altura de toda la luz que hemos recibido del cielo.
Por qu? Porque Dios desea que nos aferremos fuertemente de la verdad eterna, y
actuemos como su mano ayudadora, para comunicar la luz a aquellos que no se han dado
cuenta del amor que siente hacia ellos. Cuando os entregis a Cristo, hacis una
promesa ante la presencia del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, las tres grandes
Personalidades, dignatarios del cielo. "Aferraos" a esa promesa. MS 92, 1901.
CS:82. La misma existencia de estos creyentes que guardaban la fe de la primitiva

Pg. 88

iglesia era un testimonio constante contra la apostasa de Roma, y por lo tanto

despertaba el odio y la persecucin ms implacables. Era adems una ofensa que
Roma no poda tolerar el que se negasen a entregar las Sagradas Escrituras.
Determin raerlos de la superficie de la tierra. Entonces empezaron las ms terribles
cruzadas contra el pueblo de Dios en sus hogares de las montaas. Lanzronse
inquisidores sobre sus huellas, y la escena del inocente Abel cayendo ante el asesino
Can repitise con frecuencia.
LC:349. Los que han aceptado la verdad del mensaje del tercer ngel se han de
mantener firmes por la fe; y sta los retendr para que no sean llevados a las
supersticiones y las teoras que los separaran entre s y de Dios. Nuestra recepcin
de la verdad que tenemos como adventistas del sptimo da no fue una experiencia
casual. Se la alcanz mediante oracin ferviente y estudio diligente de la Palabra
inspirada. El Seor quiere que andemos y trabajemos en perfecta unidad (RH, 19 de
Agosto de 1909).
[MR760] 21. Satans usar sus mejores planes para llevar las almas a introducir algunas
nuevas teoras, algunas ideas extraas e imaginarias. Estas personas procurarn
substanciar doctrinas falsas, y tomarn textos de la Escritura y los tergiversarn para
poder hacer que sus doctrinas aparezcan como verdad. Las teoras que el Pastor
Ballenger promova, que anulan la verdad del santuario, son justo como las que el
enemigo introducira como asuntos de suma importancia para apartarnos de
nuestro fundamento doctrinal. Pero debemos acatar la palabra: Recuerda pues
cmo has recibido y odo, y retn lo que tienes. Cuando se hacen esfuerzos para
desequilibrar la fe en nuestra experiencia del pasado y enviarnos de esa manera
hacia el naufragio, retengamos firmemente la verdad que hemos recibido.
LHU:316. Me dirijo al pueblo de Dios que ahora est sosteniendo con firmeza su
confianza, quienes no se apartarn de la fe una vez dada a los santos, quienes se
encuentran entre las tinieblas morales de estos das de corrupcin. La palabra del
Seor a vosotros es: Me regocijar en Jerusaln, y me gozar en mi pueblo.
Acaso no podemos ver aqu al amor paternal de Dios expresado a aquellos que
mantienen con firmeza la fe en obras de justicia? La relacin ms cercana existe entre
Dios y su pueblo. No slo somos objetos de su longnime misericordia, su amor
perdonador; somos ms que esto. El Seor se regocija sobre su pueblo. Se deleita en
ellos. l es su seguridad. l hermosear a todos los que le sirven de todo corazn y con
el espritu de santidad. Los viste de justicia. l ama a los que hacen su voluntad, a
quienes expresan su carcter.
MG:36. Dios tendr un pueblo celoso para las buenas obras, firme en medio de las
contaminaciones de esta poca de degeneracin. Habr un pueblo cuyos miembros
se aferrarn de tal manera a la fuerza divina que podrn resistir a toda tentacin.

Pg. 89

Los malos anuncios que se ven en llamativos carteles pueden tratar de hablar a sus
sentidos y corromper su mente, pero estarn de tal manera unidos con Dios y los ngeles
que sern como quienes no ven ni oyen. Tienen que hacer una obra que nadie puede
hacer por ellos, la cual consiste en pelear la buena batalla de la fe y echar mano de la
vida eterna.
2MS:132. Continuamente se esgrimirn teoras para apartar la mente y desarraigar la fe.
Los que participaron en el desarrollo de las profecas, han llegado a ser lo que son
actualmente, adventistas del sptimo da, mediante esas profecas. Deben permanecer
firmes, con sus lomos ceidos con la verdad, y revestidos con toda la armadura. Los que
no han tenido esta experiencia, tienen el privilegio de retener con la misma confianza el
mensaje de la verdad. La verdad que Dios se ha complacido en dar a su pueblo no
debilitar su confianza en la senda por la que l los ha conducido en el pasado, sino
que los fortalecer para permanecer firmes en la fe. Debemos mantener firme hasta
el fin aquello que constituy el comienzo de nuestra confianza.
8ML:345. Habr espritus seductores y doctrinas de demonios en medio de la iglesia, y
estas influencias malignas aumentarn; pero retened el inicio de vuestra confianza firme
hasta el fin. Ms 61, 1906, pgina 2. (Hold Fast the Beginning of Your Confidence,
29 de Junio de 1906).
9ML:291. Todo el pueblo de Dios ahora ha de pararse sobre la plataforma de la verdad
tal como ha sido dada en el mensaje del tercer ngel.
...La nica esperanza para cualquiera estriba en sostener las evidencias que han
confirmado la verdad en justicia. Proclmense vez tras vez hasta la terminacin de la
historia de este mundo. MS 61, 1906, pgina 3. (Hold Fast the Beginning of Your
Confidence, 3 de Junio de 1906).
RP, 30 de Octubre de 1913. Soy instruida a mandar que los padres tengan cuidado en
guardar a sus hijos del peligro. Tengan todos cautela de cmo oyen. Muchas cosas son
reportadas respecto a la hermana White. Algunos dicen uno cosa y otros dicen otra. Para
todos los que conocen los mensajes del Seor, yo dira: Retened; pues pronto todo
se cumplir. Sostened la fe de la Biblia. Escudriad las Escrituras, dijo Cristo:
pues en ellas pensis que tenis la vida eterna: y ellas son las que testifican de m.
RH, 2 de Julio de 1895. Tomad vuestras Biblias y presentad las promesas de Dios ante el
trono de la gracia. l dice: Pedid, y os ser dado...Pues todo el que pide recibe. ...Si un
hijo pidiera pan de alguno de vosotros que es padre, le dar una piedra? O si le pidiera
un pescado, le dar en lugar de un pescado una serpiente? O si le pidiere un huevo, le
ofrecer un escorpin? Si vosotros entonces, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a
vuestros hijos; cunto ms vuestro Padre celestial dar buenas ddivas a los que le
piden? Creed que el Seor hace justo como l dice que har. Salid a trabajar en fe.

Pg. 90

Retened firmemente todo punto de ventaja obtenido. Por ms fuerte que sea la
oposicin, no debe haber debilitacin. Retened mediante la fe. Trabajad y orad,
esperad y velad, esperad y confiad, dejad todo a Dios. l puede azotar montaas
con una lombriz.
Versculo 26. "Al que venza. Y guarde mis obras hasta el fin, le dar autoridad sobre las
naciones.
1MS:447. No diga nadie que sus obras no tienen nada que ver con su jerarqua y
posicin delante de Dios. En el juicio, se pronunciar la sentencia de acuerdo con lo que
ha sido hecho o lo que ha sido dejado sin hacer (Mat. 25:34- 40).
Se requieren esfuerzos y labor de parte del que recibe la gracia de Dios, pues el fruto es
el que manifiesta cul es el carcter del rbol. Aunque las buenas obras del hombre,
sin fe en Jess, no tienen ms valor que la ofrenda de Can, sin embargo, cubiertas
con los mritos de Cristo, testifican de la idoneidad del que las hace para heredar la
vida eterna. Lo que es considerado como moral en el mundo no alcanza la norma divina
y no tiene ms mrito delante del cielo que el que tuvo la ofrenda de Can (Manuscrito
26a, 1892)
PE:290-291. Despus vi tronos en los cuales estaban sentados Jess y los redimidos.
Los santos reinaban como reyes y sacerdotes de Dios. En unin con los suyos
juzgaba Cristo a los impos muertos, comparando sus acciones con el libro del
estatuto, la Palabra de Dios, y fallando cada caso segn lo hecho con el cuerpo.
Despus sentenciaban a los impos a la pena que deban sufrir de acuerdo con sus
obras, y quedaba escrita frente a sus nombres en el libro de la muerte. Tambin
Satans y sus ngeles fueron juzgados por Jess y los santos. El castigo de Satans
haba de ser mucho ms terrible que el de aquellos a quienes enga. Su sufrimiento
haba de ser incomparablemente mayor. Despus de perecer todos los que fueron
engaados por l, Satans iba a continuar viviendo para sufrir mucho ms tiempo.
5ML:339. Aquel que coopera con Dios, esforzndose seriamente para separarse del
mundo y sus influencias corruptoras, se hace participante de la naturaleza divina,
habiendo escapado la corrupcin que hay en el mundo mediante la lascivia. Pueden
aquellos que reconocen que son miembros de la familia real, hijos de Rey celestial,
herederos de Dios y coherederos con Cristo, degradar una naturaleza que,
mediante los mritos de Cristo, est relacionada con los ngeles, con Cristo, s, y
con Dios mismo? Pueden aquellos que reconocen las posibilidades delante de s,
quienes saben que son llamados a recibir una herencia inmortal, que reinarn
como reyes y sacerdotes en la tierra, fracasar en dejar de usar cada poder de su ser
en un esfuerzo de llegar a ser uno con Cristo?
10ML:152. Mientras eran esclavos de otras naciones, los judos se haban jactado de

Pg. 91

que aunque ellos estaban bajo opresin, su Mesas vendra como un poderoso Rey
para librarlos. A las naciones paganas que los rodeaban declararon que Cristo
vendra en gloria, rompera su yugo de esclavitud, cumplira sus promesas a ellos y
los pondra sobre tronos para reinar con l como reyes y sacerdotes sobre todo el
mundo. Tales eran los alardes que ellos hacan. Su error estuvo en aplicar a su primera
aparicin las profecas que se refieren a su segunda venida a la tierra, tal como ser
cuando sea renovada y ocupada por los redimidos.
HC:214. Ninguna otra tarea se puede igualar a sta. . . . Los padres debieran dirigir la
instruccin y la educacin de sus hijos mientras son nios, con el propsito de que
sean piadosos. Son puestos bajo nuestro cuidado para que los eduquemos, no como
herederos del trono de un imperio terrenal, sino como reyes para Dios, que han de
reinar al travs de las edades sempiternas.
ST, 14 de Noviembre de 1900. Cristo se ha comprometido a ayudar a todo el que se une
a su ejrcito, que coopera con l en luchar contra el enemigo visible e invisible. Ha
prometido que ellos sern coherederos con l de una inmortal herencia, que reinarn
como reyes y sacerdotes delante de Dios. Aquellos que estn dispuestos a compartir
en esta vida la humillacin del Salvador, compartirn con l su gloria. Aquellos que
escogen sufrir afliccin con el pueblo de Dios en lugar de gozar de los momentneos
placeres del pecado, recibirn un lugar con Cristo en su trono.
SW, 14 de Marzo de 1905. Durante los mil aos entre la primera y segunda
resurreccin, el juicio de los impos se llevar a cabo. Daniel declara que cuando el
Anciano de das vino, juicio fue hecho a favor de los santos del Altsimo. En este
tiempo los justos reinan como reyes y sacerdotes para Dios. Juan en Revelacin
dice: Yo vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y juicio les fue entregado. Ellos sern
sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos. Es en este tiempo que, como
fue predicho por Pablo, los santos juzgarn al mundo. En unin con Cristo ellos
juzgan a los impos, comparando sus acciones con el libro de estatutos, la Biblia, y
decidiendo cada caso segn las obras hechas en el cuerpo. Satans tambin y los malos
ngeles son juzgados por Cristo y su pueblo.
Versculo 27-28. "Las regir con vara de hierro, y sern quebradas como vaso de arcilla,
as como yo recib autoridad de mi Padre. Y le dar tambin la Estrella de la maana.
RH, 6 de Octubre de 1896. Cristo es la estrella matutina. l es la luz del cristiano.
Los que me siguen, dice l, no caminarn en tinieblas. Ellos han de recibir su luz de
la estrella matutina; y al captar sus luciente rayos, han de activamente, y con inters,
transmitir a otros la luz recibida.
Ev:52-53. Hay que amonestar al mundo. Velad, esperad, orad, trabajad, y no permitis

Pg. 92

que nada se haga con rivalidad y vanagloria. Que no se haga nada para aumentar el
prejuicio, y en cambio hgase todo lo posible por disminuirlo, dejando entrar la luz, los
brillantes rayos de Sol de justicia, para que iluminen las tinieblas morales. Hay que
llevar a cabo una gran obra an, y hay que realizar todo esfuerzo posible para
revelar a Cristo como el Salvador que perdona los pecados, a Cristo como el
portador del pecado, a Cristo como la brillante estrella matutina, y el Seor nos
dar su apoyo frente al mundo hasta que hayamos hecho nuestra obra (Carta 35,
1895).
CDD:327. Cada verdadero creyente capta los rayos de la Estrella matutina, y
transmite su luz a los que se hallan en tinieblas. No slo resplandecen en medio de
las tinieblas de su propio vecindario, sino que como iglesia, envan la luz a las
regiones distantes. El Seor espera que cada cual cumpla su deber. Todo el que se une
con la iglesia debe unirse a Cristo tambin para difundir los rayos de la Estrella
matutina, y debe convertirse en la luz del mundo. Cristo y su pueblo sern copartcipes
en la gran tarea de salvar a la humanidad (Manuscrito 51, del 14 de Noviembre de
1894).
ST, 23 de Diciembre de 1897. La verdad del mensaje del tercer ngel ha sido
proclamada por algunos como una seca teora. Pero todos debemos introducir en
ese mensaje a Cristo como el primero y el ltimo, el Yo Soy, la Estrella Luciente de
la maana. El mensaje debe ser proclamado: He aqu el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo. La segunda venida de Cristo est cerca, aun a la puerta. Quines
estn preparados para contemplar la Estrella Luciente de la maana? Quines estn
listos para glorificar a Dios? Quines introducirn en sus propios corazones la luciente
Estrella Matutina de esperanza, misericordia, de perdn y de paz, y proclamarn el
ltimo mensaje de misericordia al mundo?
CS:85-86. En el siglo XIV sali en Inglaterra "el lucero de la Reforma," Juan
Wiclef, que fue el heraldo de la Reforma no slo para Inglaterra sino para toda la
cristiandad. La gran protesta que contra Roma le fue dado lanzar, no iba a ser nunca
acallada, porque inici la lucha que iba a dar por resultado la emancipacin de los
individuos, las iglesias y las naciones.
Versculo 29. El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.
7CBA:969. "El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias". Si
vosotros os "lo que el Espritu dice a las iglesias" y meditis en la instruccin que
se les da, vuestros odos estarn cerrados para las insensateces y necedades que os
rodean. No oiris ni repetiris esas cosas, ni nunca las desearis. Si Cristo satisface el
hambre de vuestra alma, esas trivialidades son inspidas y desagradables para vosotros.
No hallis deleite en ellas, sino que, en cambio, elegiris el pan del cielo (MS 92, 190l).

Pg. 93

LHU:253. El Seor Jess ha llamado al mundo a juicio. El que tiene odos para
or, oiga. Oigan todos con atencin sumisa y reverente. l repite las palabras que
le fueron dadas por Uno que dijo: Este es mi Hijo amado... a l od. Quin est
escuchando las palabras que son luz y vida a todo el que las reciba? Tomarn los
hombres y mujeres la forma como Dios considera a las criaturas que l ha creado? l
form la mente del hombre. No pensamos un pensamiento noble que no se origina en
l. l conoce todas las obras misteriosas de la mente humana, pues acaso no fue l quien
la hizo? Dios ve que el pecado ha degradado y rebajado al hombre, pero l lo ve con
piedad y compasin; pues ve que Satans lo tiene en su poder...
21ML:452. Vez tras vez el Testigo fiel dice: El que tiene odo oiga lo que el Espritu
dice a las iglesias. Pero resulta que algunos que tienen odos no oyen, no reciben, y
no son sabios respecto a la sagrada verdad. El Seor Jess, el Alfa y Omega, dio el
mensaje a Juan tocante a la iglesia. l entendi el peligro en pasar de alto la obra
encomendada por Dios. El Espritu y la esposa dicen Ven. Y el que oye diga Ven. Y el
que tiene sed venga, y el que quiera, tome del agua de vida sin precio. Cuando el
pueblo de Dios oye con propsito las cosas que son reveladas a las iglesias, cuando
reciben la encomienda del mensaje, y dicen a otros: Ven, entonces son
colaboradores con Dios.
B Echo, 14 de Agosto de 1899. Dios desea que prestemos atencin a las palabras de
verdad. Hemos de orlas y practicarlas. La a menudo repetida encomienda del
Seor es: El que tiene odos para or, oiga. De los israelitas el apstol dice: La
palabra predicada no les aprovech, no estando mezclada con fe en los que la
oyeron. Esto abre ante nosotros la razn por la cual tan poco se logra por los muchos
discursos dados. Las palabras pueden ser movidas por el Espritu Santo, pero si los que
oyen no oyen con el deseo de ser beneficiados, las palabras dichas no los ayudan.
EL QUE TIENE ODO, OIGA. Vase tambin EGW sobre 2:7, 17.
Comentario Bblico Adventista:
1.
ngel.
Ver com. cap. 1: 20.
feso.
Algunos definen el nombre feso con el significado de "deseable". feso era en los das
de Juan la ciudad principal de la provincia de Asia, y ms tarde fue su capital (ver p. 93;
mapa p. 640; com. cap. 1:4; 2:12). Estaba situada en el extremo occidental de una gran
carretera que atravesaba el Asia Menor desde Siria; esto y su ubicacin como un puerto
martimo importante sobre el mar Egeo, hacan de ella un centro comercial importante.

Pg. 94

Parece que el cristianismo fue predicado all por primera vez por Pablo alrededor del ao
52 d.C., cuando se detuvo por un corto tiempo en esa ciudad de camino a Jerusaln y
Antioqua en su segundo viaje misionero. Sus amigos Aquila y Priscila se radicaron all
en esa ocasin y, junto con un judo alejandrino llamado Apolos -cuyo concepto del
cristianismo parece haber sido formado antes de Pentecosts- fomentaron la obra de
evangelizacin hasta el regreso de Pablo, quiz uno o dos aos ms tarde (Hechos 18:19
a 19:7). Esta vez el apstol permaneci en feso unos tres aos (ver t. VI, p. 31), ms
que en cualquier otro lugar en sus otros viajes misioneros. Esto parece indicar que su
obra all fue muy fructfera. Lucas, su bigrafo, declara que "todos los que habitaban en
Asia, judos y griegos, oyeron la palabra del Seor Jess" (Hechos 19:10). Por lo tanto,
es probable que durante este tiempo fueron establecidas por lo menos algunas de las
otras iglesias de Asia (ver Col. 4:13, 15-16). Despus de su primer encarcelamiento en
Roma, Pablo parece haber visitado nuevamente a feso, quiz alrededor del ao 64 d.
C., y dej como encargado a Timoteo (1 Tim. 1:3).
No se conoce con exactitud nada ms de la historia de la iglesia de feso, hasta que su
nombre aparece probablemente unos treinta aos ms tarde en el Apocalipsis; sin
embargo, la tradicin indica que Juan, el discpulo amado de Jess, lleg a ser el
dirigente de esta iglesia, quiz despus de la disolucin de la sede cristiana de Jerusaln,
alrededor del 68 d.C., durante la guerra judo- romana. Por lo tanto, cuando se escribi el
Apocalipsis feso debe haber sido uno de los centros principales del cristianismo. Era,
pues, muy adecuado que el primer mensaje de Cristo por medio de Juan hubiera sido
dirigido a esta iglesia. Su posicin central en relacin con el mundo cristiano general,
hace ms comprensible el hecho de que su condicin espiritual pudiese muy bien ser
caracterstica de toda la iglesia durante el perodo apostlico perodo de la historia
cristiana que se extiende aproximadamente hasta fines del siglo I (c. 31-100 d.C.; ver
Nota Adicional al final del captulo). Este perodo bien puede llamarse el de la pureza
apostlica, atributo sumamente deseable a la vista de Dios.
Tiene.
Gr. krato, "sostener firmemente" una expresin ms vigorosa que la que se usa en cap.
1: 16.
Siete estrellas.
Ver com. cap. 1:16, 20. Los dirigentes de la iglesia deben estar de manera especial bajo
la proteccin y direccin de Cristo. En la tarea que se les ha asignado son siempre
sostenidos por el poder y la gracia de Dios. Debe notarse que la manera caracterstica
como Cristo se presenta a cada una de las siete iglesias, proviene de la visin ms
amplia que Juan contempl en el cap. 1:11-18.
Anda.
Una descripcin ms completa de la relacin de Cristo con su iglesia que la que se da en
el cap. 1:13, donde Juan simplemente dice que Cristo est "en medio de los siete
candeleros". Las iglesias del tiempo apostlico disfrutaron del cuidado, la atencin y el
ministerio de Cristo, y esta ha sido tambin la privilegiada situacin de la iglesia
cristiana en conjunto a travs de los perodos sucesivos de su historia. As se cumple la

Pg. 95

promesa que el Seor hizo a sus discpulos de estar con ellos "todos los das, hasta el fin
del mundo" (Mat. 28:20).
Candeleros.
Ver com. cap. 1:12.
2.
Yo conozco.
A cada una de las siete iglesias Cristo declara: "Yo conozco tus obras". Su amonestacin
es la de Aquel que conoce a fondo los problemas de cada iglesia, y que por lo mismo es
capaz de indicar una solucin apropiada y eficaz.
Tus.
Posesivo que corresponde a la segunda persona del singular, porque Cristo se dirige al
"ngel" (verso 1) que representa a cada miembro individualmente o a la iglesia como
una sola unidad. Cristo trata con los seres humanos tanto en su condicin de grupos
-como una iglesia- como tambin en una relacin personal directa con l.
Obras.
Gr. rgon, "hecho", "accin", "actividad", ms particularmente obras que demuestren
carcter moral. La vida y conducta de la iglesia son conocidas totalmente por Jesucristo.
Trabajo.
Gr. kpos, la fatiga o cansancio que resulta de un intenso esfuerzo. Cristo afirma tener
conocimiento de las obras realzadas por la iglesia. Tambin reconoce la fatiga que han
causado y la paciencia que fue necesaria.
Paciencia.
Gr. hupomon' , "perseverancia", "paciencia", "resistencia". Ver cap. 1: 9,com.
"paciencia".
No puedes soportar.
Ahora, como en tiempos pasados, la iglesia se siente muy a menudo inclinada a
"soportar" o tolerar en su seno enseanzas y prcticas malas supuestamente en nombre
de la paz. Posiblemente sea ms cmodo para los ministros de Cristo permanecer
callados en cuanto a los pecados favoritos de sus congregaciones que tomar una posicin
firme a favor de la verdad (cf. Isa. 30:10; 2 Tim. 4:3). La iglesia de feso deba ser
alabada por hacer una clara distincin entre la verdad y el error -ya fuera en doctrina o
en prctica- y por definirse con firmeza contra el error.
Los malos.
Es decir, los falsos apstoles que se considerarn un poco ms adelante con mayor
detalle. Los crasos errores doctrinales se reflejan tarde o temprano en mala conducta. Lo
que una persona hace es el inevitable resultado de lo que piensa y cree (ver Prov. 4:23;
Mat. 12:34; 1 Juan 3:3).
Probado.
Gr. peirzo, "probar", "poner a prueba". La iglesia de feso haba investigado
diligentemente las pretensiones y enseanzas de esos falsos apstoles. Ignacio, que
escribi a principios del siglo II, habla de la diligencia de los cristianos efesios al
rechazar las herejas (A los efesios ix 1).

Pg. 96

Juan previno a los creyentes en una de sus epstolas en cuanto a la venida del
"anticristo", y les aconsej que probasen "los espritus si son de Dios" (1 Juan 4:1-3). Se
haba cumplido la amonestacin dada por Pablo a los dirigentes de feso muchos aos
antes, de que en medio de ellos entraran los "lobos rapaces" que "hablaran cosas
perversas" (Hechos 20:29-30). Haba aconsejado a los tesalonicenses: "examinadlo todo;
retened lo bueno" (1 Tes. 5:2l). Pedro haba escrito detalladamente respecto a los "falsos
profetas" y "falsos maestros" (2 Pedro 2). Cf. 1 Tim. 1:20; 2 Tim. 4:14-18. Aunque al
principio tal vez no era fcil reconocer los errores sutiles de sus enseanzas, los
maestros podan ser reconocidos "por sus frutos" (Mat. 7:15-20).
Lo mismo sucede hoy, porque el verdadero "fruto del Espritu" (Gl. 5:22-23) no crece
en las vidas de los que ensean y practican el error. Al cristiano sincero, sensible a las
761 cosas espirituales, se le promete que si as lo desea podr discernir el espritu y los
mviles no cristianos que impulsan a todo maestro del error (ver com. 1 Juan 4:1; Apoc.
3:18).
Apstoles.
Entre las herejas ms serias que amenazaron a la iglesia a fines del siglo I, estaban el
docetismo y una forma antigua del gnosticismo. Estas y otras herejas que azotaron a la
iglesia de los das apostlicos, se tratan en el t. V, PP:890-891 y t. VI, PP:53-60. Una
antigua tradicin indica en forma ms especfica que un gnstico llamado Cerinto visit
a feso y le cre dificultades a Juan y a su congregacin (ver Ireneo, Contra herejas iii.
3. 4). Lo que sucedi en feso durante este perodo, en relacin con las luchas con los
falsos profetas, parece haber acontecido en la iglesia general.
3.
Has sufrido.
La iglesia de los efesios se haba negado a "soportar a los malos" (ver com. verso 2), y
sufri pacientemente la inevitable afliccin causada por los falsos maestros y la
persecucin que padeci a manos de judos y gentiles fanticos.
Paciencia.
Ver com. verso 2.
Has trabajado.
La evidencia textual establece (cf. p. 10) la omisin de estas palabras. El texto
establecido del verso 3 dice: "Y tienes paciencia y sufriste por mi nombre y no has
desfallecido".
Por amor de mi nombre.
Ver com. Hechos 3:16. Los seguidores de Cristo eran conocidos por el nombre de l:
eran llamados cristianos. Su fidelidad a este nombre, su lealtad a Aquel a quien
reconocan como a su Seor, fue lo que los someti a la persecucin de las autoridades
romanas (ver p. 738), y los indujo a sufrir a manos de los que estaban empeados en
destruir su fe.
Desmayado.
Gr. kopio, "cansarse", "fatigarse". Comprese con el uso de kopio en Isa. 40:31
(LXX); Juan 4:6.

Pg. 97

4.
Tu primer amor.
Este "amor" probablemente inclua un amor de todo corazn a Dios y a la verdad, y
amor mutuo fraternal para sus semejantes en general (ver com. Mat. 5:43-44; 22:34-40).
Las controversias doctrinales suscitadas por los falsos profetas quiz haban dado lugar a
un espritu de divisin. Adems, a pesar de los diligentes esfuerzos de muchos para
contener la marea de falsas enseanzas, una cantidad de personas que permanecieron en
las iglesias sin duda estaban afectadas en mayor o menor grado por ellas. La actividad
del Espritu Santo como mensajero de la verdad (Juan 16: 13), con la tarea de convertir
los principios de la verdad en fuerza viva para lograr la transformacin del carcter (ver
Juan 16:8-1 l; Gl. 5:22-23; Efe. 4:30, etc.), fue estorbada en la medida que el error hall
cabida en la iglesia. Adems, a medida que moran los que se haban relacionado
personalmente con Jess y su testimonio dejaba de orse, y al comenzar a borrarse la
visin de la inminencia del regreso de Cristo (ver com. Apoc. 1:1), la llama de la fe y la
consagracin arda cada vez ms dbilmente. Para un comentario sobre otros aspectos
del abandono de esta primera pureza de fe y prctica, ver t. IV, PP:861-862.
5.
Quitar tu candelero.
Ver com. cap.1: 12. La iglesia perdera su posicin como legtima representante de
Cristo. La iglesia haba "cado", pero la misericordia divina le dio una oportunidad de
arrepentimiento (cf. 2 Pedro 3:9).
Si no te hubieras arrepentido.
En el Prlogo de su Epstola a los Efesios, Ignacio nos informa que la iglesia prest
atencin a la invitacin que le deca "recuerda", "arrepintete", y "haz las primeras
obras" (ver tambin Ignacio, A los efesios i. 1; xi. 2).
6.
Nicolatas.
Una de las sectas herticas que atorment a las iglesias de feso y Prgamo (verso 15) y
tal vez a otras. Ireneo identifica a los nicolatas como una secta gnstica: "Juan el
discpulo del Seor, predica esta fe [la deidad de Cristo], y mediante la proclamacin del
Evangelio procura quitar aquel error que haba sido diseminado entre los hombres por
Cerinto, y mucho tiempo antes por los llamados nicolatas, que son una rama de aquella
falsamente llamada 'ciencia', a fin de poder confundirlos y persuadirlos de que slo hay
un Dios que hizo todas las cosas por su Palabra" (Contra herejas iii. 11.1). Hay tambin
evidencia histrica de que ms o menos un siglo despus hubo una secta gnstica
llamada de los nicolatas. Algunos padres de la iglesia que nos informan respecto a esta
secta (Ireneo, Contra herejas i. 26, 3; Hiplito, Refutacin de todas las herejas vii. 24),
identifican a su fundador con Nicols de Antioqua, uno de los siete diconos (Hechos
6:5). No sabemos si esta tradicin relativa a Nicols el dicono es correcta, pero la secta
puede ser la misma mencionada por Juan. Los seguidores de esta secta parecen haber
enseado, por lo menos en el siglo II, que las obras de la carne no afectan la pureza del
alma, y por consiguiente no tienen que ver con la salvacin.

Pg. 98

7.
El que tiene odo.
Es decir, preste atencin a los consejos que se han dado (ver com. cap.1:3; cf. com. Isa.
6:9-10; Mat. 11:15). Esta misma declaracin acompaa la promesa para cada una de las
siete iglesias.
Oiga.
El verbo griego usado aqu significa or con comprensin (cf. com. Hechos 9:4). El or
la Palabra de Dios no tiene sentido si la vida no es modelada a semejanza de lo que se ha
odo (ver com. Mat. 19:21-27).
Las iglesias.
La promesa dirigida particularmente a la iglesia de feso es, en un sentido especial, para
todas "las iglesias" de los tiempos apostlicos representadas por esta iglesia; pero
aunque era particularmente apropiada para ella, se aplica tambin a los creyentes de
todas las edades (ver com. cap. 1:11).
Venciere.
La flexin del verbo en griego implica que la persona "contina venciendo". La victoria
es un tema que se repite en el Apocalipsis. Las promesas del Apocalipsis han sido
especialmente preciosas para los perseguidos hijos de Dios de todos los siglos. Sin
embargo el contexto (versos 2-6) sugiere que esta victoria es en un sentido especial el
triunfo sobre los falsos apstoles y maestros que haban estado tentando a los creyentes a
comer del rbol del conocimiento humano. Cun apropiado es que la recompensa por la
victoria sea el acceso al rbol de la vida!
rbol de la vida.
Ver com. Gn. 2:9; Apoc. 22:2.
En medio.
Como en el jardn del Edn (Gn. 2:9). La ubicacin destaca la importancia del rbol en
el plan de Dios para un mundo perfecto.
Paraso.
Ver com. Luc. 23:43. El huerto del Edn era el "paraso" en la tierra. Cuando el Edn
sea restituido a este mundo (ver PP:46-47; CS:704, 706), la tierra llegar nuevamente a
ser un "paraso".
En cuanto a la aplicacin del mensaje a la iglesia de feso en determinado perodo en la
historia, ver Nota Adicional al final de este captulo; y en cuanto a la aplicacin del
mensaje a la iglesia literal, ver com. Apoc. 1: 11.
8.
ngel.
Ver com. cap. 1:20.
Esmirna.
Durante mucho tiempo se crey que este nombre derivaba de mron, el nombre de una
goma aromtica que se extraa del rbol arbigo Balsamodendron myrrha. Esta goma se
usaba para embalsamar a los muertos, como medicina era un ungento o blsamo, y
tambin se quemaba como incienso. Ver com. Mat. 2:11. Los eruditos se inclinan ahora a

Pg. 99

opinar que este nombre deriva de Samorna, una diosa de Anatolia que era adorada en
Esmirna (ver p. 98). Acerca de la antigua ciudad de Esmirna, ver p. 96; mapa p. 640. No
hay registro de cundo ni durante el ministerio de quin se estableci la iglesia de
Esmirna. Esta iglesia no es mencionada en ningn otro lugar de las Escrituras.
El perodo histrico correspondiente a la iglesia de Esmirna puede considerarse que
comienza a fines del siglo I (c. 100 d.C.) y contina aproximadamente hasta el ao 313
d. C., cuando el emperador Constantino favoreci la causa de la iglesia (ver Nota
Adicional al final del captulo; com. verso 10); pero algunos sugieren el ao 323 d.C., la
fecha de la supuesta conversin de este emperador al cristianismo. Debe notarse que las
profecas de los cap. 2 y 3 no son, en sentido estricto, profecas que indiquen tiempo
exacto; las fechas se sugieren sencillamente para facilitar la correlacin aproximada de
la profeca con la historia.
El primero y el postrero.
Ver com. cap. 1:8, 17.
Estuvo muerto.
Ver com. cap. 1:18; 2:1. Para una iglesia que enfrentaba la persecucin y la muerte por
su fe, el nfasis sobre la vida en Cristo cobraba un significado especial.
9.
Tus.
Ver com. verso 2.
Obras.
La evidencia textual establece (cf. p. 10) la omisin de esta palabra. Ver com. verso 2.
Tribulacin.
O "afliccin", "dificultad". Persecuciones intermitentes lanzadas por diferentes
emperadores romanos, caracterizaron la situacin de la iglesia durante este perodo. En
el tiempo de los emperadores Trajano (98-117), Adriano (117-138) y Marco Aurelio
(161-180), la persecucin fue espordica y local. La primera persecucin general y
sistemtica contra los cristianos fue obra de Decio (249-251) y Valeriano (253-259). La
opresin poltica lleg a su manifestacin ms sangrienta con el emperador Diocleciano
(284-305) y sus sucesores inmediatos (305-313). El perodo representado por la iglesia
de Esmirna bien puede llamarse histricamente el tiempo de los mrtires. Los siglos que
han transcurrido desde entonces han sido perfumados (ver com. verso 8) con el amor y
la consagracin de los millares de annimos que en este perodo fueron fieles "hasta la
muerte".
Pobreza.
Gr. pto jia, "pobreza extrema" (cf. Mar. 12:42). La iglesia de Esmirna sin duda no era
tan grande ni tan prspera como la congregacin vecina de feso. Los cristianos de
feso haban dejado "su primer amor ", sin embargo no se le hace esta tensin a los de
Esmirna. En cambio Cristo les recuerda que son espiritualmente "rios" (ver com. Sant.
2:5).
Blasfemia.
Gr. blasfema, "maledicencia", "difamacin", ya sea acerca de Dios o del hombre. En

Pg. 100

este contexto podra ser preferible traduccin "calumnia".

Judos.
Probablemente "judos" en sentido figurado y no literal (los cristianos ahora son un
smbolo de Israel: Rom. 2:28-29; 9:6-7; Gl. 3:28-29; 1 Pedro 2:9). El trmino, tal como
se usa aqu, sin duda se refiere a los pretendan servir a Dios, pero en verdad servan a
Satans.
La figura tiene una base histrica. El libro de los Hechos revela que muchas de las
dificultades de la iglesia primitiva surgieron de calumnias y acusaciones lanzadas por los
dios contra los cristianos (Hechos 13:45; 4:2, 19; 17:5, 13; 18:5-6, 12; 21:27). Esa
situacin evidentemente exista en Esmirna. Se dice que en el siglo II los judos
causaron martirio de Policarpo, obispo de Esmirna. durante ese tiempo Tertuliano habla
de las sinagogas como "fuentes de persecucin" (Scorpiace 10).
No lo son.
Eran hipcritas.
Sinagoga de Satans.
Comprese con el vergonzoso calificativo "generacin de vboras" (Mat. 3:7). La
sinagoga, como centro de vida comunal juda (ver t. V, PP:57-59), sin duda el lugar
donde se tramaron muchas intrigas contra los cristianos. El nombre e Satans significa
"acusador" o "adversa" (ver com. Zac. 3:1; Apoc. 12:10). Estos centros judos llegaron a
ser, literalmente, "sinagogas del acusador".
10.
No temas nada.
Ver com. Sant. 1:2; cf. Juan 16:33.
Vas a padecer.
O "ests por padecer". La iglesia de Esmirna haba sido indudablemente importante
blanco de las calumnias de los judos, pero los miembros no haban sentido an toda la
violencia de la persecucin. Sin embargo, esos cristianos sin duda conocan la
persecucin que ya haba azotado otros lugares y tuvieron que haber pensado en que les
sobrevendran dificultades futuras. Eso est implcito en la forma del verbo "temer":
indica que ya estaban temerosos. Cristo los consuela con la seguridad de que a pesar de
las sombras perspectivas de persecucin no tenan por qu tener temor. Ver Mat. 5:1012.
Probados.
O "sometidos a prueba". Satans los sometera a persecucin para obligarlos a renunciar
a su fe. Dios permitira la persecucin como un medio de fortalecer y probar la
sinceridad de su fe. Aunque Satans ruja contra la iglesia, la mano de Dios cumple su
propsito. Ver Sant. 1:2; Apoc. 2:9.
El emperador Trajano (98-117 d.C.) decret la primera poltica oficial romana contra el
cristianismo. En la famosa carta 97, dirigida a Plinio el joven, su gobernador en Bitinia
y Ponto en Asia Menor, Trajano traz un procedimiento para tratar a los cristianos, que
eran en ese tiempo una sociedad religiosa ilegal. Orden que los funcionarios romanos
no haban de buscar a los cristianos, pero que si los que eran trados ante ellos por otros

Pg. 101

delitos resultaban ser cristianos, deban ser ejecutados a menos que renegasen de su fe.
Este edicto, aunque estuvo lejos de ser puesto en vigor uniformemente, permaneci
como ley hasta que Constantino promulg su edicto de tolerancia en 313 d.C.
Los cristianos estuvieron pues constantemente sujetos durante dos siglos a la posibilidad
de ser sbitamente arrestados y ejecutados a causa de su fe. Su bienestar dependa en
gran medida del favor de sus vecinos paganos y judos, quienes podan dejarlos en paz o
acusarlos ante las autoridades. Esto podra denominarse persecucin permitida. El
emperador no tomaba la iniciativa de perseguir a los cristianos, pero permita que sus
representantes y las autoridades locales tomasen dichas medidas contra los cristianos si
lo crean conveniente. Esta poltica dejaba a los cristianos a merced de los diversos
funcionarios locales bajo los cuales vivan. Los cristianos fueron atacados
especialmente en tiempos de hambrunas, terremotos, tormentas y otras catstrofes, pues
sus vecinos paganos crean que haban atrado la ira divina sobre todo el pas porque se
negaban a adorar a sus dioses.
Sin embargo, a veces el gobierno romano llev a cabo persecuciones agresivas contra la
iglesia (ver com. verso 9). Los romanos observadores vean que el cristianismo creca
sin cesar en extensin y en influencia por todo el imperio, y que era fundamentalmente
incompatible con el modo de vida romano. Se dieron cuenta de que con el tiempo
destruira el modo de vida romano. Por lo tanto, los emperadores ms capaces fueron
los que a menudo persiguieron a la iglesia, mientras que los que descuidaban sus
responsabilidades generalmente estuvieron dispuestos a no molestarles.
La primera persecucin general y sistemtica contra la iglesia fue emprendida por el
emperador Decio, cuyo edicto imperial del ao 250 tena el propsito de suprimir
totalmente el cristianismo mediante torturas, muerte y confiscacin de propiedades. La
ocasin de este decreto fue la celebracin de los mil aos de la fundacin de Roma que
se haban cumplido unos tres aos antes, poca en que se vio ms claramente la
decadencia del imperio en comparacin con las glorias del pasado. El cristianismo lleg
a ser la vctima o chivo expiatorio, y se decidi raer la iglesia presumiblemente para
salvar el imperio. Esta poltica decay con la muerte de Decio en el ao 251 d.C., pero
resurgi con Valeriano poco tiempo despus. Con la muerte de ste decay nuevamente,
y no fue hasta el reinado de Diocleciano cuando la iglesia se vio frente a otra crisis
mayor (ver el comentario inmediato siguiente).
Diez das.
Esta expresin ha sido interpretada de dos maneras. Aplicando el principio de da por
ao para computar los lapsos profticos (ver com. Dan. 7:25), como un perodo de diez
aos literales, el cual se ha aplicado al perodo de la implacable persecucin imperial de
303-313 d.C. Diocleciano y su cogobernante y sucesor, Galerio, dirigieron en esa dcada
la ms encarnizada campaa de aniquilamiento que el cristianismo jams sufriera a
manos de la Roma pagana. Crean, como sus predecesores Decio y Valeriano, que el
cristianismo haba crecido tanto en Poder y popularidad dentro del imperio, que a menos
que fuese rpidamente exterminado, dejara de existir el modo tradicional de vida
romano y el imperio se desintegrara. Por eso iniciaron una poltica destinada a

Pg. 102

exterminar a la iglesia. El primer decreto de Diocleciano contra los cristianos fue

promulgado en el ao 303; ste prohiba la prctica del cristianismo en todo el imperio.
La persecucin comenz dentro del ejrcito y se extendi por todo el imperio. Las
autoridades romanas concentraron su crueldad en los clrigos cristianos, pues crean que
si se destrua a los pastores, la grey sera dispersada. Los horrores de esta persecucin
son descritos vvidamente por el historiador eclesistico Teodoreto (Historia eclesistica
i. 6), quien describe la reunin de los obispos de la iglesia en el Concilio de Nicea varios
aos despus del fin de la persecucin (325 d.C.). Algunos asistieron sin ojos, otros sin
brazos porque les haban sido arrancados, otros con el cuerpo terriblemente mutilado en
diferentes formas. Por supuesto, muchos no sobrevivieron a este sombro tiempo de
afliccin. En el ao 313, unos diez aos despus del comienzo de estas persecuciones,
Constantino promulg un decreto que conceda a los cristianos plena libertad para
practicar su religin.
Pero otros piensan que no es del todo seguro que los "diez das" representen un tiempo
proftico, y lo explican as: "lo que va a padecer", "el diablo", "la crcel" y "la muerte"
sin duda son literales, por lo tanto, es natural esperar que los "diez das" tambin fueran
literales. En este caso el nmero "diez" podra considerarse como un nmero global,
como sucede muy a menudo en las Escrituras (Ecle. 7:19; Isa. 5:10; Dan. 1:20; Ams
6:9; Hag. 2:16; Zac. 8:23; Mat. 25:1, 28; Luc. 15:8; etc.; cf. Mishnah Aboth 5. 1-9).
"Diez das" representaran, como nmero redondo, un breve perodo de persecucin
como la que sin duda sufri la iglesia de Esmirna en los tiempos apostlicos. Estara
completamente de acuerdo con slidos principios de interpretacin proftico (ver com.
Deut. 18: 15) que los "diez das" tuviesen una interpretacin literal respecto a la
situacin histrica inmediata de Esmirna y una aplicacin figurada al perodo
representado por esta iglesia (ver com. Apoc. 1: ; 2:1, 8 -y p. 742; Nota Adicional al
final del captulo).
S fiel.
La flexin del verbo se traduce mejor "contina siendo fiel". Esmirna demostr que era
una iglesia fiel.
Hasta la muerte.
O "incluso en la muerte".
Corona.
Gr. stfanos, "diadema" o "guirnalda de victoria", no una diadema de autoridad. Esta
palabra describa las guirnaldas que se daban a los vencedores de los juegos griegos. Es
un smbolo de la recompensa que se dar al vencedor en la lucha con Satans.
De la vida.
La frase "corona de la vida" probablemente se traducira mejor con el sentido "la corona
que es vida". Esta corona es la evidencia de la victoria sobre el diablo y la "tribulacin"
que l ha causado. Cf. 2 Tim. 4: 8.
11.
El que tiene odo.
Ver com. verso 7.

Pg. 103

El que venciere.
Ver com. verso 7. Quiz deba destacarse que se vence a pesar de la "tribulacin" ya
mencionada (verso 10).
Segunda muerte.
En contraste con la primera muerte, que transitoriamente pone fin a la vida ahora, pero
de la cual habr una resurreccin tanto de "justos como... injustos" (Hechos 24:15). La
segunda muerte ser la extincin final del pecado y los pecadores, y de ella no habr
resurreccin (ver com. Apoc. 20:14; cf. cap. 21:8).
12.
ngel.
Ver com. cap. 1:20.
Prgamo.
Esta ciudad fue la capital de la provincia romana de Asia durante dos siglos, despus de
que Atalo III, su ltimo rey, la leg junto con el reino de Prgamo a Roma en el ao 133
a. C. (ver PP:99-100). La ciudad de Prgamo haba sido desde principios del siglo III a.
C. uno de los centros principales de la vida cultural e intelectual del mundo helenstico.
Aunque en el tiempo de Juan, feso comenzaba a superarla como ciudad principal de
Asia, Prgamo continu reteniendo en buena medida su importancia anterior. Las dos
ciudades haban competido mucho tiempo por este honor. Hay ms informacin en
cuanto a la antigua ciudad de Prgamo en la p. 98; ver mapa p. 640.
El significado del nombre Prgamo es incierto, pero parece provenir de "ciudadela" o
"acrpolis". El estado caracterstico de la iglesia durante el perodo de Prgamo fue de
ensalzamiento. Despus de ser considerada como una secta proscrita y perseguida,
surgi a la popularidad y al poder (ver com. verso 13).
Espada aguda de dos filos.
Esta descripcin, como las que introducen los mensajes para las iglesias de feso y
Esmirna, proviene de la que se da del Cristo glorificado en el cap. 1:16 (ver el
comentario respectivo y com. cap. 2:1).
13.
Tus obras.
La evidencia textual establece la omisin de las palabras "tus obras". Cf. com. verso 2.
El trono de Satans.
Prgamo se distingui en el ao 29 a.C. por ser la sede del primer culto rendido en vida
a un emperador. Se edific un templo y fue dedicado a la adoracin conjunta de la diosa
Roma (personificacin del espritu del imperio) y al emperador Augusto. En los das en
que Juan escribi estas palabras los cristianos sufran intensas persecuciones por negarse
a adorar al emperador Domiciano (81-96 d.C.), quien insista en ser adorado como
"seor y dios". Prgamo era tambin la capital religiosa de Asia Menor, el centro de las
religiones de misterio, y tena muchos templos paganos. Su designacin como el lugar
"donde est el trono de Satans" resultaba pues muy apropiada (ver p. 100).
El perodo de la historia de la iglesia correspondiente a Prgamo puede considerarse que
comienza alrededor del tiempo en que el emperador Constantino favoreci la causa de la

Pg. 104

iglesia, en el ao 313 d.C. o en el de su aparente conversin en 323, y termina en 538

(ver Nota Adicional al final de este captulo). Durante este perodo fue cuando el papado
consolid su posicin como cabeza religiosa y poltica de la Europa occidental (ver Nota
Adicional de Dan. 7) y Satans estableci su "trono" dentro de la iglesia cristiana. El
papado era y es una combinacin maestra de paganismo con cristianismo. Este perodo
bien puede llamarse la era de la popularidad.
Nombre.
Ver com. verso 3.
Mi fe.
Es decir, fe en m. Comprese con los casos de los hroes de la fe cuyos nombres estn
registrados en Heb. 11.
Antipas.
Un nombre griego familiar, compuesto de las palabras: anti, "en lugar de", y pas, forma
abreviada de patr, "padre" (cf. com. Luc. 3:1; 24:18; ver Josefo, Antigedades xiv. 1.
3). Este nombre reflejaba la esperanza de un padre de que el hijo as llamado finalmente
lo sustituira en el mundo. Algunos comentarios sostienen que un cristiano llamado
Antipas haba sido martirizado por su fe poco antes en Prgamo, quiz por negarse a
adorar al emperador. Si as sucedi, el caso y ejemplo de ese fiel mrtir pueden
considerarse como tpicos de los incontables millares que sufrieron por su fe en siglos
posteriores. Aunque es posible que el nombre tenga una aplicacin figurada al perodo
de la historia eclesistica correspondiente con Prgamo, la Inspiracin no proporciona
ninguna clave evidente en cuanto a esta aplicacin.
Testigo.
Gr. mrtus, "testigo". Un "mrtir" es aquel cuya muerte testifica de su fe. 766
14.
Ti.
Acerca del nfasis del singular, ver com. verso 2.
Balaam.
Ver Nm. 22-24. La analoga con Balaam sugiere que en Prgamo haba personas cuyo
propsito era dividir y arruinar a la iglesia fomentando prcticas que eran prohibidas
para los cristianos (ver el comentario sobre "cosas santificadas"; cf. com. Hechos 15:29).
Balaam foment sus intereses personales, no los del pueblo de Dios.
Tropiezo.
Gr. skndalon, el dispositivo que hace saltar una trampa; por lo tanto, "poner tropiezo"
delante de una persona es hacerla caer. Ver com. Mat. 5:29.
Cosas sacrificadas.
El comer estas cosas y la fornicacin fueron prcticas prohibidas expresamente por el
concilio de Jerusaln (ver com. Hechos 15:29; Rom. 14:1; 1 Cor. 8:1). Balaam influy
en Israel para que fornicara "con las hijas de Moab", sacrificara a los dioses moabitas y
comiera, quiz, de la carne sacrificada a esos dioses (Nm. 25:1-2; 31:16).
Estos dos pecados condujeron a una mezcla de paganismo con la verdadera religin.
Esta descripcin, aplicada a la historia cristiana, corresponde con la situacin de la

Pg. 105

iglesia en el perodo que sigui a la legalizacin del cristianismo hecha por Constantino
en 313 y su conversin nominal diez aos ms tarde. Este emperador practic la poltica
de combinar el paganismo y el cristianismo en todo lo posible, en un intento deliberado
por unir los diversos elementos del imperio para fortalecerlo. La posicin favorable, y
aun dominante, que se le otorg a la iglesia la hizo caer vctima de las tentaciones que
siempre acompaan a la prosperidad y la popularidad. En los das de Constantino y sus
sucesores casi todos continuaron su poltica favorable a la iglesia, la cual rpidamente
lleg a ser una institucin poltico-eclesistica y perdi gran parte de su anterior
espiritualidad.
15.
Nicolatas.
Ver com. verso 6.
16.
Arrepintete.
Esta penetrante amonestacin refleja el grave peligro espiritual en que estaba la iglesia
de Prgamo.
La espada de mi boca.
Ver com. cap. l:16; cf. cap. 2:12. La espada simboliza el castigo que resultara si no se
arrepenta.
17.
Tiene odo.
Ver com. verso 7.
Al que venciere.
Ver com. verso 7.
Man escondido.
Ver xo. 16:14-36. Algunos creen que esta alusin puede ser al man que Aarn coloc
en una vasija y guard en el arca (xo. 16:33; Heb. 9:4). Una antigua enseanza juda
declara que cuando venga el Mesas, "el tesoro del man descender nuevamente de lo
alto, y comern de l en aquellos aos" (2 Baruc 29:8). Segn lo que dice el apstol en
Juan 6:31-34, aqu "man" parecera simbolizar la vida espiritual en Cristo ahora y la
vida eterna en el ms all (ver com. Juan 6:32-33).
Piedrecita blanca.
Se han sugerido varias costumbres antiguas como base para esta alusin al obsequio de
una piedra blanca, pero ninguna de ellas es completamente satisfactoria. Una de las
costumbres antiguas comunes era que los miembros de un jurado usaban una piedra
blanca y otra negra para absolver o para condenar. Todo lo que puede decirse con
razonable certeza es que Juan sin duda se refiere a alguna ceremonia que implicaba el
conferir un presente o rendir un honor especial.
Nombre nuevo.
En la Biblia el nombre de una persona a menudo representa su carcter, y un nombre
nuevo indicarla un nuevo carcter. El nombre nuevo no sigue el modelo del antiguo,
sino que lo reemplaza, es diferente. Se le promete al cristiano un "nombre nuevo", es

Pg. 106

decir, un carcter nuevo y diferente, modelado segn el de Dios (cf. Isa. 62:2; 65:15;
Apoc. 3:12).
Ninguno conoce.
El renacimiento espiritual y la transformacin del carcter slo pueden ser entendidos
por la persona que los ha experimentado. Todo esfuerzo por explicar dicha experiencia a
alguien que no ha renacido, nunca puede presentar un cuadro verdadero o completo de
ella (cf. Juan 3:5-8).
18.
ngel.
Ver com. cap. 1:20.
Tiatira.
El origen y significado de este nombre son inciertos. Algunos han sugerido que Tiatira
significa "dulce sabor de trabajo", tal vez teniendo en cuenta las "obras" de la iglesia
expuestas en el verso 19. Aunque menos notable que las otras seis ciudades
mencionadas, sin embargo la antigua Tiatira se distingua por el nmero y la variedad de
las artes y los oficios que all florecan. Entre ellos evidentemente se destacaba el teido
de telas (cf. Hechos 16:14). Los cristianos de Tiatira sin duda se ocupaban
principalmente en los oficios de su ciudad. Hay ms informaciones acerca de la antigua
ciudad de Tiatira en la p. 101; ver mapa p. 640.
El mensaje a Tiatira, aplicado a la historia cristiana, corresponde particularmente con lo
que experiment la iglesia durante la oscura Edad Media (ver Nota Adicional al final de
este captulo). Esa edad oscura result ser un tiempo de mxima dificultad para los que
verdaderamente amaban y servan a Dios, y el perodo de la historia de la iglesia que
corresponde a Tiatira bien puede llamarse la edad de la adversidad. Debido a la
persecucin, la llama de la verdad vacil y casi se apag.
Algunas tendencias que comenzaron en perodos anteriores llegaron a predominar
durante esa edad oscura. Como las Escrituras no estaban al alcance de todos los
cristianos, en su lugar se ensalz la tradicin. Se lleg a considerar las obras como un
medio para alcanzar la salvacin. Un falso sacerdocio humano oscureci el verdadero
sacerdocio divino de Jesucristo. Ver Nota Adicional de Daniel 7. La Reforma consisti
esencialmente en un reavivamiento y una restauracin de las grandes verdades del
Evangelio. La Reforma proclamaba que los hombres slo se salvan por la fe en Cristo,
que su nica norma de fe y prctica es la Escritura, y que toda persona puede presentarse
por s misma delante del gran Sumo Sacerdote, Jesucristo, sin un intercesor humano.
Hijo de Dios.
Ver com. Luc. 1:35; Juan 1:14. Este ttulo, como los que introducen los mensajes a las
otras iglesias, deriva de la descripcin del Cristo glorificado de Apoc. 1:13 (ver com.
cap. 2:1). Aqu se usa el artculo definido para identificar especficamente al Autor del
mensaje con la segunda persona de la Deidad (cf. com. cap. 1:13).
Ojos... pies.
Ver com. cap. l: 14-15.
19.

Pg. 107

En cuanto a la fuerza que tiene el singular, ver com. verso 2.

Obras.
Ver com. verso 2.
Amor.
Gr. agpe, "amor" (ver com. Mat. 5:43-44). La evidencia textual establece (cf. p. 10) la
secuencia: "amor, y fe, y servicio, y tu paciencia". Es una enumeracin de las "obras" de
la iglesia de Tiatira, entre las cuales el amor y la fe son la base interna de la
manifestacin externa de servicio y paciencia.
Fe.
Gr. pstis (ver com. Rom. 3:3).
Servicio.
Gr. diakona, "servicio" o "ministerio" (ver com. Rom. 12:7),
Paciencia.
Gr. hupomon (ver com. cap. 1:9).
Postreras.
El mensaje para Tiatira es el nico de los siete que reconoce que ha habido un
mejoramiento. A pesar de las dificultades en Tiatira, esa iglesia creci espiritualmente.
Establzcase un contraste con el caso opuesto de feso (versos 4-5)
20.
Unas pocas cosas.
Aunque algunos MSS dicen "tengo mucho contra ti" y otros dicen "tengo poco contra
ti", la evidencia textual establece (cf. p. 10) el texto "tengo contra ti que toleras" (cf.
verso 4).
Toleras.
Gr. afi'mi, "permitir", "dejar operar". La iglesia estaba mal no slo porque muchos
abiertamente apostataban, sino tambin porque no se haca un esfuerzo diligente para
reprimir el avance del mal.
Jezabel.
Ver en 1 Reyes 16:31; 18:13; 19:1-2; 21:5-16, 23-25; 2 Reyes 9:30-37 el relato acerca de
la conducta de Jezabel. Parece que as como Jezabel foment el culto a Baal en Israel (1
Reyes 21:25), tambin en los das de Juan alguna falsa profetisa procuraba desviar a la
iglesia de Tiatira. El mensaje indica que en Tiatira se extenda ms que en Prgamo
(Apoc. 2:14) la apostasa. Cuando se aplica el perodo de la historia cristiana que
corresponde a Tiatira, la figura de Jezabel representa al poder que produjo la gran
apostasa de la Edad Media (ver Nota Adicional de Daniel 7; com. Apoc. 2:18; cf.
Apocalipsis 17).
A fornicar... comer cosas sacrificadas.
Ver com. Apoc. 2:14; cf. 2 Reyes 9:22. Esta conducta sin duda tuvo primero una
aplicacin local en la iglesia de Tiatira. Aplicado al perodo histrico de la iglesia
representado por Tiatira, representara una mezcla de paganismo con cristianismo (ver
com. Eze. 16:15; Apoc. 17:1). Este proceso se aceler al mximo en los das de
Constantino y sus sucesores. Hablando en trminos generales, el cristianismo medieval

Pg. 108

fue ms pagano que cristiano en su forma y espritu.

21.
Tiempo.
El ofrecimiento de perdn le fue extendido a la impenitente profetisa durante un tiempo
considerable.
No quiere arrepentirse.
No se trataba de un caso de simple ignorancia, ni aun de ignorancia voluntaria, sino de
rebelin insistente y desafiante.
22.
La arrojo en cama.
La forma del castigo que le sera aplicado a la falsa profetisa correspondera con su
crimen. Esta expresin parece ser de origen semtico, y se usa para describir al que cae
enfermo (xo. 21:18; Judit 8:3, LXX; Mat. 9:2, literalmente "un paraltico arrojado
sobre una cama"). Ver com. Apoc. 17:16-17; 18.
Los que con ella adulteran.
No se identifica a esas personas. Cf. com. cap. 17:1-2.
Si no se arrepienten.
La puerta de la misericordia an no se haba cerrado del todo. Dios nunca se separa de
los pecadores; son stos los que se separan de l.
Las obras de ella.
Desde el punto de vista de Dios que habla a su iglesia, los pecados de Jezabel y sus
amantes son esencialmente los pecados de ella porque es ella quien, como profetisa,
aspira a dirigir la iglesia.
23.
Hijos.
La fornicacin de esta Jezabel era habitual y de larga duracin porque tena hijos. En
sentido figurado quiz esto dara a entender que haba ganado discpulos fieles. Los
castigos caeran no slo sobre la madre sino tambin sobre los hijos porque estaban
contaminados por su impo carcter. Comprese con la destruccin de los hijos de Acab
(2 Reyes 10:7).
Muerte.
Juan puede haber tenido en mente Eze. 33:27 (LXX), donde dice muy
significativamente: "y a los que estn en las cuevas matar con muerte". En vez de
"muerte" el hebreo dice "pestilencia" o "plaga". Posiblemente ste es el significado de
"muerte" en este pasaje de Apocalipsis.
Mente.
Literalmente "los riones" (BJ, BC). Antiguamente se crea que en los riones estaba la
sede de la voluntad y los afectos (cf. com. Salmo 7:9).
Corazn.
Es decir la mente, con el significado de intelecto. Cristo se posesiona tanto de los
pensamientos como de las emociones. El juicio de Cristo es justo porque ve y toma en
consideracin los secretos del corazn. Ver Salmo 7:9; Jer. 11:20; coro. 1 Sam. 16:7.

Pg. 109

24.
Los dems.
Es decir, los creyentes leales de Tiatira. Histricamente se refiere a pequeos grupos
que a travs de la Edad Media procuraron permanecer fieles al cristianismo apostlico.
Tales movimientos estuvieron dentro y fuera de la estructura de la Iglesia Catlica.
Particularmente importantes fueron los grupos de los valdenses en la Europa continental
y los seguidores de Wyclef en Inglaterra. Ninguno de esos grupos alcanz la medida de
la verdad evanglica que fue proclamada ms tarde por la Reforma Protestante, pero el
mensaje "a los dems que estn en Tiatira" era apropiado para ellos. Dios no les impuso
otra carga sino la de ser fieles a la luz que tenan.
Esa doctrina.
Es decir, las enseanzas de Jezabel (ver com. verso 20).
Profundidades.
"Cosas profundas". Cristo toma las palabras que los apstatas orgullosamente aplican a
sus propias enseanzas "lo que ellos llaman" y las aniquila llamndolas profundidades
de Satans". Los gnsticos pretendan ser los nicos que conocan "las cosas profundas"
(ver t. VI, PP:56-59).
No os impondr otra carga.
Bastaba que fueran fieles a la luz que tenan.
25.
Hasta que yo venga.
La "esperanza bienaventurada" (Tito 2: 13) de la pronta venida de Cristo siempre ha sido
el sostn de los cristianos en la afliccin. Cristo no dice necesariamente que vendra
durante la vida de los miembros de la iglesia literal de Tiatira, ni tampoco durante el
perodo de la historia de la iglesia correspondiente a Tiatira. Ver com. cap. 1: 1.
26.
Al que venciere.
Ver com. verso 7.
Mis obras.
Es decir, obras que reflejan el carcter de Cristo. Estas obras se hallan en agudo
contraste con las "obras" de los que se alan con Jezabel (ver com. verso 22).
Autoridad sobre las naciones.
Cf. cap. 20:4.
27.
Regir.
Gr. poimino, literalmente "pastorear", y por lo tanto "gobernar" (ver com. Mat. 2:6). El
pasaje se cita de Salmo 2:9. En cuanto al tiempo, las circunstancias y la naturaleza de la
forma en que Cristo quebrantar a las naciones con "vara de hierro" ver com. Apoc.
19:15. Que los judos consideraban el pasaje de Sal. 2:9 como una prediccin mesinica,
es evidente por los Salmos de Salomn 17:23-24, obra seudoepigrfica, que contiene
una plegaria para que Dios suscite al hijo de David "para echar a los pecadores de la
heredad, destruir la arrogancia del pecador como vaso de alfarero" y "hacer pedazos toda

Pg. 110

su sustancia con una vara de hierro". Como los redimidos vivirn y reinarn con Cristo,
se los representa aqu compartiendo la obra de Cristo (ver com. Apoc. 12:5; 20:4).
Vara.
La palabra que aqu se usa representa al shbet hebreo de Salmo 2:9, que puede
corresponder con una vara o cayado de un pastor (Salmo 23:4), un cetro (Salmo 45:6), o
una vara de castigo (Salmo 125:3). El contexto de Apoc. 2:27 sugiere que la "vara" aqu
es smbolo de gobierno e instrumento de castigo.
Quebradas.
Este dominio o reinado causar la destruccin de los impos. En cuanto a la naturaleza
de ese reino, ver com. cap. 20:4.
Vaso de alfarero.
Cf. Jer. 19. 1, 10-11.
Como yo tambin la he recibido.
Ver Mat. 11.27; 28:18; Juan 3:35; 5:22, 27; Hechos 17:31; t. V, p. 896.
28.
La estrella de la maana.
Es decir, Cristo mismo (Apoc. 22:16; cf. 2 Pedro 1:19).
29. Tiene odo. Ver com. verso 7.
NOTA ADICIONAL DEL CAPTULO 2
La aplicacin de los diversos mensajes para las siete iglesias a siete perodos
consecutivos de la historia de la iglesia (ver com. cap. 2:1) sugiere, naturalmente, la
conveniencia de utilizar una serie de fechas de transicin para facilitar la coordinacin
de los distintos mensajes con sus respectivos perodos histricos; sin embargo, al
procurar fijar tales fechas, es bueno recordar que: (1) la profeca de las siete iglesias no
implica un tiempo exacto en el sentido comn de la palabra, porque no la acompaan
datos cronolgicos especficos. Tiene que ver principalmente con las sucesivas
vicisitudes de la iglesia, y difiere en mucho de profecas como las que se refieren a los
1260 das de Dan. 7:25, los 2300 das del cap. 8:14 y las 70 semanas del cap. 9:25. (2)
Es difcil delimitar con fechas exactas los grandes perodos de la historia. Usadas con
este fin las fechas son, en el mejor de los casos, hitos tiles de un carcter ms bien
general sin determinar lmites exactos. La verdadera transicin de un perodo a otro es
un proceso gradual; sin embargo, conviene escoger fechas aproximadas para ayudar a
correlacionar los mensajes con los acontecimientos correspondientes de la historia.
Algunos pueden sugerir fechas diferentes de las que se dan a continuacin y usaran
expresiones diferentes para describir los diversos perodos; pero estas diferencias de
fechas y nombres no afectan esencialmente el mensaje general de las cartas a las siete
iglesias.
1. feso. Por consenso general, el perodo que aqu se representa abarca la era
apostlica, y por lo tanto puede extenderse aproximadamente desde el ao 31 d.C., ao
de la ascensin de nuestro Seor (ver t. V, PP:249-253), hasta el ao 100 d.C.
2. Esmirna. Para la fijacin del ao 100 d.C. como comienzo de este perodo, ver el

Pg. 111

prrafo anterior sobre "feso". Los mensajes a la segunda y a la tercera iglesia

identifican la transicin de Esmirna a Prgamo como el paso de la persecucin a la
popularidad. El reinado de Constantino el Grande (306-337), el primer emperador de
Roma llamado cristiano, marca esta transicin. Antes de su famoso edicto de Miln de
313, el cristianismo era una religin ilegal y sufri repetidos perodos de terrible
persecucin por parte del Estado (ver t. VI, PP:48-49, 62-63; t. VII, PP:20-21). En ese
edicto se decretaron iguales derechos para todas las religiones en todo el imperio y se
restituy a los cristianos las propiedades que les haban sido confiscadas. En el mismo
ao Constantino eximi a los clrigos cristianos del servicio civil y militar, y liber de
impuestos sus propiedades. La fecha de su supuesta conversin al cristianismo
generalmente se fija en el ao 323. Podra tomarse 313 323 como un ao apropiado
para sealar la transicin del perodo de Esmirna al de Prgamo.
3. Prgamo. Para la transicin al perodo de Prgamo, ver el prrafo anterior sobre
"Esmirna". La inspiracin ha caracterizado el perodo de Prgamo como un tiempo de
componendas, apostasa y popularidad, tiempo durante el cual la Iglesia de Roma
consolid su poder y autoridad. Por lo tanto, el fin del perodo de Prgamo hallara
desplazada a la Roma imperial y al papado plenamente establecido y listo para
emprender su carrera como gobernante de la cristiandad occidental (ver Nota Adicional
de Daniel 7).
Cualquiera de los diversos acontecimientos podra servir como un hito aceptable para la
terminacin de este perodo. El destronamiento del ltimo emperador romano en 476
podra ser una fecha tal. Otra fecha podra ser la conversin, en 496, de Clodoveo, rey de
los francos, el primer gobernante germano que abraz el cristianismo romano y se uni
con la iglesia en la conquista de otros pueblos germanos. En el ao 538 entr en vigor el
decreto de Justiniano que le daba al papa plenos poderes polticos en el Occidente.
Los historiadores estiman generalmente que el pontificado de Gregorio el Grande (590604) fue el momento de transicin entre la antigedad y la Edad Media, y su reinado
como papa podra considerarse como otro punto de partida. Gregorio es considerado
como el primero de los prelados de la Edad Media. Osadamente asumi el papel de
emperador de Occidente, y su administracin puso el fundamento para las pretensiones
posteriores del absolutismo papal.
El ao 756 seala la consolidacin del poder poltico papal y el surgimiento de Francia
para asumir el papel que le vali el nombre de "hija mayor del papado" (ver t. IV, p.
863). En ese ao Pipino de Francia someti a los lombardos del norte de Italia, que
haban estado amenazando al papa, y cedi a ste el territorio de los lombardos. Esa
concesin, generalmente llamada la Donacin de Pipino, marca el principio de los
Estados Pontificios, que el papa gobern como monarca durante ms de 1.000 aos.
Sin embargo, la importancia de 538 como el punto de partida de los 1.260 aos (ver
com. Dan. 7:25), sugiere ese ao como la fecha final ms apropiada que cualquiera de
las otras para el perodo de Prgamo. Ver PP:20-22.
4. Tiatira. Para ubicar el ao 538 como fecha del comienzo del perodo de Tiatira, ver lo
dicho en cuanto a "Prgamo". El perodo de Tiatira se caracteriza como la era de la

Pg. 112

supremaca papal. La importancia del perodo de los 1260 aos en la profeca bblica
(ver com. Dan. 7:25; Apoc. 12:6) sugiere que 1798 bien podra escogerse como fecha
final para Tiatira; pero en vista de la importancia de la Reforma en el quebrantamiento
de la supremaca papal, 1517 sera tambin una fecha final apropiada (ver t. IV, p. 864; t.
VII, p. 53). Algunos podran sostener que la prdida de los Estados Pontificios en 1870 y
el consiguiente enclaustramiento que se autoimpuso el papa como "prisionero del
Vaticano", tambin haran que dicha fecha fuese digna de consideracin. Sin embargo, el
ao 1870 parece ser un poco tardo para encajar ya sea con los 1260 aos de la profeca
o con los siguientes perodos de la historia de la iglesia que se esbozan en Apoc. 2 y 3.
5. Sardis. Esta es la iglesia caracterstica de los tiempos de la Reforma, y como tal puede
considerarse que se inicia en 1517 o tal vez en 1798 (ver lo que antecede acerca de
"Tiatira"). Los que proponen la fecha 1798 como la terminacin del perodo de la iglesia
de Tiatira y el comienzo del perodo de Sardis, sugieren que 1833 es un ao apropiado
para sealar el final de esta ltima. Por razones que se expondrn al tratar de
"Filadelfia", otros sugieren a 1755 como la fecha apropiada para terminar.
6. Filadelfia. La inspiracin ha presentado a sta como la iglesia del gran despertar del
segundo advenimiento. Se han sugerido varias fechas apropiadas para el comienzo de
este perodo. Algunos proponen el ao 1833, ao que fue testigo de la ltima gran seal
de cerca en cuanto al tiempo con la proclamacin inicial del mensaje adventista hecha
por Guillermo Miller. Otros sugieren a 1798, el comienzo del "tiempo del fin" de Dan.
11:35 (ver el comentario respectivo), lo que tambin podra aceptarse. Hay otros que
prefieren a 1755, que generalmente se acepta como que indica la primera de las seales
especficas del fin predichas en Apoc. 6:12 (ver el comentario respectivo), teniendo en
cuenta que esta eleccin concuerda bien con el carcter de la iglesia de Filadelfia como
la iglesia del despertar del advenimiento. Los expositores adventistas concuerdan
unnimemente en que el ao 1844 debe considerarse como el fin del perodo de
Filadelfia y comienzo del perodo de Laodicea (ver com. Dan. 8:14).
7. Laodicea. Para fijar el ao 1844 como la fecha del comienzo de este perodo, ver lo
que antecede en cuanto a "Filadelfia". Por ser sta la ltima de las siete iglesias, el
perodo de Laodicea contina hasta el fin del tiempo.
COMENTARIOS DE ELENA G. DE WHITE
1 HAp:468; 2JT:140; 3JT:51, 213; 6T:413
1-2 2JT:140
1-5 6T:422; 8T:98
2-3 HAp:462; 2JT :210; MB:162
4 MB:83; MM:37; 2T:293; 8T:26
4-5 DTG:246; HAp:469; 3JT :33, 276; NB:351; PP:161; 6T:421; TM:167-168, 275, 352,
461
5 1JT :252, 536; 2JT :255; 3JT :59, 252; 4T:286; 5T:191; 8T:80; TM:450
7 ED:292; HAp:470; MC :355; NB:99; PE:21, 77 PP:47; 6T:76; 8T:289-771
9 EC:461; Ev:438; TM:16

Pg. 113

10 CS:45; Ev:259; HAp:470; PE:288; PR:62; 4T:300; 5T:71

17 CS:704; MC:412; MeM:161; MJ:93; PP:303 26, 28 MC:412

https://sites.google.com/site/eme1888 ; eme1888@gmail.com