INTRODUCCIN

La axiologa jurdica trata de valores jurdicos, es decir, tiene en cuenta cules

son los valores que harn correcto un modelo de derecho o que primarn a la
hora de elaborar o aplicar el derecho.
Los operadores de la justicia como los magistrados, fiscales, abogados, etc.
Son los que en su diario quehacer aplican el ejercicio de la axiologa jurdica,
como por ejemplo el juez al dictar su sentencia o emitir los autos; y los
abogados al defender a sus patrocinados mediante sus escritos.
El juez sabe y acepta que su funcin central es hacer justicia a las partes
involucradas en la controversia, por lo que su sentencia se convierte en una
suerte de notificacin a la comunidad de la actitud que los jueces deberan de
tomar cuando surja un conflicto similar. La axiologa jurdica debera de imponer
al juez el deber de dictar una sentencia que contemple la preservacin del
orden y la seguridad, el poder y la paz y especialmente la justicia como valor
jurdico principal.
I. ANLISIS FILOSFICO DEL TRMINO VALOR
Es en el siglo XX cuando comienza a utilizarse el trmino axiologa (del griego
axia, valor y logos, estudio).
En los tiempos antiguos los problemas axiolgicos interesaron a los filsofos,
por ejemplo: desde Scrates eran objetos de anlisis conceptos tales como "la
belleza", "el bien", "el mal".
Los estoicos se preocuparon por explicarse la existencia y contenido de los
valores, a partir de las preferencias en la esfera tica y en estrecha relacin,
por tanto, con las selecciones morales, hablaban de valores como dignidad,
virtud.
Los valores fueron del inters adems de representantes de la filosofa como
platn para el cual valor "es lo que da la verdad a los objetos cognoscibles, la
luz y belleza a las cosas, etc., en una palabra es la fuente de todo ser en el
hombre y fuera de l".
A su vez Aristteles abord en su obra el tema de la moral y las concepciones
del valor que tienen los bienes.
Los filsofos burgueses aumentaron su inters por los problemas axiolgicos.
Lo cual estuvo dado por las condiciones concretas de esa nueva sociedad, que
conducan a sus idelogos a justificar el ficticio sistema de valores de la
burguesa. As se aprecia que la necesidad del estudio de los valores ha
existido siempre a travs de las diferentes etapas histricas, aunque
respondiendo a los intereses de clases y a las condiciones concretas
existentes.
Max Scheler fue el filsofo burgus que ms abord el tema en esta etapa.
Para l los valores son cualidades de orden especial que descansan en s
mismos y se justifican por su contenido. El sentimiento de valor es una
capacidad que tiene el hombre para captar los valores. Para Scheler: "el
hombre es hombre porque tiene sentimiento de valor".
II. CLASES DE VALORES

El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad,

en su libertad, en su razn. Se puede tener buena o mala salud, ms o menos
cultura, por ejemplo, pero esto no afecta directamente al ser hombre. Sin
embargo vivir en la mentira, el hacer uso de la violencia o el cometer un fraude,
degradan a la persona, empeoran al ser humano, lo deshumanizan. Por el
contrario las acciones buenas, vivir la verdad, actuar con honestidad, el buscar
la justicia, le perfeccionan.
El valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacerte ms humano.
Estos valores perfeccionan al hombre de tal manera que lo hacen ms
humano, por ejemplo, la justicia hace al hombre ms noble, de mayor calidad
como persona.
Los valores morales surgen primordialmente en el individuo por influjo y en el
seno de la familia, y son valores como el respeto, la tolerancia, la honestidad, la
lealtad, el trabajo, la responsabilidad, etc.
LA AXIOLOGA JURDICA. DEFINICIONES SOBRE AXIOLOGA
1.1. Axiologa (del griego axios, lo que es valioso o estimable, y logos,
ciencia), teora del valor o de lo que se considera valioso.
1.2. La axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los
valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo
es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. (Encarta, 2000).
AXIOLOGA JURDICA. DEFINICION:
*AXIOLOGA JURDICA: Enjuiciamiento crtico del derecho positivo desde un
determinado sistema de valores; pero tambin confrontacin racional y anlisis
crtico de los diferentes sistemas de valores que, de modo sucesivo
(diacrnico) y simultneo (sincrnico), tratan de presentarse como legtimos o
justo. La axiologa jurdica habla no de que es el derecho (ontologa jurdica) ni
de cmo es de hecho aqu ahora (ciencia jurdica), sino de cmo debe ser, con
todo lo que implica al menos desde Hume y Kant semejante salto cualitativo.
Aparecen en ese sentido la axiologa como una parte de la tica: tica jurdica
o anlisis crtico de los valores jurdicos, teora de la justicia principalmente,
pero incluyendo tambin a los dems valores como los de libertad, paz,
igualdad, seguridad, etctera.
2.2. LA AXIOLOGA JURDICA.
La axiologa jurdica trata el problema de los valores jurdicos, es decir, dilucida
cules son los valores que harn correcto un modelo de derecho o que
primarn a la hora de elaborar o aplicar el derecho.
Por ejemplo, en los ordenamientos jurdicos europeos no existe la pena de
muerte, ya que el valor consistente en que "el estado no prive de la vida a sus
gobernados" es fundamental, mientras que en algunos estados de estados
unidos ese valor no existe; all el estado puede ejecutar a sus ciudadanos sin
que ello sea un disvalor para el conjunto de la sociedad.

De todos los valores del derecho el ms importante es el de "justicia". Tiene

tanta importancia que algunos autores designan a la axiologa jurdica como
teora de la justicia.
La tolerancia podemos considerarla, tambin como un valor jurdico ya que de
esta, nace el respeto, admitiendo que existen otras personas, con distinta
forma de pensar a la nuestra y desde all que es muy importante para realizar
justicia. Uno de los exponentes mas grandes de la axiologa jurdica es el
maestro Luis Recasens Sichees.
La axiologa jurdica o teora de la justicia, que se encarga del estudio de los
valores que se encuentran incorporados al derecho positivo. Es decir, investiga
como dice Del Vecchio: "aquello que debe ser o debiera ser en el derecho,
frente aquello que es, contraponiendo una verdad ideal a una realidad
emprica" pues resulta evidente, que el derecho persigue siempre la realizacin
de determinados valores jurdicos. Y de esta forma, toda legalidad est
apoyada en un sistema de legitimidad.
La justicia no es el dar o repartir cosas a la humanidad, sino el saber decidir a
quien le pertenece esa cosa por derecho. La justicia es tica, equidad y
honradez. Es la voluntad constante de dar a cada uno lo que es suyo. Es aquel
sentimiento de rectitud que gobierna la conducta y hace acatar debidamente
todo los derechos de los dems. Hans Kelsen la define de la siguiente manera:
"la justicia es para m aquello cuya proteccin puede florecer la ciencia, y junto
con la ciencia, la verdad y la sinceridad. Es la justicia de la libertad, la justicia
de la paz, la justicia de la democracia, la justicia de la tolerancia."
III. LA AXIOLOGA Y EL DERECHO.
La tica estudia los valores, es decir, todo aquello que las personas desean,
consideran importante de hacer o conformar su manera de ser, es decir, la
manera habitual de ser y hacer, mediante nuestros actos, por ejemplo quien
roba se hace ladrn, quien miente se convierte en mentiroso, quien estudia se
convierte en estudiante. Haciendo el mal, adquirimos hbitos negativos (vicios)
y nos hacemos personas negativas o viciosas; haciendo el bien adquirimos
hbitos positivos (virtudes) y nos hacemos personas buenas, correctas o
virtuosas.
En el proceso de eleccin y el hacer se nos presenta siempre la posibilidad de
elegir entre varios actos posibles. Esta eleccin ha de basarse, a su vez, en
una preferencia.
Al hablar del trmino valor cuyo uso se extiende hoy a todos los campos de la
actividad humana, incluyendo la moral. Corresponde a Carlos Marx el mrito de
haber analizado el valor econmico ofreciendo con ello los rasgos esenciales
del valor en general. El valor con respecto a un objeto econmico como: la
mercanca, es en primer lugar un objeto til, satisface determinada necesidad
humana. Tiene una utilidad para nosotros y, en ese sentido, posee un valor de
uso. La mercanca vale en cuanto puede ser usada.

La teora que fundamenta los valores se le llama axiologa. El hombre siempre

a estudiado los valores, aunque no con el nombre y sistematicidad con que en
la actualidad se realizan.
La mayora de las personas no sabe qu son los valores: pero reconoce lo
valioso de los objetos, pues los valora y se decide, al elegir o tener preferencia
ms por unos que por otros.
CONCLUSIONES
1. La axiologa jurdica trata del estudio de los valores jurdicos, es decir los
valores que deben de tener en cuenta los operadores del derecho.
2. Comprendimos que los valores son un conjunto de creencias que nos dictan
la forma de conducta ms aceptada socialmente.
3. Los valores determinan las normas morales, es decir que los valores
establecen un modelo de conducta aceptable en una sociedad y para
garantizar que este modelo sea observado por los miembros de esa sociedad
se emiten las normas que regulan la actuacin del individuo dentro de la
sociedad.
4. La relacin entre tica y los valores es que la primera es el estudio de los
actos humanos o costumbres y los valores son en s esos actos o costumbres
preferidos o aceptados por una sociedad.
5. Solo el ser humano tiene conciencia moral porque solo l tiene capacidad o
conciencia de si mismo, de valorizarse y poder juzgar su conducta.
BIBLIOGRAFA
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COLLEGE MARYLAND..:
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CARACAS.
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EDICIN. BUENOS AIRES.
- MORA, J. F. (1980). DICCIONARIO DE FILOSOFA ABREVIADO. 11VA EDICIN.
EDITORIAL SURAMERICANA.
- BUNGE, M. (1996). TICA, CIENCIA Y TCNICA. BUENOS AIRES. SURAMERICANA.
- RAMOS. M.G. (2000). PROGRAMA PARA EDUCAR EN VALORES. EDITORIAL PAULINAS.
VENEZUELA.
Monografas

LA ESTIMATIVA O AXIOLOGA JURDICA

Concepto de Valor

El concepto de valor corresponde al mundo de la tica. En filosofa el

estudio de los valores se llama axiologa.

Abelardo Torr define los valores como cualidades o esencias objetivas y

a priori, que se encuentran en los objetos de la realidad cultural.

Los valores son criterios mediante los cuales podemos diferenciar lo

bueno de lo malo, lo justo de lo injusto, lo til de lo perjudicial.

Los valores estn relacionados con distintos mbitos de la vida humana,

encontramos valores econmicos, religiosos,
estticos y por supuesto
jurdicos.

Los valores, segn Frondizi, surgen de la relacin entre el sujeto y el

objeto, y ofrece por tal razn una cara subjetiva y una objetiva.
Cara objetiva de los valores (En cuanto su existencia)

Los valores no dependen de un mecanismo psicolgico del individuo

pues son esencialmente objetivos, tiene existencia propia, independientemente
del criterio individual.

Los valores son objetivos, no dependen de las preferencias individuales,

sino que mantiene su forma de realidad ms all de toda apreciacin subjetiva.

La honradez y la honestidad son valores morales apreciados por la

mayora de las personas. A pesar de eso, que existan en la sociedad personas
deshonestas no significa que la honestidad no exista, que sea menos
importante o que no pueda darse.
Cara subjetiva de los valores: (En cuanto a su apreciacin)

No todas las personas tenemos el mismo criterio en cuanto a los valores

de la esttica por ejemplo a belleza, fealdad.
Caractersticas de los valores

Mximo Pacheco nos dice que los valores son modelos ideales que el
hombre pretende tener en cuenta para desarrollar su conducta dentro de la
sociedad, atribuyndoles como caractersticas de ser
absolutos
trascendentes
inmutables
universales

Para el autor Monroy Cabra las caractersticas de los valores son

esencialmente la bipolaridad y la jerarqua.
Bipolaridad: consiste en que los valores se presentan desdoblados en
un valor positivo y el correspondiente valor negativo (bueno-malo, justo-injusto).
Jerarqua: consiste en que los valores estn ordenados jerrquicamente,
hay valores superiores y valores inferiores (lgicos, ticos y estticos).

Para explicar la existencia de los valores existen diferentes corrientes de

pensamiento.
a) Para unos tienen una naturaleza objetiva, existen independientemente del
sujeto que valora.
b)
Para otros los valores son subjetivos porque su existencia depende
directamente de la persona que expresa su criterio valorativo.
c)
Consideran a los valores como realidades estructurales que tienen
existencia y sentido en situaciones concretas, o sea que no todo el hacer
humano implica un problema axiolgico.


Los valores son ideas puras, no tienen existencia ni en tiempo ni en
espacio, pero se imponen con evidencia a nuestra mente, constituyen pautas
ideales frente a las cuales pueden discrepar los seres humanos. (A pesar de
que debemos decir siempre la Verdad nos encontramos a menudo con gente
mentirosa, los jueces deben dictar sus fallos siempre apegados a la justicia,
sin embargo a veces no lo hacen as)

Recasn Siches dice: En suma, para decidir es preciso elegir, para

elegir es necesario preferir y para preferir es ineludible que sepamos estimar o
valorar.
Importancia de los valores en el campo del Derecho

Recasn Siches al explicar la tridimensionalidad del Derecho encuentra

unidas entre s 3 dimensiones:
- Norma
- Hecho
- Valor
El Derecho se presenta como un conjunto de normas elaboradas por los
hombres, bajo el estmulo de determinadas necesidades sentidas en su vida
social, y con el propsito de satisfacer esas necesidades en su existencia
colectiva, de acuerdo a unos valores especficos.

Los valores son parte esencial en el campo del Derecho.

Garca Maynez lo ejemplifica: Derecho es un orden concreto, instituido

por el hombre para la realizacin de los valores colectivos, cuyas normas
-integrantes de un sistema que regula la conducta de manera bilateral, externa
y coercible- son sancionadas y, en caso necesario, aplicadas o impuestas, por
la organizacin que determina las condiciones y los lmites de su fuerza
obligatoria.
INTRODUCCIN A LA ESTIMATIVA JURDICA: La cuestin estimativa o
valoradota del Derecho

La norma del Derecho positivo formalmente vlida y vigente constituye

una decisin ejecutiva y no impugnable. La solucin dictada por los jueces es
definitiva, constituye en la realidad de la vida social una ltima palabra, puesto
que el Derecho es norma que se impone aniquilando toda clase de rebelda.
Por otro lado no constituye una ltima palabra para el pensamiento ante el
fuero de la conciencia tica.

Ante una sentencia (norma individualizada) o una ley (norma de carcter

general) siempre nos preguntaremos si la solucin es plenamente buena, si es
la mejor entre las posibles o si presenta deficiencias e incorrecciones, si estn
intrnsecamente justificadas o si debieran ser reformadas. Puede darse el caso
que stas normas deban ser reelaboradas de acuerdo a preceptos de mayor
justicia y de mejor beneficio comn.

Todo ese enjuiciamiento que puede darse en cualquier momento tendr

que resolverse de acuerdo a algunos criterios, los cuales no siempre sern
normas de Derecho positivo, sino puntos de vista valoradores, ideales o
estimativos.

Es por tanto tarea de la estimativa jurdica el de averiguar cules sean

esos criterios de valoracin y por consiguiente de orientacin.

La axiologa jurdica es la que estudia los valores que se dan en el

campo del Derecho. Va a determinar las directrices que deben orientar al

Derecho, esclarecer cuales son los supremos valores que debe ser realizados
por medio del Derecho, establecer lo que puede o no puede entrar en el
contenido del Derecho (moral, religin).

Este tema ha preocupado siempre a grandes filsofos, juristas,

individuos y en general a la opinin pblica de todos los pueblos. Este tema lo
hallamos presente a lo largo de toda la historia de la filosofa (ej. en la teora de
Platn sobre la justicia, el Estado y el Derecho perfectos, en la indagacin de
Aristteles sobre la justicia y sobre la diferenciacin entre lo justo natural y lo
justo civil o legal, en San Agustn, en Santo Toms)

Se ha dicho siempre que por encima del Derecho positivo histrico,

limitado en su validez, hay otros principios que estn ah, no porque nadie los
haya trado y los sostenga, sino desde siempre, valiendo por s mismos. En
todas las doctrinas aparece la ntima conviccin de que ms all y por encima
del Derecho positivo hay pautas para someter ste a crtica y para inspirar la
elaboracin del mismo. Siempre la conciencia humana ha mantenido la
creencia en unos ideales jurdicos que sirvan de norma para la crtica del
Derecho Positivo y de orientacin para lograr su mejoramiento. Tanto la
conciencia individual como las convicciones comunes muestran una vocacin
por la justicia, que no se satisface solamente con las normas positivas, sino
que apunta a criterios ms altos.
Principios Iusnaturalistas realizados en el Derecho Positivo

La afirmacin de una estimativa jurdica o de un Derecho natural no

implica que haya dos rdenes jurdicos: el del Derecho positivo y el del
Derecho Natural y que stos dos rdenes estn separados, el positivo en la
tierra y el natural en una especie de cielo de los valores.

Por el contrario, una gran parte del Derecho positivo ha convertido en

realidad jurdica muchsimos principios del Derecho natural. Lo mismo que una
gran parte de las directrices de Derecho natural han obtenido cumplimiento
efectivo en las normas de Derecho positivo.

Un gran sector de lo que se llama Derecho natural es tambin ya a la

vez Derecho positivo en los regmenes humanistas y varias zonas de Derecho
positivo representan la puesta en prctica de principios iusnaturalistas.
IDEALES JURIDICOS. Cuales son los valores den que se fundamenta el
Derecho?

Debemos de tener presente que el Derecho tender siempre a la

realizacin de aquellos valores que permitan una convivencia social armnica,
es decir, valores del individuo como miembro de una comunidad.

El Derecho solo persigue la realizacin de aquellos valores necesarios

para poder vivir en comunidad, pues su finalidad es regular la convivencia
humana.
- Para Radbruch los fines supremos del derecho son el bien comn, la justicia y
la seguridad jurdica.
- Carlos Cossio enumera los siguientes valores: el orden, la seguridad, el
poder, la paz, la cooperacin, la solidaridad y la justicia. Jerarquiza los valores
de manera que la justicia se encuentra en el grado supremo y en torno a ella se
armonizan los dems.
- Santo Toms coloca como caracterstica fundamental de la ley el que persiga
el bien comn. Agrega que una tirana no es justa porque no est orientada

hacia el bien comn. Dice que las leyes humanas pueden ser justas o injustas,
dependiendo si se inspiran en el bien comn.
- Para Garca Mynez existen:
a) valores jurdicos fundamentales: justicia, seguridad jurdica y bien comn.
Son fundamentales porque de ellos depende la existencia de todo orden
jurdico genuino.
b)
valores jurdicos consecutivos, que son consecuencia de los
fundamentales. El orden jurdico debe asegurar y hacer realidad la libertad, la
igualdad y la paz social.
c)
valores jurdicos instrumentales: aquellos que tienden a garantizar los
procedimientos para la realizacin de los fundamentales y los consecutivos. Ej.
Garanta constitucional del debido proceso est al servicio de la seguridad
jurdica.
Nadie puede ser obligado a declarar contra s mismo garantiza la seguridad y
libertad de las personas.
Teora del Derecho II
Introduccin al Derecho II
1.

LOS CONCEPTOS JURDICOS FUNDAMENTALES

www.robertexto.com/archivo5/concep_juridicos.htm

TELEOLOGIA
Es el estudio de las cosas de acuerdo con las finalidades o metas hacia las
cuales se dirigen esos objetos. Las explicaciones teleolgicas son
sobresalientes en el trabajo de Aristteles y muy comunes en las perspectivas
religiosas y metafsicas sobre el mundo, pero raras dentro de la filosofa secular
contempornea. La relevancia de este concepto para la filosofa del derecho es
que las explicaciones teleolgicas son posiblemente muy familiares para los
diversos enfoques sobre la moral y el derecho que se etiquetan bajo el nombre
de teora del derecho natural. Algunos tericos del derecho natural construyen
sistemas morales a partir de la naturaleza humana, los cuales algunas veces
son enunciados en trminos del ideal que los seres humanos naturalmente
tienden a alcanzar. Otras teoras del derecho natural sostienen que el derecho
se puede entender de mejor manera si se piensa en trminos de ideal poltico o
moral (justicia o alguna otra nocin relacionada) que los sistemas jurdicos (o
las personas que lo crean o lo mantienen) pretenden alcanzar.
www.juridicas.unam