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1980, p. 105).
Dentro desses gabinetes que Roberto Benjamin critica, muitas
pesquisas a respeito do cordel so empreendidas. Pela facilidade de
acesso que os folhetos e livros possibilitam se comparado o acesso
voz do poeta , alguns pesquisadores esto cada vez mais distantes da
realidade sobre a qual se debruam. As vivas vozes esto trans(es)critas
em folhetos expostos em bancadas, ou em livros, exibidos em estantes. E
por meio dessas materialidades pelas quais as vozes de poetas se fixam
e se proliferam, que pesquisadores tiram suas concluses e teses. Como
afirma Paul Zumthor, a crtica literria ainda no dissocia da ideia de
poesia a de escritura (Zumthor, 1993, p. 8).
A voz, cantada ou declamada, que tem o corpo como nico suporte,
no considerada, na historiografia, um meio de produo de obras
literrias. Eric Havelock, argumentando a respeito da subalternidade da
voz enquanto suporte de literatura e do preconceito epistemolgico que a
cultura da escritura instituiu, diz:
[nos festivais], os versos de uma sociedade oral descobrem os seus
meios de publicao, um termo exato para o processo, embora
hoje se pense nela apenas em termos letrados, visto que a imprensa
e a editora suplantam as situaes orais do passado, ao ocasionarem
uma circulao documentada entre leitores. (Havelock, 1996, p.
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A criao da imprensa e de editoras, por questes de mudanas
dos tempos, mas tambm pela postulao de meios mais legtimos de
publicao, apagou a existncia de outras formas de expresso os
festivais como rituais de sociedades orais, por exemplo. Dessa forma, o
surgimento de sistemas de editorao, como, no caso do Brasil, as grficas
de folhetos, ao mesmo tempo em que ampliaram as formas de publicao,
criaram a diviso, nem sempre condizente com a realidade, de prticas
poticas orais e escritas (submetendo a primeira segunda). Esse fato
pode ser visto na separao da cantoria e do folheto de cordel que, ao
contrrio do postulado por muitos estudiosos, so poticas muitas vezes
convergentes em suas prticas de criao.
Essa convergncia pode ser vista de diferentes formas segundo Paul
Zumthor (1993) na oralidade primria, em que a poesia ocorre somente
a partir da voz, como com os cantadores, emboladores, entre outros, e na
interseco da oralidade primria e da secundria, como ocorre com os
produtores de folhetos de cordel que somam ao seu repertrio a cantoria
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Atualmente, por haver maior alfabetizao da populao, entre outros fatores, o cordel
uma produo majoritariamente advinda da prtica escrita, apesar de a oralidade se
apresentar em muitos poetas como um procedimento de composio.
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importante fazer uma ressalva a respeito das produes manuscritas, que esto entre a
voz e o folheto. Em Cantadores, repentistas e poetas populares, Jos Alves Sobrinho ressalta a
existncia de uma grande produo manuscrita, em formato de folhas volantes que eram
afixadas em paredes de casas e espaos pblicos em geral e que continham glosas.
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Os folhetos eram feitos em pequenas brochuras e com papel barato para depois serem
vendidos a preos populares.
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Na maioria das tipografias, quem revisava os originais era o proprietrio, autor, editor, tipgrafo e administrador. Aps a reviso, h o catacata, processo pelo qual o tipgrafo seleciona os tipos4 para preparao das
matrizes. Para isso, requeria-se do tipgrafo o conhecimento do alfabeto.
Assim, os tipos eram dispostos no interior da matriz que era levada para
a mquina de impresso; nela, os tipos so cobertos de tinta e impressos
em papel. As mquinas mais antigas funcionavam manualmente. Aps
impresso, o folheto passava pelo processo de acabamento, em que as
folhas eram cortadas, ou por tesoura ou por cortador de papel, e, por fim,
dobradas (Sousa, 2009).
Apoderando-se dessa tecnologia de impresso tipogrfica, os poetas
ampliaram suas fontes de renda e suas manifestaes artsticas, que agora
poderiam tanto ser cantadas e declamadas como vendidas impressas. Os
poetas do mundo do folheto incluram-se no processo de desenvolvimento
das tecnologias da comunicao e com isso erigiram um sistema editorial
de folhetos com produo, divulgao e distribuio prprias, como
fizeram Leandro Gomes de Barros (Terra, s.d.), Francisco das Chagas
Batista (Batista, 1997), Francisco Rodrigues Lopes (Salles, 1971), Jos Bernardo da Silva (Melo, 2003), entre outros.
Contradizendo Adorno e todos os fatalistas frankfurtianos que
postulam que o terreno no qual a tcnica conquista seu poder sobre a
sociedade o poder que os economicamente mais fortes exercem sobre
a sociedade, de modo que a racionalidade tcnica a racionalidade
da prpria dominao (Adorno, 2002, p. 114), o apoderamento dessas
tecnologias da comunicao, como a tipografia, significa que os instrumentos utilizados pelos poderes e pelas elites intelectuais e econmicas
para firmar sua dominao podem ser tambm utilizados pelos poetas
populares para manifestar sua existncia e afirmar seus projetos e
protestos. Em outras palavras, o que aparentemente dependncia e
dominao pode tornar-se resistncia, refuncionalizao e redefinio
(Martn-Barbero, 2003).
Alm dessas conquistas, o folheto de cordel tambm ampliou as
formas de divulgao e de renda de poetas, bem como foi responsvel
pela fixao de
normas e procedimentos at ento estranhos oralidade [...]; passou
a propiciar, no suporte, estudos que envolvem determinados
aspectos literrios, como a anlise tipolgica de gnero e as com-
Tipos so peas de chumbo saliente com a forma de uma letra do alfabeto. So de variados
tamanhos e estilos. No Brasil, o maior fornecedor de tipos era o Funtimod, do Recife.
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Vale ressaltar que importantes trabalhos foram realizados por meio da utilizao de
uma teoria essencialmente scriptocentrica, como o da pesquisadora Vilma Mota Quintela,
denominado O cordel no fogo cruzado da cultura (2005), em que a teoria de sistema literrio
construda por Antonio Candido transposta para o estudo do cordel.
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Arnaldo Saraiva, em seu livro Literatura marginalizada (1975), quem primeiro define o
cordel como uma literatura marginalizada, ou seja, posta a margem por um campo e um
sistema literrios que a desprezam e apenas repetem a mesma histria literria dos cnones
oficiais.
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A pesquisadora Jerusa Pires Ferreira, ao propor aos seus alunos do curso de Comunicao
Popular da USP que estudassem editoras populares do Brs, em So Paulo, defrontou-se
com a seguinte concluso de um dos estudantes: Os produtos so simples para pessoas
simples (Ferreira, 1997, p. 104).
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Mark Curran, Ronald Dauss, Candance Slater, entre outros, tambm promoveram o cordel
no exterior.
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Borsoi. Jos Arraes de Alencar diz, no prefcio, que ele entrega uma
preciosa obra que iria fatalmente desaparecer com seu autor. Nessa
declarao do prefaciador, pode-se perceber sua perspectiva sobre essa
potica, que, para permanecer, precisaria de um meio de preservao, que
no poderia ser conseguido pelo prprio poeta.
A publicao da obra de Patativa foi marcada pela mediao de
intelectuais e de suas instituies. E, como um dos smbolos da presena
da intelectualidade, o suporte livro se fez presente. Mantedor da palavra
expressa, com toda sua fora legitimadora, o livro, com status de produto
erudito e portador de prestgio e distino cultural, para os poetas da
oralidade significou, muitas vezes, uma forma de legitimao e valorizao
de sua obra. Nos termos de Pierre Bourdieu, esse suporte atribui ao que
carrega uma srie de valores: capital cultural (conhecimentos legtimos),
social (representa relaes sociais valorizadas) e simblico (smbolo de
prestigio social) (Bourdieu, 2006).
Apoderando-se de todos esses capitais, os poetas que publicaram
suas obras em editoras hegemnicas tiveram outro tipo de insero nesse
campo potico, uma vez que o folheto suporte por excelncia do cordel
no chegou a ter status cultural de obra literria pelo sistema e pelo
campo literrios brasileiros. Como ironicamente afirma Martn-Barbero,
o folheto no fica de p, no dispe de uma bela encadernao, sua
materialidade no poder ser exibida como expoente cultural (MartnBarbero, 2003, p. 188). Por esse e outros motivos, no vemos folhetos em
livrarias. Eles esto em ruas, feiras, bancas e hoje na internet. Possuem
outros meios de circulao e divulgao.
Dentro da moldura que so os livros, Patativa inscreveu sua obra nas
estantes. Recusando-se a ser conhecido como poeta de bancada, teve, em
toda sua vida, poucos cordis publicados. clara a distino feita pelo
poeta de quem publica livros e quem publica cordis em seus folhetos.
Mas vale ressaltar que, imbuda na legitimao e na valorizao positivas
que o livro concede ao que carrega, ele significa, ao mesmo tempo, o
acesso ao conhecimento e a sua interdio. Barreiras econmicas e sociais,
que andam juntas, muitas vezes do origem a esses dois movimentos.
Ao mesmo tempo em que o folheto possibilita o consumo e a publicao
de pblicos e produtores de vrias classes econmicas e sociais, o livro os
restringe a uma pequena parcela, uma vez que mantm, e mesmo refora,
alguma segregao cultural. Se o folheto de cordel no um suporte que
dado ao povo, mas que o prprio povo se d, o livro um suporte feito por
meios hegemnicos de produo e divulgao para quem tm acesso a eles.
Dentro ou fora da moldura, o cordel nos mostra que o apoderamento
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dos poetas pela feitura de seus folhetos em tipografias e/ou pela publicao de sua potica em editoras hegemnicas (como acontece com Patativa)
so diferentes estratgias de insero. Todavia, no se pode perder de
vista as implicaes que os diversos suportes desencadeiam. Como afirma
Chartier,
os textos no existem fora dos suportes materiais (sejam eles quais
forem) de que so veculos. Contra a abstrao dos textos, preciso
lembrar que as formas que permitem sua leitura, sua audio
ou sua viso participam profundamente da construo de seus
significados. (Chartier, 2002, p. 61-2)
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PREFACIADOR
ANO
Mark J. Curran
2000
Martine Kunz
2000
2007
Franklin Maxado
2007
J. Borges
Jeov Franklin
2007
2000
Jos Soares
Mark Dinneen
2007
Klvisson Viana
Jos Neumanne
2007
Manoel Caboclo
Gilmar de Carvalho
2000
Edilene Matos
2000
Neco Martins
Gilmar de Carvalho
2002
Oliveira de Panelas
2001
Patativa do Assar
Sylvie Debs
2000
2005
Brulio Tavares
2003
2003
Rouxinol do Rinar
Ribamar Lopes
2007
Severino Jos
2001
To Azevedo
2003
Z Melancia
Martine Kunz
2005
Z Saldanha
Gutenberg Costa
2001
Z Vicente
Vicente Salles
2000
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leira, foi tambm, por isso, marginalizado. Dessa forma, seja por ser
considerado regional (visto como o afunilamento do nacional e sua
presena em abundancia), seja por ser de bases orais (a nao vista
em suas diversas manifestaes culturais, oral e escrita), o cordel foi
subalternizado. Foi justamente a mo pesada de intelectuais, esforados
em classificar, disciplinar, preservar e registrar essa potica movedia
das vozes, tendo sempre com o pano fundo a constituio da nao,
que a cerceou numa posio marginal dentro dos estudos literrios. E
a Coleo Biblioteca de Cordel, ao contrrio do que Luyten diz, parece
fazer o mesmo com todos os prefcios que afirmam uma mesma histria
ao cordel: uma narrativa esttica e que assim deve permanecer, como toda
boa tradio e patrimnio popular.
A tentativa anunciada por Luyten de inserir o cordel nos estudos
oficiais de literatura e de faz-lo presente ao grande pblico o que
uma falcia, pois o pblico leitor de cordel (Galvo, 2001) infinitamente
maior que o pblico leitor acadmico, por questes de acesso lingustico
e econmico que intermedeiam o acesso a determinados bens simblicos
ocorre por meio de vrias estratgias editoriais, como a utilizao de
prefcios escritos por intelectuais que apresentam e legitimam o texto.
A interveno de mediadores (a partir dos prefcios) exerce forte
influncia na recepo de poticas no hegemnicas (Lucena, 2009),
como o cordel, em meios hegemnicos (o suporte livro). Junto com isso,
podemos perceber que os prefaciadores so os que tm o privilgio de
definir (Bourdieu, 2007, p. 88) um discurso sobre o que o cordel, seus
valores e limites.
Acerca do prefcio como tipologia textual e de seus significados na
composio de obras, h poucos estudos. Um importante texto para a
compreenso de seus significados o de Ria Lemaire a respeito dos vrios
prefcios Casa-grande e senzala, de Gilberto Freyre. Para Lemaire,
todos esses relatos fora do texto [...] tm por objetivo, cada um a sua
maneira, guiar ou manipular o leitor, a fim de que ele leia bem a
obra, quer dizer, que ele aceite ou faa sua a mensagem, a verdade
que o autor quis transmitir a seus contemporneos e s geraes
futuras. (Lemaire, 2002, p. 734)
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A Sociedade dos Cordelistas Mauditos um grupo composto por doze cordelistas, formado
em Juazeiro no Norte, no ano 2000. Por meio do cordel, e conscientes das inevitveis e
necessrias transformaes, inovam tanto em questes formais quanto ideolgicas. No que
diz respeito questo formal, o mote a intertextualidade e o hibridismo entre linguagens.
J no que tange ao contedo, o objetivo do grupo desconstruir as vises discriminadoras,
como a perspectiva sobre as mulheres e sobre os negros, imbudas em grande parte do
cordel do passado, e tambm em alguns do presente.
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Resumo/Abstract
Cante l que eu canto c: poticas populares dentro e fora da moldura
Bruna Paiva de Lucena
O artigo realiza uma investigao sobre a Coleo Biblioteca de Cordel da editora
Hedra, passando pela discusso sobre a publicao do cordel no suporte de folheto
e pela importncia das tipografias nordestinas nesse processo. Analisa-se tambm
a utilizao do suporte livro como meio de publicao dessa poesia, bem como os
prefcios escritos por intelectuais como forma de legitimar essa produo, tendo
em vista o estudo das relaes entre poticas populares e perspectiva intelectual.
Palavras-chave: cordel, povo, intelectual, campo literrio, Coleo Biblioteca de
Cordel
Sing there that I sing here: popular poetics in and outside the frame
Bruna Paiva de Lucena
This article makes an investigation on the Biblioteca de Cordel Collection, from
the publishing house Hedra, going through the discussion on the publishing
of cordel as a leaflet, and the importance of typographical establishments in
Northeast Brazil in this process. We analyze also the publishing of this kind of
poetry as books, as well as the prefaces written by renowned intellectuals as
a means of legitimizing this literary production, considering the study of the
relations between popular poetics and the intellectual perspective.
Key words: cordel, people, intellectual, literary field, Biblioteca de Cordel
Collection
Bruna Paiva de Lucena Cante l que eu canto c: poticas populares dentro e fora das
molduras. Estudos de Literatura Brasileira Contempornea, n. 35. Braslia, janeiro-junho de
2010, p. 51-76.
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