CAMINHOS DE GEOGRAFIA - revista on line

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ISSN 1678-6343

Instituto de Geografia
UFU
Programa de Ps-graduao em Geografia

AS TRANSFORMAES SCIO-CULTURAIS ACARRETADAS PELO REASSENTAMENTO

DE FAMLIAS ATINGIDAS PELA BARRAGEM DE IRAP NO VALE DO JEQUITINHONHA
1
MINAS GERAIS
Gilmar Fialho de Freitas
Mestrando em Extenso Rural UFV
Bolsista FAPEMIG
gilmar.freitas@ufv.br
Marcelo Leles Romarco de Oliveira
Professor Adjunto I do Departamento de Economia Rural UFV
mlromarco@yahoo.com.br
Dayane Rouse Neves Sousa
Mestranda em Extenso Rural UFV
sousadayane@ymail.com

RESUMO
A construo dos grandes empreendimentos hidreltricos impe s famlias atingidas
uma mudana forada de seus territrios, bem como de seus meios de vida. Sendo
assim, este estudo buscou entender como esto estruturadas as relaes sociais
desses segmentos afetados, de suas estratgias adaptativas em articulao com o
territrio e com o lugar que atualmente ocupam, como tambm do universo de valores
que do sentido a estas relaes, nos reassentamentos da Usina Hidreltrica de Irap,
no Vale do Jequitinhonha em Minas Gerais. Para tanto, utilizou-se como procedimentos
metodolgicos, coleta de dados atravs de questionrios direcionados a 61
reassentados, distribudos em 10 associaes de moradores localizados em cinco
municpios diferentes: Turmalina, Jos Gonalves de Minas, Leme do Prado, Capelinha
e gua Boa. Atravs deste estudo foi possvel perceber que, as aes desenvolvidas
pelo consrcio responsvel pelo empreendimento, em relao preservao e
manuteno da cultura de origem, dos costumes, das prticas culturais e religiosas dos
reassentados, foram insuficientes, sobretudo quando se tem em vista a complexidade
das relaes sociais que circundam a vida das populaes tradicionais do Brasil.
Palavras-chave: Reassentados. Vale do Jequitinhonha. Territrio. Lugar.

SCIO-CULTURAL TRANSFORMATIONS BROUGHT ABOUT BY

RESETTLEMENT OF FAMILIES AFFECTED BY DAM IRAP IN
JEQUITINHONHA VALLEY MINAS GERAIS
ABSTRACT
The construction of big hydroelectric projects imposes the affected families a
displacement from their original area and a change in their lifestyle. Therefore, this study
aims to comprehend how the social relations of those segments are structured as well as
their strategies to adapt to the new territory, including the set of values which provides
meaning to their relationship in the settlements of hydropower plant of Irap in
Jequitinhonha Valley, Minas Gerais state. In order to achieve such goals, the project
uses the collection of data as a methodological procedure. The collection is made
through guided inquiries addressed to 61 settlers, who were distributed through 10
associations of dwellers placed in five different towns: Turmalina, Jos Gonalves de
Lima, Leme de Prado, Capelinha and gua Boa. It was possible to detect through this
survey that the actions concerning the maintenance and preservation of the local culture
developed by the consortium responsible for the project were insufficient, especially
when taking into consideration the complexity of relations involving the social life of
traditional people from the interior of Brazil.
Keywords: Resettled. Vale do Jequitinhonha. Territory. Place.

Recebido em 23/01/2013
Aprovado para publicao em 18/11/2013

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reassentamento de famlias atingidas pela barragem de
Irap no Vale do Jequitinhonha Minas Gerais

Gilmar Fialho de Freitas

Marcelo Leles Romarco de Oliveira
Dayane Rouse Neves Sousa

1- INTRODUO
A gerao de energia eltrica imposta pelas intensas necessidades da sociedade, tendo em vista
os atuais nveis de desenvolvimento da economia nacional, contribuiu para a intensificao de
inmeros impactos sociais e ambientais ocasionados pela construo das usinas hidreltricas no
Brasil. Apesar da energia gerada pelas hidreltricas, ser a principal fonte de eletricidade do pas,
principalmente quando se constata a abundncia de rios aproveitveis que compem seu
territrio, inmeras problemticas podem ser observadas desde a elaborao dos projetos at
operao das hidreltricas j construdas.
As diversas formas de gerao de energia podem representar, ao mesmo tempo, sinnimo de
desenvolvimento desde escalas locais global, ou tambm retrocessos insustentveis em
questes ambientais e socioculturais. Em seus estudos, Bermann (2007) destaca que apesar da
hidreletricidade ser considerada uma das formas mais eficientes e limpas de gerao de
energia, registra-se experincias onde sociedades viram suas bases econmicas, polticas,
simblicas e culturais, sendo dizimadas pelas construes de barragens.
Desta forma esse paradigma trs a tona um tipo de modelo que tende a ser insustentvel, pois
leva ao esgotamento dos recurso natural em questo, da diversidade biolgica e vem
provocando srios impactos sociais, econmicos e culturais nas comunidades afetadas pelos
empreendimentos hidreltricos. Nesse sentido, Rebouas (2000), aponta que:
Os habitantes das reas a serem alagadas, na maioria das vezes no so
indenizados com valores suficientes para proporcionar a aquisio de terras na
mesma proporo e qualidade semelhantes em outros locais, o que acaba por
causar a descapitalizao da populao atingida e por incentivar o xodo rural.
Em outras palavras, sem capital suficiente para reconstruir o patrimnio
literalmente inundado pelas hidreltricas, os atingidos tm sria dificuldade de
restabelecimento das atividades produtivas em outro ambiente natural, levando
total transformao do modo de vida tradicional desses grupos, que optam,
na maioria das vezes, por migrar para a rea urbana, onde os problemas
desencadeados pelos empreendimentos hidreltricos tm continuidade.
(REBOUAS, 2000, p. 28).

Neste contexto, citamos a construo da Usina Hidreltrica de Irap no Vale do Jequitinhonha,

estado de Minas Gerais, que imps s famlias diretamente atingidas uma mudana forada de seu
territrio e, consequentemente, de seus meios de vida. Mesmo aquelas que optaram em permanecer
prximas ao rio, no remanescente de suas propriedades atingidas, tiveram de se adequar ao novo
ambiente que foi formado e s restries de uso impostas pela formao do reservatrio.
Diante desse panorama, importante ressaltar que as comunidades atingidas possuam formas
diferenciadas de relaes sociais, culturais, econmicas e territoriais que dificilmente podero
ser reaplicadas em outra realidade, que neste caso, se trata do reassentamento forado, ou seja,
a esse novo espao produzido com o advindo do empreendimento, pois tende a
homogeneizao da diversidade sociocultural das comunidades que foram deslocadas pela
implantao da hidreltrica. Assim, a disperso das famlias em diversas propriedades distantes
umas das outras inviabilizou inmeras festividades religiosas e culturais e, o significado destas
festas est sendo perdido ao longo do tempo na memria das pessoas.
Assim sendo, este trabalho tem como objetivo entender e analisar como esto estruturadas as
relaes sociais das famlias atingidas pela Barragem de Irap e as estratgias adaptativas em
articulao com o territrio que atualmente ocupam, bem como o universo de valores que d
sentido a estas relaes nos reassentamentos da Usina Hidreltrica de Irap.
2 CAMINHOS PARA A REALIZAO DO TRABALHO
Para bem atingir os objetivos desta pesquisa foi utilizado como mtodo o estudo de caso. A
utilizao deste mtodo justifica-se pela necessidade do estudo de uma realidade social que
deve ser compreendida profundamente, destacando o detalhamento do ambiente em que se
realiza o trabalho. Portanto, busca-se tambm, atravs deste mtodo, extrair da vivncia de tal
realidade os elementos que contribuam para anlise do problema apresentado, tendo em vista
que as caractersticas sociais apresentadas em tal rea so complexas e dinmicas, sobretudo

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no momento do processo de reassentamento de suas famlias. Durante o percurso metodolgico

foi tambm de fundamental valia a utilizao da pesquisa bibliogrfica e documental. Essa etapa
foi importante para que pudssemos estar embasados teoricamente com a temtica estudada,
pois, atravs da pesquisa documental proporcionou-se um maior conhecimento sobre o local
estudado, alm de evitar fazer perguntas desnecessrias aos participantes da pesquisa. Outro
instrumento de coleta dos dados foi a pesquisa de campo, com apoio da tcnica do questionrio
e da tcnica de observao da paisagem.
No estudo em questo, os dados foram obtidos a partir da construo de escalas de felicidade
das pessoas em relao aos temas que lhes foram apresentados, atravs do preenchimento de
61 questionrios. O uso desses ndices se deve ao fato de que a falta de felicidade pode
constituir um problema social, na medida em que so inquietaes que condicionam as
expectativas e a ao dos indivduos em sociedade, e que no se reduzem a meros desejos
individuais, sem fundamentao no contexto social.
A seguir apresentado um quadro detalhando do universo da pesquisa, destacando os
municpios e suas respectivas associaes que foram selecionadas, assim como a apresentao
do nmero de famlias que foram reassentadas nas associaes e as famlias que foram
selecionadas para este estudo:
Quadro 1 O universo de pesquisa
Municpios

Associaes Selecionadas

Jos Gonalves de Minas

Corao de Maria e Unio de

Todos

29 Famlias

18 Famlias

Leme do Prado

Quilombo Boa Sorte, Corao de

Jesus e Mandassaia

40 Famlias

17 Famlias

Turmalina

Povoado Peixe Cru

22 Famlias

11 Famlias

Capelinha

Fartura, So Caetano e Santa

Brbara

19 Famlias

7 Famlias

gua Boa

Novo Horizonte
Vermelho

14 Famlias

8 Famlias

124 Famlias

61 Famlias

N de Famlias Reassentadas N de Famlias selecionadas

Ribeiro

11 Associaes

Total

Fonte: Dados da pesquisa, 2010

A escolha de trabalhar com tal ndice se deve ao fato de que, no campo das cincias sociais,
ressalta-se a World Values Surveys (WVS), que se trata de uma investigao em escala
mundial sobre convices e valores das pessoas em mais de 65 sociedades de todos os
continentes. Esses estudos foram conduzidos atravs da aplicao de questionrios por
amostras representativas das populaes em questo. Para se considerar um indicador como
sendo vlido, segundo esses ndices de felicidade, ele deve demonstravelmente ter influncia
positiva ou negativa na felicidade. Os indicadores apresentados devem cobrir tanto as esferas
objetivas quanto as subjetivas, conferindo pesos idnticos tanto para os aspectos funcionais da
sociedade humana como para o lado emocional da existncia da mesma. Tanto no primeiro
como no segundo caso, os estudos apontam que o ndice de Felicidade de uma populao pode
contribuir para que o Estado desenhe polticas pblicas e avaliem suas gestes. Os estudos que
utilizam os ndices de Felicidade como ferramenta de anlise conseguem, com bastante xito,
tornar questes subjetivas da vida de uma determinada pessoa ou grupo em manifestaes
positivas ou negativas no seu modo de vida.
O interesse por estudar o impacto de importantes variveis socioculturais na determinao do
bem-estar de reassentados em reas rurais dos municpios de Jos Gonalves de Minas, Leme
do Prado, Capelinha, gua Boa e Turmalina, imps definir e desdobrar tais variveis de modo a
revelar graus de felicidade dos participantes da pesquisa. Estes municpios foram selecionados
devido a sua proximidade e tambm devido maior facilidade de acesso s suas reas rurais
aonde se situavam os lotes dos reassentados e suas respectivas associaes de moradores.

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Inspirados na pesquisa World Values Surveys, definimos dois temas (As aes de preservao
da cultura de origem dos reassentados e o outro relativo preservao das suas manifestaes
religiosas) que foram apresentados aos 61 participantes da pesquisa, na forma de enunciados,
para que atribussem, numa escala de 1 a 4 (sendo que 1=Infeliz; 2=No muito feliz; 3= Feliz e
4=Muito Feliz), o valor que mais adequadamente correspondesse a seu modo de avaliar as
aes de preservao da culturas e das manifestaes religiosas no interior dos
reassentamentos.
Os valores atribudos pelos participantes a cada questo proposta foram tabulados por
municpio, separadamente, e serviram de base para um estudo comparativo. Os dados foram
sintetizados em tabelas que esto apresentadas no decorrer desse trabalho.
Por fim, foi apresentada aos participantes da pesquisa uma questo referente falta de se
conviver com amigos e parentes que ficaram na regio de origem. Estes, em sua maioria, so
pessoas que continuam morando s margens do reservatrio da Usina Hidreltrica de Irap, e
que pelo fato de suas propriedades no terem sido atingidas, no precisaram ser reassentadas.
3 - REA DE ESTUDO
O Vale do Jequitinhonha ainda uma regio de grandes incompletudes sociais, sendo
imprescindvel uma anlise sociolgica da diversidade que o caracteriza. A realidade e a
diversidade sociocultural do vale uma marca fundamental na sua identidade. A ligao singular
entre as caractersticas naturais da regio com a populao que ao longo de trs sculos a ocupa,
exemplifica o estreitamento de suas disparidades. Nesse sentido, o vale compreende em um
mesmo lugar multiplicidades tnicas, religiosas, paisagens histrico-culturais e perfis geogrficos.
Todo o processo de ocupao, inspirados pela nsia da riqueza e do exerccio da territorialidade,
forjou, de certa maneira, a singularidade do territrio em torno da identidade e da multiplicidade
de suas paisagens, intercalando histria e cultura com as novas e potentes foras da
contemporaneidade.
Alm disso, o acmulo de vrios sculos da ao humana sobre suas paisagens, principalmente,
para explorao de riquezas naturais, imprimiu ao Vale do Jequitinhonha um amplo e rico acervo
cultural, em boa parte ainda preservado, e uma grande modificao nas caractersticas
geogrficas de sua regio. A preservao de hbitos culturais e de construes histricas
erguidas por sculos de ocupao, tambm hoje, so ameaadas por foras tecnolgicas que
esto contribuindo para a supresso da paisagem, destacando-se o atual aproveitamento do
potencial energtico do Rio Jequitinhonha para a gerao de energia eltrica.
Um dos maiores acontecimentos de sua histria foi a construo da Usina Hidreltrica
Presidente Juscelino Kubitschek, mais conhecida como Usina de Irap, que pertence
Companhia Energtica do Estado de Minas Gerais (CEMIG). A obra foi concluda em oito de
junho de 2006, tendo suas origens com os primeiros estudos energticos realizados no estado
de Minas Gerais, elaborados em 1963. Cerca de quarenta anos depois, avaliou-se que,
tecnicamente, o Projeto de Irap era complexo e desafiador, por combinar caractersticas fsicas
e geolgicas adversas. Por outro lado, representava investimento em infraestrutura para o
crescimento da regio, significando milhares de empregos, oportunidade de qualificao de mo
de obra, aumento da receita dos municpios atingidos com os 'royalties', ativao do comrcio e
ofertas de servios.
Porm, a construo de tal obra, acarretou o remanejamento de cerca de mil famlias ribeirinhas.
Alm disso, o alagamento resultante atingiu ncleos urbanos e reas rurais numa extenso de
115 quilmetros do Rio Jequitinhonha e de 50 quilmetros de um dos seus afluentes, o Rio
Itacambiruu. Em torno de 3.564 pessoas, residentes em 47 comunidades ribeirinhas, em reas
dos municpios mineiros de Berilo, Jos Gonalves de Minas, Leme do Prado, Turmalina, Gro
Mogol, Cristlia e Botumirim, foram afetadas e deslocadas ou at mesmo expulsas de suas
terras. Os municpios mencionados esto representados na figura 1.
Alm disso, o reservatrio de Irap ocupou territrios formados por comunidades tradicionais,
dedicadas majoritariamente s atividades agropecurias. Esses atingidos eram lavradores,
roceiros, vaqueiros e cortadores de cana. Alm desse grupo, aparecem os pequenos
comerciantes; os pequenos garimpeiros de diamante, ouro e cristal; os trabalhadores

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domsticos; e os que trabalham em estabelecimentos industriais ligados aos recursos naturais

da regio, tais como fbricas de farinha, de cachaa, de rapadura, de doces e de telhas.
Figura 1 Municpios atingidos pelo reservatrio de Irap.

Fonte: Companhia Energtica do Estado de Minas Gerais (CEMIG)

O Projeto Irap previa que os grupos atingidos recebessem terras de qualidade, assessoria e
assistncia tcnica nos reassentamentos, mas isso no aconteceu plenamente. Devido a isso,
posteriormente, a CEMIG elaborou um plano de aes voltadas preservao das comunidades
de origem, das relaes de vizinhana e da base produtiva existente. Atualmente, esse plano
ainda est em vigor e vem tentando organizar, ou mesmo auxiliar, a vida dos atingidos em suas
novas localidades.
4 TRANSFORMAES SOCIOCULTURAIS: CONTRIBUIES DOS CONCEITOS DE
TERRITRIO E LUGAR
A identidade cultural de um povo, com todas as suas peculiaridades, construda atravs da
interpretao de um mundo que marcado por signos e smbolos, que esto situados em um
determinado lugar e que so frutos da acumulao de uma experincia histrica. As festas, as
msicas, as celebraes religiosas, as comidas, as danas e outras manifestaes culturais, so
os elementos que do sentido a existncia dessa sociedade como grupo. Por isso, quando
tratamos das construes das grandes barragens, a inundao e o descolamento forado de
uma determinada populao, podem significar perdas irreparveis do ponto de vista
sociocultural, alm de carregar consigo processos sociais marcados por processos de
desterritorializao e pela reterritorializao dos atingidos.
Quando os atingidos so reassentados implica-se numa nova forma de apropriao do territrio,
que refletir na construo dos novos lugares, que apesar de tantos rompimentos estar
centrada na experincia do passado para a reconstruo destes espaos, e por consequente, da
vida de seus moradores. Sendo assim, Silva (2007, p. 22) enfatiza que A mobilidade permite
que se criem novos lugares. Isso significa que o lugar antigo ou o lugar que tenha passado por
um processo de transformao ainda ter, por certo tempo, um significado para aqueles que o
viveram [...].
Nesta perspectiva, o processo de reconstruo dos lugares no passa apenas pelos elementos
fsicos do espao, mas sim, sobretudo, por um processo de reconstruo da vida em sociedade.
Apesar das experincias construdas nas antigas localidades, novas relaes e expresses
culturais so impostas e incorporadas pelas pessoas. Portanto, sabendo que so as relaes do
dia a dia que produzem o lugar, podemos inferir que a implantao de uma hidreltrica deve
passar por um grande planejamento, a fim de que se respeitem as peculiaridades e dimenses
do lugar vivido pelos atingidos.

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Outro conceito-chave da Geografia para o entendimento do dilema apresentado se trata do

Territrio. Este deve ser entendido como a base fsica para a materializao das relaes
sociais, em que diferentes sujeitos/atores sociais, em diferentes momentos histricos, se
interagem. No caso das construes dos empreendimentos hidreltricos, identifica-se no
territrio um campo de conflitos, pois, de um lado posicionam-se as populaes atingidas,
apegadas ao territrio em que vivem, e de outro lado, a demanda por energia que sustenta o
elevado consumo e o atual nvel de crescimento do pas. Contudo, observa-se que, os maiores
prejudicados so as populaes atingidas, que so obrigados a desestruturar, ou mesmo
desconstruir, o seu territrio histrico-cultural.
Portanto, como bem afirma Haesbaert (2004), a perda do territrio por sua populaes, como
acontece nos casos dos atingidos por barragens, implica num processo de desterritorializao,
aonde o enfraquecimento do controle sobre o territrio resulta na mobilidade, que no caso em
questo compulsria e involuntria. A partir deste momento estes iniciam um novo processo
identificado pelo autor como reterritorializao, ou seja, estabelecimento de novas relaes que
iro propiciar as condies de reproduo e permanncia nos novos lugares.
Seguindo essa linha de raciocnio, Santos (2006, p. 13) afirma que: o territrio o lugar em que
desembocam todas as aes, todas as paixes, todos os poderes, todas as foras, todas as
fraquezas, isto , onde a histria do homem plenamente se realiza a partir das manifestaes da
sua existncia. Assim, a construo histrica de um territrio apresenta traos de uma cultura
que ali foi consolidada e vivenciada por vrias geraes passadas. Muitas das vezes, estas
caractersticas peculiares podem possuir significados apenas para as pessoas que, de certa
maneira, se incorporaram ao processo de construo subjetiva ocorrida naquele espao.
Nesse contexto, estas pessoas podem ser caracterizadas como camponeses, que conforme
Sabourin (2009), no devem ser enxergados apenas como uma categoria poltica, mas tambm
como uma categoria social que possui uma expresso especfica na sociedade brasileira.
Algumas caractersticas, como: relao ntima com os recursos naturais, valorizao da ajuda
mtua, distanciamento das lgicas do mercado capitalista e sua grande capacidade de
autonomia, exprimem a essa classe social um contexto de particularidade. Tambm se constata
a permanncia de suas prticas de reciprocidade, aonde o sentimento de pertencimento a um
grupo, a identidade coletiva e o compartilhamento de prticas e saberes se do constantemente.
Nesta perspectiva, Petersen (2009) afirma que o atual processo de desaparecimento do
campesinato seria uma consequncia do avano de uma lgica capitalista de organizao da
sociedade, nos afirmando uma necessidade fundamental de se pensar uma sociedade que
privilegiasse a vontade coletiva. As manifestaes e expresses culturais e religiosas de um
povo so marcadas por uma indissociabilidade com a ideia do coletivo, que envolve uma forte
relao com os vnculos sociais construdos ao longo dos anos entre suas famlias e aos
elementos da natureza que so parte da essncia de suas vidas, logo, envolve tambm um forte
vnculo com o territrio campons. Por outro lado, a insero da dinmica capitalista nesses
lugares so sinais visveis de transformaes, seja desde a forma de produzir o sustento da
famlia, at mesmo s formas mais subjetivas de expresso de sua existncia.
Godbout (1999) tambm, contribui com essa ideia, quando em seu estudo busca compreender a
questo da generosidade, dos vnculos sociais na esfera domstica, da reciprocidade e da
confiana entre as pessoas que formam um determinado grupo. Conforme o mesmo autor, a
ddiva constitui um sistema de relaes sociais que no se reduzem a nenhuma relao que
envolva interesse econmico ou por poder, sobretudo, quando se analisa esta relao na ento
chamada esfera domstica, ou seja, o lugar natural dos vnculos interpessoais.
Neste sentido, Candido (2003) refora, atravs de suas teorias, que a busca do equilbrio social
se d em grande parte na correlao existente entre as necessidades do homem e sua
satisfao. Nesse aspecto, as formas de sobrevivncia do chamado homem simples no
devem ser compreendidas de modo separado s reaes que so delineadas por sua cultura.
Assim, A existncia de todo grupo social pressupe a obteno de um equilbrio relativo entre
as suas necessidades e os recursos do meio fsico, requerendo solues mais ou menos
adequadas e completas (CANDIDO, 2003, p.29). Para tanto, fundamental a este estudo a
perspectiva apresentada pelo autor de que homem e meio aparecem em uma solidariedade
indissocivel. O meio aparece como oportunidade real de sustento da famlia, e por

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consequente, a reproduo da vida do homem no campo.

5 - RESULTADOS E DISCUSSES
Ao iniciar a discusso sobre a felicidade, necessrio esclarecer que h uma importncia da
cultura material e imaterial na composio da felicidade das famlias reassentadas, tendo em
vista que houve um processo de migrao forado destas em que nem tudo, ou quase nada, foi
levado com as famlias. Neste estudo, a felicidade entendida enquanto sentimento, sujeito a
evolues, transformaes e flutuaes e que est relacionado e condicionado pelas vrias
dimenses da vida dos sujeitos sociais, inclusive no que diz respeito ao contexto sociocultural
que estes ocupam. A anlise destas vrias dimenses nas trajetrias sociais dos sujeitos sociais
permitiu captar os valores subjetivos de cada um, assim como, as expectativas individuais e os
sentimentos que constituem os seus projetos de vida, na sua relao com a felicidade.
Como pode ser observado atravs da Tabela 1, com exceo dos entrevistados nos
reassentamentos localizados em Turmalina MG, em todos os outros municpios uma
significativa maioria se sente infeliz ou pouco feliz nos atuais reassentamentos em relao
preservao da cultura do local de origem. Em Turmalina que a maior cidade entre as demais
que receberam os atingidos pela Hidreltrica Presidente JK 63,64% dos agricultores
reassentados responderam que se sentem felizes em relao preservao da cultura de
origem. Talvez por ser uma cidade de maior porte, Turmalina possa oferecer mais atividades
culturais e suprir, ao menos parcialmente, a cultura anterior.
Tabela 1 Avaliao da preservao da cultura de origem dos atingidos pela Barragem de Irap nos
reassentamentos estudados
Escala/Municpio

Jos Gonalves
de Minas

Leme do
Prado

Capelinha

gua Boa

Turmalina

Infeliz

61,13%

41,18%

57,15%

75,00%

27,27%

No Muito Feliz

27,77%

17,64%

28,57%

25,00%

9,09%

Feliz

5,55%

35,30%

14,28%

0,00%

63,64%

Muito feliz

5,55%

0,00%

0,00%

0,00%

0,00%

No se aplica
0,00%
Fonte: Dados da pesquisa 2010.

5,88%

0,00%

0,00%

0,00%

Neste sentido, foi identificado que a maioria das pessoas durante as indagaes revelaram uma
profunda saudade das festas religiosas e culturais no local de origem. Inclusive, nos chamou a
ateno o intenso apego afetivo ao Rio Jequitinhonha pelo que significava a beleza natural, as
pescarias que eram tidas como esporte, o lazer s suas margens com piqueniques, banhos e
sustento alimentar, bem como o meio de transporte que oferecia. Estas facilidades so
impossveis de serem transportadas para os reassentamentos. Disto decorre que, nvel local,
entre os efeitos e constrangimentos resultantes da implantao de grandes barragens, destacase, como o mais penoso e traumtico, o deslocamento compulsrio das populaes ocupantes
dos espaos requeridos pelo empreendimento. Portanto, observa-se uma situao precria de
um desenraizamento, tambm entendido como desterritorializao, dessas populaes em
relao as suas tradicionais estratgias de sobrevivncia.
A mudana de localizao dos reassentados para uma nova rea, diferente daquela em que
viviam, causaria um impacto grande no seu comportamento, principalmente, por se tratarem de
uma populao ribeirinha altamente dependente das riquezas materiais e simblica que o Rio
Jequitinhonha lhes ofereciam. A mudana de espao fsico gera uma nova postura na ao do
homem, o que exige uma nova forma de interveno, a fim que suas necessidades sejam
supridas. Umas das prticas essenciais aos seres humanos, seja em qualquer lugar que o
homem ocupe, so aquelas ligadas s suas crenas. Nesse ponto, como resultado, foi possvel
construir a Tabela 2 que demonstra o grau de felicidade dos entrevistados em relao s
iniciativas dos rgos responsveis em preservar as prticas religiosas que existiam em seus
locais de origem e que faziam parte de seus cotidianos, principalmente em relao s
tradicionais festas dos santos da Igreja Catlica, respeitando as especificidades de cada
comunidade reassentada:

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Tabela 2 Avaliao da preservao de prticas religiosas do local de origem nos reassentamentos da

Barragem de Irap
Jos Gonalves
de Minas

Leme do
Prado

Capelinha

gua Boa

Turmalina

Infeliz

44,46%

47,06%

42,86%

75,00%

27,27%

No Muito Feliz

22,22%

11,76%

28,57%

25,00%

9,09%

Feliz

22,22%

35,30%

28,57%

0,00%

63,64%

Muito feliz

5,55%

5,88%

0,00%

0,00%

0,00%

No se aplica
5,55%
Fonte: Dados da pesquisa 2010.

0,00%

0,00%

0,00%

0,00%

Escala/Municpio

Vrias razes que valem para diversas variveis que esto sendo analisadas se devem ao fato
da disperso das famlias nas novas propriedades. A preservao das prticas religiosas pode
tambm sofrer as consequncias. Em primeiro lugar, no local de origem, em alguns casos, as
reas das propriedades eram menores do que as atuais, ou mesmo as casas eram mais
concentradas em certas reas perto do rio, devido s encostas muito ngremes. Assim tambm
como muitas outras famlias que no eram proprietrias, mas que possuam alguma relao de
parceria ou outros tipos de ligao com as terras que ocupavam, tambm receberam lotes para
sua prpria atividade e moradia.
Com isso, nas antigas localidades, os vizinhos certamente eram mais prximos e poderiam se
reunir e manter traos religiosos com mais facilidade. As relaes de compadrio tambm seriam
mais fceis e frequentes, enquanto a disperso para diversos reassentamentos em diferentes e
distantes municpios inviabilizaram a maioria das prticas religiosas e culturais. Novamente, a
maioria, com exceo de Turmalina, responderam que esto infelizes ou no muito felizes. Uma
das manifestaes mais importante que foi relatada pelos reassentados se trata da Festa do
Bom Jesus que realizada no Povoado de Peixe Cru, todo ms de agosto de cada ano. Assim,
tambm, registram-se grupos de congado e folia de reis, que se apresentavam em diversas
comunidades atingidas. Nos reassentamentos formados no municpio de Turmalina encontramse as populaes que mantinham as festividades religiosas mais reconhecidas em seus locais
de origem, por isso receberam maior ateno em serem preservadas, talvez seja um dos
motivos de se sentirem felizes nesse novo territrio.
Muito daquilo que est sendo perdido na memria dos atingidos est no fato da separao entre
muitos parentes e amigos que continuaram na regio de origem, afirmando, portanto, que a
existncia de muitas manifestaes culturais e religiosas s fazem sentido quando se leva em
conta o universo das pessoas que formam os grupos, ou seja, a reproduo de suas prticas
marcada pela permanncia entre o vnculo que existe entre essas pessoas. Nessa perspectiva,
buscou-se atravs da Tabela 3, mostrar o quanto se tornou evidente o rompimento dos laos
sociais entre as antigas amizades e parentesco no processo de reassentamento das famlias
atingidas pela UHE Irap.
Tabela 3 Sentimento de falta de convivncia com os parentes e amigos deixados na regio de origem
Sentimento de falta de convivncia

Sente falta

73,76%

Sente pouca falta

8,20%

No sente falta

16,40%

No se aplica

1,64%

Fonte: Dados da pesquisa, 2010

Atravs dos registros anteriores de que muitas famlias reassentadas deixaram em seus locais
de origem alguns amigos ou parentes, busca-se nesta questo abordar as opinies dos
reassentados sobre o sentimento de falta de convivncia com eles. Observa-se que 73,76% dos
entrevistados afirmaram que sentem falta de conviver com esses amigos ou parentes, ao passo
que apenas 16,40% dos entrevistados afirmaram no sentiram falta, ou mesmo, afirmaram que
no deixaram nenhum parente ou amigo na antiga regio.

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As transformaes scio-culturais acarretadas pelo

reassentamento de famlias atingidas pela barragem de
Irap no Vale do Jequitinhonha Minas Gerais

Gilmar Fialho de Freitas

Marcelo Leles Romarco de Oliveira
Dayane Rouse Neves Sousa

Muitos relatos emocionantes de ruptura dessas relaes afetivas foram registrados durante o
contato com os reassentados. Isso se deve a um ndice bem elevado de famlias que afirmaram
que no se adaptaram totalmente atual localidade, ou mesmo, que no conseguiram
estabelecer as mesmas relaes que existiam na antiga regio.
Assim, nas comunidades rurais estudadas, os argumentos fornecidos anteriormente por Godbout
(2003) reforam o quanto ainda grande a presena da ddiva, ou seja, a necessidade de
retribuio entre as famlias daquilo que uma oferece ou presta a outra, como o caso dos
atingidos que foram estudados. Mas, o processo recente de reassentamento das famlias
atingidas pela UHE Irap deixa evidente o quanto as relaes sociais se transformaram devido
relocao. Em seus locais de origem, carregando toda uma relao particular de relao com um
meio especfico ao decorrer do tempo, a ento chamada ddiva era mais evidente, j que as
famlias sempre carregaram uma forte interdependncia entre elas. Destaca-se esta questo
porque, conforme a demonstrao anterior, muitos laos de amizade e parentesco foram
rompidos com o reassentamento das famlias atingidas, principalmente, pelo fato de se ter
constitudo em municpios diferentes.
6 - CONSIDERAES FINAIS
A caracterstica tradicional dessa populao atingida permite situar o seu territrio como uma
sucesso de paisagens, que retratam os distintos momentos de sua histria. Ao contrrio dos
territrios ocupados por sociedades modernas, em que os elementos de paisagens passadas
so rapidamente suprimidos, atualizados ou ressignificados, o territrio das comunidades
ribeirinhas do Vale do Jequitinhonha mantm vivos e atuantes muitos dos elementos que
contriburam para a formao histrica da regio. Porm, a implantao de um grande
empreendimento, como foi o caso da Usina de Irap, significou um verdadeiro retrocesso quando
se tem em mente a perda de laos sociais concretos e subjetivos que foram sendo construdos
ao longo dos anos por estas populaes.
De fato, existem bens materiais e imateriais que representam valores simblicos que dinheiro
nenhum paga. As festas religiosas e culturais que aconteciam na comunidade de origem, no
tempo em que as pequenas propriedades permitiam a proximidade das casas, j no existem
mais. Os laos de parentesco, compadrio e amizade foram fragmentados, distanciados e
enfraquecidos, pelo processo de reassentamentos em localidades distintas. O exemplo mais
forte e lamentado pela maioria dos participantes foi a perca da estreita e cotidiana relao com o
Rio Jequitinhonha. O rio fazia parte do quintal da casa, fornecia alimento, era a via de transporte,
principal fonte de lazer e de renda sazonal para os garimpeiros da regio. Esse bem natural, o
rio, no poderia reconstruir em outro lugar por nenhum arquiteto. A memria e as boas
lembranas do rio permanecem vivas nas mentes de todos os desalojados.
A construo da Barragem de Irap representa a edificao de uma catedral tecnolgica, sob a qual
submergiram um grande acervo de elementos materiais e imateriais que produziram, na regio, um
determinado modo de vida e de expresso simblica das populaes que sucessivamente a
habitaram. Aqui, importante destacar que parte destas expresses materiais e simblicas se
encontram num processo de ressignificao dentro dos novos reassentamentos formados.
Estima-se que os resultados deste estudo possam lanar novas luzes nos debates,
principalmente, em posies que questionem as aes necessrias de preservao da memria
dessas populaes, que em muitas circunstncias, situa a essncia de suas vidas.
7 - REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BERMANN, Clio. Impasses e controvrsias da hidroeletricidade. Revista de Estudos
Avanados, So Paulo, Vol. 21, n. 59,p. 139 - 153 Jan./Abr. 2007.
CANDIDO, Antnio. Os parceiros do Rio Bonito: estudo sobre o caipira paulista e a
transformao dos seus meios de vida. So Paulo. Livraria Duas Cidades, 2003.
CEMIG. Companhia Energtica do Estado de Minas Gerais. <http://www.cemig.com.br/ptbr/A_Cemig_e_o_Futuro/sustentabilidade/nossos_programas/ambientais/Irape/Paginas/grao_mo
gol.aspx >. Acesso em 19 de Agosto de 2013.

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Dayane Rouse Neves Sousa

GODBOUT, Jacques. O esprito da ddiva. Rio de Janeiro: FGV. 1999.

PETERSEN, Paulo et al. A construo da Cincia a servio do campesinato In: Agricultura
familiar camponesa na construo do futuro. Rio de Janeiro: AS-PTA, 2009.
REBOUAS, Lidia Marcelino. O planejado e o vivido: o reassentamento de familias
ribeirinhas no Pontal do Paranapanema. So Paulo: Annablume: Fapesp, 2000.
SABOURIN, Eric. Camponeses do Brasil: entre a troca mercantil e a reciprocidade. Rio de
Janeiro: Garamond Universitria, 2009.
SANTOS, Milton. O dinheiro e o territrio. In: SANTOS, Milton. [et. al.]. Territrio, Territrios:
Ensaios sobre o ordenamento territorial. 2 ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006. P. 13 21.
SILVA, Vicente de Paulo da. Grandes Projetos e Transformao no Sentido do Lugar.
Caminhos de Geografia, Uberlndia, 2007, n. 21, p. 18 28.

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