La Différence: Tres Modelos de Sexualidad.

La diffrence en tres modelos de sexualidad
Escrito final del curso:
sexualidad(es): de la respuesta sexual humana a la

pos-sexualidad
Dr. Gustavo A. Cerecer
UASLP, Mxico
El paso de una antropologa evolucionista a una funcionalista, ha
fortalecido
el
posicionamiento
poltico
de
reconocer
al
saber
nosolgico, con mayor razn a la psiquiatra y a la psicologa, como

el
medio
ms
efectivo
para
el
reconocimiento,
clasificacin,
administracin, control higinico y ldico de la sexualidad (Figari,

2006). De hecho, El determinismo biologicista fomenta la creencia de
que el sexo
poseemos
es una actividad humana instintiva, para la cual todos
habilidades
similares
que
innatas,
siguen
que
idnticos
son
despertadas
ciclos
de
por
respuesta
estmulos
(Masters
Jonson, la respuesta sexual). Igualmente, la perspectiva biologicista de

la
sexualidad
ha
sido
heurstica
positiva
para
estudios
de
corte
psicoanalista que reducen la sexualidad a la respuesta libidinal, y

esto ltimo, a un sexo instintivo e impulsivo, por lo que tambin se
ha utilizado la obra de Freud como justificante del poder nosolgico
sobre los cuerpos.
En
el
mismo
organicistas
sentido,
y
se
haban
evolucionistas
Bachofen,
entre
otros.
mecanismo
biolgico
de
Quienes
de
desarrollado
Morgan,
tras
Engels,
definir
reproduccin
del
los
planteamientos
Spencer,
lo
grupo
sexual
social,
Maine
como
y
el
lograron
determinar la expresin metafsica de lo sexual en la accin de los:

a) sistemas de gnero, de parentesco y familiares; b) la
organizacin social, econmica y poltica; c) las normatividades
sociales,
tanto
formales
como
informales;
y
d)
las
movilizaciones polticas y las culturas de resistencia que se
oponen a los controles sociales y morales (Ross y Rapp, 1981;
Weeks, 1998 en Crdova, 2003).
Igualmente,
en
sentido
contrario
al
naturalismo
esencialista,
pero
desplazndose desde este aparece, durante la poca de la Guerra Fra

junto
con
las
luchas
feministas
por
la
equidad
de
gnero,
una
perspectiva de la sexualidad de corte social. Bsicamente es la obra

boasiana funcionalista tambin representada por Mead y Benedict entre
otros (Reynoso, 1993). Al respecto nos dice Mead: las fuerzas que
determinan que el nio [sea] arapesh son enteramente sociales, y toda
discusin sobre las variaciones debe tener en cuenta este sustrato
social (Mead, 2006: 261).
Pero
si
leemos
variacin
con
social
cierto
se
detenimiento
desplaza
sobre
vemos
que
la
idea
otro
sustrato
de
la
discursivo
unificador, el de la igualdad psquica de la especie humana, es decir,

la supuesta existencia de Culture Patterns (patrones culturales), cuya
bsqueda
parece
ser
la
razn
misma
de
la
escuela
antropolgica
Boasiana.
As, al final, la variabilidad de la sexualidad a causa de lo social
est basada en el empirismo de la escuela anglo, es la idea simple de
la tabula raza. Esta idea de la pantalla mental en blanco que es
universal
indescifrable
para
despus
ser
organizada
mediante
patrones sociales dominantes de carcter emprico. Lo psquico aqu

aparece
como
temperamentos
tipos
de
universal,
humanos
en
que
tanto
pueden
condicionamiento
potencialidad
desarrollarse
social
que
de
segn
no
todos
los
los
distintos
aparecern
sin
el
biolgico
de
condicionamiento necesario (Mead, 2006:262).

Entonces,
si
bien
equiparar
sexo
se
(soma)
deja
atrs
todo
con
gnero,
determinismo
an
no
hay
cabida
para
las
diferencias intracorporales, intragrupales o intergrupales, y por lo

mismo, interculturales.
Ser hasta entrada la segunda mitad del siglo XX, 1970, a partir de la
puesta crtica del ejercicio del biopoder de Foucault (La historia de
la sexualidad) que se podr plantear la existencia de la diferencia
an al interior de modelos culturales institucionales. La existencia
de
una
mayor
cantidad
cortes
analticos
entre
lo
subjetivo
lo
psicosocial as como la ausencia de condicionamientos generales sobre

todos
los
individuos,
al
corporal
culturalmente
permiten
en
su
corporiedad,
de
similar
conjunto
lo
igual
que
la
para
refundar
epistemolgico
todos
las
inexistencia
los
bases
de
actores
una
sociales,
conceptuales
epistmico,
del
imagen
de
la
el
conocer
placer.
El modelo realista y simple de la metafsica burguesa an equipara lo
corporal, con lo genrico y ambos con lo sexual. Por ejemplo, se
equipara
mujer
con
ser
reproductivo
maternal,
femenino
con
heterosexualidad reproductiva y maternal. Esquema funcionalista que

olvida
la
diversidad
de
lo
humano
en
aras
del
reconocimiento
de
supuestas generalidades culturales. Ser entonces hasta la superacin

del realismo, va el constructivismo posestructural (Butler, Wittig,
Crdova y Figari)que se podr dejar atrs todo determinismo biolgico
y psicologista para dar una visin de sistemas complejos, articuladora
de diferentes campos simblicos.
Este
constructivismo
reproduccin
de
nos
permite
sentido
se
entender
reproducen
cmo
porque
los
procesos
contienen
de
campos
simblicos de la sexualidad que estn estructurados fundamentalmente

por las disposiciones discontinuas histrico-culturales de los agentes
institucionales, que durante los ltimos dos siglos (1850-2009), han
capitalizando los intereses simblicos que actualmente estn bajo su
administracin
por
la
imposicin
de
una
ideologa
biologicista.
Bsicamente estas instituciones desde la modernidad son la medicina,

la burocracia de los gobiernos, las religiones y las instituciones
educativas (Foucault, la historia de la sexualidad). Cada una de estas
instituciones
imponer
su
pretenden
visin
del
consolidar
mundo
en
su
el
posicin,
campo
de
buscan
la
controlar
sexualidad.
Desde
diferentes oposiciones con respecto al control de lo reprimido: la

religin exige la represin o la conversin, la transmutacin de las
bajas pasiones; la educacin ensea el control demogrfico y la salud
mental por la regulacin de lo econmico; la polica en cambio lo hace
al
nivel
de
la
identificacin
de
los
rasgos
faciales
seas
particulares de los cuerpos de las personas.

Imposicin y control pero tambin libertad humana que se manifiesta a
travs
de
la
manipulacin
Progresivamente
dispuestos
de
elementos
estos
objetos
simblicos
y
signos
corporales.
son
marcas,
signaturas (Foucault, las palabras y las cosas) pero tambin marcos

normativos
subjetivo,
ejercicio
del
cuerpo.
ms
del
As
personal,
biopoder,
es
es
como
procede
decir,
el
poder
contemporneo
fundamentalmente
el
poder
sobre
el
es
ms
mediante
el
cuerpo
como
mquina. As es ste el eje sustantivo de todo discurso conductual del

poder contemporneo.

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sexualidad(es): de la respuesta sexual humana a la

nosolgico, con mayor razn a la psiquiatra y a la psicologa, como

administracin, control higinico y ldico de la sexualidad (Figari,

es una actividad humana instintiva, para la cual todos

Jonson, la respuesta sexual). Igualmente, la perspectiva biologicista de

psicoanalista que reducen la sexualidad a la respuesta libidinal, y

determinar la expresin metafsica de lo sexual en la accin de los:

desplazndose desde este aparece, durante la poca de la Guerra Fra

perspectiva de la sexualidad de corte social. Bsicamente es la obra

unificador, el de la igualdad psquica de la especie humana, es decir,

patrones sociales dominantes de carcter emprico. Lo psquico aqu

condicionamiento necesario (Mead, 2006:262).

diferencias intracorporales, intragrupales o intergrupales, y por lo

psicosocial as como la ausencia de condicionamientos generales sobre

heterosexualidad reproductiva y maternal. Esquema funcionalista que

supuestas generalidades culturales. Ser entonces hasta la superacin

simblicos de la sexualidad que estn estructurados fundamentalmente

Bsicamente estas instituciones desde la modernidad son la medicina,

diferentes oposiciones con respecto al control de lo reprimido: la

particulares de los cuerpos de las personas.

signaturas (Foucault, las palabras y las cosas) pero tambin marcos

mquina. As es ste el eje sustantivo de todo discurso conductual del

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