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La Geopoltica, una ciencia humanstica

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Por Carlos A. Disandro [Apndice sobre el Canal de Beagle]
ADVERTENCIA
Esta conferencia fue escrita para cerrar un ciclo sobre Geopoltica,
desarrollado en el Instituto de Cultura Clsica "Leopoldo Lugones", de
Buenos Aires. Fue pronunciada en octubre de 1977, en la sede de dicho
instituto, y sirvi de esquema para un amplio dilogo con quienes participaron
de aquella reunin. Plantea delicadas cuestiones del mundo contemporneo y
de la Argentina de hoy. Soy consciente de eso. Pero mi nimo no es polmico,
frente a una desazn poltica que cunde por momentos, y en medio de una
guerra semntica que ha alcanzado su mxima expresin espiritual. Quiero en
sustancia definir un destino, que no se computa slo por los fenmenos ni es
del nivel del acontecer fctico. Esa premisa obliga a ser cauto con los
pesimismos de turno, pero tambin desconfiado con las soluciones
pragmticas, que no son ni pueden ser tradas por el mero recuento de los
fenmenos acontecidos. En segundo lugar, pretendo restablecer una relacin
espiritual entre el smbolo de ese destino y los actos polticos propiamente
dichos, sin atenerme a ninguna otra consideracin, como no sea la que surge
de esa articulacin. En tercer trmino finalmente, pretendo rescatar un
vocabulario y una temtica que estn inscriptos en la naturaleza del
pensamiento poltico nacional en tanto ste deriva de la nocin de justicia el
necesario fundamento para consolidar la libertad y la independencia. Este es
un punto controvertido en el panorama argentino. Lo s. S tambin que no es
fcil aceptar aquella interpretacin, en medio de los detritus del liberalismo
poltico, cuya criatura ms importante es el marxismo terrorista (de extraccin
civil, religiosa, clerical, dogmtica, dialctica, etc.), frente al cual antes que la
contienda militar o blica, es preciso definir los lineamientos y las fuentes
espirituales. El terrorismo es un instrumento geopoltico (semntico, blico,
destructivo, dialctico), alimentado en occidente por una "teologa de la

subversin". De all el empleo de ciertas distinciones conceptuales, que tienen


en estos momentos excepcional importancia y significacin.
Me place que estas modestas pginas (que el lector debe unir con otros
trabajos como "Respuesta de un aborigen a Toynbee", "Brasil y Argentina:
soberana fundacional", "La conspiracin sinrquica y el estado argentino",
etc.) me place, digo, que se publiquen en el cuadragsimo aniversario de la
muerte de Leopoldo Lugones, cuya Grande Argentina no terminan de entender
los argentinos. El testimonio ms profundo que podemos ofrecer a su sombra
dolorosa despus de cuarenta aos dramticos, es la fidelidad sin cortapisa en
la construccin definitiva de un estado libre, justo y soberano.
Posteriormente aad algunas reflexiones sobre el problema argentino-chileno
en el Atlntico Sur, sin pretensiones de corregir los conceptos de nadie, pero
aplicando con rigor las conclusiones globales de m conferencia. Nuevas
informaciones acerca de la Comisin Trilateral, en particular el Acta de la
reunin de su comisin ejecutiva (reunin acontecida entre el 29 de
noviembre de 1975 y el 2 de diciembre de ese mismo ao, en Pars): en ella
llaman la atencin ciertas expresiones, incompatibles con la verdadera
soberana de los pueblos y naciones, lo que en mi vocabulario interpreto como
"soberana fundacional". De esas expresiones, dos son particularmente
sorprendentes: la primera se refiere a los "nuevos mecanismos para crear en el
mundo un clima econmico y poltico ms estable". La segunda en cambio
alude "a las necesidades de la interdependencia por encima de los mezquinos
intereses nacionales o regionales". Quien sabe leer, sabe leer tambin en
entrelneas.
Qu ha acontecido adems en la reunin sobre el Atlntico Sur, promovida a
fines de 1978, por la Comisin Trilateral, en la ciudad de Baha (Brasil), con
la participacin de un delegado argentino, que sale tambin de los trasfondos
del Council on foreign Relations? En fin qu sentido tiene la fundacin, en
Buenos Aires, de una filial argentina de tal Council de Rockefeller and C?
Aunque el tiempo quite urgencia a algunos datos contenidos en mi disertacin,
la guerra o la paz en el sur y en el oeste subcontinental seguirn dependiendo
de esa visin global, de esa geopoltica humanstica que aqu intento describir.
En la paz, la fundacin geopoltica humanstica consiste en descubrir un
camino institucional que sin afectar las soberanas jurisdiccionales, legado del
siglo XIX, procure la consolidacin de la soberana fundacional, la soberana
de las fronteras dinmicas. En la guerra, en cambio, esa fundacin implica,
adems de ganar la guerra, establecer definitivamente las condiciones
operativas de un estado humanstico, que repliegue en lo posible todos los
conflictos. En este sentido, mis reflexiones no son ni ser caducas.
C.A.D. 1978.

-1La sabidura antigua se ha trocado en ciencia moderna, y sta a su vez indaga


y reordena ahora para l poder sobre el mundo, para el poder sobre el hombre,
a fin de que el mundo sea como el hombre y el hombre como Dios. La
sabidura fue en los antiguos tiempos reclamo de la sacralidad, descenso de las
realidades supramundanas al contexto efmero del mundo, recurso de un
retorno a la vida originaria, fuente de toda sacralidad convivida y participada.
La ciencia en cambio ergese en reclamo de exhaustiva operatividad con los
supuestos fundamentos physicos del mundo, define el ascenso de las tensiones
luciferinas que acechan al hombre y exhibe un recurso de abolicin de toda
fuente, en busca de la definitiva mutacin del mundo, por imperio de la divina
mutacin del hombre. La sabidura custodiaba y custodia la conciencia
terrgena del hombre; la ciencia por el contrario proclama el advenimiento del
ritmo hacia el transhombre, desligado del hombre, desligado a su vez de la
sacralidad del mundo, y reclama por tanto la muerte de la conciencia
terrgena.
En tales opuestos se mueve nuestra historicidad concreta, nuestra mstica y
nuestro contexto cotidiano, nuestras iglesias y nuestras polticas, nuestro
espritu intramundano y nuestra letra trascendental, nuestro papa y nuestro
emperador, nuestro pan, nuestro vino y nuestro laurel, nuestra palabra, nuestra
msica y nuestra gloria gozosa por la muerte de los dioses, por la perencin de
la lumbre de los dioses, en la que fue dichosa escala de una vida congnita de
asombro.
En tales horizontes, la suprema ciencia del hombre se torna en conduccin
operativa sobre el acontecer de la tierra, se entraa en la presuncin de un
cosmos abierto al dominio del hombre, de una physis que desde el hombre
inicia un nuevo giro de la espiral concentracionista y dispensadora: ms all
del mundo, su modulacin en hombre; ms all del hombre, su apertura al
transhombre infinito, hasta alcanzar la cspide de la deidad que viene.
Ahora bien, la ciencia habiendo partido de una confusa reinterpretacin de la
physis griega, se encamina desde el siglo XIX a un conocimiento global,
interrelacionado, que permita representar y poseer aquella unidad originaria de
donde parti antao la sabidura. La ciencia quiere trocarse de dominio del
hombre en sabidura del hombre, para iniciar otro ciclo de dominio ms vasto
que nos conduzca a la entrada de la beatitud intramundana. En tal horizonte,
variadas correlaciones cientficas apuntan y se despliegan en los siglos XIX y
XX; ellas resultan modulaciones hacia acordes conceptuales cada vez ms
complejos y difciles, cada vez ms eficaces y siniestros. Sus antecedentes

especulativos deben buscarse en Fichte, Herder, Humboldt, Hegel y Schlegel;


sus mtodos empricos en physicos, naturalistas y lingistas que ajustan los
mdulos de medicin, interpretacin y anlisis y que reencuentran en el
clculo matemtico el trnsito del contenido emprico y cuantitativo de los
fenmenos al plano ideal de representaciones absolutas. Sus antecedentes ms
remotos empero habra que configurarlos en Nicols de Cusa, Coprnico,
Giordano Bruno, Galileo, Newton, que cancelan el espectculo de una physis
sacralizada, pero cuyo fervor racionalista, cuya mstica de la razn o de la
interioridad que se hace potencia mundana reconoce su ms antiguo
predecesor en el poeta Lucrecio. A su vez la energa de un pensamiento
absoluto que es autoengendramiento intracsmico nos retrotrae a la mstica
del espritu en Eckhart, de cuya muerte se cumplen ahora seiscientos
cincuenta aos, un ahora caliginoso que contradice las lumbres inatendidas;
resplandecientes sin embargo en el alma del germano, subyugante y
misterioso. Naturalmente es un escndalo para el empirismo cuantitativo de
signo matemtico proponer como antecedente de cinco siglos de ciencia
moderna un poeta antiguo y un mstico medieval. Pero en cuanto
desentraamos la doble infinitud que devora al mundo en el hombre, o al
hombre en procura de un gesto que sea mundo irrestricto, comprendemos que
tales supuestos no resultan tan extraos ni dismiles. Lucrecio es el poeta de la
infinitud csmica, Eckhart el mstico de la infinitud del alma. El cruce de estas
dos coordenadas dimensiona el campo de la ciencia moderna, de toda ciencia
que partiendo de un fenmeno se liga a la totalidad fenomnica, o que
estableciendo una hiptesis conceptual desoculta la virtud infinita del acto
conceptual y trasiega en el espacio una potencia infinita.
Varias son las ciencias que pretenden la regencia de todas, lo que quiere
significar la regencia del mundo desde el hombre, la regencia del hombre
desde el secreto sostn de la natura infinita. Varias son en consecuencia las
pautas de un saber que siendo creatura del hombre prefiguran el acto divino de
proponer al hombre en el tiempo de la tierra, en la tierra del paraso, en el
paraso de la definitiva instauracin csmica, intramundana, que aconteciendo
como usura del tiempo establezca un horizonte inmune a su erosin, a su
pasaje y a su cambio inagotable. Un hombre que siendo tiempo, aconteciendo
en el tiempo y generando tiempo concluya en el transhombre, instaure la usura
del tiempo contra el cosmos, de modo que contra la sentencia bblica un
minuto sean mil aos, un artefacto generacin incontable de jerarquas
artefactas, una frmula matriz de frmulas divinas. Un hombre que siendo
historia adense una historia multiforme ms all de la tierra, y que siendo
physis adense una physis ms all de los astros. Podramos citar la fsica, la
biologa, la lingstica, como ciencias de las totalidades recurrentes que
ascienden de la tierra al hombre, del hombre a la frmula, de la frmula al
trasiego, del trasiego al poder para hacer otra tierra, otro hombre y otra
frmula, en inexhausto ciclo abierto a la infinitud.

Sin embargo, la ciencia de una modernidad explcita y cabal en la que se


cruzan las coordenadas de todas las ciencias; la ciencia de una operatividad
infinita no en el laboratorio, la frmula o el experimento, sino en la realidad
compleja, global, sincrnica de todos los hombres; la ciencia por la que tierra
e historia o sea physis y tiempo suben a la mxima tensin de concepto y
fenmeno en un orden diacrnico, evolutivo y siempre recapitulatorio; la
ciencia de la realidad en tanto que conduccin del entero y contrastante ritmo
de un poder que es esencia del vnculo entre los hombres, esa ciencia
multvoca, multiforme y plurifenomnica que atiende al ltimo detalle de un
curso hidrogrfico o de una droga qumica, sera en verdad la geopoltica, para
la cual todas las dems resultan ciencias auxiliares para la conduccin de los
humanos, en todos los niveles de su multvoca manifestacin histrica. En
este sentido generalsimo, en cuanto todo saber anuda en el hombre, para la
conduccin sistemtica de todos los hombres, la geopoltica es una ciencia
humanstica, y como toda ciencia moderna entraa una tensin entre ciencia
de dominio y recuperacin de una sabidura recapitulatoria. Ello implica en la
geopoltica, o bien sistematizar la conduccin del dominio segn los
resultados histricos de tres mil aos de cultura, comprometida segn una
conciencia del tiempo y de la tierra; o bien, el replanteo de sus bases
especulativas, como una ciencia de la instalacin poltica de las estirpes, en
cuanto hombre es humanitas concreta y sta propone siempre trminos medios
histricos en que resplandece su multivocidad inagotable. En esta segunda
perspectiva, que distingue grandes constelaciones conceptuales, hablaramos
tambin, aunque en sentido ms preciso y restringido, de una geopoltica
humanstica, de una ciencia multiconceptual que se torna en capacidad
emprica de hacer a los hombres ms humanos en el contexto de la sociedad
universal de los hombres. De esta manera repartimos dos grandes
concepciones de la geopoltica, como ciencia de la modernidad operativa: la
que entraada en la seguridad del dominio trueca la pysis: del hombre en
autoconciencia del dominio evolutivo; la que despliega la conciencia terrgena
como un secreto inviolable del mundo, como una tarea que desoculta el
destino del hombre segn una norma concurrente y promotora para la
sociedad universal de los hombres. La primera exhibe la transformacin de la
filosofa de Fitche, su humanismo de la potencia infinita del yo, en una
filosofa de la naturaleza y en una tecnologa de la construccin masiva del
hombre. La segunda intenta recuperar el carcter de la sabidura antigua, que
es una instalacin en el mundo rgano del hombre, no una instalacin en un
hombre rgano del mundo. La primera transforma al hombre en una pirmide
de una cspide que conduce, para dominar, y una base masiva que
proporciona materia de dominio. La segunda propone la custodia de la
organicidad viviente que distinguimos y unimos en la articulacin tierra +
hombre, para alcanzar la plena madurez del hombre. La tierra sin el hombre
no tiene sentido; el hombre contra la tierra significa a su vez destruir el
sentido del hombre y por ende de la misma tierra. La ciencia fichtiana es la de
los ursprngli chen Gewalten der Natur; la ciencia humanstica de la sabidura

geopoltica es la convivencia reordenadora de los estados, el arte de orientar


las tensiones histricas, el fino conocimiento de la tierra viviente, en una
palabra, lo que he llamado "conciencia terrgena", articulada en una
conciencia humanstica y poltica.
-2Es suficiente esta introduccin para advertir posibilidades contradictorias en
esta ciencia global de las totalidades histrico-polticas. Tendremos una
geopoltica de los dominios contrastantes, de las esclavitudes tecnocrticas,
ideolgicas, regimentadas por un difuso humanismo, tramado por una ciencia
supuestamente salvfica; o bien, una geopoltica que exprese la voluntad
constructiva de un orden humano, donde cada hombre puede buscar y hallar
un camino de salvacin y resuelva su destino en el marco de una justicia
general, inconfundible y abierta. Cuando hablo pues de geopoltica como
ciencia humanstica me refiero, claro est, a esa segunda connotacin que
opongo a las categoras fichtianas del yo absoluto, a las categoras hegelianas
del espritu trocado en tiempo resolutivo y divinizante, a las categoras
marxistas de una materia que incluye todos los atributos divinos, menos la
trascendencia, de un hombre que siendo Gattungswesen (ser genrico)
sacrifica la justicia en funcin de una utopa, y la libertad poltica en funcin
de un concentracionismo sinrquico que abate las naciones y esclaviza las
estirpes. La geopoltica fichtiana es connaturalmente expansionista y
dominadora, y por ende en su cruda expresin tecnocrtica tiende a ser
sinrquica y ecumenista. La geopoltica que defino por la conciencia terrgena
y cuyo decisionismo es ante todo expansin y consolidacin de la justicia
(como reflejo de la dikecsmica que nos ha instalado en el mundo), es
resueltamente antisinrquica y contraria a todas las representaciones
marxistas, ya sea del marxismo capitalista de EE.UU., ya sea del marxismo
socialista de la Unin Sovitica. Nosotros la llamamos con un vocabulario
tpico que nos pertenece pese a todas las distorsiones, geopoltica fundacional
y justicialista. En el marco de esas distinciones y precisiones debemos
profundizar los caracteres positivos de esta ciencia de las totalidades histricopolticas; y en sus recursos conceptuales sistemticos clarificar nuestro dilema
presente, a saber: o bien continuar la guerra de la independencia dentro del
espacio hispnico y a travs de ste reasumir, desentraar y retener un
decisionismo personalista y popular al mismo tiempo; o bien ensamblarnos en
los bloques sinrquicos, en el gobierno mundial del dinero, la tcnica y las
logias ocultas, aceptando las consecuencias polticas, espirituales y culturales
de una religin ecumenista que destruye la beatitud de la tierra justa; que so
pretexto de servicio del hombre, corrompe las profundas fuerzas creadoras del
hombre; y que exhibiendo o un progreso planificado, propone en realidad
reducir los hombres, los pueblos, las estirpes, las naciones y los estados, a un

magma geopoltico, de donde provengan los nuevos estratos de construccin


intramundana. Fuera de estas dos corrientes profundas y totales, no queda otra
alternativa como pasaje de la historia global contempornea. Resumamos una
vez ms los rasgos de las dos grandes coherencias conceptuales. Por un lado,
la geopoltica del universalismo de conduccin masiva, cuyos trminos
medios son la burocracia planificada, la tecnocracia en estado de permanente
cambio y de permanente ajuste, en fin la entretela de las multinacionales,
correa transmisora de la energa geopoltica. Por debajo, lo que he llamado
magma, es decir, todos los hombres, todos los pueblos, todas las estirpes; por
encima la cspide de conduccin operativa. Por otro lado, la geopoltica de la
tierra viviente articulada, en cosmos-historia, hombre-ciudad, ciudad-estado,
segn principios inviolables, que corresponden al destino orgnico de la tierra
y del hombre en el mundo. Pues as como no se puede construir un organismo
que contradiga las formas inocultables y sabias de la natura, por ejemplo no se
puede concebir un cclope o un bpedo cuadrimano al mismo tiempo, as
tampoco se pueden intercambiar los ejes csmico-telricos, las dispensaciones
caractersticas de una cosmogona suscitante, los recursos inviolables de una
historia que es fuente de una beatitud antao convivida entre los dioses y los
hombres. Aqu los pueblos, los estados, las estirpes, las naciones, los
continentes, ocanos, montaas y ciudades se incluyen en organicidades
promotoras ms amplias, ms justas y ms beatficas que las planificaciones
del hombre hegeliano, comtiano o marxista.
Comenzaremos por definir el contorno positivo y promotor de una ciencia que
es al mismo tiempo hermenutica del pasado y del presente, y prefiguracin
de un gesto poltico que instaure, salve y consolide, como un saber de la
totalidad para todos los hombres como una regencia prudente de los hombres
para una totalidad dinmica, que tiende a excluir la justicia lealmente
convivida. Y as como dije que la geopoltica fichtiana pasa forzosamente por
una etapa sinrquica y un rgimen dialctico que anula no slo la sacralidad
del mundo, sino la justicia de los hombres, as la geopoltica humanstica de la
justsima fundacin de los hombres en el saber de lmites terrgenos recupera
el contexto especulativo helnico en cuanto hace de la justicia el principio que
liga naciones, continentes, hemisferios y el entero y vasto mundo, como
recurso de una comunidad organizada a nivel de patrias ancestrales, de
parentescos continentales irrestrictos, de exigencias mundialmente
recuperables y valiosas, que incluyen en la sentencia "yo soy hijo de hombre",
el dato constructivo de la conciencia terrgena, abierta a la magna sentencia
"yo soy el Hijo del Hombre", para que los hombres sean hijos de Dios.
Segn estos niveles la geopoltica que llamamos helnica porque reafirma el
principio de la justicia internacional a nivel de pueblos, continentes y entero
mundo, reordena y prefigura una libertad poltica, reasentada en el contexto de
la justicia. Frente a una sociedad mundialista de regmenes sinrquicos,
ergese una sociedad articulada en la justicia, justicia de la tierra para los

hombres, justicia de los hombres para los hombres, y justicia de los hombres
para la tierra viviente. En esta compleja escala recapitulatoria, el humanismo
de la geopoltica fichtiana, que se deduce de su brevsimo tratado sobre la
dignidad del hombre, consiste en humanizar la natura por un despliegue
histrico del hombre, lo que sera el contenido mismo de la deidad. En
cambio, el humanismo de la geopoltica fundacional de trasfondo helnico y
romano, es un caso particular del logos fundante, que en el vnculo de tierra e
historia reconquista la organicidad originaria del mundo; la insercin del
tiempo como un dato contrastarte con la tierra, pero no erosivo; la poltica que
conduce a los hombres por otros hombres como un destino de regimentacin y
creacin, lo que Cicern sugiere con los verbos condere y tueri. Este
humanismo no es entonces mundialista, pues atiende a la coyuntura de las
estirpes y sus fuentes, a las lenguas y sus semnticas, a las manos y sus
tradiciones operativas. No nacieron stas de la tierra para esclavizar al logos,
sino para manifestarlo y expandirlo, cuyo ciclo se colma en la tierra pero se
reabre en el hombre.
Y as establecemos las tres notas fundamentales de una geopoltica romanista
que nos pertenece por tradicin semntica, por destino de una estirpe
fundadora, por asuncin de una cultura en que consiste la conciencia histrica
de la Nacin.
La primera nota se denominara frontera geopoltica entre la tierra y el
hombre, por donde el magisterio de la iustissima tellusrespecto del hombre,
segn Virgilio, debe tener una respuesta en el iustissimus coetus hominum
respecto de la tierra.
Caben aqu todas las dimensiones ecolgicas, sin cuya puntual referencia, toda
geopoltica es un recurso apocalptico, que acelera el fin de una cultura.
Marxismo capitalista y marxismo comunista son en tal sentido instrumentos
de una geopoltica esotrica trazada en definitiva contra la tierra y por ende
contra el hombre, regimentacin de una deidad mundialista infecunda que
transfiere al hombre el seoro de los abismos del mundo, con el pretexto de
una supuesta dignidad del hombre, de la razn o de la ciencia. La geopoltica
de Rusia procede del odio a la sacralidad de los imperios; la geopoltica de
EE.UU. en cambio procede del odio a la deidad fecunda, que slo propone
"vida" y que en el modelo de la tierra viviente decide la organicidad viviente
del hombre. Caben por eso en esta primera frontera geopoltica todas las
ciencias, pero en particular las ciencias de la tierra, como rgano viviente de la
historia universal; y las ciencias de la historia, como memoria fundante,
recapitulatoria y clarificadora de los vnculos vivientes entre la tierra y las
estirpes de conciencia terrgena, o de los contrastes entre la tierra y los
atlantes, tiranos de la conciencia terrgena. Cmo llamaramos a estas dos
disciplinas, que parten del dato unitivo viviente de la tierra con el hombre (lo
que constituye la totalidad de la vida csmica), y se bifurcan en una

metodologa geobiolgica y en otra antropohistrica? Cualquiera sea la


denominacin, en sus fundamentos encontraremos el fundamento csmicohumanstico de la geopoltica, como aqu la proyectamos.
La segunda frontera se refiere a lo que podramos llamar las fronteras
semnticas entre las estirpes, que permite ordenar un curso geopoltico segn
un espacio revelatorio, que siendo "vida" no se confunde con la vida telrica;
segn una articulacin del sentido mundano que aconteciendo en el reino de
los fenmenos geohistricos no se confunde con ellos; o segn una theophana
sacralizadora y dispensadora, que siendo presencia del reino de los cielos no
repliega los fenmenos geo-histricos como una materia indiferente y
mostrenca. En este sentido, la geopoltica sovitica se define por la muerte de
la hierophana de Europa, acontecida en los campos de batalla de 1918 y
1945. A su vez la geopoltica norteamericana se define por un mundialismo
bblico, que nace de una imperfecta interpretacin del vnculo entre el hombre
y el paraso, por una reinstalacin utpica en un paraso tecnocrtico. En este
mundialismo, Amrica pierde la sucesin imperial que le corresponde, y
EE.UU. construye una geopoltica de las multinacionales, como trmino
medio operativo entre la masa igualitaria del orbe, reducida a pura cantidad, y
la cspide de los Superiores Desconocidos del gobierno mundial, erigidos en
selecta presuncin de la totalidad. Las dos geopolticas son de la misma
especia canica: la sovitica porque instaura el trabajo forzado contra el pastor
Abel; la yanqui, en nombre del mundialismo bblico, mata a los pueblos que
representan el destino de Abel. La sovitica impone la disciplina de la derecha
concentracionista, y tritura la libre dispensacin de las estirpes; la yanqui
difunde la barbarie de la izquierda desmelenada y catica, y desprecia el
ancestral principio de la libertad subordinada a la justicia.
La tercera nota en fin alude a las fronteras de los estados y a su insercin en
totalidades continentales, hemisfricas o globales, al curso de una historia que
se insume en esas dimensiones orgnicas concretas, aunque ms generalizadas
y vastas. En esas fronteras recuperamos por supuesto el alma orgnica de un
contexto, que decide sobre el destino de una nacin. Estas seran las figuras
geopolticas que tienen una importancia fundamental en la construccin del
espacio geopoltico, y que exigen fidelidad a sus recursos operativos, so pena
de retroceder a un espacio mostrenco, despojado del logos significante.
Aqu desde luego se ven con mayor claridad quiz las astucias canicas de
Rusia y EE.UU., si contemplamos el curso de la geopoltica de oriente y
occidente en el contorno de frica. Sin pretensiones de profundizar ese
horizonte tan conflictivo y problemtico, podramos definir esa geopoltica
como estmulo de retroceso al espacio mostrenco, por donde sea posible a la
derecha instaurar el cainismo sovitico en una Europa postrada y sojuzgada, y
sera ste el cainismo de las falsas derechas; y a la izquierda en cambio
promover el cainismo yanqui, en una Amrica postrada y sojuzgada, ensayo

revulsivo de utopas bblicas contra la tradicin de las estirpes y contra el


estilo fundador de los imperios. Sera ste a su vez el cainismo de los falsos
profetas bblicos, encabezados ahora por el seor Carter y su increble staff
tecnocrtico. La derecha, es decir, la Unin Sovitica comporta la existencia
de las jerarquas estamentales en los tres rdenes sacros: sacerdocio, milicia,
artesanado, por donde unida con las falsas jerarquas romanas, significar
segn el padre Congar, telogo de Montini, la nueva unin fecunda de
barbarie y cristianismo: Eglise, les barbares! Que se preparen pues las falsas
derechas para servir a los seores de Mosc.
La izquierda, es decir, EE.UU. comporta la "revolucin cultural" permanente,
el Solue et Coagula de los alquimistas negros delCouncil on Foreign Relations
que cubre la instrumentacin de las guerrillas contranacionales con el inocente
y pomposo nombre de "derechos humanos", los derechos de Can por
supuesto, contra el cadver inocente de Abel, de aquel Can que por Tubalcan
es padre de toda geopoltica tecnocrtica. Hemos aprendido estas ilustraciones
inequvocas de un pensamiento dispensador y categrico en el magno
Dostoievsky y pienso que el insigne ruso ha visto los repliegues ms oscuros
de este desfonde teolgico, que nos entrega a las logias de los biblistas anarcoapocalpticos. Que se preparen pues los liberales democrticos para servir a
los seores de las multinacionales, a los seores de Carter y Brzezinski,
crueles como las mquinas que exhiben, aptridas como los papeles que han
sepultado a Homero y a San Juan.
(Nota: Curioso resulta transcribir algunos prrafos del comentario poltico de
la Nacin, en su entrega del 12 de junio de 1977. Dice entre otras cosas,
hablando del viaje de nuestro ministro de Economa: Las cosas cambian
enteramente en Washington, por la audiencia con Brzezinski, quien preside el
Consejo Nacional de Seguridad y es, segn ser ms fcil colegir, el Kissinger
de Carter () Si Brzezinski comprende algunas de las dificultades argentinas,
seguramente las comprender todava ms el Dr. Samuel P. Huntington, que es
su asociado en algunas empresas acadmicas de largo aliento. Con
Huntington, Brzezinski escribi una obra clsica sobre las similaridades y
contrastes de los EE.UU. y la Unin Sovitica: Political Power: USA/URSS
() Huntington vendr a la Argentina a principios de agosto () Huntington
es algo as como el ala derecha del grupo Brzezinski. Aos atrs con el
patrocinio entre otros de David Rockefeller se fund una institucin aplicada a
los estudios de poltica exterior con el nombre de Council on Foreign
Relations: Brzezinski ha tenido aqu la plataforma desde la cual salt al elenco
de asesores del Sr. Carter. Con el liderazgo de Brzezinski el grupo comenz a
trabajar con una nueva tesis para la poltica externa norteamericana...)
Recapitulemos pues las tres notas de una geopoltica fundacional y
justicialista. La frontera geopoltica entre la tierra y el hombre; la frontera
semntica entre las estirpes; las fronteras de los estados y su insercin

dinmica en todalidades que las pliegan a figuras ms vastas, ms


significantes, que esconden el curso de las creaciones decisionistas ulteriores
y fecundas.
-3Segn estos trasfondos conceptuales, que considero de singular importancia
en estos tiempos oscuros del mundo y de nuestra patria, revisaremos la nocin
de "guerra de la independencia", de modo especial por supuesto para el mbito
hispanoamericano y argentino. De su anlisis surgirn otros rasgos de la
geopoltica, como ciencia humanstica, u otras inferencias en cuanto a los
conflictos actuales, instaurados a veces como mtodo de gobierno,
estimulados otras como fases concentracionistas, o dirigidos a preparar las
condiciones que hemos sugerido en la doble direccin de la geopoltica
mundialista.
Debemos partir de antecedentes muy remotos que explican la dimensin del
campo geopoltico, transitar luego por un pasado muy cercano, que ya entraa
las lneas de fuerzas contrastantes, y en fin reencontrar este presente, en el que
nuestra Nacin parece disolverse en el empuje de la geopoltica de la
izquierda, conducida a ella por una coalicin de las ticas bblicas, y nuestro
estado subyugarse para ser estado tecnocrtico de insensatos planificadores
salvacionistas.
La lnea de convergencia csmico-temporal, physico-histrica, geogrficohumana es la primera ley que induce toda geopoltica, de cualquier signo,
fichtiana, helnica, romana o fundacional. Amrica, en el sentido
cosmogrfico, geolgico, geogrfico, es un continente de configuracin polar;
boreales y australes, rticos y antrticos determinan un eje de referencia que
separa a los dos grandes ocanos, pero dinamiza al mismo tiempo sus vnculos
operativos. Este sera el gran dato de la geografa americana que es la primera
connotacin de una geopoltica americana, y en sta la que corresponde al
hemisferio sur. El segundo dato es histrico: no hay en Amrica ni lengua ni
estirpe fundacionales. Lo que adviene no es originario, sino concluyente; no
es fontal, sino recapitulatorio; no es sacro, con sacralidad fundante, sino
abierto a la sacralidad que se recupera en todos los espacios. Cuando este
contexto ingresa a la historia universal -siglos XV y XVI- lo hace en el
espacio geopoltico abierto por el imperio romano y sus resultados
medievales, pero tambin en el espacio circunscripto por las tensiones
religiosas de esos siglos. Romanidad y cristiandad son los datos complejos
para una Amrica enigmtica. A ello responden los corifeos de otras
tendencias, supuestamente ms empricas: Amrica indgena, por ser un dato
mostrenco anterior, impondra el curso de la convergencia telrico-poltica, y

de ello deduciramos una guerra: 1) contra el cristianismo y la Iglesia; 2)


contra Europa; 3) contra Espaa; 4) contra EE.UU. La geopoltica sovitica,
fundada en realidad en sus aspectos propagandsticos por Lenin, pero cuyas
fuentes habra que buscarlas en el impacto de Fichte sobre el pensamiento
ruso, suscita y dinamiza esas posiciones ideolgicas como fase previa a la
disolucin de un frente espiritual que de todos modos obstaculiza ciertas
orientaciones del dominio comunista. A su vez EE.UU., por otro costado, por
lo que he llamado el mundialismo bblico de Carter, estimula la liquidacin de
la Amrica barroca tridentina para insumirla en el profetismo judeocristiano
sin atingencia con la tierra concreta, con nuestra tierra argentina, ganada y
conservada con la voluntad de nuestro pueblo. He aqu la compleja situacin
del presente.
Agreguemos para completar el panorama remoto o cercano que en la apertura
de Amrica como convergencia de geografa e historia en el siglo XVI,
nosotros ocupamos un espacio interno del imperio romano, en tanto que
Norteamrica se distiende en un espacio perifrico que rodea a ese imperio. El
contraste prolonga la polaridad entre Espaa e Inglaterra. Espaa, tierra
fuertemente romanizada, de significacin espiritual en la historia de la lengua
latina, de representacin universal en el Concilio de Nicea, el Concilio que
funda teolgicamente nuestra geopoltica; e Inglaterra, como dice Virgilio
penitus toto divisos orbe Britannos, sin atingencia originaria con la fundacin
de Roma. La direccin de nuestra geopoltica ser forzosamente contrapuesta
a la de EE.UU., en la misma medida que stos son brbaros que irrumpen y
confunden la unidad del Imperio, mientras nosotros somos Imperio romano,
imperio espaol, Iglesia de Nicea donde Espaa triunfa a travs de un obispo
de nombre griego. Y ah tambin est el signo fatal de EE.UU.: impedir que
Amrica recoja la sucesin imperial, impedir que Europa vuelva a su
connatural tensin de romanidad y germanidad para dominar al brbaro de las
estepas. Por eso cuando Roosevelt salva al estado sovitico en derrumbe,
instaura la unin de los brbaros contra Europa. Han debido pasar cincuenta
aos de dramticos acontecimientos para que esa unin pudiera merecer la
bendicin de las falsas potestades de Roma, sublevadas contra la majestad del
imperio y contra la sacralidad de la Iglesia. Aquella unin se consolida pues
con el axioma, Eglise, les barbares; ahora enfrentamos pues la geopoltica
sinrquica, fase dialctica del gobierno mundial y teocrtico contra el Imperio
y contra su reinstalacin en las naciones, rganos de una nueva grandeza
fundadora.
Los espaoles intuyeron primero y realizaron despus las fundaciones
promotoras de una geopoltica verdaderamente genial. Por ella el imperio
perdura hasta el Siglo XIX. No estamos ahora en circunstancias de hacer esta
historia geopoltica, sino de mencionar de modo sucinto las referencias
ordenadoras de nuestra instalacin como nacin independiente, y del curso
que habr de seguir nuestra guerra de la independencia. Sin embargo, entre

esas notas fundamentales, de un pasado que engendra este presente, debemos


recordar la figura de Carlos III y su extraordinaria actividad geopoltica. En lo
que nos atae ms directamente, dos datos son fundamentales, ligados segn
parece por una sola visin de las dispensaciones imperiales: la expulsin de la
Compaa de Jess y la instauracin del Virreynato del Ro de la Plata. En
estos sucesivos espacios geopolticos que se configuran como zonas orgnicas
debemos entender nuestra guerra de la independencia y debemos trazar
nuestra propia geopoltica fundacional al margen de la unin de los brbaros,
falsamente convertidos por Montini; al margen de las presiones de la derecha
sovitica y de la izquierda yanqui, al margen tambin del Concilio Vaticano II
que da por abolidos los fundamentos teolgicos de la cristiandad; al margen
de las multinacionales que abaten las soberanas congruentes de los estados,
sus virtudes prudentes y eficaces, para instaurar una sociedad mundialista sin
justicia internacional. Tales son pues los captulos de una vasta empresa
geopoltica que nos espera. En tal tesitura transcurre desde 1767 nuestra
guerra de la independencia que ha recorrido hasta ahora cuatro fases
fundamentales. Hemos entrado en la quinta. La primera corresponde a fin del
siglo XVIII; se gan al ser abatido el enemigo jesuita y al instaurarse una
geopoltica del Atlntico Sur. Se perdi en la intromisin de Inglaterra en los
asuntos americanos. La segunda fase concluye con la desinteligencia de San
Martn y Bolvar. Se gan frente a Espaa, se perdi frente a EE.UU.,
Inglaterra, Francia y Holanda. La tercera fase corresponde a una situacin
interna que prolonga hasta hoy sus nefastas consecuencias, la guerra civil de
caudillistas y constitucionalistas, cuya guerra se transforma en herramienta de
dominacin, de conflictos, pobreza, atraso y fuentes de otras disensiones.
Geopolticamente la Argentina pierde en una serie interminable de
desgarramientos que llegan al actual arbitraje del Beagle. La cuarta fase
corresponde en fin a las tensiones entre el movimiento nacional y el
movimiento sinrquico, que ha alcanzado su mxima eficacia
concentracionista y su mxima expansin operativa en la derrota del Imperio.
Hemos entrado en fin en la quinta fase de la que depende ahora la continuidad
de la Nacin Argentina.
En este contexto se entiende el instrumento multvoco de la guerrilla. Pero
quin la inserta, qu mano la esgrime y qu mente dirige esa mano? Tal
pregunta slo puede ser entendida y contestada en el marco de las
confrontaciones geopolticas, que trascienden la tica blica, la tica militar, la
tica civilista. A qu tica responde entonces? Pueden contestar esta pregunta
los telogos de la revolucin mundial, que para esgrimirla, favorecerla y
practicarla han cambiado la nocin de pecado, lo que implica su mxima
hybris.
Podran contestarla tambin los estados de oriente y occidente que alimentan la
guerrilla contra el estado y el ejrcito argentinos, pensando que la geopoltica que

llam personalista y popular puede inclinarse a favorecer la derecha sovitica. En fin


podran clarificarla los que planifican un poder cultural que sea la abolicin de toda
cultura, sustituida por ese nefasto instrumento de guerra que se llama televisin. Pero
la quinta fase de la guerra de la independencia coincide tambin con la ltima fase de
la guerra revolucionaria, que pone al estado argentino y al ejrcito argentino como en
los comienzos de esta guerra: vencer o ser aniquilado.

-4Retrocedamos una vez ms a un punto de partida emprico, de absoluta


organicidad promotora. Hemos hablado del eje polar americano que instaura
un continente transhemisfrico de misteriosa consonancia con el eje telrico
tal vez. Pero este eje es energa csmica, geolgica e histrica hacia el
meridin, hacia la Antrtida, refugio quiz de los hiperbreos, trocados en
hiperaustros para el nuevo ciclo de la historia universal. En lenguaje simblico
los caballeros del Graal trasladan el sacro y misterioso cliz hacia el sur: han
cruzado ya todas las zonas boreales, han pasado la lnea del Ecuador y el
trpico y marchan inconteniblemente hacia el sur. El martillo de Thor, como
dice Heine, puede demoler y demoler las catedrales gticas, vacas ahora de
toda presencia divina. Quiz ha comenzado a erguirse entonces en el sur
andino antrtico el castillo de Monsalvat, sobre una cspide nevada,
presuncin de otros aledaos incgnitos para esas nieves del meridin,
despreciados por un hombre argentino, confundido en el fragor de la guerra.
Pero esto es por ahora un detalle en el trocamiento de la seda hiperbrea. Los
enfermizos empiristas, los fenomenistas que confunden todos los planos, los
tecncratas calculadores, la videocracia irrestricta ren con risa soberbia,
desaforada y segura. Nosotros sin embargo empricos y simblicos
anunciamos el destino geopoltico argentino, destino del eje mundano, destino
de la nueva direccin de la energa polar, que anticipa otros rumbos de
expansin del espritu, en las vastas tempestades de todos los vientos
cruzados, en los vastos cataclismos que preludian las alianzas sinrquicas.
La guerra de la independencia sugiere en estas instancias tres motivos
fundamentales, que desentraan el sentido de su despliegue:
1) combatir el ecumenismo sinrquico que es la muerte del Graal, el desprecio
de los hiperbreos, la ciencia de los atlantes. 2) replegar las tensiones del
hemisferio norte que perder irremediablemente el cetro histrico. 3) reabrir el
combate del imperio por el Atlntico sur, que nos abra el acceso definitivo al
eje polar.
Y aqu comprendemos el gran legado de Carlos III sobre el que conviene decir
dos palabras. Ese legado ha puesto los fundamentos polticos o sea

geopolticos, de nuestra Nacin, que pugna por ser Estado Antrtico Polar,
para intervenir de un doble modo en la remodelacin hemisfrica de la poltica
mundial: en el contacto de los dos ocanos y en la relacin de Atlntico norte
y Atlntico sur al margen del eje Washington-Mosc. En esta doble direccin
podra ejercerse precisamente la soberana fundacional argentina, definida por
nosotros hace ya quince aos como soberana de las fronteras dinmicas de las
que depende el futuro de la Nacin.
La expulsin de los jesuitas abate la primera geopoltica internacionalista
ecumenista de occidente y oriente. En esa geopoltica la Compaa de Jess
contaba con establecer una cua profunda en el imperio por el dominio de la
Cuenca del Plata, la probable promocin de un estado guarantico que sirviera
de nexo entre Atlntico y Pacfico. De haber triunfado esa geopoltica nuestro
pas simplemente no existira. Pero Carlos III profundiza adems su victoria
sobre los jesuitas e impone la geopoltica del eje polar con la fundacin del
Virreynato, cuyas consecuencias institucionales y polticas son vastas y
complejas. En ese espacio geopoltico ha crecido la Argentina y ha sufrido
tambin sus grandes derrotas. Pero las derrotas no anulan el destino
geopoltico, que ha obedecido hasta ahora a causas ms profundas que las
disputas ocasionales esgrimidas en los siglos XVIII y XIX. La guerra de la
independencia debe reconocer este primer principio estratgico y aplicarlo con
rigor deductivo, so pena de sufrir una quebradura que puede ser definitiva: la
quebradura de lo que he llamado fronteras dinmicas, que preservan el trazado
del eje polar transhemisfrico, connatural a la presencia del continente
americano en la cosmografa telrica del globo.
No hay para la Argentina hinterland geopoltico, como lo hay para Brasil, para
Rusia y China, y lo hubo para Alemania y EE. UU. Y esto que parece una
desventaja, en ciertas concepciones de una geopoltica positivista y fctica, la
del "fait accompli" contra la geografa y la historia, es en realidad una ventaja,
pero comporta al mismo tiempo otro gnero de dificultad resolutiva y prctica.
La ventaja radica en que las fronteras llamadas polticas no necesitan de una
expansin territorial o geogrfica para reencontrar un destino geopoltico que
circula por otros aledaos. Y as entendemos tambin que siendo imposible
para la Argentina una guerra de expansin, los enemigos de Carlos III y de sus
esclarecidos sucesores, estimulan otra guerra interna para dividirla,
prolongando la fuerza centrfuga que destruy el imperio espaol. La guerra
de la independencia consiste en recuperar el vigor centrpeto de la Nacin y el
Estado, de su funcin humanstica justa y prudente, de su continuidad poltica
como un detalle de madura cohesin. Enfrentaramos aqu el dato humano en
el complejo trazado de una geopoltica actual, dentro de las condiciones
brevemente sugeridas ya. Sobre esto subrayar otros pormenores y har otras
reflexiones al concluir nuestro tema.

La dificultad se exhibe en el vnculo entre frontera continental, frontera


martima, frontera institucional de los Estados. La frontera continental
depende en su totalidad del eje polar ya aludido; la frontera martima implica
un nuevo acto de reasuncin geopoltica semejante al de Carlos III; y la
frontera institucional predetermina inevitablemente el trazado a largo plazo de
una poltica internacional, sin caer en la servidumbre a los centros sinrquicos.
Si fracasa lo que llamo contexto de la frontera institucional poltica, la
frontera martima se derrumbar o no existir simplemente; y si ello ocurre la
frontera continental perder para la Argentina el significado de territorio
inconmovible de instalacin geopoltica. Estos tres detalles de fronteras estn
ligados, como puede verse en la historia de Espaa, Rusia y EE.UU., o como
puede observarse ms atrs en la confrontacin de romanos y pnicos, o como
puede estudiarse en la expansin anglo-nrdica, en cuanto cotejo con el
ordenamiento del imperio espaol.
En estas alternativas la guerra de la independencia supone como dije llevar el
Virreynato a la Antrtida, pues Carlos III lo previno para Tierra del Fuego, el
estrecho y las Malvinas. Es lo que deduje del eje geopoltico: repetir el gesto
del monarca espaol que nos instala en l. Ello implica ante todo recuperar y
fundar: recuperar el espacio mostrenco y fundar el espacio poltico. Pero esa
reiteracin soberana es imposible sin una clara interpretacin de las fronteras
martimas y sin un pas que de mediterrneo se haga ocenico, como los
griegos, los romanos, los espaoles, los ingleses, los yanquis, y ahora los
rusos, no para explotar y enriquecerse con las ondas magnnimas, sino para
convivir el misterio de esas ondas que anidan las energas csmicas del
contexto telrico. Una geopoltica trazada desde los niveles crematsticos y
fenicios est destinada al fracaso, pues ella es patrimonio global de las
potencias tecnocrticas, que son forzosamente ocupacionales, invasoras,
colonialistas y explotadoras. Bastan acaso nuestras academias militares para
resolver tales dificultades geopolticas y precisar prudentemente el curso de
las ventajas operativas? Bastan nuestros supuestos cenculos polticos,
corrodos en general por disputas ideolgicas de clanes, o por emociones que
no se integran en la gran emocin constructiva del estado? Basta en fin
nuestra educacin obsoleta, desarticulada y conflictiva para empear una
guerra de la independencia que requiere en definitiva dos estmulos: la visin
intuitiva y prctica y el concurso humano de un pueblo esclarecido?
Afrontaramos un aspecto importante de esta guerra de la independencia, ya
aludido con anterioridad: la tensin contrastante entre cosmos e historia, entre
geologa y estirpe, entre pueblo y coyuntura geopoltica correcta, entre nacin
y fronteras dinmicas, entre estado y fronteras institucionales, en una vasta
remocin de la herencia internacional del siglo XIX. Si la primera guerra de la
independencia signific instalarse primordialmente como nacin en el espacio
geopoltico del imperio, la segunda guerra de la independencia, en cuyo curso
nos encontramos, comporta sustancialmente recuperar el margen frente al

hemisferio norte, redescubrir el eje polar antrtico y fundar un estado inmune


a las tensiones de las contiendas conquistadoras de aquel hemisferio, que no
trepidarn en repartir, explotar, sojuzgar e incluso aniquilar. La historia en
cuanto conciencia humanstica del hombre se torna aqu en el dato primordial
que remodela la tierra, que siendo asiento imprescriptible de la vigencia del
hombre, resulta a su vez transfigurada en la aventura de una construccin
poltica. En otras palabras, si bien el eje polar mencionado como dato
orientador es primero y significante, existe como resolucin geopoltica en la
relacin con la estirpe que lo conlleva, lo ilustra y lo trasciende. Y es aqu
donde definimos la grave situacin de los argentinos, formulada en la
siguiente pregunta: pueden los argentinos conllevar, ilustrar y trascender el
eje polar que los liga inequvocamente y originariamente a la conciencia de un
estado que sea presuncin del imperio contra la sinarqua, de una justicia
contra los dspotas, de una libertad contra los seores de la guerra? La
pregunta resume de otro modo el rumbo y los riesgos de la segunda guerra de
la independencia, la vastedad de los reclamos convergentes y eficaces, la
prudente consolidacin del hombre argentino en el fragor de unas armas
sutiles que promueven una mutacin semntica; la respuesta a esa guerra
externa e interna comporta desde luego una estructura semntica. En este linde
de valores considerables y complejos aparecen dos motivos, con cuya
precisin quiero terminar esta conferencia. El primero se refiere a la distincin
entre guerra de la independencia y guerra de liberacin. El segundo de los
fundamentos geopolticos de una educacin nacional. En ambos casos ser
breve y ms bien alusivo y recapitulatorio. Interesa despertar la conciencia
reflexiva, antes que compilar datos y cifras abrumadoras.
-5Hemos sealado una divergencia fundamental entre nuestro empirismo
histrico-simblico que atiende al vnculo de estirpe, lenguaje y geografa
reordenadora, y el empirismo de los indgenas, promovidos y alentados
muchas veces por una tctica de geopoltica leninista, o por una incompleta
visin de la historia americana. Surge as un concepto de poltica blica,
ordenada a construir un supuesto destino poltico, de mayor envergadura y de
mayor coincidencia con un orden emprico siempre vigente. Me refiero al
concepto de "guerra de liberacin".
La distincin entre "guerra de la independencia" y "guerra de liberacin"
radica en los caracteres del sistema al que una y otra se contraponen, o en el
que se desenvuelven y cumplen sus ltimas consecuencias. Nuestra guerra de
la independencia transcurre dentro del imperio y reconoce sus fuentes
lingsticas y culturales, lo que quiere decir que conlleva su propio lmite y
afina su propio campo. Y si la geopoltica del imperio romano cre el espacio

de las lenguas romances y la geopoltica del imperio espaol cre a su vez la


relacin transhemisfrica y transocenica global que domina ahora los rumbos
universales de la historia, nuestra geopoltica prolonga por la guerra de la
independencia la virtud constructiva de esa trayectoria. Es guerra de la
independencia dentro de eso, no contra eso, es guerra de la independencia
como coronacin de un despliegue americano de la estirpe y de la lengua, que
empea su contexto en nuevas confrontaciones develadoras, y no guerra que
suprima estas confrontaciones. No hemos sido nunca territorio ocupado, ni
nuestra guerra ha rechazado un invasor allende de las fronteras imperiales. Y
cuando lo hizo fue precisamente para preservar la herencia de Carlos III, en
una confrontacin de espacio hispano-romano y periferia anglo-brbara, que
retrotraa las cosas a su punto de equilibrada tensin.
Pero dentro del imperio han trabajado fuerzas centrfugas, o su contorno ha
sido puesto bajo sitio en una guerra semntica de otras dimensiones
impensadas en las antiguas confrontaciones. Por eso mismo la guerra de la
independencia configura al mismo tiempo un nuevo equilibrio dentro del
imperio y un rechazo tenaz de la guerra semntica destructiva. Finalmente al
abrirse el eje polar transhemisfrico se reacomoda la relacin de fuerzas
histrico-csmicas, reaparecen tensiones insospechadas, o el mbito del
imperio, trabajado por ellas suscita otros conflictos inesperados y complejos.
All guerra de la independencia implica reinterpretar la direccin de la estirpe,
mantener la cohesin lingstica y favorecer los vnculos histricos que nos
ganen aliados verdaderos. Por esto hice arrancar la guerra de la independencia
desde la fundacin del Virreynato, lo que implicaba geopolticamente romper
con la dependencia de Espaa, pero mantener la reunin de los espacios
lingsticos imperiales y subrayar la frontera entre eje polar (cuyo destino es
el sur) y eje hemisfrico, cuya fortuna cumple su ciclo inevitable.
"Guerra de liberacin" en cambio es un concepto totalmente opuesto. Tres
connotaciones lo subrayan, y conviene precisarlas y prevenirlas como un
detalle tctico en la guerra de la independencia, que consiste en plantear con
rigor los trasfondos semnticos ms ostensibles, pero siempre decisivos. En
otras palabras, consiste en rechazar contenido, fundamentos y estrategia de la
"guerra de liberacin".
En primer lugar, el campo que cubre el trmino liberacin implica un total
deslinde de las fuentes histricas y una articulacin con las supuestas fuentes
telricas, de las que podra irrumpir un nuevo ciclo americano. Segn esta
primera connotacin Amrica indgena pugna por recobrar su instalacin
histrica que fue y sigue siendo posible al margen de las fronteras imperiales y
lingsticas. Se trata de liberarse de tales coordenadas, reencontrar el rumbo
de la raza indoamericana y preparar la reasuncin de sus supuestos penetrales
csmico-telricos. La guerra de liberacin es guerra estratgicamente

concebida como total cesacin de los vnculos semnticos, tcticamente


organizado como cortes inatendidos, ms o menos sutiles, ms o menos
desembozados.
El segundo elemento radica en la nocin de espacio "ocupado" por un
enemigo que debe ser combatido y batido sin cuartel. Pero no siempre la
ocupacin se presenta con los mismos rasgos contrastantes, como puede verse
al confrontar el negro de Amrica del Norte y el indio de Amrica hispnica.
Podra inducirse la siguiente ley, vlida para la llamada "guerra de liberacin",
necesaria para inteligir su oculto predominio abolicionista: cuanto ms
primitivo es el estrato que vincula la tierra, hombre, cosmos, menos
practicable y exigible es la "guerra de liberacin". Cuanto ms articulado es el
hombre del espacio imperial o de su periferia, tanto ms densa, terrible y
comprometida es la supuesta "liberacin".
La tercera nota en fin traduce una nocin optimista, la nocin de una utopa,
entraada en una concepcin general de la liberacin del hombre de su
contorno ancestral. Esta ltima nota deriva probablemente de una nocin
teolgica, desembozada en las circunstancias actuales como "teologa de la
liberacin", que comporta a su vez por una parte el trasbordo mundanizado de
la "teologa de la redencin" y por otra la reasuncin de antiguas tensiones
utpicas, vigentes desde el siglo XV en la modernidad. "Guerra de liberacin"
resulta entonces un ingrediente semntico contrapuesto a "fuentes" histricas,
a "tradicin" reencontrada o reencauzada, o simplemente convivida, a "campo
semntico" ms valioso, ms profundo, ms humano.
Ahora bien, una guerra de la independencia que trueque sus trasfondos y sus
objetivos por la tesitura abolicionista de una "guerra de liberacin" confluir
inevitablemente a una corriente mundialista y sinrquica y perder el margen
geopoltico transhemisfrico, para depender de una geopoltica de ofensiva
global, sin atingencia con ningn pasado, como no sea el pasado telrico,
dispuesto como punto de partida de la serie dialctica. La confusin de los dos
mbitos comporta asimismo la aceptacin de una organicidad global de la
historia contempornea, sometida al proceso de una razn estructuralista,
planificadora y frecuentemente esotrica, o por lo menos de veladas metas
contrahumansticas, y por lo mismo significa perder los mrgenes geopolticos
legados por los constructores de un pasado muy denso y muy entraable.
Hemos visto esta confusin, trasladada al campo de la situacin general y
conflictiva del estado argentino, en aos muy recientes. La confusin adems
resulta doble: de un lado en el campo mismo del cuerpo social argentino, la
maniobra del trasbordo inficiona semntica y anmicamente la conciencia
poltica del hombre argentino, en particular en los estamentos que la ilustran
con una nueva decisin de independencia y soberana. De otro lado, advenida
la derrota de esos estamentos en cuanto a la conduccin del estado, los que

acceden a la regencia precaria del estado propenden a reprimir sin apropiada


distincin semntica guerra de liberacin y guerra de la independencia. Esa
confusin obliga al estado argentino a alinearse nuevamente en una
geopoltica hemisfrica y a depender una vez ms de la unin de los brbaros,
que comporta inevitablemente la invasin de los brbaros. Es preciso reubicar
cada cosa en su quicio, cada lumbre significante en su constelacin
conceptual. Esta es una tarea prioritaria, impostergable, en la guerra de la
independencia, que es ante todo una guerra lingstica. Si retrocede y cae la
frontera de la claridad lingstica, entramos en fases de inevitables derrotas. Si
mantenemos y ampliamos esas fronteras, todo puede superarse, incluso una
ocasional derrota.
El segundo motivo que cierra estas reflexiones corresponde a lo que he
llamado fundamentos geopolticos de una educacin nacional, o expresado de
otra manera, el valor inevitablemente geopoltico que entraa en el mundo
moderno todo sistema educativo. Digamos sobre este motivo dos palabras
sustanciales. En primer lugar, se trata de definir y precisar en qu medida los
sistemas globales de educacin contemporneos integran una concurrencia de
recursos geopolticos paralelos, opuestos, excluyentes o convergentes con la
geopoltica humanstica de la justicia y su despliegue segn el eje polar
americano. Llevara excesivo tiempo examinar los pormenores de esta
cuestin. Basta en cambio un solo ejemplo. Si las concentraciones tcnicopedaggicas de la Unesco, la OEA y otros organismos contranacionales se
empean en referir los recursos visuales, grficos y cartogrficos segn un
esquema predeterminado, que reorienta a su vez el punto de vista para
reordenar y dinamizar la realidad geohistrica, geocsmica, geoespacial, o sea
geopoltica, resulta lgico concluir que el destino geopolar argentino ser
minimizado, desarticulado, ocultado y finalmente disuelto, segn la meta de
una estrategia que circula por otros centros de poder y con otros objetivos
globales. La disyuncin, recognicin y enfrentamiento entre dos geopolticas
contrastantes es as inevitable. Se trata de saber si los argentinos tienen la
inteligencia, los medios y la decisin para elegir el rumbo que consolide el eje
polar antrtico y regenere en el mbito del imperio la relacin universal de los
ocanos.
Podran multiplicarse los ejemplos que llevaran a inducir el sistema educativo
propuesto por el enemigo geopoltico, o delinear los fundamentos, rasgos y
recursos de una educacin nacional, herramienta inequvoca e insoslayable de
una geopoltica del Atlntico Sur, de las grandes cuencas concomitantes, de la
fisonoma tropical-antrtica de un territorio carente de hinterland y donde
vasta cordillera y vasto ocano imponen una remodelacin del sentimiento
mediterrneo argentino. La educacin nacional es un captulo de orgenes
globales y consecuencias globales, es decir, es fundacin. Y aqu tambin la
guerra de la independencia comienza con Carlos III, aunque sus fases parecen
retrasadas o desorientadas respecto de la independencia territorial. No es

posible estudiar aqu esta compleja cuestin. Sin embargo quiero aludir en
particular a la necesidad de completar la independencia territorial con la
independencia espiritual y creadora, sin lo cual desde luego es imposible una
geopoltica humanstica, decisionista, que obtenga la victoria en la quinta fase
de la guerra, d por abolidas las disputas ocasionales entre oclocrticos y
oligrquicos y funde los rasgos del nuevo estado argentino, vigorizado en la
tarea de asumir su destino geopoltico austral y transocenico.
Distinguidos amigos: En numerosas oportunidades de comunicacin directa
como sta, en numerosos trabajos y ensayos, en eptomes que corren como
catecismos apropiados por una supuesta derecha que es la falsa derecha, o
recopiados malignamente por una izquierda social-demcrata que puede ser la
tumba de la dignidad argentina, he subrayado la distincin entre patria,
nacin, estado. Mi modesta experiencia me advierte que esa fecunda
vertebracin del espritu poltico es patrimonio de nuestro pueblo generoso,
cuya conciencia mantiene el doble requisito ciceroniano para ser eso, populus,
fundamento de la res pblica, es decir de lares populi, o sea, consensus iuris et
communio utilitatis. Pero segn pasemos por el registro de patria, nacin,
estado ese doble requerimiento entitativo, las urgencias de una decisin
congruente acrecientan sus dificultades conceptuales, sus recursos histricos,
sus conflictos ofensivos o defensivos. Ese mismo paso por el registro
culminante del estado, segn sean los tiempos que el destino otorgue,
multiplica las instancias penumbrosas y las coyunturas contrapuestas que
exigen, en nuevos niveles inslitos e impensados, claridades designativas,
resoluciones eficaces, arte mayor de establecer la res pblica en medio de las
tensiones globales que nos circundan.
Las primeras fases de la guerra de la independencia se refieren
sustancialmente a la categora nacin, que insume la patria eterna en el
contexto histrico de los pueblos occidentales, y la hace nacin
transhemisfrica, con un horizonte incgnito en su destino ulterior y
magnfico. Las fases subsiguientes que convenimos en llamar segunda guerra
de la independencia se refieren a la fundacin del estado segn un nivel, una
misin y un ordenamiento geopoltico que es nota sustancial en la naturaleza
de ese estado. En esta segunda guerra de la independencia coinciden pues los
requerimientos fundacionales del Estado Argentino, conciencia histrica de la
Nacin y los requerimientos globales, operativos, empricos, brutalmente
empricos, pero tambin simblicos, revelatoriamente simblicos, de lo que he
llamado geopoltica transhemisfrica del eje polar, que reordenando el eje
mundano prepara el ciclo de los hiperaustros, su reasuncin histrica, su
articulada esencia de temporalidad telrica, dispensacin csmica,
entraamiento celeste, en un estado humanista, inmune a la geopoltica de los
ejes del hemisferio norte. Nuestros lemas de soberana, justicia e
independencia coinciden con esos requerimientos. Ellos conviven de modo

inescindible la conciencia del populus romanus ahora nacin americana. Nos


falta el ltimo trmino, categora del estado, para que podamos decir
finalmente: senatus populusque argentinus, o tal vez senatus populusque
americanus.

APENDICE
La conferencia que precede fue redactada antes de las tensiones provocadas
por el laudo britnico -rrito ahora despus de la resolucin de nuestro
gobierno- y fue leda, cuando se esperaba precisamente, de los estudios y
anlisis geogrficos, estratgicos y polticos, el pronunciamiento de la
Argentina. Encaminada la negociacin directa por va de las comisiones
bilaterales pertinentes, carece de inters insistir en detalles, ampliamente
difundidos ya, con pruebas, contrapruebas, argumentos y conclusiones, que
abren una instancia al parecer definitiva.
En cambio, no carece de inters repensar otros pormenores ms amplios, en
los que se inscribe la cuestin geopoltica del Beagle e islas adyacentes hacia
el Atlntico o hacia el sur, segn el principio esbozado en la conferencia sobre
la geopoltica del Atlntico, o sobre lo que hemos llamado el eje polar y sus
consecuencias para el hemisferio sur, y por ende para nuestro pas. Hagamos a
un lado las conmociones estridentes, las reacciones punctiformes que no
conducen a nada, excepto a otras complicaciones. Repensemos una
geopoltica del eje polar, que implica por cierto pensar una geopoltica de
caracteres globales, orientada a precisar, definir e implementar todas las
fronteras geopolticas de que trata la conferencia. Sin esas resoluciones
globales, en la teora poltica, y sin los canales concretos de ejecucin, la
cuestin del Beagle se tornara en irrelevante detalle de una fallida insercin
en el complejo mundo contemporneo, descripto tambin de otra manera por
el texto de la conferencia.
Toda geopoltica tiene su foco centrpeto que organiza las partes (tanto en la
teora como en la praxis), y enfrenta a su vez las tensiones centrfugas, que se
originan en el propio campo por causas circunstanciales o endmicas,
diramos, o en otros campos, regidos por otros centros, o advenidos por otras
interacciones histrico-geogrficas. Argentina parece ms bien sometida desde
el siglo XVIII a aquellas tensiones centrfugas, sin lograr el afincamiento en lo
que llamamos foco centrpeto. Sin trazar ahora esa historia compleja, que no
encuadra en este apndice modesto, cul podra ser el foco centrpeto y
cules las instancias centrfugas que se disciernen: en este panorama

conflictivo de hoy? Tal sera el primer paso del repensar geopoltico que aqu
propugno.
El segundo paso, dentro de aquel vasto panorama terico-prctico, consistira
en definir y realizar la ereccin de la Provincia Antrtica, incorporada a la
Nacin Argentina con el mismo nivel constitucional que las restantes
provincias, y con su capital en las Islas Malvinas, y tres jurisdicciones: las
Malvinas, Tierra del Fuego e islas adyacentes, y Antrtida propiamente dicha.
El tercer paso finalmente, la implementacin poltica de aquellos precedentes
tericos y prcticos, en cuanto posesin, afincamiento y colonizacin en el
ms noble sentido romano del trmino, que transforme las expectativas
tericas de una geopoltica del eje polar, en una geopoltica de fundacin o
fundacional (*), diferente de la mera regimentacin, administracin, o
presencia burocrtica en los papeles del estado. Digamos pues dos palabras
acerca de cada uno de estos temas.
En primer lugar, la categora terica de foco centrpeto o de tensiones
centrfugas. Dos ejemplos pueden aducirse para clarificar el problema: Roma
y Espaa. En el primer caso el foco centrpeto es la ciudad y el senado
(senatus populusque romanus), es decir, la autoridad poltica originaria (que
incluye auctoritas, potestas e imperium) y la lengua latina, como espacio de
configuracin geopoltica, que incorpora y repliega. En las vastas
confrontaciones geopolticas de los siglos III y II a. C. la victoria romana en
la segunda guerra pnica es un ejemplo acabado de la funcin de ese foco, en
cuanto a las fronteras explicadas en la conferencia, que son ante todo fronteras
dinmicas, insumidas en fronteras espirituales.
En Espaa la historia lingstica y poltica repite aspectos del modelo romano,
pero incide con otros valores universales (el cristianismo catlico-romano),
que habrn de presentar incidencias inesperadas en nuestro siglo. Pero
dominio lingstico y concentracin institucional monrquica, o sea, lengua y
poder poltico orientan la vasta geopoltica de Espaa. Argentina no presenta,
claro est, ninguno de tales presupuestos (ni en la lengua, ni en elimperium).
Por el contrario, tanto la lengua como el poder poltico estn sometidos a
fuerzas centrfugas destructoras, que emergen de la profundidad americana, o
que advienen de otras zonas conflictivas del mundo moderno. En definitiva
cul podra ser el foco centrpeto geopoltico para la Argentina? Damos la
respuesta en forma de tesis general negativa y positiva: No es la unificacin
lingstica, ni la fundacin de Bs. As. o Crdoba, ni el proceso expansivo de
una autoridad misional. Es simplemente la constitucin del Estado Argentino
y su articulacin histrica con la Nacin Argentina, que ofrece la materia del
reordenamiento geopoltico. Y sta es la cuestin crucial para los argentinos,
en cuanto el Estado no es ni puede ser fundacin de las FF. AA.,
exclusivamente.

La controversia geopoltica con Chile implica una dimensin mayor, que


integran dos trminos: emersin definitiva del Estado (diferente del rgimen
poltico) y fundacin de la Provincia Antrtica, que integrara definitivamente
la materia geopoltica de la Nacin Argentina. Pero y qu hacemos con el
tratado antrtico, suscripto por el nefasto Frondizi? Qu hacemos con la
usurpacin de las Malvinas?
Adems en las actuales confrontaciones geopolticas inciden otros elementos,
despliganse otras lneas ms sutiles o ms complejas que modifican el
horizonte de los Estados e incluso sus probables acuerdos o conflictos. Son
otras fronteras geopolticas de las que no trata la conferencia precedente, pero
que son fciles de presumir. Damos dos ejemplos de extremada significacin
contempornea.
El primero se refiere a las actividades, orientaciones o simple mente presiones
de la Comisin Trilateral (EE. UU., Japn y Mercado Comn Europeo), que
asumen funciones de gobierno mundial, por lo menos para el llamado "mundo
libre". Los vnculos de esta comisin con el Council on Foreign Relations (de
EE. UU.) y las implicancias polticas para todos los estados americanos,
indican una fuerza contraria al principio centrpeto, esbozado ms arriba (Cf.
La Nacin, 30 de junio de 1977). En otras palabras, ms concretas;
permitirn acaso los poderes inscriptos en esa Trilateral mundialista la
ereccin de la Provincia Antrtica, y ms radicalmente an, permitirn la
emersin definitiva del Estado, segn la geopoltica que nosotros
propugnamos en el contexto de la conferencia precedente? He aqu la
significacin profunda de la cuestin del Beagle dentro de los territorios del
eje polar y sobre todo dentro de la voluntad soberana argentina de repetir,
como dije, el gesto de Carlos III, hasta el centro mismo del polo antrtico. En
mi libro La Conspiracin Sinrquica y el Estado Argentino seal los
horizontes de los conflictos, obstculos, impedimentos; el asedio tenaz y sus
personeros pugnaces y desembozados. Nada ha cambiado en tales horizontes.
He aqu, una nueva frontera geopoltica: entre el Estado argentino y su
rgimen poltico, por una parte, y los planes mundialistas de la Trilateral
sinrquica y sus proyectos econmicos y polticos, por otro lado. El caso del
Beagle sirve para ilustrar esta conciencia superior del Estado, y permite
reordenar los pasos futuros, globales, segn el centro de radicacin
geopoltica? Este es su significado profundo, como desafo a los mrgenes de
la soberana argentina, que encuentra sin embargo su verdadera frontera en la
poltica esclavista de la Trilateral. El seor Brzezinski, mucho antes de su
acceso a la conduccin del centro geopoltico yanqui, public un libro titulado
La Revolucin Tecnotrnica (Pars, 1970), que un ilustrado francs llama "el
catecismo de la Trilateral". Las computadoras tienen planificada la
distribucin mundial de poder, con las variantes de la curva cotidiana. Parece
que esas computadoras no registran ni registrarn la "provincia antrtica

argentina", por donde se induce que desde esas fronteras los obstculos para el
estado argentino habrn de ser descomunales.
El segundo ejemplo alude a un nuevo ingrediente que se incorpora en la
situacin contempornea: lo que he llamado desde hace muchos aos ya, en
las pginas de la Hostera Volante, la "guerra lingstica", y con mayor
propiedad la "guerra semntica". La violencia terrorista es de una cierta
manera, consecuencia fctica de esta guerra semntica, que afecta la
naturaleza espiritual y poltica de los estados occidentales. Pero esta violencia
tiene entre sus causas ms profundas la reversin semntica del cristianismo
occidental romano, y la sufrirn en consecuencia aquellos estados que no
dispongan apropiadas medidas de recognicin poltica, o que prisioneros de
una tica, transformada en fundamento de la poltica, sean arrastrados por la
confusin temporal de esa tica farisaica. Al lado del seor Brzezinski, otro
colaborador del seor Carter, conspicuo representante de la Trilateral, el
embajador A. Young (ante la U.N., con espectaculares declaraciones e
intervenciones en la geopoltica africana), estamp el siguiente pensamiento
sentencioso, difundido con alegre despreocupacin por la televisin
americana: "La tecnologa y el militarismo de occidente han estorbado a tal
punto las posibilidades de la democracia en Amrica latina o la verdadera
libertad en Africa y Asia, que probablemente ser necesaria la destruccin de
la civilizacin occidental, para permitir en el resto del mundo el advenimiento
de una sociedad justa y fraternal". (Cf. La Nacin, 20 de abril de 1978). No
se levanta acaso el velo de la geopoltica de "disolucin" de los estados, y no
se entrev la maquinaria espiritual e ideolgica de la Internacional terrorista?
La confrontacin con Chile tiene en cuenta estas delicadas instancias
globales?
El segundo paso, es de realizacin geopoltica: prolongar los efectos del eje
polar, como en el siglo XVIII lo hizo Carlos III. Ello significa en las
circunstancias de estas dcadas finales del siglo XX y en estas coyunturas de
la Argentina, fundar la Provincia Antrtica y definir para los prximos siglos,
la integracin ltima de ese eje polar. Esta fundacin no puede ser sino tarea
de las FF AA. depositarias de la totalidad del poder poltico, pero debe
contener el impulso de una planificacin nacional del Estado, que no
representa ni puede representar exclusivamente la voluntad poltica de las
FF.AA. El nivel militar inicia en las difciles coyunturas actuales la fundacin
de la Provincia Antrtica, pero la integracin geopoltica en el Estado
Argentino, es una dimensin mayor. Y he aqu donde reaparece el espectro de
la guerra semntica (frontera geopoltica de la disolucin, o de las fuerzas
centrfugas) Pues la integracin nacional no es una tarea de la democracia
liberal. Y entonces proponer como meta una democracia estable, fuerte, es en
Argentina de hoy, caer en las derivaciones del Sr. Brzezinski. La ereccin de
la Provincia Antrtica comporta dos elementos geopolticos indudables:
reintegracin sin condiciones de las Islas Malvinas a la soberana nacional

argentina; y afincamiento de una estructura poltica que no sirva solamente


para explotacin de los recursos naturales.
Ello nos lleva al tercer paso, mencionado en la breve discriminacin que
encabeza este apndice. Y esto es lo ms difcil, porque compromete la
capacidad "artstica" de hacer la cosa misma, luego de los discursos, las
teoras, controversias, anlisis y planificaciones (que en Argentina suelen
perderse como un flujo que pasa sin contencin posible). Este tercer paso
entraa en otras palabras una cuestin educativa prioritaria, que segn la
exposicin de la conferencia es un centro significativo del pensamiento
geopoltico que pretendemos consolidar. En esta capacidad "artstica" entra en
primera lnea el seoro sobre el mar y los hielos, en el sentido propuesto al
indagar el pasado de las grandes realizaciones del espritu, que es siempre
navegacin.
Podra intentarse completar estas reflexiones, para destacar los valores
estratgicos globales del sur antrtico, frente a las confrontaciones globales de
las grandes potencias, afincadas en el hemisferio norte. La Comisin
Trilateral, por un lado, el imperio sovitico y China por otro lado, se
encaminan inevitablemente a un choque de imprevisibles consecuencias. El
seor Brzezinski tiene sus propias concepciones histricas, fundadas en una
antropologa que hace del hombre materia de otras combinaciones esclavistas,
para una suerte de "metahistoria", nebulosa y utpica. Precisamente, en
muchos sentidos, la comunidad estratgica argentino-chilena en lo que atae a
los horizontes del sur, representa una herencia mucho ms vasta y ms
decisiva que los pormenores implicados en la controversia. Debemos
consolidar, en la independencia y la justicia, esa comunidad libre, que enaltece
a los estados. Debemos cuidarla para los prximos siglos.(Mayo de 1978)
(*) Esta palabra fundacional se ha incorporado en los ltimos aos al
vocabulario poltico, y es usada con cierta labilidad semntica por
funcionarios o ministros del actual gobierno militar. Aclaro que no la extraigo
de tales antecedentes; por el contrario parecera ser que de algunos trabajos
del autor de este estudio, el trmino ha pasado a veces con impropiedad
semntica a disquisiciones bastante difusas, que corren ya incontenibles en el
mbito pblico. Pero basta revisar mis trabajos publicados desde hace ms de
veinte aos para advertir de donde extraigo la palabra. Ella procede de una
confrontacin crtica entre el hombre griego (teortico) y el hombre romano
(fundacional), como han aprendido de mis apuntes numerosos alumnos,
apuntes expoliados sin misericordia por otros. Esa temtica fue expuesta en
los cursos del Centro de Altos Estudios del Ejrcito, hace casi veinte aos. La
palabra pretende traducir el latn conditor, del verbo condene que quiere decir
fundar. Para mayor abundamiento deben releerse mis trabajos, Brasil y
Argentina. Soberana fundacional (1967). El sentido poltico de los Romanos

(1970) y los numerosos artculos y notas de la revista Hostera volante, que se


resumieron a partir de 1962 en los Principios de una poltica fundacional,
dispersos en la vastedad de la patria. No reclamo ninguna propiedad y
tampoco me siento plagiado. Pero conviene tambin subrayar que no debo en
esto nada a ninguno de los voceros que en los ltimos aos tienden a malograr
la semntica fecunda del trmino y a practicar esas confusiones tan
caractersticas de la incultura argentina. Incultura lingstica de pavorosas
consecuencias en todos los rdenes, sin excluir por supuesto el orden poltico,
que es en definitiva una semntica. Esta aclaracin se impone, pues el acto de
repensar a que tantas veces aludo es imposible sin una remocin de los
obstculos lingsticos.

Ediciones
INDEPENDENCIA Y JUSTICIA
Crdoba, Argentina
1980

Obtenido
de
"http://es.metapedia.org/wiki/La_Geopol
%C3%ADtica,_una_ciencia_human%C3%ADstica"
Categora: Metapedia:Editar

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domingo, 9 de septiembre de 2012

Desigualdad social
La desigualdad social es una situacin socioeconmica (no necesariamente
vinculada al socialismo), en un contexto de competencia y lucha.

Las desigualdades de ingresos (mapa 1) evocan las disparidades de renta


entre individuos, en diferentes naciones del globo; en el seno de un mismo
pas, mide las desigualdades entre individuos ricos e individuos pobres.
En este mapa podemos ver como la desigualdad de ingresos se da mayor
en los pases en va de desarrollo y pases pobres donde la corrupcin es
mucho mayor.
La pobreza es el elemento ms significativo para explicar y entender las desigualdades en el
mundo; por ejemplo, la esperanza de vida en los pases ricos es veinte aos mayor que en los
pobres, y la alfabetizacin que es casi del 100% en los primeros es el 60,8% en los segundos.
A las desigualdades Norte/Sur hay que aadir las diferencias entre mujeres y hombres, grupos
tnicos, la marginacin de minoras o la persistencia de dictaduras.
La mayora de la poblacin mundial es pobre. La pobreza se mide en tres niveles; en el primer
nivel est la extrema, con menos de 1 dlar/da, y la sufren 1.000 millones de personas; en el
nivel moderada, con menos de 2 dlares/da, hay 1.500 millones de personas; y en la pobreza
relativa 2.500 millones de personas. Es decir, poco ms de 1.000 millones de personas viven al
margen de la pobreza: el 16% de la poblacin mundial. No parece exagerado decir que el
sistema econmico capitalista ha sido y es ineficaz para acabar con las desigualdades
econmicas. Esa ineficacia es todava ms angustiosa cuando sabemos que el coste para
terminar con la pobreza extrema sera slo el 2% de los ingresos del 10 % ms rico. En
algunos pases de frica, la gran mayora de la poblacin vive con menos de dos dlares al da;
en pases como Nigeria o Mal, llega al 90% de la gente.
Otro elemento a considerar es si la calidad de vida de un campesino que duerme en una casa
de paja y trabaja el campo ganando 1,95 dlares aumenta cuando va a la ciudad, gana 2,50
dlares trabajando ms tiempo y durmiendo en la calle o en un cuarto con otras seis personas.
Cuando analizamos las potencias emergentes comprobamos que una gran parte de su
poblacin sigue en la miseria: en Brasil la cuarta parte, en China la mitad, y en la India las tres
cuartas partes de las personas viven con menos de 2 dlares/da; es evidente que la
distribucin de la riqueza no es algo automtico. Las desigualdades internas responden a
muchos factores: las tradiciones democrticas, la fuerza de las organizaciones obreras y
campesinas, el desarrollo del movimiento feminista, las revoluciones, ...
Estas desigualdades internas dan una foto todava ms dura de la situacin en los pases
pobres. Mientras que la relacin de los ingresos entre el 10% ms rico y el 10% ms pobre es 5
a 10 veces en la UE, en otros pases como los latinoamericanos, donde han imperado las
dictaduras y la divisin de clases ha sido muy profunda, las desigualdades son enormes. En
Brasil, por cada euro ingresado por el 10% ms pobre, el 10% ms rico recibe 68; en
Venezuela, 62,9; y en Argentina, 39,1. En el caso de los pases donde ha habido segregacin
racial, como Sudfrica, la relacin es de 33,1. All donde se dieron las revoluciones comunistas,
la desigualdad ha aumentado en los ltimos aos: en Rusia, por cada euro ingresado por el
10% ms pobre, el 10% ms rico recibe 7,1; y en China, 18,4 euros.
* La pobreza significa hambre: 850 millones de personas pasan hambre con su corolario de
enfermedades, sufrimiento y muertes prematuras. Incluso en las potencias emergentes este
problema se mantiene constante: el 9% de las personas en Brasil, el 11% en China y el 21% en
la India siguen pasando hambre. Es bien conocido que las hambrunas no se dan por falta de
alimentos, sino porque la gente no tiene dinero para comprarlos. Evidentemente, ni los ricos de
los pases pobres ni los turistas que los visitan padecen hambre.
* La pobreza significa analfabetismo: 800 millones de personas no saben leer ni escribir. En
lugares como Asia Meridional o el frica subsahariana, 4 de cada diez personas son
analfabetas. Destacan las diferencias de gnero: mientras que la alfabetizacin es similar en la
OCDE, Europa del Este, Argentina, Chile, Uruguay, Brasil o Cuba, en algunos pases
latinoamericanos la diferencia entre hombres y mujeres se sita sobre los 10 puntos
porcentuales (Per o Bolivia) a favor de los primeros. En la mayora de pases musulmanes, va
desde el 13% de Irn al 26% de Marruecos. En los pases ms pobres, las diferencias todava
son mayores: 27,9% en Congo o 28,3% en Angola de diferencia entre hombres y mujeres.

* Los gastos en salud per capita (PPA en dlares) son un ejemplo paradigmtico de las
desigualdades Norte/Sur e internas. Quien ms gasta es EEUU (5.274 dlares), muy por
encima de estados de la UE como Francia (2.736 dlares) o el Estado espaol (1.640 dlares).
Ahora bien, estas cifras encubren las desigualdades internas de cada pas; as EEUU est
situado, segn la Organizacin Mundial de la Salud en el puesto 37, por detrs de pases
como Marruecos (puesto 29 y con slo 186 dlares de gasto), el Estado espaol (el 7) o
Francia (la 1). EEUU esta slo dos puestos por delante de Cuba (que tiene un gasto de 236
dlares). La razn, entre otras, es que en EEUU, el pas que ms gasta, ms de cuarenta
millones de personas no tienen ninguna cobertura sanitaria.
* La esperanza de vida ha aumentado en las tres ltimas dcadas en el mundo de 59,9 a 67,1
aos. Por zonas, la variacin ha ido desde los 14,8 aos en los estados rabes a los 8,6 en la
OCDE. Hay dos excepciones a este crecimiento: frica subsahariana, en la que slo ha crecido
0,3 aos, y Europa del Este, nica zona del mundo que ha descendido en 0,9 aos, algo indito
en una zona sin guerras, hambrunas o pandemias. No es ninguna temeridad decir que se ha
sido el precio por liberalizar la sanidad pblica. Si miramos las tasas de mortalidad infantil
(menores de 5 aos) vemos que al ao mueren 10 millones de ni@s, el 98% en los pases
pobres. La malnutricin es la causa principal y produce el 50 % de estas muertes.
En frica, la correlacin padecer sida y estar sin tratamiento con respecto a la esperanza de
vida es evidente. Hay que partir de que slo el 4% de las personas enfermas en ese continente
reciben tratamiento. En pases donde la incidencia del SIDA es mayor del 15% entre la
poblacin de 15 a 49 aos, el impacto ha sido terrible; en Botswana, la esperanza de vida ha
descendido en 19,5 aos, en Zimbabwe 18,4 y en Zambia 16,6.
* La mortalidad materna por cada 100.000 nacimientos es un ejemplo del efecto de las
desigualdades, ms terrible cuando se sabe que acabar con esas muertes sera fcil y barato.
De las 530.000 mujeres muertas al ao durante el embarazo o parto, la mayora (3/4) se
podran evitar con intervenciones de bajo coste. Por ejemplo, por cada caso de mortalidad
materna en el Estado espaol, fallecen 182 mujeres en Camern, 200 en Nigeria o 425 en
Angola.
Los fros nmeros continan: 1.000 millones de personas sin agua, 2.600 millones sin
saneamiento adecuado y miles de datos que muestran un mundo tan rico y con tantas
posibilidades como desigual. Lo ms terrible no es el nmero de personas que sufren, sino lo
fcil que sera acabar con ese sufrimiento si hubiese voluntad poltica para hacerlo. Porque,
efectivamente es terrible morirse de hambre si no hay comida, pero lo es mucho ms cuando
los supermercados estn llenos.
Evidentemente el fundamentalismo de mercado decide slo en funcin de los beneficios. Si hay
beneficios, el sufrimiento es un efecto colateral, desagradable, pero asumible. Pero sabemos
que ese determinismo de mercado es falso; quienes deciden que no haya medicinas baratas
son personas (dueas de las farmacuticas); quienes privatizan la enseanza o la sanidad son
personas (los polticos); quienes marcan las directrices macroeconmicas son personas (del
Fondo Monetario Internacional, del Banco Mundial y la Organizacin Mundial de Comercio). No
hay unas leyes de mercado al margen de las personas; hay voluntad poltica y es ah donde
podemos incidir y transformar la realidad.
La historia no est ni escrita ni determinada, las condiciones de vida logradas en Occidente y
otros pases no han sido consecuencia del desarrollo del capitalismo como les gusta decir a
sus apologistas, sino de un duro y desigual proceso de luchas y conflictos, de victorias,
derrotas y negociaciones.
Acabar con el hambre, la miseria y la muerte, es necesario y es posible, es cuestin de
voluntad poltica. Esa es la esperanza y el reto.

Mapa de los conflictos en el mundo.


Guerras y Conflictos sociales
En los ltimos 48 aos han ocurrido 240 conflictos internos y 22
enfrentamientos entre pases en todo el mundo. Estos conflictos se deben a
diferencias tnicas, a ocupacin de territorios o a intereses polticos.
Los conflictos sociales entre comunidades de individuos ocurren desde tiempos remotos.
Las causas son infinitas, pero la esencia es la misma. Un conflicto nace cuando dos o
ms individuos tienen intereses contrapuestos y entran en confrontacin para herir o
eliminar directamente a su adversario. Los medios para conseguir ese mutuo objetivo,
tambin es variado. Algunos acuden a la palabra, al discurso poltico o a las armas.
Conflictos en el mundo
El planeta vive a diario situaciones conflictivas donde grupos de personas se enfrentan
por diferentes intereses. A menudo la consecucin de estos objetivos acarrea malestar y
afecta sobre todo a los grupos ms vulnerables.
En el continente africano suceden mltiples conflictos internos e internacionales que
afectan sobre todo a las poblaciones ms vulnerables. En el Sahara Occidental se
enfrentan polticamente Marruecos y Argelia, sin olvidarnos de la situacin social de
Libia. La regin de Sahel es otra de las regiones ms conflictivas de frica donde grupos
insurgentes amenazan la estabilidad y la paz de su poblacin. Somalia sufre el conflicto
interno entre fuerzas islamistas y del gobierno, donde adems se suma el problema de
lapiratera.
Otro de los conflictos ms destacados y violentos de frica es el que sucede en Nigeria
entre diferentes grupos tnicos y religiosos. La corrupcin poltica, la mala gestin de
los beneficios derivados del petrleo y las tensiones entre diferentes grupos ha
provocado que miles de nigerianos vivan en la pobreza. InspirAction y sus
contrapartes trabaja junto a estas comunidades para denunciar los hechos
corruptos y pedir a sus funcionarios ms responsabilidad y transparencia en las cuentas
gubernamentales.
La situacin social en otras partes del mundo es muy similar. Europa no es un
continente de frecuentes conflictos armados y sociales, la situacin en Kosovo y sus
pases limtrofes son preocupantes. El Medio Oriente presenta serios conflictos sociales
y polticos como el palestino-israel o en pases como Siria, Lbano, Irn, Iraq o Turqua.
Y el continente Oceana tambin se encuentra afectado por conflictos tnicos. Es poca
conocida la situacin social de algunos habitantes de Indonesia que reclaman abusos,
discriminacin y represin por parte del gobierno.
Los conflictos actuales en el mundo latinoamericano siguen vigentes a causa de los
carteles de la droga en Mxico, Guatemala, Colombia y El Salvador. Sabas que
Guatemala cuenta con muchas desigualdades sociales y tiene una de las tasas
dedesnutricin infantil ms altas del mundo? Desde InspirAction aportamos nuestro
granito de arena colaborando en varios proyectos solidarios. Trabajamos junto a otras
organizaciones para que la poblacin enfrente las consecuencias de los conflictos
internos de los ltimos aos. Y en la lucha contra el hambre, ya que la sequa que azota
Guatemala ha dejado sin alimentos a ms de 300.000 personas.
Smate a InspirAction y conoce las graves consecuencias que provocan los conflictos
que suceden en el mundo!

Geopoltica imperial, progresismos gubernamentales y estrategias de resistencias


Bryan Seguel, Franck Gaudichaud
ContrahegemoniaWeb

El proceso de democratizacin y movilizacin social, que se inaugura en el contexto de


resistencia e impugnacin de las polticas neoliberales en Amrica del Sur desde mediados de
la dcada de los noventa, supone un desafo poltico de consideracin para los (nuevos)
movimientos sociales, las organizaciones de izquierda (emergentes y tradicionales) y el
pensamiento crtico latinoamericano. Pensar el poder popular desde estas coordenadas,
geopolticamente subalternas (en la historia de las luchas polticas de los movimientos sociales
del continente) e intelectualmente perifricas (en la generacin de saber de los polos de
pensamiento social), implica un ejercicio de conocimiento y apropiacin de los principales
procesos llevados adelante, atendiendo sus lmites, potencialidades y aciertos.
El objetivo de la presente conversacin (primera parte) con Franck Gaudichaud es entregar
antecedentes para la construccin de un marco histrico, desde donde situar las recientes
experiencias de movilizacin social del continente y, al mismo tiempo, contribuir a proponer
algunos antecedentes que contribuyan a pensar el poder popular desde nuestra propia
experiencia, en ese claroscuro entre tradicin y elaboracin donde -como dira Marx- el peso de
todas las generaciones muertas oprime como pesadilla la cabeza de los vivos [iii].
Esta entrevista es una contribucin a un libro colectivo por publicarse en 2015 sobre
Movimientos sociales y poder popular en Chile. Retrospectivas y proyecciones polticas de la
izquierda latinoamericana, un trabajo realizado en conjunto entre el Grupo de Estudios
Sociales y Polticos - Chile (GESP), de la Universidad de Santiago - USACH y Tiempo robado
editoras
El escenario geopoltico latinoamericano actual y la (re)emergencia de las izquierdas
-Seguel: Muchos analistas sealan que Amrica Latina se constituye hoy, nuevamente, como
un escenario para la emergencia de proyectos polticos de izquierda. Qu elementos
geopolticos inciden a tu juicio en esta coyuntura favorable para la movilizacin de izquierda en
Amrica Latina? Con esto me refiero a elementos de la poltica internacional, el rol de Estados
Unidos y su poltica hacia Amrica Latina, o elementos tales como la implantacin y la
impugnacin del neoliberalismo en la regin o los virajes estratgicos de las izquierdas.
-Gaudichaud: Hay varios planos ah que podran desarrollarse. Partiendo de un plano
continental, podemos sealar que, efectivamente, la perspectiva geopoltica es esencial para
entender parte de la coyuntura actual. Se est hablando, desde hace un tiempo atrs, de una
posible nueva autonoma o soberana de Amrica Latina respecto a los gigantes del norte, al
imperialismo cntrico y de Estados Unidos en particular. El escenario regional es
evidentemente fundamental para analizar el impulso o giro progresista -institucional electoralde varios pases, de manera sucesiva en menos de 15 aos. En ms de diez pases, en
particular en Amrica del Sur, se vivi la eleccin y a menudo reeleccin de presidentes que se
reconocen como de izquierda o centroizquierda y aparecieron gobiernos de nuevo tipo de corte
progresista o ms bien de orientacin nacional-popular, ms o menos radicales. No por eso
se puede afirmar que la influencia de Washington haya desaparecido de la regin o que el
imperialismo sea algo anticuado en Amrica Latina. Se trata todava de un fenmeno de
dominacin continental esencial, pero combinado con nuevos procesos y actores que hay que
integrar al anlisis: desde la relacin de los gobiernos latinoamericanos con los poderes
fcticos cada vez ms impresionantes de las transnacionales, pasando por el nuevo papel de
China y de Brasil. No obstante, es cierto que podemos constatar la existencia de una nueva
-aunque muy relativa- autonoma de la regin y mrgenes de maniobra ms amplios para los
estados. Insisto en lo relativo, pero tambin en la novedad de la coyuntura, que se traduce por
ejemplo, en un curso integrador regional bolivariano creativo. Es el caso del ALBA, impulsado
por el presidente Chvez, sin duda lo ms novedoso del perodo 2006-2010. Pero tambin
pienso en espacios diplomticos y de coordinacin internacional, como es CELAC o UNASUR,
que permiten consensuar, superar conflictos interestatales o ayudar a tratar problemticas
internas sin Estados Unidos, un hecho capital despus de dcadas de hegemona de la OEA.
As, por primera vez, Cuba se reintegr a la comunidad latinoamericana a pesar de la oposicin
frrea de los EEUU, e incluso asumi la presidencia protempore de la UNASUR, un hecho
improbable diez aos atrs. Entonces, representa un avance importante de autonoma, de
soberana poltica regional, de resurgimiento de la ideas de Simn Bolvar y de Jos Mart. Se

trata, sin duda, de un avance parcial y con no pocas contradicciones: no es casualidad que los
movimientos sociales reclamen una diplomacia de los pueblos en oposicin a una integracin
interestatal al servicio del capital, de proyectos neodesarrollistas o del modelo primo-exportador
extractivista, como es el caso del IIRSA ( Integracin de la Infraestructura Regional
Suramericana), perspectiva defendida hoy por los miembros de la UNASUR y del
MERCOSUR .
-Seguel: En ese sentido, analizando el tema especfico de la CELAC, no deja de ser interesante
que la presidencia de ese organismo, en primera instancia haya recado en Chile, en un
gobierno neoliberal liderado por Sebastin Piera y en segunda instancia, en Cuba. Cmo
lees esa tensin entre un sector dentro de Amrica Latina que se perfilaba hacia el ALCA y que
drsticamente tiene que dar un viraje en su poltica regional hacia estas expresiones, lo que al
menos, para los gobiernos neoliberales como el chileno y el colombiano, es bastante complejo
porque tampoco pueden marginarse?
-Gaudichaud: Eso demuestra una nueva relacin de fuerzas geopolticas que hace que los
gobiernos ms abiertamente proimperialistas no se puedan quedar al margen de espacios
como UNASUR o CELAC y acepten la reintegracin de Cuba, aunque al mismo tiempo,
defiendan su propia agenda estratgica proestadounidense y proneoliberal, expresada hoy en
la Alianza del Pacfico y complementada con la multiplicacin de Tratados de Libre Comercio
(TLC). Chile es el pas que ms TLCs ha suscrito en el mundo y sigue aferrado a su alianza
estratgica y comercial con los poderes cntricos del sistema-mundo capitalista, con la Unin
Europea, con Estados Unidos e incluso con China, hoy primer socio comercial del pas.
Globalmente, el panorama regional dista de ser homogneo ya que cada nacin tiene intereses
nacionales propios y orientaciones dismiles. Algunos desde una visin claramente bolivariana,
como Venezuela que busc instalar una petrodiplomacia activa y ms solidaria con la
creacin de Petrocaribe, del ALBA, la interesante tentativa pero fracasada hasta el momentodel Banco del Sur (para ya no depender del Banco Mundial), etc. En el caso de Brasil, vemos
afirmarse una potencia ya no slo emergente sino ms bien emergida, de corte
subimperialista o como imperialismo regional, que defiende el MERCOSUR como una
integracin, no alternativa, proliberal y tambin latina, pues se contrapone en parte a los
Estados Unidos. Por eso es que el escenario es un tanto ms complejo que una visin binaria:
algunos autores describen una nueva era marcada por la multipolaridad o una poca de
transicin hegemnica que conducira hacia el declive de Estados Unidos en el continente y
en el mundo. Yo creo que hay que tener mucho cuidado, ya que todava estamos lejos de este
escenario, cuando todava dominan los claroscuros y algunos resabios de la guerra fra 2.0.
Por cierto, hay un declive parcial de la presencia dominante de Estados Unidos en lo poltico en
Amrica Latina, pero no as en lo militar: EEUU ha multiplicado las bases militares en la regin,
con siete nuevas bases en Colombia en el ltimo perodo. Esto le permite generar una presin
muy grande en eslabones dbiles de la cadena de estados del continente. Estoy pensando en
Honduras y en Paraguay, donde Estados Unidos se involucr, de manera directa o indirecta,
para apoyar golpes de Estado calificados de institucionales Pensemos tambin en el golpe
de Estado en Venezuela de abril de 2002. Pero no slo la presencia de Estados Unidos es
hegemnica en lo militar, sino que tambin en lo cultural a travs de sus medios de
comunicacin globalizados, de la difusin de patrones de hiperconsumo, alimentacin y
endeudamiento, de las industrias musicales, etc. Este llamado soft-power est igualmente
presente a travs de ONGs que dicen fomentar la democracia (NED, USAID) [iv] y, en realidad,
lo que buscan es la desestabilizacin de gobiernos considerados adversos como el boliviano, el
ecuatoriano o el venezolano. En lo econmico, las redes de los capitales transnacionales y de
las multinacionales norteamericanas o europeas, son muy activas, captan cada vez ms
recursos naturales, tierra y mano de obra: por ejemplo, Wal-Mart est presente en toda la
regin; las maquiladoras estn asentadas en varios pases como Mxico y en Amrica Central.
Adems, habra que citar la alianza estratgica con Colombia (plan Colombia), lo que
finalmente permite que Estados Unidos tenga todava mucho poder, mucha capacidad de
maniobra y presin en la regin. Podero militar, podero econmico, capacidad de influencia
diplomtica: as que si hablamos de transicin poshegemnica geopoltica es de muy largo
plazo y depender de muchos factores de futuro. Por otra parte, si bien es cierto que se est
consolidando una nueva multipolaridad de pases emergentes en el mundo, con Brasil, China,
India y los famosos BRIC, hay que evaluar bien en qu son realmente un progreso y si son

capaces de proponer algunas alternativas a la gubernamentabilidad imperial mundial actual.


Todo permite dudar de ello
-Seguel: Me gustara que pudieses referirte a dos temas en especfico. Lo primero, a las
caractersticas del neoliberalismo y el modo en cmo se ha ido generado su impugnacin por
parte de los movimientos sociales en Amrica Latina y, lo segundo, cmo esto se relaciona
con el viraje de las izquierdas? Digo esto porque, con posterioridad, me gustara ver las
diferencias entre distintas izquierdas, tales como el rol del Partido de los Trabajadores en el
gobierno en Brasil o el Frente Amplio en el gobierno de Uruguay. En el fondo, quiero ver si, a tu
juicio, existe una relacin entre el neoliberalismo implementado en los pases de la regin, el
modo en cmo se lo ha impugnado y las orientaciones de los actuales gobiernos de izquierda.
-Gaudichaud: Bueno, slo quisiera aadir algo antes, que tiene que ver de nuevo con el plano
geopoltico de este inmenso escenario que es el continente latinoamericano. Quiero subrayar
primero, la gran diversidad de condiciones geofsicas, demogrficas e histricas, por ejemplo
entre pequeos pases de Amrica Central y algunos gigantes de Amrica del Sur. De hecho,
desde principios del siglo pasado, Washington siempre ha pensado el mar Caribe como un
mar cerrado, perteneciente naturalmente a los Estados Unidos, incluyendo Mxico y
Amrica Central como zona de influencia directa y dividiendo as Amrica en dos, quedando del
otro lado una Amrica del Sur considerada como un peligro si lograra unirse. Esta visin
tradicional surge dentro de la lite poltica yankee. ltimamente, las declaraciones de John
Kerry sobre la necesidad de volver a controlar el patio trasero (sic) de EEUU o los
documentos del Departamento de Defensa sobre la indispensable proyeccin militar hacia el
Asia-Pacfico, sin perder la hegemona en Amrica Latina lo demuestran (ver los documentos
de Santa Fe) [v] . Esa divisin en dos del continente es un potente freno a la integracin
bolivariana. Por supuesto, un pas como Honduras, si se queda aislado, no tiene la misma
capacidad de resistencia geopoltica o de construccin de soberana nacional que un pas
como Brasil. La gran derrota estratgica del siglo XXI de Estados Unidos en la Patria Grande
es el fracaso del ALCA (rea de Libre Comercio de las Amricas) en 2005, en la cumbre de Mar
del Plata. Es una derrota con profundas consecuencias, pues ech abajo los planes
neoliberales estadounidenses en el continente para la primera mitad del siglo. Por eso se
multiplican ahora otras tentativas como los TLCs, la consolidacin del TLCAN [vi] con Mxico y
Canad, la voluntad de integrar la Alianza del Pacfico, etc. Y una de las lecciones de todo esto
es que el fracaso del ALCA fue producto de una doble dinmica: resistencia de los pueblos y
capacidad de oposicin de algunos gobiernos. Esa gran derrota vino desde abajo, con la
intensa campaa continental de movimientos sociales por el No al ALCA y fue posible gracias
a la oposicin de presidentes como Hugo Chvez en particular y Lula de Brasil, que vea con
malos ojos esta presin de Washington en su zona de influencia privilegiada.
Lo que quiero subrayar es que entender el giro a la izquierda (una expresin muy engaosa
en realidad) es comprender la activacin de grandes luchas sociales y populares en los ltimos
quince aos, lo que varios socilogos definen como emergencia plebeya: un fenmeno
variopinto pero que irrumpi en el escenario poltico logrando fisurar el Consenso de
Washington en algunos pases y, al mismo tiempo, poner en jaque la hegemona poltica,
econmica y subjetiva del neoliberalismo. Dichas radicalidades crticas y resistencia explican,
en parte, esta reorientacin progresista en lo institucional-electoral. Es decir, las relaciones de
fuerza polticas solo pueden verse afectadas de manera prolongada gracias a las luchas y
reacomodos entre las clases sociales. Esa evidencia de toda teora poltica crtica ha sido, una
vez ms, demostrada en Amrica Latina desde mediados de los aos 90. De hecho, es donde
hubo irrupcin ms significativa de movimientos sociales, de trabajadores, indgenas y
populares, donde el escenario poltico conoci cambios ms drsticos, ms profundos en lo
institucional y una mayor capacidad de los gobiernos progresistas de proponer otro camino
que podramos llamar, por el momento y de manera transitoria, posneoliberal. Pero, este
impulso desde abajo no fue suficiente en ningn pas -hasta ahora- para encontrar derroteros
poscapitalistas y en ello seguramente pesa mucho todava, la debilidad de la organizacin
clasista de los trabajadores y su proyeccin poltica independiente.
-Seguel: A qu casos te refieres?

-Gaudichaud: Estoy pensando en el caso paradigmtico de Bolivia, donde hubo realmente


inmensas movilizaciones, conflictos de clases, grandes manifestaciones populares, en
particular por parte del movimiento campesino indgena y con el apoyo, aunque restringido, de
la COB (Central Obrera Boliviana). Como lo escribi el periodista anglosajn Benjamin Dangl,
en Bolivia, el movimiento social era tan explosivo que pareca bailar con dinamita. Slo ese
nivel de movilizacin permiti, a la larga, la eleccin de Evo Morales. La guerra del agua y del
gas, los enfrentamientos con los militares, la destitucin de varios gobiernos corruptos y
neoliberales, todo ese cctel permiti la emergencia de un nuevo instrumento poltico: el MAS
(Movimiento Al Socialismo) tambin considerado como instrumento de soberana de los
pueblos. Desde otra realidad, en Ecuador es la irrupcin indgena durante los noventa y de la
Confederacin de Nacionalidades Indgenas del Ecuador (CONAIE) -incluso con algunos
caminos equvocos de su brazo poltico, el movimiento Pachakutik que particip un tiempo en el
gobierno de Gutirrez-, lo que modific sustancialmente el escenario poltico. Esos cambios
abrieron el espacio para la eleccin de un outsider, Rafael Correa, exministro sin partido,
cristiano y economista heterodoxo. Y en fin, la experiencia venezolana -tal vez mejor conocidaque surge ms bien desde arriba y desde la figura carismtica que fue Hugo Chvez y, a
partir de ah y con sucesivas victorias electorales (ms de 19!), empodera progresivamente a
la sociedad civil y al bajo pueblo, en un pas con poca tradicin de movilizacin obrero y social
de masas.
Es interesante constatar que estos tres procesos nacionales-populares no se basan en la
izquierda tradicional, ni en la izquierda revolucionaria histrica, fuerzas ausentes o marginales.
Parece derrumbarse el sistema poltico tradicional, hay irrupcin o recomposicin desde abajo
que no se hace segn el libro clsico de la izquierda marxista revolucionaria, ni siguiendo a sus
partidos. En trminos de sujetos del cambio, tampoco se hace desde la clase obrera industrial
o minera, sino ms bien desde la subalternidad mltiple y popular que son los movimientos
indgenas, los movimientos populares urbanos, los trabajadores desocupados, etc. Los y las
que el telogo de liberacin brasilero Frei Betto nombra como el pobretariado de Amrica
Latina. Aunque tambin estn presentes el movimiento sindical y los trabajadores (como la
COB boliviana) o gremios ms tradicionales como el de los profesores. Despus de que el
neoliberalismo atac, destruy, desplaz al movimiento obrero tradicional, desindustrializ en
parte los pases, han sido otros los espacios los que lograron recomponer la conflictividad -que
es lucha de clases tambin- y permitieron agrietar el consenso hegemnico de las clases
dominantes.
En otros pases, se gest un escenario ms clsico e institucionalizado, con sus avances
democrticos y retrocesos tambin. Estoy pensando en Brasil, donde un partido inicialmente
muy anclado en el movimiento obrero clasista, el Partido de los Trabajadores (PT), que dio una
encarnizada lucha contra la dictadura, poco a poco al institucionalizarse y participar en poderes
ejecutivos locales o de estados federados, se va hacia al centro, abandonando su
reivindicacin anticapitalista inicial, la de la campaa de 1989. Con la distancia, podemos decir
que cuando Lula logra ganar la eleccin presidencial del 2002, ya el PT haba perdido parte de
su alma revolucionaria original. Instalado en el gobierno, termina ese proceso de integracin: el
partido reivindica a la centro izquierda, gestiona el sistema con reformas estabilizadoras,
otorgndole nuevos beneficios y campo de juego al capital nacional y extranjero, al mismo
tiempo que responde a la urgencia social -y ah reside la fuerza del lulismo-, a travs de un
sistema de subvenciones, de bonos, de programas sociales (como hambre cero) que saca de
la pobreza extrema a ms de 30 millones de familias. Una dinmica que un economista francs
calific de neoliberalismo perfecto, porque combina polticas favorables al capital local como
al global, pero creando una muy slida base (o clientela) electoral en las filas mismas de las
principales vctimas del capitalismo. Por mi parte, he hablado de la constitucin de un socialliberalismo sui generis. Subrayemos que la hegemona del PT ha sido, por fin, cuestionada con
las recientes movilizaciones urbanas de junio 2013 por el aumento en las tarifas del transporte
pblico y en contra del vergonzoso despilfarro que represent la copa del mundo,
movilizaciones que fundamentalmente representan el primer quiebre masivo y organizado entre
el petismo y l@s brasileros, abriendo as un nuevo panorama poltico que si bien no impidi la
reciente reeleccin de Dilma Roussef, se tradujo de manera contradictoria en el plano electoral
con una fuerte tasa de abstencin, el crecimiento notable del PSOL (Partido Socialismo y
Libertad) y el importante auge de la candidata ecologista-neoliberal Marina Silva (que casi
vence a Dilma).

-Seguel: Entendiendo que ese es el escenario heterogneo de las izquierdas, ya sea por el
modo en cmo irrumpen o cmo son oxigenadas por las movilizaciones sociales que se van
generando, el historiador y politlogo cubano Roberto Regalado seala que, en ese contexto, la
clsica distincin -que tenemos los marxistas para referirnos al alcance de las
transformaciones- en trminos de reforma o revolucin, se agotara, en tu opinin, crees que
esa consideracin es adecuada?
-Gaudichaud: Todo depende de qu izquierdas estemos hablando. Primero, anotar que
Roberto Regalado estudia esencialmente el campo progresista gubernamental, lo que deja a
muchas izquierdas, colectivos y partidos extraparlamentarios, incluyendo a los ms radicales,
fuera del anlisis. Si hacemos un balance distanciado, ese famoso giro a la izquierda permiti,
principalmente, comenzar a salir de la larga noche neoliberal, como una vez lo dijo el
presidente Correa. Como lo seala el socilogo ecuatoriano Franklin Ramrez, lo que nace hoy
en Amrica Latina, no es la revolucin, no es el reformismo socialdemcrata tradicional o el
populismo clsico, no son tampoco slo dos izquierdas (una moderada y otra radical):
esencialmente, el progresismo actual encarna un cierto retorno y regulacin del Estado, de
polticas sociales que redistribuyen parte de la renta hacia los ms pobres y de afirmacin de
una era de neodesarrollismo, despus de dcadas de neoliberalismo. Una poca de mayor
control estatal de los recursos estratgicos y naturales, sin romper las reglas del juego de la
economa de mercado, renegociando las relaciones con las multinacionales o la bsqueda de
ciertos niveles de consenso con las burguesas locales (en Bolivia hoy, entre 60% y 80% de la
renta del gas se queda para el Estado y el resto para las multinacionales, antes de Evo era al
revs). En el caso de los procesos nacional-populares ms radicales, como en Venezuela y
en Bolivia, esta dinmica viene acompaada, o ms bien se basa, en una fuerte orientacin y
discursos antiimperialistas y decoloniales: despus de su nueva eleccin, en octubre pasado,
Evo Morales dedic su victoria a los que luchan contra el imperialismo y contra el
neoliberalismo.
Este escenario, cristalizado en torno a contundentes victorias electorales, est caracterizado
por la afirmacin creciente de figuras presidenciales omnipresentes carismticas (se puede
hablar de hiperpresidencialismo) e importantes procesos de asambleas constituyentes (Bolivia,
Ecuador, Venezuela), con la aparicin de nuevos derechos fundamentales: derechos de la
naturaleza, estados plurinacionales, referndums revocatorios, etc. Es evidente que asistimos a
dinmicas democratizadoras novedosas y a la implementacin de reformas sociales profundas
que permitieron disminuir a la par pobreza y desigualdad social de manera notable (la pobreza
baj ms de 20 puntos en Bolivia y Venezuela). Estos gobiernos tienen que lidiar con fuerzas
sociopolticas, mediticas y econmicas internas y externas muy potentes, hostiles y capaces
de manipulacin de la opinin pblica como de subversin militarizada: recordemos el golpe de
Estado en abril de 2002 en Caracas, el golpe institucional en Paraguay o Honduras, la casi
secesin de la regiones ms ricas de la media luna en Bolivia, la sublevacin policaca en
Ecuador contra Correa, etc. Pero, claro, no se trata de procesos revolucionarios como los
vividos en el siglo XX, como en el escenario cubano en 1959 o nicaragense en 1979. Desde
Marx -por lo menos- y sus estudios sobre la Comuna de Pars, algunos signos fundamentales
de dinmicas revolucionarias son la ruptura del aparato estatal, la transformacin de las
relaciones sociales de produccin y la irrupcin de l@s de abajo en el escenario poltico, donde
disputan la hegemona y desplazan a la clase dominante. No estamos exactamente en tales
condiciones en la Amrica Latina de hoy, a pesar de la retrica revolucionaria (revolucin del
siglo XXI, ciudadana o comunitaria-indgena) y de las transformaciones existentes en el
plano poltico.
Entonces, cuando Roberto Regalado plantea que la disyuntiva reforma o revolucin ya no es
vlida, yo dira que s es vlida la disyuntiva reformismo o revolucin, en un escenario
diferente al del siglo XIX o XX. Tal vez necesitemos pensar hoy, a la luz de las experiencias
recientes de Amrica Latina, en reformas Y revolucin, reformas en permanente revolucin o
sea polticas pblicas radicales en procesos abiertos destinados a revolucionar la sociedad y
sus estructuras, apoyadas en el desarrollo de formas crecientes de poder popular
constituyente. Tenemos que asumir que, en algunos contextos especficos, puede haber
procesos interrumpidos de reformas democrticas y posneoliberales que abran camino, desde
gobiernos de izquierdas, gobiernos del pueblo trabajador, como desde las luchas de clases. De

hecho, basta con volver a leer textos de los mismos bolcheviques (Lenin, Trotsky, etc.) o de
Rosa Luxemburgo para constatar que l@s revolucionari@s de principios del siglo pasado no
cometan ese error de confundir reformas con reformismo. Y, por eso, no podemos oponer de
manera a-dialctica y dogmtica reforma versus revolucin, conflicto social versus disputa
electoral, gobiernos populares versus luchas de clases, unidad del pueblo trabajador versus
unidad de las izquierdas, etc. Siguiendo a Claudio Katz, se trata de recuperar hoy los sentidos
estratgicos del porvenir del socialismo, sin perder la brjula de necesarias discusiones y
pasos tcticos audaces, creativos, autogestionarios, de transicin para lograr unificar, aglutinar
a los trabajadores, indgenas y sectores populares como tambin en ese camino -ojal- a las
fraccionadas izquierdas anticapitalistas. Sin esa unidad de l@s de abajo, y sin independencia
de clase, slo habr populismo desde arriba o neoliberalismo de guerra De la misma manera,
segn Katz, el objetivo es concebir procesos de transformacin de mediana y larga duracin,
con saltos cualitativos y rupturas contundentes, ms all de la caricatura del asalto al palacio
presidencial (que en realidad nada tiene que ver con el pensamiento dialctico de Lenin) o del
limbo institucional en el cual se encuentran hoy la mayora de los progresismos.
Para que me entiendas bien, insisto en que esa perspectiva de reformas en revolucin
permanente significa no abandonar la estrategia e intencionalidad revolucionaria (y
consiguiente transformacin rupturista del Estado), pues si no, el efecto inmediato es bregar
por reformas democrticas que terminan siendo meramente reformistas o electoralistas,
pensando el Estado como neutro y posible de mejorar desde los mrgenes del capitalismo
perifrico: es decir, al final de cuentas, ajustes progresistas dentro del modelo, como lo vivido
por ejemplo en Brasil, Uruguay o con el new sandinismo orteguista en Nicaragua. De hecho,
el mismo Roberto Regalado se pregunta si las actuales izquierdas gubernamentales
representan un reciclaje de viejos esquemas o realmente nuevos vientos de cambios. Yo dira
que la clave contina siendo la relacin de estos gobiernos con las luchas sociales, l@s
asalariad@s y el pueblo, sus posiciones respecto al imperialismo, a las clases dominantes,
pero tambin con desafos esenciales del tiempo presente: la lgica decolonial e indgena, la
lgica medioambiental y del buen vivir, la lgica feminista y antipatriarcal. Desde las izquierdas,
varios intelectuales (como Isabel Rauber o Marta Harnecker por ejemplo) piensan que en
Bolivia, Venezuela y, en menor medida, en Ecuador existen procesos democratizadores,
antiimperialistas, posneoliberales aunque en disputa. De hecho, en estos pases varios
sectores revolucionarios apoyan crticamente -y con ms o menos autonoma- los evidentes
avances que han significado estos gobiernos progresistas o nacional-populares en el plano de
la soberana nacional, integracin regional, de la salud, educacin, alfabetizacin,
infraestructura, en la disminucin notable de la pobreza extrema, el empoderamiento poltico y
territorial, etc. Las experiencias de las Asambleas Constituyentes en estos tres pases son una
leccin para toda la regin (y para Chile, en particular, donde sigue vigente la Constitucin de la
dictadura). As, en Bolivia, no cabe duda de que hubo revolucin de las subjetividades,
transformacin democrtica campesino-indgena, desplazamiento de la lite gobernante
oligrquica racista, pero -en rigor- no una revolucin en trminos de transformacin radical (es
decir en la raz) de la relacin capital-trabajo y capital-naturaleza. Es un proceso abierto
posneoliberal. En Venezuela, varios grupos del chavismo popular o anticapitalista como -entre
otros- Marea Socialista apoyaron a Chvez y hoy al gobierno del presidente Maduro,
subrayando sus vacilaciones y las capitulaciones de las burocracias estatales, llamando a una
revolucin en la revolucin y a contraatacar frente a la ofensiva subversiva de la derecha
neoliberal o del imperialismo.
Por eso, es importante ver que para otros intelectuales, como los ecuatorianos Decio Machado
o Pablo Dvalos por ejemplo, esta fase progresista-neodesarrollista slo escondera las nuevas
figuras de una democracia disciplinaria que coopta y canaliza los movimientos y clases
populares, mientras tanto oxigena un capitalismo local-mundial en crisis, con inversiones
pblicas. Alberto Acosta, ex presidente de la Asamblea Constituyente del Ecuador o el
socilogo marxista Mario Unda piensan as que el corresmo se transform en un nuevo modo
de dominacin burguesa y de restauracin conservadora, con un discurso de cambio muy
marcado que acompaa una modernizacin econmica capitalista nacional. Esta
modernizacin ocurre tambin en otros pases combinando el reciclaje de viejas formas del
populismo con nuevas figuras del bonapartismo latinoamericano: qu pensar, por ejemplo, del
kirchnerismo en Argentina y de su asombrosa capacidad de control social? qu opinar de las
agresiones verbales en la televisin pblica, del presidente Correa hacia movimientos

indgenas o militantes ecologistas (calificados de infantiles o de terroristas)? De hecho,


analizando el caso ecuatoriano y el creciente autoritarismo del gobierno hacia el movimiento
indgena pero tambin hacia los defensores del proyecto Yasun o su rechazo contundente a
toda perspectiva feminista, se ve una clara determinacin del progresismo a rechazar las
disidencias o criticas sociales y polticas abajo y a la izquierda: el ltimo episodio de esa
tendencia regresiva ha sido el lamentable anuncio de Rafael Correa del desalojo de su sede
histrica a la Confederacin de Nacionalidades Indgenas del Ecuador (CONAIE), con
justificaciones legales falaces. O sea, eso significa intentar borrar uno de los bastiones
histricos de la resistencia contra los embates de los gobiernos neoliberales por ser hoy, duros
crticos de la revolucin ciudadana Un hecho denunciado con razn como injusto y
polticamente insensato" por Boaventura de Sousa Santos, socilogo portugus que acompa
al gobierno en sus inicios. En este caso, como en muchos otros, el deber de solidaridad es de
denunciar estos hechos, sin tapujos, ni genuflexiones ante el poder, sea quien sea quien ocupe
el silln presidencial.
Incluso, cmo analizar hoy el fenmeno carismtico-popular chavista? Por cierto, alguien
como Ernesto Laclau, por su propia filiacin peronista, explica que la razn populista puede
ser progresiva y democratizadora como regresiva y autoritaria en Amrica Latina, segn su
contenido, dirigentes e inclinaciones. Pero este problema plantea la imperiosa necesidad de un
anlisis crtico, abierto y clasista de estas experiencias. Asimismo, Ral Zibechi en su libro
Progre-sismo afirma que l os gobiernos progresistas,
finalmente tienen un efecto
despolitizador en la sociedad porque logran domesticar gran parte de los movimientos.
Desde una ptica gramsciana original, el socilogo mexicano Masimo Modenesi lee el
progresismo como una variante de revolucin pasiva por su carcter contradictorio y sus
efectos desmovilizadores. Segn Modenesi, an con saldos y sobresaltos especficos, los
gobiernos progresistas lograron asentarse hegemnicamente, reproducirse en el tiempo a partir
de la construccin de fuertes consensos pluriclasistas y electorales (en particular frente a las
oposiciones de derecha) y llevar a cabo, en la mediana duracin de 10-15 aos, una
combinacin de procesos de transformacin poltica, reformas sociales progresivas y de
conservadurismo del orden existente y sus equilibrios en trminos de relaciones sociales de
produccin. En resumen, un escenario complejo, pero aun abierto, para las izquierdas
anticapitalistas, que hay que descifrar sin dogmas o sectarismos.
Anlisis de casos: Venezuela y Bolivia en la mira
-Seguel: Me gustara seguir analizando el caso de Venezuela, sobre todo a un ao del
fallecimiento de Hugo Chvez y cuando han surgido ciertas crticas al interior de las mismas
filas del chavismo. Dnde se inscriben esas crticas, a qu responden?
-Gaudichaud: A un ao de la muerte de Hugo Chvez, la coyuntura bolivariana es muy crtica,
muy tensa, con la ofensiva de la derecha insurreccional neoliberal, pero tambin por el estado
mismo, interno, del Proyecto Bolivariano. Por supuesto, existen presiones exteriores imperiales,
intervencin de Washington y una campaa meditica planetaria, digna de futuros estudios,
para atacar al proceso bolivariano. Es un dato esencial de la coyuntura, pero no por eso
podemos caer en la visin binaria, reduccionista que dice: o ests con el gobierno de Maduro,
en bloque, de manera acrtica o si no, es que ests con el imperialismo Es una visin
equvoca y nefasta para la solidaridad internacional. La ternura de los pueblos (as llamaban
los sandinistas al internacionalismo) no puede basarse en tal anlisis simplista, maniqueo. La
oposicin a Maduro y la derecha venezolana se apoyan en contradicciones y en la propia
debilidad el proceso bolivariano, en sectores medios altos de la poblacin (no slo en las clases
altas), e incluso en el hartazgo de parte del bravo pueblo frente a la corrupcin, ineficacia
administrativa, crisis econmica, inseguridad urbana, etc., como lo ha demostrado el declive
electoral relativo del chavismo. Por eso, necesitamos descifrar esas debilidades internas y
escuchar las voces crticas dentro del espacio bolivariano y tambin, fuera del gobierno. Los
libertarios de Caracas no son proimperialistas; Orlando Chirino (dirigente trotskista y sindical de
la Unin Nacional de Trabajadores) no es neoliberal; el ex viceministro Rolando Denis no es
propatronal y los compaeros de Marea Socialista o del sitio web Aporrea no son traidores
Hoy da en Venezuela, existen luchas obreras y sindicales que han sido reprimidas,
esencialmente por sicarios patronales, pero nunca denunciados por el Estado. El mismo
Ministerio del Trabajo impide la aplicacin del nuevo Cdigo laboral que represent un gran

progreso para los trabajadores del pas. La inflacin ya ha carcomido el aumento salarial de la
poca de Chvez y la dimensin de la crisis econmica actual, no es slo producto del
mercado negro o de la ofensiva de la burguesa, tambin nace de una muy mala gestin, del
tipo de cambio de divisas, de la ausencia de una planificacin para la diversificacin econmica
y la industrializacin. Todo eso ha sido graficado, estudiado y explicado por economistas
crticos como Manuel Sutherland o Vctor lvarez (exministro) e investigadores del Centro
Internacional Miranda (CIM). El desabastecimiento ataca primero al bolsillo de las clases
populares y el tema de la inseguridad es real, perjudicando primero a los pobres de la ciudad,
no a los que habitan Chacao, Altamira u otros barrios pudientes. La reproduccin de una
boliburguesa parasitaria, que lucra del proceso a la sombra del Estado, es cada vez ms
insoportable para miles de militantes barriales, de fbricas, de cooperativas, de consejos
comunales. Entonces, esos son problemas graves, candentes y, repito, no tiene sentido
callarlos en nombre de la defensa legtima de las importantes conquistas sociales y
democrticas del decenio chavista y de la lucha unitaria necesaria, indispensable, frente al
imperialismo. Menos an, en nombre del socialismo del siglo XXI o frente a las 19 elecciones
democrticas victoriosas Cuando toda una burocracia gubernamental o paraestatal del PSUV
[vii] rema a contracorriente, hay espacios como Marea Socialista u otros grupos que denuncian
el actual dilogo de paz y el pacto de no-agresin con la burguesa venezolana (como los
Cisneros, los Mendoza y otras familias), los mismos que incentivaron el golpe de Estado del
2002 y que nunca fueron castigados. Por qu no se dialoga ms con el movimiento obrero
que intenta organizarse, con los colectivos bolivarianos, con los consejos comunales?
ltimamente se ha intentado iniciar gobiernos de calle, volver a la base: veremos si esto
permite reanudar los lazos entre el ejecutivo y el pueblo chavista. Hay tensiones y la situacin
actual es muy crtica, a pesar de los avances en trminos sociales logrados en los ltimos 15
aos. De hecho, segn la CEPAL, es el pas que ms ha reducido, a la par, pobreza y
desigualdades en la regin. No representa un dato menor en el continente ms desigual del
mundo... Existe adems hoy un pueblo empoderado, politizado y movilizado -herencia de
Chvez- que quiere defender sus conquistas. Por esta razn, hay que pensar el bolivarismo
como un proceso nacional-popular en tensin y una dinmica plebeya muy contradictoria, en
la cual la capacidad de las luchas populares autnomas -en particular del movimiento obrero
clasista- ser el elemento decisivo del futuro de esta experiencia excepcional de principios de
siglo.
-Seguel: Qu rol juega la transferencia de renta del petrleo a la llamada boliburguesa, en el
sentido de la acentuacin de estas contradicciones internas que mencionas?
-Gaudichaud: Varios estudiosos venezolanos, como Edgardo Lander o la historiadora Margarita
Lpez Maya, ya han descrito la maldicin que representa el petrleo y la monoexportacin de
recursos naturales para una sociedad. Paradjicamente, estar sentado en un pozo petrolero
para un proyecto de emancipacin es una verdadera calamidad, porque el rentismo es todo lo
contrario a una perspectiva humana emancipadora, impregna todas las clases sociales, no hay
nadie que est a salvo de este modelo de sociedad, de hiperconsumo y de una economa
extravertida, una formacin social dependiente que debilita toda capacidad de produccin
nacional y posibilidad de soberana alimentaria (ms del 80% de los alimentos de los
venezolanos es importado). En este complejo contexto, la revolucin bolivariana logr, por
primera vez en la historia republicana de este pas, y con el nuevo control gubernamental sobre
PDVSA (Petrleos de Venezuela), utilizar la renta petrolera para y hacia las clases populares a
travs de las misiones de salud, educacin, vivienda, infraestructura, etc., con el apoyo de
Cuba. La principal reserva de petrleo del mundo ya no es slo un recurso al servicio de la
oligarqua local y de sus socios de Miami, aunque hoy todava, una gran parte de los beneficios
van a parar a las multinacionales asociadas a PDVSA asentadas en la franja del Orinoco como
EXXON, CHEVRON, TOTAL, etc. y a un sector parasitario del viejo Estado. Pero, cmo hacer
para transformar y democratizar realmente, econmicamente, este modelo rentista
depredador? Es la gran pregunta de estos 15 aos de proceso bolivariano. Ah, la gran
desgracia es que todas las experiencias ms avanzadas de control obrero o de cogestin como
en la siderrgica Sidor en el estado de Guyana o en una empresa como Inveval y algunas otras
grandes fbricas, no fueron incentivadas o apoyadas, ms all de sus problemas internos,
tambin reales. Al contrario, son a menudo combatidas por las burocracias sindicales,
municipales y/o estatales. Lo mismo pasa con los Consejos Comunales o las Misiones.
Adems, estos organismos se crearon por fuera del Estado, como un bypass para intentar

suplir la inmensa ineficacia estatal y responder a la urgencia social. En estas condiciones, estas
polticas pblicas no transforman al Estado rentista y estn muy poco institucionalizadas, lo que
amenaza su continuidad en el tiempo. O sea, de nuevo el problema del Estado!
-Seguel: Pasando a otra experiencia, hablemos un poco del caso boliviano. Llegando al trmino
del segundo mandato del presidente Evo Morales, se notaba cierto agotamiento o ms bien
ciertos cuestionamientos internos, los que -se podra decir- fueron revertidos por la
impresionante victoria electoral presidencial de octubre pasado. El proceso boliviano se est
agotando en trminos de su planteamiento inicial? Cmo leer el llamado de Garca Linera a
constituir el capitalismo andino-amaznico?
-Gaudichaud: Como punto de partida, una pequea precisin: el tema del agotamiento parcial
del ciclo progresista gubernamental, yo lo vera a nivel continental, con altibajos y diferencias
nacionales obviamente. Estamos a ms de quince aos de la apertura del ciclo y de la eleccin
de Hugo Chvez, y la fuerza propulsiva de lo que alguna vez se llam giro a la izquierda
muestra sus lmites y tensiones. Desde formas de social-liberalismo sui generis a la brasilera,
pasando por la experiencia ecuatoriana, hasta el proceso bolivariano y sus crisis, hay -es
cierto- una prdida de fuerza, un cierto agotamiento, aunque relativo si analizamos encuestas
de opinin. Volviendo a Zibechi, el periodista y socilogo uruguayo afirma que si efectivamente
los progresismos mantienen una gran fuerza electoral y gubernamental, parecen haber perdido
su capacidad inicial de transformacin social emancipadora, con un sesgo que se volvi cada
vez ms estabilizador o conservador del orden poltico-econmico existente. Habra que
recordar algo esencial, las derechas de ninguna manera desaparecieron del ajedrez poltico,
controlan pases clave como Colombia, Panam o Mxico y crecen electoralmente en varios de
los pases con gobiernos progresistas: basta con ver las ltimas elecciones regionales o locales
en Venezuela y Argentina. Cuando la crisis capitalista mundial impacta a la regin, los lmites
de los procesos en su diversidad afloran con mayor fuerza y aparecen las grandes
contradicciones de modelos productivos primo-exportadores, altamente basados en el
crecimiento de la exportacin de materias primas. El tema del megaextractivismo y sus
formas de acumulacin por desposesin y depredacin es un tema central del perodo y un
taln de Aquiles de Amrica Latina. Los tiles trabajos de Eduardo Gudynas o Maristella
Svampa sobre la problemtica y los caminos emancipatorios del posdesarrollo, subrayan que
no se ha superado esa gran dependencia, incluso se han reprimarizado las economas de
algunos pases: en Brasil, pas imperialista perifrico e industrializado, el sector extractivista
es proporcionalmente cada vez ms importante. Un economista como Pierre Salama describe
bien esta nueva degradacin de los trminos del intercambio. En este contexto, se acumulan
los conflictos y luchas entre el movimiento popular, las comunidades indgenas y los gobiernos
progresistas. El neodesarrollismo extractivista es una de las piedras de tope de los
progresismos, revelando los lmites de los procesos actuales. As como lo recalca Frei Betto:
La fuerza de penetracin y obtencin de ganancias del gran capital no se redujo con los
gobiernos progresistas, a pesar de las medidas regulatorias y cobro de impuestos adoptados
en algunos de esos pases. Si, de un lado, se avanza en la implementacin de polticas
pblicas favorables a los ms pobres, por otro, no se reduce el poder de expansin del gran
capital () Los gobiernos y movimientos sociales se unen, especialmente durante los perodos
electorales, para frenar las violentas reacciones de la clase dominante alejada del aparato
estatal. Sin embargo, es esta clase dominante la que mantiene el poder econmico. Y por ms
que los inquilinos del poder poltico implementen medidas favorables para los ms pobres, hay
un escollo insalvable en el camino: todo modelo econmico requiere de un modelo poltico
coincidente con sus intereses. La autonoma de la esfera poltica en relacin con la econmica
es siempre limitada. Esta limitacin impone a los gobiernos democrtico-populares un arco de
alianzas polticas, a menudo espurias, y con los sectores que, dentro del pas, representan al
gran capital nacional e internacional, lo que erosiona los principios y objetivos de las fuerzas de
izquierda en el poder. Y lo que es ms grave: esa izquierda no logra reducir la hegemona
ideolgica de la derecha, que ejerce un amplio control sobre los medios de comunicacin y el
sistema simblico de la cultura dominante.
Por cierto, como lo subray Fred Fuentes, el extractivismo no puede ser al rbol que esconde
el bosque: o sea, el modelo primo-exportador es, ante todo, producto de una estructura de
dependencia econmica de tipo neocolonial. Para pases del sur, cuando la pobreza y las

necesidades son todava inmensas, no se trata de abandonar a secas toda forma de


extraccin de riqueza (pero s la ms depredadora y extravertida). Tampoco se pueden
confundir los diferentes usos que hacen los gobiernos suramericanos de la renta o sus polticas
hacia las multinacionales. En paralelo, es significativo ver que los ejecutivos en vez de buscar
radicalizar sus enfoques posneoliberales e intentar apoyarse ms en el pueblo trabajador
movilizado, convergen cada vez ms hacia el centro, en una clara lulizacin de la poltica
latinoamericana que implica compromiso entre las clases, negociacin con el capital financiero
y acuerdos con la oposicin parlamentaria neoliberal. Es el escenario ya existente en
Nicaragua, Uruguay, Salvador, Brasil, Argentina, etc.
El caso boliviano, creo yo, con el paso del tiempo, ha mostrado ser el progresismo ms potente
y capaz de construir un posneoliberalismo consolidado, popular y con fuertes rasgos
decolonizadores, un hecho esencial en un pas como Bolivia. Tenemos un presidente
sindicalista-indgena surgido de esta emergencia plebeya de los aos 2000, de las guerras
del gas y del agua, y que declara ser el gobierno de los movimientos sociales. Un autor como
Pablo Stefanoni (unos de los mejores analistas del complejo proceso boliviano), explica de
manera detallada este fenmeno de una experiencia nacional popular que se asienta -en un
plano simblico-subjetivo- en la reivindicacin del campesino indgena y de la decolonialidad
del poder (concepto acuado por el peruano Anbal Quijano), a la vez que promueve un modelo
econmico modernizador-desarrollista. La eleccin de Evo favoreci la reintegracin de las
comunidades indgenas a la nacin y a la comunidad poltica, facilit el desplazamiento de la
vieja lite oligrquica blanca, permitiendo el surgimiento de una nueva clase media indgena.
Evo y el MAS (Movimiento Al Socialismo) encarnan no obstante un indigenismo muy flexible y
pragmtico, un esencialismo estratgico adaptativo, ya que Evo Morales reivindica el
indigenismo al mismo tiempo que el vicepresidente Garca Linera anuncia un Modelo Nacional
Productivo modernizador. No se trata en absoluto de una poltica indianista, como lo
reivindican Felipe Quispe y los sectores ms etnoracialistas del indianismo. El MAS logr alejar
los riesgos de golpe, controlar y negociar con latifundistas y burguesas de las regiones
orientales de la media luna y constituir una base electoral popular muy solidificada: lo que
acaba de confirmarse con su nueva y contundente victoria electoral de octubre de 2014. Con el
gobierno del MAS, Bolivia entr en 2005 en una fase de consolidacin institucional, despus de
dcadas de caos neoliberal, represiones del movimiento popular y golpes militares: Evo es el
presidente ms longevo de la historia de la repblica de Bolivia, desde su fundacin Se
conseguira as forjar un consenso nacional en torno a esta figura campesino-indgena. En ese
sentido, s es una revolucin poltica, una ruptura en la historia boliviana. El MAS controla el
Parlamento y una nueva democracia corporativa, que pasa por los espacios sindicales
campesinos e indgenas, que juegan un papel de cooptacin de dirigentes y de ascensor social.
En el campo econmico, varias nacionalizaciones (con indemnizacin) y el control del gas
nacional dio forma a un esbozo de lo que el vicepresidente llam, en los aos 2005-2006,
capitalismo ando-amaznico: construccin de un Estado regulador, capaz de orientar la
expansin de la economa industrial y extractiva, al mismo tiempo que organiza la transferencia
de recursos hacia sectores populares y comunitarios, a travs de bonos o del aumento del
salario mnimo o de la cobertura social, educacional y de salud. Pero fundamentalmente, en
trminos macroeconmicos, en la gestin de divisas y en el presupuesto pblico, este gobierno
sigue aterrorizado por el espectro de la hiperinflacin de los aos 80 que derrot toda tentativa
socialdemcrata. Es muy ortodoxo en el plano econmico. El socilogo James Petras declar
que el gobierno de Evo Morales sera, en su opinin, el ms conservador de los radicales o el
ms radical de los conservadores Es el pas que, en proporcin a su PIB, tiene la reserva de
divisas ms importante del mundo, ms que China! El mismo FMI calific a Bolivia como la
economa ms estable de Amrica Latina y el New York Times afirm que Evo Morales sera el
mejor representante del desarrollo de la regin. En ese aspecto no hubo grandes cambios. Los
principales avances fueron primero, en trminos simblicos y subjetivos (lo que no hay que
menospreciar despus de siglos de racismo estatal); segundo, en el plano del control de los
hidrocarburos y de reafirmacin de una soberana nacional antiimperialista y; tercero, los
avances en el sistema de jubilacin, de servicios sociales, de regulacin del mercado informal.
Pero queda mucho por hacer en trminos de lucha contra la pobreza, la desigualdad social y de
gnero. No obstante, la inversin en los servicios pblicos se multiplic por siete desde 2005, a
medida que bajaban, como nunca antes, los niveles de pobreza y analfabetismo.

Varios sectores desde el movimiento popular, del indianismo o de la debilitada izquierda radical,
reivindican una ruptura mucho ms profunda y rpida, una opcin que entiendo y comparto.
Desde la COB, hay una tensin acumulada con el gobierno sobre salarios, pensiones y reforma
laboral. Por parte de algunas corrientes del movimiento indgena tambin, del katarismo
aymara y de figuras como Felipe Quispe o Pablo Mamani. Entonces, ese es el escenario, un
escenario bastante complejo. Morales supo ocupar un espacio desde una reactivacin de la
antigua figura nacional-popular, surgida con fuerza en la revolucin minera campesina de 1952
(ver los trabajos de Ren Zavaleta Mercado). Pero, a diferencia de los aos 50, no existe hoy
en Bolivia una alternativa radical revolucionaria al nacionalismo popular, con influencia de
masas, enraizada en masivos sindicatos mineros, como lo era el POR (Partido Obrero
Revolucionario) boliviano.
Conclusin: una derrota de Evo Morales en las ltimas elecciones presidenciales hubiera
representado un grave retroceso y una victoria para los neoliberales y las oligarquas...
Santiago de Chile, primavera austral, 2014.
Notas
[i] Franck Gaudichaud: Doctor en Ciencia Poltica (Universidad Pars 8) y profesor en Estudios
Latinoamericanos de la Universidad de Grenoble (Francia). Miembro del colectivo editorial del
portal www.rebelion.org y de la revista ContreTemps (Paris). Contacto: franck.gaudichaud@ugrenoble3.fr.
[ii] Bryan Seguel: Estudiante de historia y sociologa de la Universidad de Chile. Asistente de
investigacin del Ncleo Bicentenario: memoria social y poder de la Universidad de Chile.
Equipo interdisciplinario de investigacin en movimientos sociales y poder popular
(www.poderymovimientos.cl). Contacto : bseguelg@gmail.com .
[iii] La bibliografia de este texto se encuentra al final de la segunda parte de la entrevista.
[iv] NED: National Endowment for Democracy; USAID:
Development (N.d.E).

United States Agency for International

[v] Documentos elaborados para orientar la poltica imperial de EEUU hacia Amrica Latina,
iniciados en los aos 80 con Reagan (Santa Fe I). A fines del 2000, bajo el presidente Bush,
vieron la luz "los documentos Santa Fe IV", con una fuerte orientacin antichavista.
[vi] Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte (N. d. E)
[vii] PSUV. Partido Socialista Unido de Venezuela.

La desigualdad abarca desde la desigualdad econmica hasta la sociedad


entre sexos (mapa 2).
Segn Rousseau, el origen de las desigualdades proviene del estado
natural del hombre que deriva en la desigualdad del hombre en el estado
social. El hombre no nace con la desigualdad sino despus de que se
compara con sus semejantes y ve sus diferencias es cuando entonces se
pierde la igualdad del ser humano. Rousseau dice que la desigualdad debe
su fuerza y su aumento al desarrollo de nuestras facultades y a los
progresos del espritu humano y se hace al cabo legtima por la institucin
de la propiedad y las leyes.

En el segundo mapa podemos ver como la desigualdad entre sexos es


mayor en frica y en extremo oriente as como en todos los pases
islmicos de Indochina y alrededores.
La desigualdad entre sexos viene dada desde la antigedad, donde las
sociedades patriarcales afloraban y las matriarcales se destean.
Estudios han demostrado que las primeras sociedades que se
constituyeron eran sociedades matriarcales pero a medida que el tiempo
avanzaba se convirtieron en sociedades que dependan del hombre.
En la actualidad estas desigualdades son claramente incoherentes, quin
puede pensar que en la actualidad puedan existir sociedades en las que
las mujeres dependen ntegramente de sus maridos porque ellas no tienen
ni derecho a expresar su opinin?
Puede que de aqu a unos aos estemos hablando de un mundo diferente.

Arnie

La igualdad: un derecho humano y


un propsito de Dios
LUPA PROTESTANTE - ESCRITO POR NAYD VILLAMARN RENTERA 06/08/2013
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29

La declaracin Universal de los derechos humanos[1] ha sido


un paso importante en el rescate de la dignidad e igualdad de
las personas, dice en su artculo primero: Todos los seres
humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
dotados como estn de razn y conciencia, deben
comportarse fraternalmente los unos con los otros[2].
Ante este discurso, la Biblia proporciona evidencia que
fortalece su pronunciamiento. Sin embargo, la iglesia cristiana
no tiene una posicin comn frente el tema de igualdad entre

el hombre y la mujer; por un lado se ensea que son iguales


citando a: Gnesis 1:27 Y cre Dios al hombre a su imagen,
a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los
cre., y Glatas 3:28 Ya no hay judo ni griego; no hay
esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros
sois uno en Cristo Jess.(rv)[3]
Por otro lado, se hace nfasis en la dominacin del hombre
sobre la mujer, como en: Efesios 5:22, Las casadas estn
sujetas a sus propios maridos, como al
Seor. y Colosenses 3:18, Casadas, estad sujetas a vuestros
maridos, como conviene en el Seor.; I Pedro 3:1,Asimismo
vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que
tambin los que no creen a la palabra, sean ganados sin
palabra por la conducta de sus esposas; I Pedro 3:5, Porque
as tambin se ataviaban en otro tiempo aquellas santas
mujeres que esperaban en Dios, estando sujetas a sus
maridos.(rv).
Lo complicado de estos dos tipos de enseanza es que
quienes las ensean, estn convencidos de tener la razn, por
estar haciendo sus argumentaciones sobre versculos bblicos,
y con la mejor intencin de vivir sus vidas conforme a lo que
Dios quiere para ellos. La realidad es que son antagnicas, y
lo ms conveniente es revisar en la Biblia el origen de la
creacin de la humanidad, las consecuencias del pecado y su
redencin, para desde all dar una perspectiva que coadyuve
a construir relaciones saludables que correspondan a la
voluntad de Dios.
En el relato de la creacin Dios hizo al hombre y a la mujer, a
su imagen y semejanza, (Gnesis 1:27). El Dios de los
cristianos es uno y es el gran Yo soy (xodo 3:13-14). Se
observa entonces que comparten un origen comn, vienen de
Dios y poseen su misma imagen.
Continuando con la creacin se encuentra el propsito de
Dios para ellos en Gnesis 1:28, Y los bendijo Dios, y les
dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y

seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en


todas las bestias que se mueven sobre la tierra.(rv). Dios
coloc al hombre y a la mujer como seores para que
dominaran juntos su creacin.
En el huerto del Edn Adn reconoci en Eva a su igual,
Gnesis 2:23, Dijo entonces Adn: Esto es ahora hueso de
mis huesos y carne de mi carne; sta ser llamada Varona,
porque del varn fue tomada. (rv). Entendi que era parte de
su misma esencia, era de l mismo. A partir de ah era uno
con ella tal como dice Gnesis 2:24, Por tanto, dejar el
hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y
sern una sola carne.(rv) La premisa de la relacin del
hombre y la mujer era y sigue siendo en realidad la unidad
total (Efesios 5:31), estn diseados para estar juntos, para
crecer en familia y en sociedad.
Estos pasajes bblicos muestran una relacin ideal, en donde
el hombre y la mujer son complementarios, no se refiere de
ninguna manera a la imposicin de roles sociales; a que el
hombre por serlo, deba hacer determinadas cosas, o a que la
mujer por la misma razn, deba hacer otras. Al ser el hombre
y la mujer poseedores de la imagen de Dios, son
multiplicadores de innumerables posibilidades de desarrollo
individual y colectivo, porque no existen en el mundo dos
seres humanos iguales, cada uno tiene su propio diseo,
cuenta con potenciales y fortalezas que les permiten ayudar a
construir familia y comunidad.
Esta relacin de compaerismo y complemento se vio
afectado por la desobediencia de Eva y Adn, Gnesis 3:6,
La mujer vio que el rbol era bueno para comer, apetecible a
los ojos, y codiciable para alcanzar la sabidura. Tom
entonces uno de sus frutos, y lo comi; y le dio a su marido,
que estaba con ella, y l tambin comi. (rvc)[4]. Si bien Eva
fue engaada, Adn estaba all con ella, tambin comi y
desde ese momento todo cambio.

El pecado trajo varias consecuencias, entre estas la


dominacin del hombre sobre la mujer, como se observa en
Gnesis 3:16, A la mujer le dijo: Aumentar en gran manera
los dolores cuando des a luz tus hijos. Tu deseo te llevar a tu
marido, y l te dominar. (rvc). Se perdi el equilibrio en su
relacin, ya no fueron ms compaeros, ni complemento, ella
quedo sometida a l como castigo por su desobediencia.
Las relaciones entre los seres humanos son diferentes
conforme al nivel de dominacin que se ejerce sobre los
dems, no es lo mismo ser padre o hijo, jefe o empleado,
profesor o estudiante, de tal manera que solo existen
relaciones de igualdad entre quienes son compaeros.
Pero no debe permanecer as, Dios tuvo plan de salvacin
para la humanidad que fue llevado acab a travs de
Jesucristo (Juan 3:16), que contemplaba la remisin, redencin
y justificacin del hombre y la mujer. I Corintios 6:20, Porque
habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en
vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de
Dios. (rv); Efesios 1:6-17 para alabanza de la gloria de su
gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado, en quien
tenemos redencin por su sangre, el perdn de
pecados segn las riquezas de su gracia (rvc); Mateo
26:28, porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que es
derramada por muchos, para perdn de los
pecados. (rvc);Romanos 5:1, As, pues, justificados por la fe
tenemos paz con Dios por medio de nuestro Seor
Jesucristo. (rvc).
De acuerdo a este plan, el sacrificio que Jess hizo en la cruz
restituye a los hombres y a las mujeres al principio de la
creacin, en donde los dos tenan un origen y un propsito
comn; cuando se recibe a Jess como Seor y Salvador
(Romanos 10:9-10), el hombre y la mujer obtienen los mismos
beneficios, por qu debera entonces la mujer continuar con
el castigo de su desobediencia?, si est contina cargando
con las consecuencias de su desobediencia, aun despus de

recibir a Jess, se estar diciendo que ella no ha sido


redimida, ni justificada y, por lo tanto, el sacrificio de Jess
slo habra sido hecho en beneficio del hombre y no de la
mujer.
La mejor respuesta para la relacin que debe existir entre
hombre y la mujer, la dio Jess a los fariseos cuando le
preguntaron sobre el divorcio: Marcos 10:6-8, Pero, al
principio de la creacin, Dios los hizo hombre y mujer. Por
esto el hombre dejar a su padre y a su madre, y se unir a
su mujer, y los dos sern un solo ser, as que ya no son dos,
sino uno solo (rvc). En su respuesta est la clave, pues la
puso nuevamente en el principio de la creacin, en su diseo
original de igualdad, complemento, compaerismo y dignidad.
La iglesia catlica ha dado un gran paso reconociendo la
igualdad en dignidad del hombre y la mujer[5]. La iglesia
cristiana por su gran diversidad no tiene una posicin
unificada y, mientras en unas se ensea la igualdad, en otras
se contina enseando la dominacin del hombre sobre la
mujer.
Independientemente de la enseanza que se acepte como
verdadera, es bueno recordar que Jess no esperaba que sus
discpulos sobresalieran por la dominacin de unos sobre
otros, sino por el servicio y el amor entre ellos, Mateo 20:2628, Pero entre ustedes no debe ser as. Ms bien, aquel de
ustedes que quiera hacerse grande ser su servidor; y aquel
de ustedes que quiera ser el primero, ser su esclavo. Imiten
al Hijo del Hombre, que no vino para ser servido, sino para
servir y para dar su vida en rescate por muchos (rvc). Y
porque hicieran realidad aquello de amar a Dios sobre todas
las cosas y amar al prjimo como a s mismos. (Mateo 22:3739).
La igualdad de los hombres y las mujeres no es un invento de
la sociedad, es el diseo original de Dios, pero no los hace
idnticos sino complementarios; el respeto a sus diferencias
los ayudar a crecer en unidad y amor.

[1] Historia de la redaccin de la Declaracin Universal de los


derechos
Humanos. http://www.un.org/es/documents/udhr/history.shtml
[2] http://www.derechoshumanos.net/normativa/normas/1948DeclaracionUniversal.htm?
gclid=CPnF48_IzbgCFSIV7AodWS8Azg
[3] Nota: las citas (rv) son de la versin Reina Valera
1960. http://www.biblegateway.com/
[4] Nota: las citas (rvc) son de la versin Reina Valera
Contempornea. http://www.biblegateway.com/
[5] http://www.aciprensa.com/Familia/catequesism1.htm#1 Mi
sin de la familia cristiana 5.IX.79
http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p1s2c1p6_sp.htm
l