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Revue internationale des sciences sociales collabore avec les organisations suivantes :
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U n i o n internationale pour la psychologie scientifique;
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X I X , n i
X I X , n 2
X I X , n 3
Linguistique et communication
Priodiques des sciences sociales
Fonctions sociales de l'ducation
Numros paratre :
Enseignement et pratique de l'administration
L a recherche oriente
Motivations psycologiques pour la modernisation
Unesco 1968
SHC-SS.67/1.80/F
R e v u e internationale des
sciences sociales
Revue trimestrielle publie par l'Unesco
Volume X I X (1967), n 4
U m b e r t o Eco
Georg Lukcs
Genevive Mouillaud
Matthias Waltz
661
Runions
Runions internationales dans le domaine des
sciences sociales
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680
6g3
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Sociologie de la cration
littraire
I. Mthodologie, problmes,
histoire
L a sociologie de la littrature :
situation actuelle
et problmes de mthode
Lucien G o l d m a n n
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Luden Goldmann
qu'elle tudie ou d'une socit qui en drive : c'est dire que l'objet tudi
est u n des lments constitutifs et m m e l'un des plus importants de la
structure de la pense du ou des chercheurs.
T o u t cela, Hegel l'a rsum dans une formule concise et brillante :
l'identit d u sujet et de l'objet de la pense . N o u s avons simplement
attnu le caractre radical de cette formule rsultat de l'idalisme hglien, pour lequel toute ralit est esprit en la remplaant par une autre,
plus conforme notre position matrialiste dialectique selon laquelle la
pense est u n aspect important, mais u n aspect seulement, de la ralit :
nous parlons d'identit partielle d u sujet et de l'objet de la recherche, cette
identit tant valable non pas pour toute connaissance, mais seulement pour
les sciences humaines.
Q u o i qu'il en soit cependant de cette diffrence entre les deux formules,
l'une et l'autre impliquent l'affirmation que les sciences humaines ne sauraient avoir u n caractre aussi objectif que les sciences naturelles et q u e
l'intervention de valeurs particulires certains groupes sociaux dans la
structure de la pense thorique y est aujourd'hui la fois gnrale et invitable. Cela ne signifie d'ailleurs nullement que ces sciences ne puissent, en
principe, atteindre une rigueur analogue celle des sciences de la nature :
cette rigueur sera seulement diffrente et devra intgrer l'intervention des
valorisations impossibles liminer.
L a seconde ide fondamentale de toute sociologie dialectique et gntique est que les faits humains sont des rponses d'un sujet individuel ou
collectif, constituant une tentative en vue de modifier une situation donne
dans u n sens favorable aux aspirations de ce sujet. Gela implique que tout
comportement et, par consquent, tout fait h u m a i n a u n caractre
significatif, qui n'est pas toujours vident, mais que le chercheur doit, par
son travail, mettre en lumire.
O n peut formuler la m m e ide de plusieurs manires diffrentes, en
disant, par exemple, que tout comportement h u m a i n (et, probablement
m m e , animal) tend modifier une situation, ressentie par le sujet c o m m e
un dsquilibre, dans le sens de l'tablissement d'un quilibre ; o u bien
encore que tout comportement h u m a i n (et, probablement, tout comportem e n t animal) peut tre traduit par le chercheur en termes d'existence d'un
problme pratique et de tentative en vue de rsoudre ce problme.
Partant de ces principes, la conception structuraliste et gntique, dont le
crateur est sans conteste Georg Lukcs, prconise une transformation radicale des mthodes d e la sociologie de la littrature. Tous les travaux antrieurs et la plupart des travaux universitaires entrepris depuis l'apparition de cette conception portaient et portent encore, dans cette discipline, sur le contenu des uvres littraires et la relation entre ce contenu et
le contenu de la conscience collective, c'est--dire les manires de penser et le
comportement des h o m m e s dans la vie quotidienne. D a n s cette perspectives
l'aboutissement naturel de ces travaux est que les rapports entre ces deux
contenus sont d'autant plus n o m b r e u x et la sociologie littraire d'autant
plus efficace q u e l'auteur des crits tudis a fait preuve de moins d'ima-
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gination cratrice et s'est content de raconter ses expriences en les transposant le moins possible. D e plus, ce type d'tude doit, par sa mthode
m m e , briser l'unit de l'uvre en s'intressant surtout ce qui, en elle,
n'est que reproduction de la ralit empirique et de la vie quotidienne. E n
bref, cette sociologie apparat d'autant plus fconde que les oeuvres tudies
sont plus mdiocres. D e surcrot, ce qu'elle recherche dans ces uvres est
plus le document que la littrature. Rien d'tonnant, dans ces conditions,
ce que la grande majorit de ceux qui s'intressent la littrature considrent ce genre de recherches, dans le meilleur des cas, c o m m e des travaux
auxiliaires plus ou moins utiles, et les rcusent parfois entirement.
L a sociologie structuraliste gntique part de prmisses n o n seulement
diffrentes, mais m m e opposes. N o u s voudrions en mentionner ici cinq
parmi les plus importantes.
i. L a relation essentielle entre la vie sociale et la cration littraire ne
concerne pas le contenu de ces deux secteurs de la ralit humaine, mais
seulement les structures mentales, ce qu'on pourrait appeler les catgories qui organisent la fois la conscience empirique d'un certain groupe
social et l'univers imaginaire cr par l'crivain.
2. L'exprience d'un seul individu est beaucoup trop brve et trop limite
pour pouvoir crer u n e pareille structure mentale ; celle-ci ne peut tre
que le rsultat de l'activit conjointe d'un n o m b r e important d'individus
se trouvant dans une situation analogue, c'est--dire constituant u n
groupe social privilgi ces individus ayant vcu longtemps et d'une
manire intensive u n ensemble de problmes et s'tant efforcs de leur
trouver une solution significative. C'est dire que les structures mentales
ou, pour employer u n terme plus abstrait, les structures catgorielles
significatives, ne sont pas des phnomnes individuels, mais des phnomnes sociaux.
3. L a relation dj mentionne entre la structure de la conscience d ' u n
groupe social et celle de l'univers de l'uvre constitue, dans les cas les
plus favorables pour le chercheur, u n e homologie plus o u moins rigoureuse, mais souvent aussi une simple relation significative. Il peut donc
arriver, dans cette perspective et il arrive m m e le plus souvent que
des contenus entirement htrognes et m m e opposs soient structurellement homologues, o u bien se trouvent dans u n rapport comprhensif
sur le plan des structures catgorielles. U n univers imaginaire, tout fait
tranger en apparence l'exprience concrte celui d ' u n conte de
fes, par exemple peut tre rigoureusement homologue, dans sa structure, l'exprience d'un groupe social particulier ou, tout au moins, reli
cette exprience d'une manire significative. Il n'y a plus alors aucune
contradiction entre l'existence d'une relation troite de la cration littraire avec la ralit sociale et historique, et l'imagination cratrice la plus
puissante.
4. D a n s une telle perspective les sommets de la cration littraire peuvent
tre tudis tout aussi bien que les uvres moyennes et se rvlent m m e
particulirement accessibles la recherche positive. D'autre part, les
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Lucien Goldmann
structures catgorielles sur lesquelles porte ce genre d e sociologie littraire constituent prcisment ce qui confre l'uvre son unit, c'est-dire u n des deux lments fondamentaux d e son caractre spcifiquem e n t esthtique et, dans le cas qui nous intresse, de sa qualit proprem e n t littraire.
5. Les structures catgorielles qui rgissent la conscience collective et sont
transposes dans l'univers imaginaire cr par l'artiste n e sont ni conscientes ni inconscientes dans le sens freudien d u m o t , qui suppose u n
refoulement ; ce sont des processus non conscients qui, par certains cts,
s'apparentent ceux qui rgissent le fonctionnement des structures m u s culaires o u nerveuses et dterminent le caractre particulier d e nos m o u vements et de nos gestes. C'est pourquoi, dans la plupart des cas, la mise
en lumire de ces structures et, implicitement, la comprhension d e
l'uvre, n e sont accessibles ni une tude littraire i m m a n e n t e , ni u n e
tude oriente vers les intentions consciences de l'crivain o u vers la
psychologie des profondeurs, mais seulement u n e recherche de type
structuraliste et sociologique.
O r ces constatations ont d'importantes consquences mthodologiques.
Elles signifient que, dans les sciences humaines, l'tude positive doit toujours
c o m m e n c e r par la recherche d'un dcoupage de l'objet tudi, d e telle sorte
que cet objet apparaisse c o m m e u n ensemble d e comportements significatifs
dont la structure puisse rendre compte de la plupart des aspects empiriques
partiels qu'ils prsentent a u chercheur.
D a n s le cas de la sociologie d e la littrature, cela signifie que, pour c o m prendre l'uvre qu'il tudie, le chercheur doit s'attacher, en tout premier
lieu, dcouvrir une structure qui rende c o m p t e de la quasi-totalit d u texte
en observant cet effet une rgle fondamentale que, malheureusement,
les spcialistes de la littrature ne respectent que trs rarement savoir
que le chercheur doit tenir c o m p t e de tout le texte et n'y rien ajouter. Cela
signifie aussi qu'il doit expliquer la gense de ce texte en essayant de m o n trer c o m m e n t et dans quelle mesure l'laboration de la structure qu'il a mise
en lumire dans l'uvre a u n caractre fonctionnel, c'est--dire constitue u n
comportement significatif pour u n sujet individuel o u collectif dans u n e
situation donne.
Cette manire de poser le problme implique d e nombreuses consquences, qui modifient profondment les mthodes traditionnelles d'tude
des faits sociaux et, en particulier, des faits littraires. E n u m r o n s - e n
quelques-unes parmi les plus importantes.
Le fait de ne pas accorder, dans la comprhension de l'uvre, une importance particulire aux intentions conscientes des individus et, dans le cas des uvres littraires, aux
intentions conscientes de leurs auteurs.
L a conscience ne constitue, en effet, q u ' u n lment partiel d u comportem e n t h u m a i n et a, le plus souvent, u n contenu n o n adquat la nature
objective d e ce comportement. Contrairement a u x thses d ' u n certain
n o m b r e d e philosophes, tels que Descartes o u Sartre, la signification n ' a p p a -
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rat pas avec la conscience et ne s'identifie pas avec celle-ci. U n chat qui
poursuit u n e souris a u n c o m p o r t e m e n t parfaitement significatif, sans qu'il
y ait ncessairement, ni m m e probablement, conscience, m m e rudim e n taire 1.
Sans doute, lorsque l ' h o m m e et, avec lui, la fonction symbolique et la
pense apparaissent dans l'chelle biologique, le c o m p o r t e m e n t devient
incomparablement plus complexe, les sources d e problmes, d e conflits et d e
difficults, et aussi les possibilits d e les rsoudre, deviennent plus n o m breuses et plus enchevtres, mais rien n'indique q u e la conscience recouvre
souvent o u m m e parfois l'ensemble d e la signification objective d u
comportement. D a n s le cas de l'crivain, cette m m e ide peut s'exprimer
d'une manire beaucoup plus simple : il arrive trs souvent q u e son souci
d'unit esthtique lui fasse crire u n e oeuvre dont la structure globale, traduite en langage conceptuel par la critique, constitue u n e vision diffrente
et m m e oppose sa pense, ses convictions et a u x intentions qui l'animaient lorsqu'il a rdig cette u v r e .
C'est pourquoi le sociologue de la littrature et le critique, en gnral
doit traiter les intentions conscientes de l'auteur c o m m e u n indice parmi
beaucoup d'autres, c o m m e u n e sorte d e rflexion sur l'uvre, qui lui
apporte des suggestions, d e m m e q u e n'importe quel autre ouvrage critique, mais qu'il doit juger la lumire d u texte, sans lui accorder aucun
privilge.
Le fait de ne pas surestimer l'importance de l'individu dans l'explication, qui est
avant tout la recherche du sujet, individuel ou collectif, pour lequel la structure mentale
qui rgit l'uvre a un caractrefonctionnel et significatif.
L ' u v r e a, sans doute, presque toujours u n e fonction significative individuelle pour son auteur, mais, le plus souvent, c o m m e nous le verrons, cette
fonction individuelle n'est pas o u n'est q u e trs p e u lie la structure
mentale qui rgit le caractre proprement littraire de l'uvre, et, en tout
cas, elle n e la cre en a u c u n e manire.
L e fait d'crire des pices de thtre et, plus prcisment, les pices
qu'il a rellement crites a sans doute eu u n e signification pour l'individu
Racine, si l'on se rfre sa jeunesse passe Port-Royal, ses relations ultrieures avec les gens de thtre et avec la C o u r , ses relations avec le groupe
et la pense jansnistes, et aussi d e n o m b r e u x vnements d e sa vie qui
nous sont plus o u moins connus. M a i s l'existence d e la vision tragique tait
dj u n e d o n n e constitutive des situations dont Racine est parti pour a b o u tir la rdaction d e ses pices, alors q u e l'laboration de cette vision, sous
l'influence des idologues d u groupe jansniste d e Port-Royal et d e Saint
C y r a n , a t la rponse fonctionnelle et significative d e la noblesse de robe
u n e situation historique donne. Et c'est par rapport ce groupe et son
idologie plus o u moins labore q u e se sont poss, par la suite, l'individu
i. Aussi Descartes est-il oblig de rduire le chat une machine, c'est--dire de le supprimer,
en tant que ralit spcifique, et Sartre ne lui laisse-t-il aucune place dans L'tre et le niant,
qui ne connat que l'en-soi inerte et le pour-soi conscient.
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Le fait que, en dpit de l'ample discussion universitaire qui s'est droule, notamment
dans l'Universit allemande, au sujet de la comprhension et de l'explication, ces
deux procds de recherche ne sont nullement opposs et ne sont mme pas diffrents
l'un de l'autre.
Sur ce point, il nous faut, tout d'abord, liminer toute la littrature
romantique consacre la sympathie, l'empathie ou l'identification ncessaires pour comprendre une oeuvre. L a comprhension nous
parat u n procd rigoureusement intellectuel : elle consiste dans la description, aussi prcise que possible, d'une structure significative. Il va de
soi que, c o m m e tout procd intellectuel, elle est favorise par l'intrt
immdiat que le chercheur porte son sujet c'est--dire par la sympathie
ou l'antipathie, o u bien par l'indiffrence, q u e l'objet de recherche lui
inspire ; mais, d'une part, l'antipathie est u n facteur tout aussi favorable
la comprhension que la sympathie (personne n'a mieux compris et
dfini le jansnisme que ses perscuteurs en formulant les clbres cinq
propositions , qui sont une dfinition rigoureuse de la vision tragique) et,
d'autre part, beaucoup d'autres facteurs peuvent tre favorables ou dfavorables la recherche, par exemple, une b o n n e disposition psychique,
une bonne sant ou, inversement, u n tat dpressif ou u n m a l de dents ; or
tout cela n'a rien faire avec la logique ou pistmologie.
Il faut cependant aller plus loin. Comprhension et explication ne sont
pas deux procds intellectuels diffrents, mais u n seul et m m e procd,
rapport des coordonnes diffrentes. N o u s venons de dire q u e la comprhension est la mise en lumire d'une structure significative i m m a n e n t e
l'objet tudi (dans le cas qui nous intresse, telle ou telle u v r e littraire). L'explication n'est rien d'autre que l'insertion de cette structure,
en tant qu'lment constitutif, dans cette structure immdiatement englobante, que le chercheur n'explore pas de manire dtaille, mais seulement
dans la mesure o cette exploration est ncessaire pour rendre intelligible
la gense de l'uvre qu'il tudie. Il suffit de prendre pour objet d'tude
la structure englobante pour que ce qui tait explication devienne comprhension et que la recherche explicative doive se rapporter une nouvelle
structure, encore plus vaste.
Prenons u n exemple : comprendre les Penses de Pascal o u les tragdies
de Racine, c'est mettre en lumire la vision tragique qui constitue la structure significative rgissant l'ensemble de chacune de ces uvres ; mais
comprendre la structure d u jansnisme extrmiste, c'est expliquer la gense
des Penses et des tragdies raciniennes. D e m m e , comprendre le jansnisme, c'est expliquer la gense d u jansnisme extrmiste ; comprendre
l'histoire de la noblesse de robe au x v n e sicle, c'est expliquer la gense
du jansnisme ; comprendre les relations de classe dans la socit franaise d u x v n e sicle, c'est expliquer l'volution de la noblesse de robe,
etc.
Il en rsulte q u e toute recherche positive dans les sciences humaines
doit ncessairement se situer deux niveaux diffrents : celui de l'objet
tudi et celui de la structure immdiatement englobante la diffrence
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i. N o u s avons dj dit que, dans le cas des textes littraires, le problme est plus simple,
car, en raison de la structuration avance des objets sur lesquels porte la recherche et d u
n o m b r e limit des donnes (le texte tout entier, et rien q u e le texte), on peut, sinon en
thorie, d u moins dans la pratique, remplacer le plus souvent ce critre qualitatif par u n
critre quantitatif : une partie suffisamment importante d u texte.
2. N o u s insistons sur ce point parce qu'il nous est trs souvent arriv, en discutant avec des
spcialistes de la littrature, de les voir prtendre refuser l'explication et se contenter de
l'interprtation, alors qu'en ralit leurs ides taient tout aussi explicatives que les ntres.
C e qu'ils refusaient tait l'explication sociologique a u profit d'une explication psychologique qui, traditionnellement accepte, tait devenue presque implicite.
E n fait c'est l u n principe particulirement important l'interprtation d'une
u v r e doit comprendre tout le texte au niveau littral et sa validit se juge uniquement
et exclusivement en fonction de l'importance de la partie de ce texte qu'elle russit intgrer.
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sanee de moyens matriels nous n'avons jamais pu effectuer sur une uvre
un contrle alina par alina ou rplique par rplique, bien que, d u point
de vue mthodologique, u n tel contrle ne prsente videmment aucune
difficult 1.
Il est vident que, le plus souvent, en sociologie gnrale et, trs souvent,
en sociologie de la littrature, lorsque la recherche porte sur plusieurs
ouvrages, le chercheur sera a m e n liminer toute une srie de donnes
empiriques qui paraissaient initialement faire partie de l'objet d'tude
propos et, a u contraire, ajouter d'autres donnes auxquelles il n'avait
pas pens en premier lieu.
Nous ne mentionnerons qu'un seul exemple : lorsque nous avons c o m menc une tude sociologique sur les crits de Pascal, nous avons t trs
vite a m e n sparer les Provinciales des Penses, c o m m e correspondant
deux visions du m o n d e , et donc deux modles pistmologiques diffrents,
ayant des fondements sociologiques distincts : le jansnisme centriste et
mi-cartsien, dont les reprsentants les plus connus taient Arnauld et
Nicole, et le jansnisme extrmiste, inconnu jusqu'alors et q u e nous avons
d chercher et trouver dans la figure de son principal thologien, Barcos,
abb de Saint-Cyran, duquel se rapprochaient, entre autres, Singlin,
directeur de Pascal, Lancelot, u n des matres de Racine, et surtout la
M r e Anglique 2 . L a mise en lumire de la structure tragique qui caractrisait les penses de Barcos et de Pascal nous a, d'autre part, a m e n
intgrer l'objet de notre recherche quatre des principales pices de Racine,
savoir Andromaque, Britannicus, Brnice et Phdre rsultat d'autant plus
i. Ajoutons ce propos qu'une premire tentative que nous avons entreprise Bruxelles
et qui porte sur Les ngres, de Jean Genet, a permis, pour les premires pages, de rendre
compte, au-del de l'hypothse initiale concernant la structure de l'univers de la pice,
de toute une srie d'lments formels d u texte.
2. L a difficult majeure que prsentent la plupart des tudes sur Pascal provient d'ailleurs
du fait que les auteurs de ces travaux, partant d'une explication psychologique explicite ou
implicite, n'imaginaient m m e pas que Pascal ait p u passer en quelques mois, et peut-tre
m m e en quelques semaines, d'une position philosophique une autre, rigoureusement
oppose, qu'il tait le premier formuler avec une extrme rigueur dans la pense de l'Europe occidentale : ils admettaient, c o m m e allant de soi, l'existence d'une parent entre les
Provinciales et les Penses.
Or, c o m m e les deux textes ne se prtaient et ne se prtent pas une interprtation
unitaire, ils taient obligs d'invoquer toutes sortes de procds (exagrations de style,
textes crits pour les libertins, textes exprimant la pense des libertins et non celle de Pascal
etc.) pour expliquer que ce dernier voulait dire ou, tout au moins, pensait autre chose
que ce qu'il avait effectivement crit. Nous avons suivi une dmarche inverse, en c o m m e n ant par constater le caractre rigoureusement cohrent de chacune des deux uvres et
leur opposition presque totale et en ne posant qu'ensuite la question de savoir c o m m e n t
un individu si gnial ft-il a p u passer aussi rapidement d'une position une autre,
diffrente et m m e oppose ce qui nous a a m e n la dcouverte de Barcos et d u jansnisme extrmiste, qui a brusquement clairci le problme.
Effectivement, pendant qu'il rdigeait les Provinciales, Pascal trouvait, en face de lui, le
critiquant et refusant la thse qu'il soutenait, une pense thologique et morale labore,
jouissant d ' u n trs grand prestige dans le milieu jansniste ; il a donc d se poser pendant
plus d ' u n an la question de savoir si c'est lui qui avait raison ou bien ses critiques extrmistes.
L a dcision de changer de position a donc mri lentement en lui, et il n ' y a rien d'tonnant
ce qu'un penseur de l'envergure de Pascal, mditant pendant un temps prolong sur une
position etfinissantpar s'y rallier, ait p u la formuler par la suite de faon plus radicale et plus
cohrente que ne l'avaient fait les principaux thoriciens qui l'avaient dfendue avant lui.
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l'uvre qui peuvent remplir une pareille fonction explicative par rapport
ses caractres spcifiquement littraires. C'est cependant une donne de
fait que jusqu' maintenant, dans la mesure o les historiens de la littrature et les critiques se sont intresss l'explication, ils se sont rfrs principalement la psychologie individuelle de l'auteur et parfois, moins frq u e m m e n t et surtout depuis u n temps relativement court, la structure de
pense de certains groupes sociaux. Il est donc inutile pour l'instant d'envisager d'autres hypothses explicatives, bien qu'on n'ait nullement le droit de
les liminer priori.
Contre les explications psychologiques se prsentent cependant ds
qu'on y rflchit de manire u n peu plus srieuse plusieurs objections
premptoires.
L a premire et la moins importante tient ce que nous s o m m e s
trs peu renseigns sur la psychologie d'un crivain que nous n'avons pas
connu et qui, le plus souvent, est mort depuis des annes ; de sorte que la
plupart des prtendues explications psychologiques sont simplement des
constructions plus ou moins intelligentes et spirituelles d'une psychologie
imaginaire, cre le plus souvent partir des tmoignages crits et, notamment, de l'uvre elle-mme. Il y a dans ce cas non seulement cercle, mais
cercle vicieux, car la psychologie explicative n'est rien d'autre qu'une
paraphrase de l'uvre qu'elle est cense expliquer.
U n autre argument beaucoup plus srieux que l'on peut opposer
aux explications psychologiques est le fait q u ' notre connaissance elles
n'ont jamais russi rendre compte d'une partie notable d u texte, mais seulement de quelques lments partiels ou de quelques traits extrmement
gnraux. O r , nous l'avons dj dit, toute explication qui rend compte seulement de 50 60 % d u texte ne prsente aucun intrt scientifique majeur,
puisqu'on peut toujours en construire plusieurs autres qui expliquent une
partie d u texte, de m m e ordre de grandeur, bien que ce ne soit naturellement pas la m m e . Si l'on se contente de rsultats de ce genre, o n peut
fabriquer tout m o m e n t u n Pascal mystique, cartsien ou thomiste, u n
Racine cornlien, u n Molire existentialiste, etc. L e critre du choix entre
plusieurs interprtations devient alors l'esprit brillant ou l'intelligence de tel
ou tel critique par rapport u n autre ce qui n'a, bien entendu, plus rien
de c o m m u n avec la science.
Enfin, la troisime objection et peut-tre la plus importante que l'on
peut faire aux explications psychologiques est le fait que, si elles rendent
compte c o m m e c'est sans doute le cas de certains aspects et de certaines caractristiques de l'uvre, il s'agit toujours d'aspects et de caractristiques qui, dans le cas de la littrature, ne sont pas littraires, dans le cas
de l'uvre d'art, ne sont pas esthtiques, dans le cas de l'uvre philosophique, ne sont pas philosophiques, etc. M m e l'explication psychanalytique la meilleure et la plus russie d'une u v r e ne parviendra jamais
nous dire en quoi cette uvre se distingue d'un crit ou d'un dessin d'alin,
que la psychanalyse peut expliquer au m m e degr, et peut-tre mieux,
l'aide de procds analogues.
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L a raison de cette situation nous semble tenir, en premier lieu, au fait que,
si l'uvre est l'expression la fois d'une structure individuelle et d'une
structure collective, elle se prsente, en tant qu'expression individuelle,
surtout c o m m e : a) satisfaction sublime d'un dsir de possession d'objet
(voir les analyses freudiennes ou d'inspiration freudienne) ; >) produit d ' u n
certain nombre de montages psychiques particuliers, qui peuvent s'exprim e r dans certaines particularits de l'criture ; c) reproduction plus ou
moinsfidleou dforme d'un certain nombre de connaissances acquises o u
d'expriences vcues. O r rien de tout cela ne constitue une signification
littraire, esthtique o u philosophique bref, u n e signification culturelle.
Pour rester sur le plan de la littrature, le signifi d'une uvre n'est ni tel
ou tel rcit ce sont les m m e s vnements q u e nous trouvons dans
F Orestie d'Eschyle, dans Electre de Giraudoux et dans Les mouches de Sartre,
trois uvres qui, de toute vidence, n'ont rien d'essentiel en c o m m u n ni
la psychologie de tel ou tel personnage, ni m m e telle particularit stylistique qui revient plus ou moins souvent. L e signifi de l'uvre, en tant
qu'elle est l'uvre littraire, a toujours le m m e caractre, savoir : u n
univers cohrent, l'intrieur duquel se droulent les vnements, se situe la
psychologie des personnages, et l'intrieur de l'expression cohrente
duquel s'intgrent les automatismes stylistiques de l'auteur. O r , ce qui
spare une uvre d'art de l'crit d'un alin, c'est prcisment le fait que ce
dernier ne parle q u e de ses dsirs et non pas d'un univers avec ses lois et les
problmes qui s'y posent.
Il se trouve, inversement, que les explications sociologiques de l'cole
lukacsienne si rduit que soit encore leur n o m b r e posent prcisment
le problme de l'uvre, en tant que structure unitaire, des lois qui rgissent
son univers, et d u lien entre cet univers structur et la forme dans laquelle il
est exprim. Il se trouve aussi que ces analyses lorsqu'elles russissent
rendent compte d'une partie beaucoup plus importante d u texte, qui
approche souvent de l'intgralit. Il se trouve, enfin, que non seulement
elles font souvent apparatre l'importance et la signification d'lments qui
avaient entirement chapp la critique, en permettant d'tablir des liens
entre ces lments et le reste d u texte, mais qu'elles mettent aussi en lumire
des relations importantes et jusqu'alors inaperues entre les faits tudis et
beaucoup d'autres phnomnes auxquels ni les critiques ni les historiens
n'avaient pens jusqu'alors. L aussi, nous nous contenterons de quelques
exemples.
O n savait depuis toujours qu' la fin de sa vie Pascal tait revenu aux
sciences et au m o n d e , puisqu'il a m m e organis u n concours public sur le
problme de la roulette ainsi que sur les premiers transports en c o m m u n (les
carrosses 5 sols). Personne n'avait cependant mis en relation ce comportement individuel avec la rdaction des Penses et, notamment, avec le fragm e n t central de cette uvre, celui d u Pari. C'est seulement dans notre
interprtation, lorsque nous avons reli le silence de Dieu et la certitude de
son existence, dans la pense jansniste, la situation particulire de la
noblesse de robe en France, aprs les guerres de Religion, et l'impossibilit
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Lucien Goldmann
qui, l'intrieur du groupe m m e qu'exprime l'uvre de Molire, exagrent et dpassent la mesure. C'est pourquoi il est impossible d'opposer
D o m J u a n une morale diffrente de la sienne. Tout ce qu'il y a lui dire,
c'est qu'il a raison de faire ce qu'il fait, mais non pas d'exagrer et d'aller
l'absurde. D'ailleurs, dans le seul domaine o la morale de la Cour, en
thorie d u moins, accepte le fait d'aller l'extrme limite et ne connat pas
d'exagration celui d u courage et de la bravoure D o m Juan devient
un personnage entirement positif. C e trait mis part, il a raison de donner
l'aumne au mendiant, mais non pas de le faire sur u n m o d e blasphmatoire ; il n'est pas absolument ncessaire qu'il paye ses dettes, mais il ne doit
pas trop se moquer de Monsieur D i m a n c h e (encore, sur ce point, l'attitude
de D o m J u a n n'est-elle pas rellement antipathique). Enfin, le principal
problme controvers, lorsqu'il s'agit de morale libertine, tant, bien
entendu, le problme des relations avec les femmes, Molire devait faire
comprendre que D o m Juan a raison de faire ce qu'il fait, mais que, l aussi,
il dpasse la mesure. O r , en dehors du fait clairement indiqu qu'il exagre
en s'attaquant m m e aux paysannes et en ne tenant pas son rang, cette
mesure ne pouvait tre dfinie de manire prcise. Molire ne pouvait pas
dire que D o m Juan avait tort de sduire une f e m m e tous les mois, alors qu'il
devrait se contenter d'en sduire une tous les deux ou tous les six mois ; d'o
la solution qui exprime exactement ce qui tait dire : D o m Juan se marie
et il n'y a rien de reprehensible cela, c'est m m e trs bien de le faire
mais, malheureusement, il se marie tous les mois ce qui est exagr.
Ayant parl, dans cet article, surtout des diffrences entre la sociologie
structuraliste de la littrature, d'une part, et l'explication psychanalytique
ou l'histoire littraire traditionnelle d'autre part, nous voudrions aussi
consacrer quelques paragraphes aux difficults complmentaires qui
sparent le structuralisme gntique d u structuralisme formaliste, d'une
part, et de l'histoire empiriste et non sociologique, de l'autre.
Pour le structuralisme gntique, l'ensemble du comportement h u m a i n
(nous employons ce terme dans son sens le plus vaste, qui embrasse aussi
le comportement psychique, la pense, l'imagination, etc.) a un caractre
structural. A l'oppos donc d u structuralisme formaliste, qui voit dans
les structures le secteur essentiel, mais u n secteur seulement, d u c o m p o r tement humain global, et qui laisse de ct ce qui est trop troitement li
une situation historique donne ou une tape prcise d'une biographie,
aboutissant ainsi une sorte de sparation entre les structures formelles
et le contenu particulier de ce comportement, le structuralisme gntique
pose en principe l'hypothse selon laquelle l'analyse structurale doit aller
beaucoup plus loin dans le sens de l'historique et de l'individuel et devra
constituer, un jour, lorsqu'elle sera beaucoup plus avance, l'essence m m e
de la mthode positive en histoire.
Mais c'est alors que, plac devant l'historien, qui s'attache avant tout
au fait individuel, dans son caractre immdiat, le sociologue partisan
du structuralisme gntique rencontre une difficult oppose celle qui le
549
55
Lucien Goldmann
et historique se prsente toujours c o m m e un mlange extrmement enchevtr n o n pas de structures, mais de processus de structuration et de
dstructuration, dont l'tude n'aura u n caractre scientifique que le jour
o les principaux d'entre ces processus auront t dgags avec suffisamm e n t de rigueur. O r c'est prcisment sur ce point que l'tude sociologique
des sommets de la cration culturelle acquiert une valeur particulire pour
la sociologie gnrale. N o u s avons dj soulign que, dans l'ensemble des
faits historiques et sociaux, la caractristique et le privilge des grandes
crations culturelles rsident dans leur structuration extrmement avance,
ainsi que dans la faiblesse et le petit n o m b r e d'lments htrognes qu'elles
intgrent. C'est dire que ces uvres sont beaucoup plus facilement accessibles une tude structuraliste q u e la ralit historique qui les a engendres et dont elles font partie. C'est dire aussi que, lorsque ces crations
culturelles sont mises en relation avec certaines ralits sociales et historiques, elles constituent des indices prcieux en ce qui concerne les lments
constitutifs de ces ralits.
O n voit quel point il est important d'intgrer leur tude l'ensemble
des recherches sociologiques et la sociologie gnrale 1.
U n autre problme important pour la recherche est celui de la vrification. E n l'abordant, nous voudrions mentionner u n projet que nous envisageons depuis quelque temps, mais que nous n'avons pas encore pu raliser.
Il s'agit de passer de la recherche individuelle et artisanale une recherche
plus mthodique et, surtout, de caractre collectif. L'ide nous en a t
suggre par des travaux d'analyse de textes littraires sur cartes perfores
qui, dans la plupart des cas, ont u n caractre analytique et partent des
lments dans l'espoir d'arriver une tude d'ensemble ce qui nous a
toujours paru pour le moins problmatique.
L a discussion est ancienne ; elle dure, l'poque moderne, depuis
Pascal et Descartes : c'est la discussion entre la dialectique et le positivisme. Si le tout, la structure, l'organisme, le groupe social, la totalit
relative, sont plus que la s o m m e des parties, il est illusoire de penser qu'on
puisse arriver les comprendre partir de l'tude de leurs lments constitutifs, quelle q u e soit la technique employe dans la recherche. Inversem e n t , il est vident qu'on ne peut pas se contenter non plus de l'tude d u
tout puisque celui-ci n'existe q u e c o m m e ensemble des parties jqu'il
comprend et des relations qui les unissent.
i. D a n s la mesure o les grandes uvres littraires s'orientent vers l'essentiel de la ralit
humaine d'une poque, leur tude peut aussi apporter des indications prcieuses sur la
structuration psychosociologique des vnements. C'est ainsi que Molire pourrait, nous
semble-t-il, avoir saisi et dcrit un aspect essentiel de la ralit historique lorsqu'il spare,
dans la Cabale des dvots, l'effort visant grouper la bourgeoisie dans la rsistance contre
les transformations sociales rcentes et contre la nouvelle morale qu'elles ont fait natre,
notamment la Cour, des quelques ralliements des grands seigneurs. Pour Tartuffe, la
tentative de sduction d'Orgon est essentielle. Pour D o m Juan, la dcision de jouer hypocritement l ' h o m m e de bien et au dvot n'est qu'une exagration parmi d'autres et se
situe sur le m m e plan que, par exemple, son libertinage et son attitude provocatrice et
outre dans la scne d u mendiant.
551
E n fait, notre recherche consistait toujours en une permanente oscillation entre l'ensemble et les parties, par laquelle le chercheur essayait
d'laborer u n modle, qu'il confrontait avec les lments, pour revenir
ensuite l'ensemble, le prciser, retourner aux lments, et ainsi de suite,
jusqu' l'instant o il estimait la fois q u e le rsultat tait assez riche pour
mriter d'tre publi, et qu'une continuation d u m m e travail sur le m m e
objet demandait u n effort disproportionn par rapport aux rsultats
supplmentaires qu'il pouvait esprer atteindre.
C'est dans ce droulement de la recherche que nous avons pens qu'on
pourrait introduire n o n pas au dbut, mais une tape intermdiaire
un procd plus systmatique et surtout collectif. Il nous a sembl, en
effet, que, lorsque le chercheur a labor u n modle qui lui parat prsenter
un certain degr de probabilit, il pourrait, avec l'aide d'une quipe de
collaborateurs, le contrler en le confrontant avec tout l'ouvrage tudi,
alina par alina s'il s'agit d'un texte en prose, vers par vers s'il s'agit
d'un p o m e , rplique par rplique s'il s'agit d'une pice de thtre, en
tablissant : a) la mesure dans laquelle chaque unit analyse s'insre dans
l'hypothse globale ; b) la liste des lments nouveaux et relations nouvelles
non prvus dans le modle initial ; c) la frquence, l'intrieur de l'uvre,
des lments et relations prvus dans ce modle.
U n e pareille vrification devrait permettre par la suite au chercheur :
a) de corriger son schma de manire rendre compte de l'intgralit
d u texte ; b) de donner ses rsultats une troisime dimension : celle de
la frquence, dans l'uvre donne, de diffrents lments et relations
constitutifs d u schma global.
N'ayant jamais p u effectuer une recherche de ce genre suffisamment
vaste, nous nous s o m m e s dcid dernirement en entreprendre une,
titre pour ainsi dire exprimental, c o m m e une sorte de prototype, avec nos
collaborateurs de Bruxelles, sur Les ngres de Genet (ouvrage au sujet
duquel nous avions dj esquiss une hypothse assez pousse 1 ). Bien
entendu, les progrs sont extrmement lents, et la seule tude d'un texte
c o m m e Les ngres demandera plus d'une anne universitaire. Mais les
rsultats de l'analyse des dix premires pages ont t surprenants, dans la
mesure o, au-del de la simple vrification, ils nous ont permis de faire
les premiers pas, avec notre mthode, dans le domaine de la forme, au sens
le plus troit d u mot, alors que nous croyions jusqu'ici ce domaine rserv
des spcialistes dont nous avions toujours cruellement dplor l'absence
dans nos groupes de travail.
Enfin, pour terminer cet article introductif, nous voudrions mentionner
une possibilit d'extension des recherches que nous n'avons pas encore
explore mais que nous envisageons depuis quelque temps, partir de
l'tude de Julia Kristeva sur Bakhtine, publie dans Critique, n 239 1.
1. Voir Lucien G O L D M A N N , Le thtre de Genet : essai d'tude sociologique. Cahiers RenaudBarrault, novembre 1966.
552
Sans que nous l'ayons dit explicitement dans le prsent article, il est
vident qu' l'arrire-plan de toutes nos recherches il y a un concept prcis
de la valeur esthtique, en gnral, et de la valeur littraire, en particulier. C'est l'ide dveloppe par l'esthtique classique allemande, de
Kant, travers Hegel et M a r x , jusqu'aux premiers ouvrages de Lukcs,
qui dfinit cette valeur c o m m e une tension surmonte entre, d'une part,
la multiplicit et la richesse sensibles et, d'autre part, l'unit qui organise
cette multiplicit dans u n ensemble cohrent. D a n s cette perspective, une
uvre littraire apparat c o m m e tant d'autant plus valable et plus
importante que cette tension est la fois plus forte et plus efficacement
surmonte, c'est--dire que la richesse et la multiplicit sensibles de son
univers| sont plus grandes et q u e cet univers est plus rigoureusement
organis et constitue une unit structurale.
Cela dit, il est non moins vident que, dans presque tous nos travaux, de
m m e que dans ceux de tous les chercheurs qui s'inspirent des crits de
jeunesse de Lukcs, la recherche est axe sur u n seul lment de cette
tension l'unit, laquelle prend, dans la ralit empirique, la forme d'une
structure historique significative et cohrente, dont le fondement se trouve
dans le comportement de certains groupes sociaux privilgis. Toutes les
recherches de sociologie de la littrature de cette cole taient jusqu'ici
orientes en tout premier lieu vers la mise en lumire de structures cohrentes et unitaires, rgissant l'univers global qui constitue, selon nous, le
signifi de toute uvre littraire importante ; ce n'est que tout rcemment,
c o m m e nous l'avons dit plus haut, que ces recherches ont fait leurs premiers
pas d u ct d u lien structurel entre l'univers et la forme qui l'exprime.
D a n s tout ce domaine de recherche, l'autre ple de la tension la
multiplicit, la richesse tait simplement admis c o m m e une donne
sur laquelle nous pouvions, tout au plus, dire qu'elle tait, dans le cas
d'une uvre littraire, constitue par une multiplicit d'tres individuels
et vivants qui se trouvaient dans des situations particulires, o u bien par
des images individuelles ce qui permettait de diffrencier la littrature
de la philosophie, qui exprime les m m e s visions d u m o n d e sur le plan
des concepts gnraux. (Il n'y a pas la M o r t dans Phdre, ni le M a l
dans le Faust de Goethe, mais seulement Phdre mourante et le personnage strictement individualis de Mphistophls. Inversement, il n'y a pas
de personnages individuels chez Pascal ni chez Hegel, mais seulement
le M a l et la M o r t .)
E n poursuivant nos recherches de sociologie de la littrature, nous avons
cependant toujours agi c o m m e si l'existence de Phdre o u de Mphistophls tait u n donn sur lequel cette science n'avait pas de prise, et c o m m e
si le caractre plus ou moins vivant, concret et riche de ces personnages
tait u n aspect purement individuel de la cration li, en premier lieu, au
talent et la psychologie de l'crivain.
i. Prcisons que nous ne sommes pas intgralement d'accord avec les positions de Kristeva,
et que les considrations que nous exposons ici sont seulement dveloppes l'occasion
de la lecture de son tude, sans concider rigoureusement avec les siennes.
Sociologie d e la littrature : p r o b l m e s d e m t h o d e
553
Les ides de Bakhtine, telles que les expose Kristeva, et la forme probablement plus radicale qu'elle leur donne, lorsqu'elle dveloppe ses propres
conceptions 1 , nous ont paru ouvrir tout u n c h a m p nouveau et complmentaire l'investigation sociologique applique la cration littraire.
Exactement c o m m e nous avons, dans nos tudes concrtes, insist presque exclusivement sur la vision du m o n d e , la cohrence et l'unit de l'uvre
littraire, Kristeva2, caractrisant juste titre dans son tude-programme
cette dimension de la structure mentale c o m m e lie au faire, l'action
collective et la limite au dogmatisme et la rpression, insiste
surtout sur sa mise en question, sur ce qui s'oppose l'unit et qui a, selon
elle (et nous pensons qu'elle a raison sur ce point aussi), une dimension
non conformiste et critique. O r il nous semble que tous les aspects de l'uvre
littraire mis en lumire par Bakhtine et Kristeva correspondent tout simplement au ple de richesse et de multiplicit dans la conception classique
de la valeur esthtique.
Cela veut dire que, selon nous, Kristeva adopte une position unilatrale
en voyant dans la cration culturelle, en premier lieu, bien que non exclusivement, la fonction de contestation et de multiplicit (de dialogue
oppos au monologue pour employer sa terminologie), qui est la sienne,
mais que ce qu'elle a dcrit ne reprsente pas moins une dimension relle
de toute uvre littraire vraiment importante. D e plus, en soulignant le
lien qui existe entre la vision d u m o n d e , la pense conceptuelle cohrente
et le dogmatisme, Kristeva a implicitement attir l'attention sur le caractre sociologique n o n seulement de ces lments, mais aussi de ce qu'ils
refusent, contestent ou condamnent.
E n intgrant ces rflexions aux considrations que nous avons dveloppes
jusqu'ici, on aboutit l'ide que presque toutes les grandes uvres littraires ont une fonction partiellement critique dans la mesure o, crant u n
univers riche et multiple de personnages individuels et de situations particulires univers organis par la cohrence d'une structure et d'une
vision du m o n d e elles sont amenes incarner aussi les positions qu'elles
condamnent et, pour rendre les personnages qui les incarnent concrets et
vivants, exprimer tout ce qu'on peut humainement formuler en faveur
de leur attitude et de leur comportement. C'est dire que ces uvres, m m e
si elles expriment une vision du m o n d e particulire, sont amenes, pour des
raisons littraires et esthtiques, formuler aussi les limites de cette vision
et les valeurs humaines qu'il faut sacrifier pour la dfendre.
Il en rsulte que, sur le plan de l'analyse littraire, on pourrait, bien
entendu, aller beaucoup plus loin que nous ne l'avons fait jusqu'ici, en meti. A la division des uvres littraires en monologiques et dialogiques, Kristeva ajoute le fait
que m m e les uvres littraires que Bakhtine qualifie de monologiques contiennent, si elles
sont littrairement valables, un lment dialogique et critique.
2. N e sachant pas le russe et n'ayant pu lire les crits de Bakhtine, il nous serait difficile de
distinguer clairement ses ides de leur prolongement chez Kristeva. C'est pourquoi... nous
nous rfrons, dans cet article, l'ensemble des positions de Bakhtine et de Kristeva en
les attribuant cette dernire.
554
Lucien G o l d m a n n
tant e n lumire tous les lments antagonistes d e l'uvre q u e la vision structure doit surmonter et organiser. Certains d e ces lments sont d e nature
ontologique, n o t a m m e n t la mort, qui constitue u n e difficult importante
pour toute vision d u m o n d e en tant q u e tentative visant donner u n sens
la vie ; d'autres sont d e nature biologique, n o t a m m e n t l'rotisme, avec
tous les problmes d u refoulement tudis par la psychanalyse ; mais il y
a aussi u n certain n o m b r e , n o n ngligeable, d'lments d e nature sociale
et historique. C'est pourquoi la sociologie peut, sur ce point, apporter u n e
contribution importante en montrant pourquoi l'crivain, dans u n e situation historique particulire, choisit p a r m i le grand n o m b r e d'incarnations
possibles des positions et attitudes antagonistes qu'il c o n d a m n e , prcism e n t les quelques-unes qu'il ressent c o m m e particulirement importantes.
L a vision des tragdies raciniennes c o n d a m n e d e manire radicale ce
q u e nous avons appel les fauves domins par la passion et les pantins
qui se trompent en p e r m a n e n c e sur la ralit. M a i s c'est dire u n e chose
presque vidente q u e d e rappeler quel point la ralit et la valeur h u m a i n e
d'Oreste, d ' H e r m i o n e , d'Agrippine o u d e N r o n , d e Britannicus, d'Antiochus, d'Hippolyte o u d e Thse sont incarnes dans la tragdie racinienne,
et quel point le texte d e Racine exprime d e manire comprehensive les
aspirations et les souffrances de ces personnages.
T o u t cela devrait faire l'objet d'analyses littraires dtailles. Il nous
semble cependant probable q u e , si la passion et la recherche d u pouvoir
politique trouvent u n e expression littraire beaucoup plus forte et plus
puissante dans l'uvre d e Racine q u e la vertu passive et incapable d e
c o m p r e n d r e la ralit, cette diffrence d'intensit dans l'expression littraire est fonde dans les ralits sociales, psychiques et intellectuelles
de la socit dans laquelle vivait Racine et dans la ralit des forces sociales
auxquelles s'opposait le groupe jansniste.
N o u s avons dj indiqu la ralit des groupes sociaux auxquels correspondaient H a r p a g o n , Georges D a n d i n , Tartuffe, Alceste et D o m J u a n
chez Molire (bourgeoisie, C o m p a g n i e d u Saint-Sacrement et Cabale des
dvots, jansnistes, aristocrates d e C o u r ports exagrer) o u bien W a g n e r
dans le Faust d e ^ G t h e (la pense des Lumires).
N o u s arrtons ici notre tude. Il est vident q u e , p o u r l'instant, cette
dernire partie a seulement valeur d e p r o g r a m m e , dont la ralisation
d p e n d d u dveloppement q u e prendront l'avenir les recherches sociologiques portant sur la cration culturelle.
Lucien Goldmann est directeur d'tudes l'cole pratique des hautes tudes, Paris, et dire
teur du Centre de sociologie de la littrature de l'Universit libre de Bruxelles. Son uvre
plus connue est Le dieu cach (1956), tude sur la vision tragique dans les Penses de
Pascal et dans le thtre de Racine. Parmi ses autres uvres, on peut citer notamment Sciences
humaines et philosophie, Recherches dialectiques et Pour une sociologie du roman
(1964).
L a sociologie d e la littrature :
quelques tapes d e son histoire
Jacques Leenhardt
556
Jacques Leenhardt
557
1. Il est significatif que la meilleure bibliographie relative au sujet qui nous occupe, celle de
H . D . Duncan, parue en 1953, donne, sous la rubrique General treatments of the nature of
literary perspectives , 48 titres rpartis par dcennies de la manire suivante : avant
1900
2.
3.
4.
5.
(2) ; 1900-1909 (4) ; 1910-1919 (1) ; 1920-1929 (12) ; I93-I939 (22) ; 1940-1949 (6);
aprs 1950 (1). H . D . D U N C A N , Language, literature and society, University of Chicago Press;
1953Cette revue se prsentait avec le programme suivant : travailler l'abolition du systme
qui donne naissance aux guerres imprialistes, au fascisme, l'oppression nationale et
sociale i. Elle reparut en 1937 avec une dclaration de neutralit politique.
[The genesis or environment of a piece of art is indispensable to an understanding of its effects
upon its observers] V . F . C A L V E R T O N , The never spirit, p. 61, N e w York, 1925 ; voir aussi
The liberation of A merican literature.
Il faut mentionner ici le trs instructif ouvrage de J. C A B A U , La prairie perdue. Histoire du
roman amricain (ditions d u Seuil, 1966), dans lequel l'auteur tente de suivre l'ternelle
qute des romanciers amricains la recherche de la prairie , qui symbolise l'ge d'or d u
continent nord-amricain.
[... a kind of criticism which is, b y dfinition, a form of historical understanding]
R . H . P E A R C E , Historicism once more , Kenyon review, 1958.
Dans son ouvrage The liberal imagination. Essays on literature and society (London, [Seeker
Warburg, 1951), L. T R I L L I N G a essay de dgager les rapports entre l'instabilit de la socit
et celle des caractres des personnages : Les dsagrments qu'prouvent les personnages d u
Songe d'une nuit d't et Christopher Sly semblent montrer que la rencontre d'individus qui se
situent aux deux extrmits opposes de la hirarchie sociale et l'accession d'une personne de
basse origine une position leve voquaient toujours pour Shakespeare quelque instabilit
foncire des sens et de la raison (p. 210). [The predicament of the characters in A Midsummer night's dream and of Christopher Sly seems to imply that the meeting of social extrems
and the establishment of a person of low class always suggested to Shakespeare's mind s o m e
[radical instability of the senses and the reason.]
558
Jacques Leenhardt
i. [Mol Flandeis is a thief, Pamela a hypocrite, and T o m Jones a fornicator.] Ian W A T T , The
rise of the novel, p . n , Berkeley, University of California Press, 1957.
2. [The novel's realism does not reside in the kind of life it presents, but in the way it presents it.]
3. [As middle-class London tradesmen, they had only to consult their own standards of form
and content to be sure that what they wrote would appeal to a large audience... not so m u c h
Defoe and Richardson responded to the new needs of their audience, but that they were able
to express those needs from the inside...] Ian W A T T , op. cit., p. 59.
559
que Descartes l'avait fait en matire de philosophie avec son Cogito ergo
sum1.
Mais, dira-t-on, il s'agit l avant tout d'une tude littraire . Cela
n'empche nullement nos yeux qu'elle aborde son objet dans une optique
sociologique et, d'autre part, il faut bien avouer que, si les spcialistes de
littrature n'avaient pas su tirer e u x - m m e s profit de ce que la sociologie
pouvait leur apporter, les sociologues, eux, devaient se refuser, pendant
longtemps encore, s'intresser srieusement la littrature. O n ne peut
cet gard que partager l'tonnement manifest par L . Lowenthal en 1961
dans Literatur und Gesellschaft, quand il constate tristement q u ' il est
symptomatique qu'il n'y ait aujourd'hui encore (aux tats-Unis) aucune
bibliographie complte et jour de la sociologie de la littrature et de
l'art2 .
O n pourrait videmment trouver, dans l'norme production sociologique amricaine, de trs nombreuses notations sur la littrature, mais
l'ensemble de ces notations ne compense en aucune manire l'incontestable
pauvret q u e l'on constate en gnral. D u ct des littraires , il faudrait
aussi citer les nombreuses s o m m e s thoriques sur la littrature, et particulirement celle de R e n Wellek et Austin W a r r e n , Theory of literature.
D a n s leur chapitre ix, intitul Literature and society , les auteurs font
une rapide critique, entre autres, de Taine et de quelques marxistes mcanistes sovitiques3, tels q u e Grib et Smirnov, mais malheureusement sans
connatre d'autres orientations de la critique sociologique et sans aborder
le fond des questions ou donner des outils conceptuels pour une vritable
sociologie de la littrature. Ainsi en est-on rduit le plus souvent des
gnralits en dfinitive inoprantes bien q u e justes, dont beaucoup
d'auteurs semblent se satisfaire, c o m m e celle-ci : L a sociologie des
connaissances aide aussi suivre l'volution des ides en indiquant de
quelle faon la littrature peut influer sur la socit. C o m m e on l'a dj
soulign, les adeptes de ce systme ne sont pas ncessairement amens
soutenir q u e toute pense est dtermine par des facteurs sociaux*.
Ces recherches apparaissent donc trop souvent fragmentaires et ne
remplacent pas, en tout cas, les solides tudes concrtes telles q u e Literature
1. [In so doing Defoe initiated an important n e w tendency infiction:his total subordination of
the plot to the pattern of the autobiographical memoir is as defiant an assertion of the prim a c y of the individual experience in the novel as Descartes's Cogito ergo sum w a s in philosophy.] ID., p. 15.
2. [Es ist symptomatisch, dass es (in den U S A ) keine bis auf heutigen Tag fortgefrhte, umfassende Bibliographie zur Literatur und Kunstsoziologie gibt.] L . L W E N T H A L , Literatur
und Gesellschaft, p . 244, Neuwied, Luchterhand, 1964. dition amricaine : Literature, popular culture and society, Prentice Hall, 1961.
3. R . W E L L E K ; A . W A R R E N , Theory of literature, N e w York, Harcourt Brace and Co., 1942. II
est significatif que les critiques s'en prennent le plus souvent aux auteurs les plus mcanistes
pour rfuter toute approche sociologique, Grib et Smirnov plutt qu' Gramsci ou Lukcs.
C'est, une fois encore, le phnomne trop frquent des classifications manichennes.
4. [The sociology of knowledge also aids intellectual history by indicating in what w a y literature
can affect society. A s has been pointed out, this system does not claim that all thought is
socially determined.] Alex. K E R N , The sociology of knowledge in the study of literature
The Swanee review, vol. 50, 1942, p . 513.
560
Jacques L e e n h a r d t
and the image of man de L . Lwenthal, ouvrage trop rare de son espce. Mais,
il faut le remarquer ds maintenant, Lwenthal est u n auteur de la tradition sociologique allemande, qui a travaill ds 1926 Francfort avec
T h . W . Adorno et M . Horkheimer, qui cet ouvrage est d'ailleurs ddi1.
O n retiendra particulirement les chapitres se rapportant Cervantes,
Shakespeare et Molire. A propos de ce dernier, Lwenthal fait remarquer
la profonde parent de pense entre le dramaturge et le philosophe
Gassendi, et il prcise :
A l'exception d u Misanthrope, aucun personnage des pices de
Molire ne revendique le droit et la responsabilit de crer le m o n d e
l'image de sa raison c o m m e le faisaient les personnages de Shakespeare et
de Cervantes. U n ton tout fait nouveau apparat manifestement ici. E n
dpit d'une certaine dfrence de caractre rituel, aucun des principaux
personnages de Molire n'agit sous l'influence de mobiles lis d'une manire
quelconque aux affaires et aux idologies de l'tat et, part le Misanthrope, nul ne se trouve plong dans le deuil et le dsespoir parce qu'il se
sent tranger aux moeurs de la socit. Plus loin, Lwenthal ajoute :
L a socit des classes moyennes entre dans une priode de b o n sens et
d'adaptation8 .
Assez loign des proccupations et des mthodes de Watt ou de L w e n thal, mais plus proche d'un certain formalisme auquel il a intgr une
philosophie personnelle, K . Burke se propose de jfaire l'tude d u langage
littraire dans son sens le plus large, tel que l'a constitu l'utilisation qu'en
font les h o m m e s dans la vie pratique : Dans la mesure o les situations
sont caractristiques et se reproduisent dans une structure sociale donne,
les h o m m e s leur trouvent des n o m s et mettent au point des stratgies pour
y faire face3 .
Il en est ainsi de la forme la plus sophistique de l'art littraire, le proverbe, produit de civilisations complexes, utilis dans les joutes oratoires.
L a thorie de Burke se ressent malheureusement d'une dramatisation systmatique des rapports humains par laquelle il veut expliquer le langage
c o m m e stratgie de la communication : Q u e seraient ces catgories
sociologiques? A m o n avis, elles feraient des uvres d'art des stratgies
permettant de choisir ses ennemis et ses allis, de socialiser les pertes, de
1. Il faut noter au demeurant que Ian W a t t n'est pas non plus de formation amricaine mais
anglaise (Cambridge), pas plus d'ailleurs que G . Thomson. Voir les travaux de ce dernier :
Marxism and poetry. N e w York, 1946 ; et Aeschylus and Athens : a study in the social origin of
drama, London, 1941.
2. [With the exception of the Misanthrope, there is not a single person in Molire's plays w h o
claims the right and the responsibility to create the world in the image of his reason as did
thefiguresof Shakespeare and Cervantes. A completely n e w tone is evident. Except for a
light touch of ritualized deference, no majorfigurein Molire feels in any way motivated by
affairs and ideologies of the State and, except for the Misanthrope, no person goes into
mourning and despair as a result of alienation from the established mores of society.]
Plus loin, Lwenthal ajoute : [Middle-class society is entering a period of c o m m o n sense
and adjustment.] L . L W E N T H A L , Literature and the image of man. Sociological studies of
the European drama and novel, 1600-1900, p. 125, Boston, The Beacon Press, 1957.
3. [In so far as situations are typical and recurrent in a given social structure, people develop
names for them and strategies for handling them.] Cit d'aprs H . D . D U N C A N , op. cit., p. 84,
561
se protger contre le mauvais il et d'assurer la purification et l'appropriation... Des formes d'art telles que la tragdie, la comdie ou la satire
seraient traites c o m m e des moyens de faire face aux problmes de l'existence, de jauger les situations de diverses manires et en fonction des
diverses attitudes correspondantes1 .
Cette tendance constante philosopher fait u n grand tort l'uvre de
Burke, par ailleurs fort riche d'intuitions.
A plusieurs reprises, nous avons distingu la situation de la critique
sociologique en Allemagne de celle des autres pays. Quelle est donc cette
situation 2 ? N o u s y trouvons une tradition philosophique et sociologique
beaucoup plus oriente vers la sociologie de la littrature. D a n s ce pays,
l'hritage de Hegel et de M a r x s'est maintenu travers toutes les gnrations, et l'on n'enfiniraitpas de citer tous ceux qui en ont recueilli la
semence. C'est dans cette tradition qu'il faut placer certains auteurs
marxistes c o m m e F . Mehring, qui dfinit ainsi sa conception des rapports
entre les structures sociales et les uvres littraires : L'hritage idologique agit aussi, ce que, encore une fois, le matrialisme historique
n'a jamais ni, mais il n'agit que c o m m e le soleil, la pluie ou le vent
sur u n arbre dont les racines se trouvent dans la terre rude des conditions matrielles, des modes de production conomique, de la situation
sociale 3 .
A partir de cette ide, Mehring s'attache, dans son ouvrage principal,
Die Lessing Legende, dtruire la lgende selon laquelle Lessing aurait eu
des liens trs troits avec la C o u r de Frdric II de Prusse. Dans son analyse, il relve l'opposition de Lessing la Cour de Prusse et interprte la
lgende c o m m e une falsification inconsciente, une superstructure idologique d'un dveloppement conomique et politique : l'alliance de la
bourgeoisie allemande avec l'Etat prussien au cours d u xixe sicle et sa
volont de concilier son prsent rel avec son pass idal en faisant d e
l're de la culture classique une re de Frdric le G r a n d 4 .
Cette voie d'accs une tude sociologique de la littrature n'est pas
la seule. Depuis Dilthey et travers la tradition kantienne, une autre
1. [What would such sociological categories be like? They would consider works of art, I think
as strategies for selecting enemies and allies, for socializing losses, for warding off evil eye, for
purification, propriation... Arts forms like 'tragedy' or 'comedy' or .satire' would be treated as
equipments for living, that size up situations in various ways and in keeping with correspondingly various attitudes.] K . B U R K E , The philosophy of literature form: studies in symbolic
action, p . 293, Bton Rouge, Louisiana State University Press, 1941; cit par H . D . D U N C A N ,
op. cit., p . 226. Voir aussi : K . B U R K E , A grammar of motives, N e w York, Prentice Hall B o o k
C o . , 1945.
2. Bien que f pre d u marxisme russe , G . V . Plekhanov eut une certaine influence dans toute
l'Europe. Ses travaux sur la littrature, La littrature dramatique et la peinture en France au
XVIII' sicle du point de vue sociologique (1905), pchent malheureusement par u n sociologisme troit qui en compromet gravement la porte. Voir aussi L'art et la vie sociale (ditions
sociales, 1949).
3. F . M E H R I N G , sthetische Streichzge , Neue Zeit X V I I , I, 1898-1899, Zur-Literaturgeschickte, II, p. 254-255.
4. F . M E H R I N G , Die Lessing Legende, Stuttgart, Dietz, 1893 ; cit d'aprs M . L w y dans l'dition
Dietz (Berlin, 1926, p. 8).
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Jacques Leenhardt
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Jacques Leenhardt
littrature se prsente pour une bonne part sous la forme d'un grand
n o m b r e d'essais de petites dimensions rassembls n o t a m m e n t dans les
trois tomes de Noten zur Literatur et dans Prismen: Kulturkritik und Gesellschaft x. C'est dans ce dernier volume qu'est publi l'essai intitul Aldous
Huxley und die Utopie . Traitant des conceptions utopiques d u Meilleur
des mondes, Adorno crit : L'attitude (de Huxley) reste malgr elle apparente une attitude grand-bourgeoise qui clame bien haut que l'appui
qu'elle apporte au maintien de l'conomie d e profit ne doit rien son
intrt propre mais son a m o u r des h o m m e s . 2
Pour Adorno, les h o m m e s ne sont pas encore mrs pour le socialisme,
car que feraient-ils de la libert qu'on leur accorderait ? A ses yeux, cependant, de telles vrit sont comprises, non pas tant par l'utilisation qu'on en
peut faire, mais parce qu'elles sont vides, dans la mesure o elles rifient
ce qu'elles appelent 1' h o m m e , le traitant c o m m e une donne en
hypostasiant par ailleurs celui qui s'en fait l'observateur. U n e telle froideur appartient au fond m m e d u systme d e Huxley. 3
A la base de l'attitude de Huxley, malgr son indignation contre le mal,
il y a une construction de l'histoire qui a le temps . L e r o m a n de Huxley
ajourne la culpabilit d u prsent pour la faire reposer sur ce qui n'est pas
encore. L'idologie grand-bourgeoise a le temps et fait durer le prsent
travers la fiction d'un avenir.
Trs proche d'Adorno par la pense, sinon par le style, W . Benjamin eut
une carrire littraire que la guerre interrompit tragiquement, mais qui
lui permit d'crire u n certain nombre d'essais de critique historique,
sociale et esthtique, parmi lesquels Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit, o il expose d'originales rflexions sur les m o d i fications qu'a subies l'art depuis qu'il est reproductible mcaniquement. Cet
art qui, jadis, se prsentait toujours sous la forme d'un objet unique, finit
aujourd'hui par tre standardis : Ainsi s'affirme, dans le domaine intuitif, un phnomne analogue celui que reprsente, sur le plan de la thorie,
l'importance de la statistique. L'alignement de la ralit sur les masses,
l'alignement connexe des masses sur la ralit constituent u n processus
d'une porte infinie, aussi bien pour la pense que pour l'intuition4.
Ainsi la problmatique sociologique s'largit-elle pour faire une place aux
conditions matrielles dans lesquelles les uvres de culture se dveloppent
et atteignent leur public, dans la mesure o ces conditions modifient ellesm m e s les modes de pense des crateurs. M a i s aller plus avant dans cette
direction nous entranerait, hors du cadre trs troit que nous nous s o m m e s
565
fix, vers l'tude des publics, des gots et des structures de la distribution
culturelle, telle que l'ont notamment pratique, en Allemagne, L . Schiicking
dans Die Soziologie der literarischen Geschmackbildung 1 o u E . Auerbach dans
Das franzsische Publikum des 17. Jahrhunderts 2. Auerbach ne s'est cependant pas limit cet aspect de l'analyse sociologique . D a n s son ouvrage
capital, Mimesis 3 , il brosse une vaste fresque d u ralisme dans la littrature occidentale, d ' H o m r e Virginia Woolf, et plus particulirement
dans la littrature franaise. Auerbach s'efforce de dgager la loi d'volution de ce ralisme tche l'excution de laquelle il apporte une riche
moisson d'ides neuves l'intrieur d'un projet dj classique. Son ouvrage
dpasse cependant ce niveau en instaurant une analyse critique trs dtaille, qui montre c o m m e n t les transformations de la ralit sociale et celles
des manires de penser et de sentir qu'elles vhiculent se rpercutent n o n
seulement sur le contenu des uvres littraires, mais aussi sur leur structure formelle, leur style et m m e leur structure syntaxique. C e faisant,
Auerbach a ouvert la voie des recherches portant sur le problme des
formes tous les niveaux des manifestations sociales recherches qui constitueront l'objet de la sociologie de la littrature.
Plus rcentes et plus strictement sociologiques et dductives, les tudes
d'E. Khler, rassembles en partie dans son ouvrage Trobadorlyrik und
hfischer Roman, abordent dans le dtail la littrature mdivale franaise.
O n observe u n constant m o u v e m e n t de va-et-vient entre la littrature et
la socit d u x n e sicle, l'une clairant l'autre qui lui sert cependant de
fondement. C'est une poque de grands bouleversements, o une socit
cherche u n ordre nouveau l'idal courtois et o dprit la chanson
de geste dont la conception de la vie est encore h o m o g n e et pour laquelle
la vrit, une et immuable, avait toujours u n caractre obligatoire . 4
La chanson de geste avait rempli u n e fonction pour le peuple mdival
rassembl dans le sein de l'glise, et aux yeux duquel, par consquent,
toute histoire se rduisait l'histoire d u salut. Vers 1160, le r o m a n courtois
fait son apparition avec la lgende d'Artus, donnant ainsi la nouvelle
socit fodale la justification historique de son existence. O r , pour
garantir sa stabilit, cette nouvelle socit avait besoin d'un idal c o m m u n
qui dissimult cependant la sparation effective entre la haute et la basse
aristocratie, selon une distinction fonde essentiellement sur la fortune.
Cette conjoncture, qui devait assurer une certaine cohsion des lments
hirarchiquement spars, trouve son expression, selon Khler, dans le
paradoxe potique de la renonciation la ralisation dans l'amour
courtois renonciation qui serait comprhensible c o m m e la sublima1. L . ScHcKiNG, Die Soziologie der literarischen Geschmackbildung, Leipzig, Teubner, 1931.
2. E . A U E R B A C H , Das franzsische Publikum des 17. Jahrhunderts, Mnchen, Mnchener R o m a n istiche Arbeiten, t. 3., 1933.
3. E . A U E R B A C H , Mimesis, Dargestellte Wirklichkeit in der abendlndischen Literatur, Bern,
Francke, 1946.
4. [Dessen Lebensverstndnis noch homogen und fr welches noch ein und dieselbe Wahrheit
verbindlicht ist.] E . K H L E R , Trobadorlyrik und hfischer Roman, p. 9, Berlin, Rtten und
Loening, 1962.
566
Jacques Leenhardt
4.
ID.,
p. x m .
567
M . G U Y A U , op. cit.,
p. 42.
2. J. B D I E R , Les lgendes piques. Recherche sur la formation des chansons de geste, Paris,
H . Champion, 2 e d., 1917.
568
Jacques Lecnhardt
l'histoire littraire si elle s'appuie sur les conditions relles au sein desquelles se sont dveloppes les uvres qu'elle a toujours eu tendance
tudier abstraitement.
C e n'est certes pas dans le m m e esprit que travaillait G . Lanson,
qu'on s'tonnera peut-tre de voir figurer parmi les anctres de la sociologie de la littrature. Il ne faudrait pas oublier cependant que n o n seulement il donna lui-mme des gages thoriques de son intrt pour la sociologie et pour son utilisation en critique littraire, mais qu'il formula aussi
quelques fructueuses hypothses q u e l'on n'a pasfinid'explorer. D a n s u n e
confrence sur L'histoire et la sociologie, il crit : L e moi du pote est le
moi d ' u n groupe, plus large quand c'est Musset qui chante, plus restreint
q u a n d c'est Vigny, d ' u n groupe religieux quand c'est d'Aubign, d ' u n
groupe politique quand c'est le Victor H u g o des Chtimentsl.
Trs conscient des rapports d u travail de l'esprit et des groupes, Lanson
esquisse m m e une sociologie de la critique littraire : A u fond des
jugements de Boileau sur H o m r e o u Ronsard, que trouve-t-on sinon la
reprsentation d ' H o m r e ou de Ronsard dans une conscience collective,
dans la conscience d ' u n groupe franais d u xvn e sicle? L e dogmatisme,
en effet, n'chappe a u reproche d'universaliser ses impressions individuelles
qu' la condition d'avoir socialis sa pense 2 .
Il importe de voir ici c o m m e n t Lanson justifie implicitement la mthode
qu'il a effectivement pratique, en la faisant reposer en dfinitive sur
une connaissance sociologique. S'il a recherch la biographie, c'tait
pour trouver, travers elle, les rapports de participation une conscience
collective : Nous avons rduit cette personnalit tre partiellement
(pour ne pas dpasser notre connaissance par notre affirmation) u n
foyer de concentration de rayons mans de la vie collective qui
l'enveloppe3 .
A v e c L . Febvre, nous quittons nouveau les littraires , pour trouver
la littrature au centre des proccupations d'un historien qui, plus q u e
tout autre, a voulu poser ainsi, propos d'un h o m m e d'une singulire
vitalit, ce problme d u rapport de l'individu et de la collectivit, de
l'initiative personnelle et de la ncessit sociale, qui est peut-tre le problme capital de l'histoire4. Tel est d u moins le projet annonc dans la
prface d ' U n destin : Martin Luther, m m e si un certain dcalage est m a n i feste entre l'intention et la ralisation, d u moins au niveau proprement
sociologique.
L e cas d'Autour de l'Heptamron est u n peu diffrent. L e propos de
L . Febvre y est toujours de dpasser les fausses vidences que la critique
avait accumules propos de Marguerite de Navarre, en abusant de qualificatifs aussi expditifs que superficiels, tels que hypocrite adjectifs
qui ressortissent plus ce qu'il appelle une psychologie de journal d u
i. G . L A N S O N , L'histoire et la sociologie , Revue de mtaphysique et de morale, 1904, p. 627-628.
2. I D . , p. 269.
3. G . L A N S O N , op. cit., p. 630-631.
4. L . F E B V R E , Un destin : Martin Luther, p. 7, Rieder, 1928.
569
matin ' qu' l'analyse historique. Il entreprend de montrer que l'incompatibilit entre l'aspect gaulois et l'aspect profondment chrtien de
V Heptamron ne doit tre explique ni par une prtendue dialectique
interne de l'uvre, ni par la personnalit bifrons de Marguerite de Navarre,
mais par la coexistence difficile de la religion chrtienne et de la morale
de la cour sous Franois Ier. Il faut donc chercher la cl d u problme de
V Heptamron dans le rapport des croyances religieuses aux conceptions,
aux institutions, aux pratiques morales d'une poque : problme qui n'est
pas d'histoire littraire 2 . O n ne peut que souscrire cette remarque,
m m e si l'analyse elle-mme n'atteint pas exactement la dimension sociologique, L . Febvre restant avant tout u n historien.
Il en va de m m e pour Le problme de l'incroyance au XVIe sicle. La religion
de Rabelais3, l'ouvrage le plus clbre de ce critique, q u e nous ne ferons
que mentionner, bien qu'il intresse lui aussi trs directement le sociologue de la littrature.
Il n'en demeure pas moins que la France n'a pas connu, depuis Taine,
de vritable entreprise de sociologie de la littrature. D u ct des littraires , de nombreux auteurs ont pris des positions intressantes, mais ils
n'ont pas poursuivi leur effort de rigueur dans leurs uvres. D u ct des
sociologues, on est tent de mentionner Halbwachs, tant son esprit semblait
propre donner naissance une tude sociologique de la littrature ; mais
celle-ci demeura toujours trangre ses proccupations concrtes. C'est,
une fois encore, d'Allemagne qu'est venu B . Groethuysen, qui crivit en
franais, u n peu aprs 1920, le premier ouvrage d'esprit sociologique, n o n
pas exactement sur la littrature mais sur l'esprit bourgeois 4 . Groethuysen ne tarda d'ailleurs pas mettre en rapport cet esprit et le m o n u m e n t littraire qu'est VEncyclopdie. Quoi de plus suggestif cet gard q u e
les quelques pages de Mythes et portraits! Par le terme l'avoir scientifique , B . Groethuysen a su trs exactement traduire l'avnement la charnire de la Renaissance et des temps modernes de l'appropriation d u savoir :
C'est l'esprit de possession qui distingue essentiellement Y Encyclopdie de
F Orbis pictus dans lequel autrefois les voyageurs de la Renaissance notaient
ce qu'ils avaient vu de curieux au cours de leurs prgrinations... [ L ' h o m m e
de la Renaissance] tait rest u n aventurier, u n h o m m e sans aveu et sans
proprit... Aussi n'tait-il pas encore en 'mesure de dire " nos connaissances "... Lorsque viendra le bourgeois, et qu'il aura tabli sa domination juridique et scientifique sur les choses, cela changera. Il c o m m e n c e
par distinguer soigneusement, en " comparant partout les opinions " et
" balanant les raisons ", ce qu'il sait et ce qu'il ne sait pas, ne p o u vant compter c o m m e possession que ce qu'il sait vraiment et ce qu'il
1. Autour de l'Hcptamron. Amour sacr, amour profane, p. 223, Gallimard, 3 e dition, 1944.
2. I D . , p. 14.
3. L . F E B V R E , Le problme de l'incroyance au XVI' sicle. La religion de Rabelais, Albin-Michel,
1952.
4. B . G R O E T H U Y S E N , Les origines de l'esprit bourgeois en France. I. L'glise et la bourgeoisie,
Gallimard, 1927 ; 7 e d., 1956.
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Jacques
Leenhardt
peut situer dans " l'ordre et l'enchanement des connaissances humaines " 1 .
O n ne doit toutefois pas msestimer les Morales du Grand sicle de P . Bnichou. L'auteur s'attache d'abord montrer les rapports de la morale cornlienne avec la noblesse de cour sous Louis X I V . Cette morale, nous dit-il,
n'exigeait pas avant tout la rpression de la nature ; elle doit bien plutt
tre comprise dans le cadre de la tradition noble hrite de la fodalit.
Le seul devoir, c'est d'tre digne de soi, c'est--dire d'loigner toute incertitude sur soi-mme, en u n m o t d'tre conscient de soi. Mais cet hrosme
implique quelqu'un qui le reconnaisse. O r le peuple de R o m e ou de Bithynie, qui aurait pu tre u n interlocuteur possible, n'apparat pas sur la
scne. C e sera donc dans la salle que le hros trouvera cet interlocuteur
ncessaire. Bnichou montre, par une analyse qui rompt avec une longue
tradition, que Descartes, dans son Trait des passions, recherche non pas les
moyens d'craser le dsir sous l'effort volontaire, mais bien plutt les conditions d'un accord entre l'impulsion et le bien. L'accord se fait sur le terrain
de cette nature plus belle que nature qui est celle de l ' h o m m e gnreux 2 .
Pour Racine, la situation est diffrente. L a dgradation de l'hritage
chevaleresque lui imposait des limites au sein desquelles son gnie pouvait
s'exprimer. L e temps de la rbellion aristocratique tait pass, l'absolutisme triomphant ayant rendu cette rbellion dsute. Aussi Racine
substituera-t-il au type de l'hrone parleuse et hautaine celui de la victime secrtement gmissante. Chez lui, l'idal aristocratique fascine encore,
mais il n'est plus temps de l'incarner. Tout le gnie de Racine s'est dvelopp l'intrieur de cette contradiction.
D a n s le Dom Juan de Molire, Bnichou voit le divorce de la m e n talit noble et de la religion. L e libertinage morale, dsaveu cynique
de la vieille ide selon laquelle noblesse oblige , longuement et
vainement oppose D o m J u a n par son pre, a pour effet de rejeter
ses adeptes hors de toute position sociale tenable et, par suite, hors
de toute souverainet solide et effective. D o m Juan, grand seigneur,
est en m m e temps u n tre dchu, et sa place est bien dans cette poque
o se consommera la dchance politique de la noblesse. Rodrigue et
Nicomde sont des modles humains valables, D o m Juan non. Des importants aux rous , le type du gentilhomme scandaleux traverse les
sicles de monarchie, grand par le dfi qu'il lance la sottise tremblante
des h o m m e s et par sa capacit de donner l'avantage au plaisir sur l'intrt.
D o m Juan cette poque est rvolutionnaire, bien qu'il incarne des
valeurs du pass.
i. B . G R O E I H U Y S E N , Mythes et portraits, p. 91-93, Gallimard, 3 e d., 1947.
2. P . B N I C H O U , Morales du Grand sicle, p. 25, Gallimard, 1948. Voir aussi S. D O U B R O V S K Y ,
Corneille et la dialectique du hros (Gallimard, 1963), ouvrage dans lequel l'auteur adopte une
position plus diffrencie en montrant le passage du hros purement aristocratique (le Cid)
une attitude mercantiliste : l'mulation se transforme en marchandage, o elle-mme est
marchandise (p. 191). C'est ce que Doubrovsky appelle le passage de l'ontologie aristocratique (autonomie des monades) l'ontologie monarchique (tre par participation l'Un)
(p. 208). Sur ce passage au mercantilisme dans les rapports humains l'intrieur d u
thtre de Corneille, voir aussi l'article de J. E H R M A N N Les structures de l'change dans
Cinna , Les temps modernes, n 246, 1966, p. 929-960.
571
1. L . G O L D M A N N , Le dieu cach. tude de la vision tragique dans les Penses de Pascal et les
tragdies de Racine, Gallimard, 1956. Traduction anglaise de P. Thody (London, Routledge
and Kegan Paul, 1964).
2. L . G O L D M A K N , Pour une sociologie du roman, p. 22, Gallimard, 1964.
572
Jacques Leenhardt
Jacques Leenhardt est charg de cours l'cole pratique des hautes tudes, en sociologie de la
littrature. Il a publi des articles sur les rapports de la psychanalyse et de la sociologie dan
l'interprtation des uvres littraires, ainsi que sur la smantique.
Littrature et sociologie
G . N . Pospelov
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cratrice qui lui est propre et les particularits qui relvent du genre auquel
elle appartient. Il est difficile, parfois m m e impossible, d e traduire en mots
et en jugements le contenu non seulement des uvres musicales, mais
m m e d'innombrables peintures. O r , dans son domaine, la critique littraire s'acquitte trs souvent de cette tche avec beaucoup plus de succs.
D e l dcoulent le dveloppement et l'importance de la critique littraire
par comparaison avec la critique des autres arts. E n outre, la critique
littraire est souvent, une poque donne, u n excellent instrument d e
lutte idologique. Q u a n t la critique progressiste, elle contient habituellement dj les germes d'une sociologie de la littrature.
L a littrature est donc l'art qui se prte le mieux l'tude sociologique.
Les uvres littraires sont les rservoirs les plus transparents de la pense
cratrice, a u fond desquels jaillissent les sources de la vie sociale qui les
alimentent et qui, d'ordinaire, s'offrent assez clairement a u regard. Encore
faut-il vouloir les apercevoir !
Il va d e soi, cependant, qu'il ne suffit pas de vouloir et de manifester
quelques bonnes intentions. Quiconque tudie srieusement les problmes
de sociologie littraire et rflchit sur les multiples liens qui unissent la
littrature la vie sociale, aux divers stades d u dveloppement historique
de cette dernire, doit se fonder sur certains principes appropris : il lui
faut s'attaquer la solution des questions gnrales concernant la nature
de la littrature en tant qu'art et sa place dans le dveloppement historique
de la socit.
L a mthodologie gnrale qu'adoptera le sociologue pour rsoudre ces
problmes dpendra des courants de pense dont il se rclame et, par
consquent, de la mesure dans laquelle il s'appuiera sur l'ensemble des
connaissances accumules par l ' h o m m e a u sujet de ces problmes.
A notre poque, o la science et la recherche exprimentale connaissent
un dveloppement considrable, l'ancienne sociologie mtaphysique,
objectivo-idaliste, a depuis longtemps perdu sa signification. D e u x voies
essentielles s'offrent actuellement la sociologie : la premire, fonde sur
les principes d u positivisme , renonce a u x vastes synthses philosophicohistoriques et n e se fie q u ' a u rassemblement des faits, la statistique et
des conclusions inductives partielles sur des questions dtermines ; la
seconde se fonde sur de larges conceptions philosophico-historiques, applique
les principes de l'induction et de la dduction dans la recherche, et choisit
et traite les faits en fonction d e ces principes. Il est vident que cette dernire
voie est la seule qui puisse conduire u n e solution constructive des problmes complexes poss par les relations entre l'art d u langage et la socit
et, surtout, par la nature sociale de l'art.
578
G . N . Pospelov
caractre imag. Mais cette rponse est insuffisante. Il est vrai que l'art
reproduit la vie dans les formes de la vie m m e , dans ses phnomnes
particuliers, dans l'unit de leurs traits gnraux et individuels, et cette
reproduction ne peut se faire l'aide de concepts abstraits, elle n'est posisible qu'au m o y e n d'images, principalement visuelles et auditives.
Mais il ne suffit pas de dire que l'art se distingue par son caractre imag,
car il n'a pas le monopole des images. Il existe aussi d'autres sortes de reprsentation image, souvent voisines de l'art. D a n s un livre rcent, Mort d'un
prsident, W . Manchester relate les derniers jours et la mort tragique de
John K e n n e d y avec u n grand luxe de dtails et selon des clairages diffrents. N o u s avons l une reproduction image de la vie par le langage.
Il ne s'agit cependant pas d'images artistiques, mais d'images factographiques , qui visent informer l'opinion d'un vnement rel et qui,
par consquent, dans toute la mesure o cela a t possible l'auteur,
conservent cet vnement tout ce qu'il a eu de particulier et d'unique.
O n n'y trouve ni intrt pour ce q u e la vie a de typique, ni invention
cratrice.
Il existe encore une autre catgorie d'images qui, elles n o n plus, n'ont
pas de rapport direct avec l'art et qui visent non pas informer sur des
vnements uniques mais illustrer diverses ides gnrales. Tel est le cas,
d'une part, des images qui illustrent la vie politique et sociale et qui servent d'exemples concrets, conduisant des observations gnrales sur divers
vnements et circonstances ritrs de la vie sociale. C'est ainsi qu'on
trouve souvent dans les journaux et les revues de notre temps des descriptions de la guerre au Vit-nam. Et tel est aussi le cas, d'autre part, des images
qui illustrent u n fait scientifique et que les h o m m e s de science utilisent
titre d'exemple pour clairer leur raisonnement et leurs conclusions gnrales. A cette catgorie appartiennent les rcits dans lesquels des voyageurs
parlent des tribus arrires qu'ils ont rencontres et confirment les ides des
ethnographes sur certains aspects particuliers de la vie de ces tribus.
L a littrature d'illustration, pas plus q u e la littrature d'information,
n'a le droit de modifier quoi que ce soit d'essentiel dans les faits qu'elle
dcrit, pour ne pas induire le public en erreur. Elle non plus ne pratique
ni l'exagration ni l'invention cratrice. Mais, la diffrence de la littrature d'information, qui reprsente des vnements quelconques pourvu
qu'ils aient u n intrt gnral, elle compare, d u point de vue de leur
valeur exemplaire, u n e srie de faits apparents entre eux et choisit les
plus caractristiques. E n outre, elle se contente de la valeur exemplaire
que les faits prsentent dans la ralit.
Q u a n t l'art, les images qu'il prsente sont d'une tout autre nature,
qui tient leur destination. Seuls les naturalistes se limitent, dans leurs
uvres, aux faits rels qu'ils ont rencontrs dans la vie et ne vont pas a u del de l'observation documentaire. Mais les naturalistes sont de
pitres artistes. L'art authentique et vritable et celui des crivains et
des potes n'chappe pas cette rgle suppose toujours une cration.
Les vrais artistes transfigurent la vie, manifestant par-l l'tendue de leur
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d ' u n projet. Quelle est donc la nature des projets artistiques ? Pourquoi, dans
tous les pays et de tout temps, les artistes ont-ils toujours dsir si fortem e n t raliser leurs projets et les faire entrer dans le d o m a i n e public ?
O n ne peut videmment expliquer cette attitude par des causes externes,
c o m m e la soif d'tre reconnu, o u le dsir d'acqurir gloire o u argent. T o u s
ces facteurs ne peuvent q u e renforcer des stimulants ventuels plus profonds, plus intimes. Ces stimulants dcoulent des particularits de l'interprtation affective des aspects sociaux de la vie, de la circonstance capitale
qui fait que cette interprtation a toujours, sous u n e forme ou sous u n e
autre, une signification et une orientation idologiques.
Cette affirmation peut, de prime abord, rendre perplexe : C o m m e n t
nous objectera-t-on peut-on, propos d e l'art, instrument dont l'me
h u m a i n e joue avec tant de nuances, faire soudain intervenir 1' idologie ,
qui reprsente toujours des convictions intellectuelles, exprimes le plus
souvent dans des systmes conceptuels et m m e thoriques ?
C'est que l'idologie ne reprsente pas seulement les convictions intellectuelles des h o m m e s , la synthse de leurs ides sur la vie : elle est faite
aussi des sentiments et des aspirations q u e font natre ces convictions et ces
ides. Et surtout l'idologie n'existe pas seulement sous forme de thories
(philosophiques, politiques, thiques, juridiques) ; elle apparat d'abord
c o m m e la prise d e conscience directe, affective et globale des diffrentes
manifestations de la vie sociale. C e premier degr de la conscience idologique est souvent dsign sous le n o m de vision d u m o n d e .
Q u a n d u n h o m m e qui vivait nagure la c a m p a g n e et qui s'est trouv
soudain oblig de travailler dans une grande ville, dans l'ardeur tumultueuse des usines ou le calme glac des bureaux administratifs, souffre
de son nouvel tat et, rentrant le soir chez lui, se rappelle avec nostalgie
le pass tel qu'il lui apparat maintenant, quand il se souvient de la vie
tranquille et paisible qu'il menait au village ou dans sa proprit, et de
ses compagnons d'alors, son insatisfaction et sa nostalgie sont des manifestations de sa vision idologique du m o n d e . Q u a n d u n h o m m e d'affaires,
qui sait qu'il risque la faillite, reoit dans son bureau, en dissimulant son
dsarroi, sa peur et son hostilit, les reprsentants d'une firme plus puissante
qui veulent absorber son affaire, ce dsarroi et cette hostilit sont les m a n i festations de sa vision idologique d u m o n d e , qui se modifie radicalement
dans u n contexte social nouveau pour lui. Q u a n d u n chauffeur, qui suit
avec admiration et envie les succs de son matre, ouvre avec obsquiosit
la portire de la limousine devant celui-ci et les m e m b r e s de sa famille,
cette admiration et cette obsquiosit sont des traits d e son interprtation
globale et immdiate de la vie. O n pourrait citer des milliers d'exemples
du m m e genre.
Analysons cependant ceux que nous venons de donner. Les impressions, les penses et les motions de nos trois personnages ne dcoulent
pas d e convictions thoriques abstraites (rgles morales, programmes
politiques, enseignement religieux ou philosophique) et peuvent m m e
contredire de telles convictions. Ces impressions, ces penses, ces motions
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patrimoine littraire
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II. tudes
Rhtorique et idologie dans
Les Mystres de Paris d'Eugne Sue
Umberto Eco
i. Voir les recherches de Lucien G O L D M A N N dans Pour une sociologie du rotnan (Paris, Gallimard, 1964), et quelques tudes ultrieures de cet auteur, c o m m e l'essai sur Genet qui
figure dans l'dition italienne de l'uvre cite.
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Notre tude s'est tout naturellement articule de la faon indique cidessus parce q u e nous estimons prcisment q u e l'analyse smiologique doit
partir n o n pas tant d'uvres diffrentes pour y dceler des constantes
universelles de la communication, mais plutt de l'hypothse de plusieurs
comportements constants possibles de communication pour dfinir les diffrenciations socio-historiques de ces constantes, sous la pousse de phnomnes concomitants, qui sont en relations rciproques avec l'activit structurante de l'auteur (elle aussi phnomne historique n o n intemporel).
Autrement dit, les motifs pour lesquels une analyse structurale nous parat
importante et fconde ne sont pas des motifs mtaphysiques (recherche de
l'identit de l'esprit humain travers ses divers modes d'expression), mais
historiques et sociologiques : il s'agit d'une recherche sur la faon dont des
modles virtuellement identiques s'inflchissent historiquement et socialement, en donnant lieu divers modes d'expression. C'est donc une
recherche sur les interactions entre une rhtorique et une idologie (conues l'une et l'autre c o m m e des phnomnes culturels et, de ce fait,
circonscrites historiquement et socialement).
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de classe, la droiture, la simplicit de m u r s , l'enthousiasme rvolutionnaire amenrent Sue des professions de foi purement sentimentales. Tout
porte croire qu'au dbut le socialisme n'a reprsent pour S u e qu'une
faon nouvelle et excitante de manifester l'excentricit de son dandysme.
Et, quand il c o m m e n c e crire Les mystres, son rcit est tout imprgn d ' u n
got satanique pour les situations morbides, pour l'horrible et le grotesque. Sue se plat dcrire les sordides tapis-francs de la Cit et reproduire l'argot des voleurs des bas-fonds, mais il s'excuse sans cesse auprs
de ses lecteurs des horreurs et des misres dont il parle, ce qui prouve qu'il
a encore conscience de s'adresser u n public aristocratique et bourgeois
avide d'motions mais tranger aux protagonistes d u r o m a n . Toutefois,
mesure que le r o m a n progresse et q u e les pisodes se succdent dans Le
journal des dbats, Sue connat u n vif succs auprs d u public. Les gens qu'il
dcrit deviennent ses lecteurs. Il se trouve tout coup p r o m u a u rang de
barde d u proltariat, de ce m m e proltariat qui se reconnat dans les
vnements qu'il raconte. Et, mesure que grandit l'approbation populaire, S u e est gagn par les sentiments qu'il a voqus. C o m m e l'affirme
Bory : L e r o m a n populaire (quant son objet), devenant populaire
(quant son succs) ne tardera pas devenir populaire quant ses ides
et quant sa forme l .
D a n s sa troisime partie, l'uvre propose dj des rformes sociales (la
ferme de Bouqueval) ; dans la cinquime, l'action se ralentit pour faire
place d'interminables discours moralisateurs et des propositions rvolutionnaires (qui, on le verra, ne sont en fait que rformistes). A mesure
que le livre approche de la fin, les discours moralisateurs se multiplient
et atteignent les limites d u supportable.
A u fil de l'action et des considrations difiantes, la nouvelle position
idologique de Sue se fait jour : Les mystres dvoilent a u lecteur des conditions sociales iniques qui produisent, travers la misre, le crime. Si l'on
attnue la misre, si l'on rduque le prisonnier, si l'on arrache la jeune
fille vertueuse au riche sducteur, l'ouvrier honnte la prison pour dettes,
en donnant tous une possibilit de rdemption fonde sur une aide chrtienne fraternelle, la socit pourra s'amliorer. L e m a l n'est q u ' u n e
maladie sociale. C o m m e n c c o m m e pope de la pgre, le livre s'achve
c o m m e pope d u travailleur malheureux et c o m m e manuel de la rdemption.
Il est assez vident que cette perspective n'apparat pas rvolutionnaire au sens que l'on attribue ce terme aprs l'exprience du marxisme ;
de telles prises de position n'en ont pas moins suscit, Paris, les ractions
scandalises de la presse conservatrice. D'autres critiques, plus perspicaces,
ont peru cependant les limites bourgeoises d u prtendu socialisme de Sue.
Edgar Allan Poe, dans l'une de ses Marginalia, crite tout de suite aprs
la traduction des Mystres en anglais, notait : Les motifs philosophiques
attribus Sue sont absurdes au plus haut point. Son premier et, en ralit,
i. Voir B O R Y , Eugne Sue..., op. cit., p. 248.
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son unique but, est de faire un livre passionnant et, par consquent, vendable. L'intention (implicite et directe) d'amliorer la socit, etc., n'est
q u ' u n stratagme trs courant chez les auteurs qui esprent ainsi donner
leurs crits u n air de dignit ou d'utilit sociale afin d'en mieux masquer
le caractre licencieux \ L a critique de Poe ne peut se dfinir c o m m e
tant de gauche : le pote amricain se borne mettre en lumire une
certaine duplicit et attribuer l'auteur des intentions inavoues (ou
dissimules sous la superstructure idologique). L a critique que Belinskij
adressera la m m e anne Eugne Sue sera beaucoup plus pntrante et
plus prcise d u point de vue idologique. Aprs avoir donn u n bref aperu
de la condition des classes populaires dans la civilisation industrielle occidentale, Belinskij ouvre les hostilits :
Eugne Sue a eu la chance d'avoir le premier l'ide payante de spculer
sur le peuple, littralement parlant... Honorable bourgeois, au sens plein
du terme, philistin essentiellement petit bourgeois, s'il pouvait devenir
dput, il serait de ces dputs c o m m e on en trouve actuellement volont.
Q u a n d , dans son roman, il dpeint le peuple franais, il le considre en
vritable bourgeois, d'une manire simpliste ; il voit en lui une plbe famlique que l'ignorance et la misre vouent au crime. Il ignore les vrais vices
et les vraies vertus d u peuple ; il ne souponne m m e pas que le peuple
a u n avenir que n ' a pas le parti qui, aujourd'hui, occupe triomphalement le
pouvoir, parce que le peuple a la foi, l'enthousiasme, la force morale. Eugne
Sue compatit aux misres d u peuple : pourquoi lui refuser la noble facult
de compatir ? d'autant plus qu'il y a l une source de gains srs ! Il
compatit, mais c o m m e n t ? C'est une autre question ! Il souhaite que le
peuple ne soit plus dans la misre, qu'il cesse d'tre une plbe famlique
pousse au crime malgr elle, pour devenir une plbe rassasie, dcente,
qui se conduise c o m m e il faut, tandis que les bourgeois et les actuels faiseurs de lois resteront les matres de la France, une caste de spculateurs
hautement cultivs.
Dans son r o m a n , Sue dmontre que la lgislation franaise protge
sans le vouloir la dbauche et le crime, et il faut avouer qu'il le fait de
faon exacte et convaincante. M a i s ce qu'il ne souponne pas, c'est que le
mal ne rside pas dans certaines lois, mais dans tout le systme de la lgislation franaise, dans toute l'organisation de la socit 2 .
L'accusation est claire : S u e adopte l'attitude typiquement rformiste
qui consiste souhaiter que quelque chose change afin que tout demeure
c o m m e avant. Politiquement, c'est u n social-dmocrate : sur le plan littraire, c'est u n vendeur d'motion qui spcule sur la misre humaine.
Si nous relisons maintenant les pages de La sainte famille de M a r x et
Engels 3 , nous y trouvons les m m e s lments polmiques. L'objet de cette
uvre est de faire une satire systmatique des jeunes hgliens de YAllgei. Edgar Allan P O E , Marginalia, xc, 1844.
2. V . BELINSKIJ, Textes philosophiques choisis (Moscou, 1951) ; article sur Sue, p. 394 et suivantes.
3. Die heilige Familie oder Kritik der kritischen Kritik. Gegen Bruno Bauer und Consorten
(Frankfurt a m Main, 1845).
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La
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structure de la consolation
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p.
108.
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L a structure sinusodale rsulte tout au plus de l'entrecroisement de plusieurs intrigues, et ce problme a dj t discut par des thoriciens des
xn e et x m e sicles, les premiers matres de la critique structurale franaise l. L e besoin psychologique, ressenti par le lecteur, de la dialectique
tension-dnouement, est tel que, dans le pire des romans-feuilletons, on
finit par produire de fausses tensions et de faux dnouements. Par exemple,
dans Le forgeron de la Cour-Dieu, de Ponson d u Terrail, il y a des dizaines de
reconnaissancesfictives,en ce sens que l'auteur tient son lecteur en haleine
pour lui rvler des faits dont il a dj t inform dans les chapitres prcdents et qu'ignore seulement un personnage donn. Mais, dans Les mystres, il se passe quelque chose de plus et d'absolument stupfiant. Rodolphe,
qui pleure safilleperdue, rencontre la prostitue Fleur-de-Marie et l'arrache aux griffes de la Chouette. Il la remet dans le droit chemin, lui
trouve un refuge dans la ferme modle de Bouqueval. A ce point d u rcit,
un soupon germe dans l'esprit du lecteur : et si Fleur-de-Marie tait la
fille de Rodolphe ? Excellent thme sur lequel broder pendant des pages
et des pages, et que Sue lui-mme doit avoir considr c o m m e le fil conducteur de son livre. O r , au chapitre x v de la deuxime partie, peine arriv
au cinquime d u livre, Sue met fin a u suspens et nous avertit : laissons
maintenant de ct ce fil de l'intrigue, que nous reprendrons plus tard, car
le lecteur aura dj devin que Fleur-de-Marie est lafillede Rodolphe.
Le gaspillage est si vident, le suicide narratif si inexplicable que le lecteur
d'aujourd'hui est ahuri ; mais il devait en tre autrement au temps de la
publication en pisodes. S u e s'tait trouv brusquement dans l'obligation
de poursuivre son histoire, la machine avait t monte pour une courbe
narrative plus brve ; la tension n'aurait p u tre maintenue jusqu' la
fin, le public voulait savoir ; on lui jetait donc la rvlation en pture, et
l'on partait la recherche d'autres filons. L a d e m a n d e du march est
satisfaite, mais l'intrigue proprement dite a fait fiasco. L e type de distribution commerciale qui pouvait fournir des rgles justes ce genre romanesque se fourvoie un m o m e n t donn et l'auteur, en tant qu'artiste, rend
les armes. Les mystres de Paris n'est plus u n r o m a n mais une chane de
montage destine produire des satisfactions continues et renouvelables.
A partir de ce m o m e n t , Sue ne se soucie plus de suivre les rgles de la bonne
narration et il introduit, mesure q u e l'histoire progresse, des artifices
c o m m o d e s , que les grandes uvres narratives d u xixe sicle ont heureusement ignors et que l'on retrouve, assez curieusement, dans certaines bandes
dessines c o m m e celles de Superman 2.
Par exemple, ce que l'intrigue ne russit plus dire par elle-mme fait
l'objet d'une note en bas de page. Neuvime partie, chapitre IX : la note prvient que M m e d'Harville pose une certaine question parce que, arrive
1. Voir E . F A R A L , Les arts potiques du XIIe et du XIIIe sicle (Paris, 1958). C e n'est pas
par hasard que les textes de ces thoriciens sont maintenant exhums par les structuralistes.
2. Voir notre ouvrage / / mito di Superman dans Apocalittici e integrati (Milan, Bompiani,
1964).
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feuilleton conduit ncessairement une idologie conservatrice et doucement rformiste, o u qu'une idologie conservatrice et rformiste doit
forcment produire u n roman-feuilleton. O n peut seulement dire que chez
Sue les divers lments de cette mosaque se sont assembls de cette
faon.
Si nous examinons 1' ducation de Fleur-de-Marie, nous nous trouvons
face un problme qui se pose sur le plan idologique de la m m e manire
que sur le plan narratif : a) il y a une prostitue (modle fix par la socit
bourgeoise selon certaines normes) ; b) ce sont les vnements qui ont fait
de cettefillece qu'elle est (elle est innocente), mais elle ne s'en est pas moins
prostitue (elle est marque) ; c) Rodolphe la persuade qu'elle peut s'amender et la prostitue s'amende ; d) Rodolphe dcouvre qu'elle est sa fille,
une princesse de sang royal.
L e lecteur est assailli par des coups de thtre, qui sont c o m m e des
dcharges d'information. D u point de vue narratif, le procd marche,
mais, d u point de vue des principes moraux des lecteurs, les limites sont
atteintes. U n pas de plus serait intolrable. Fleur-de-Marie ne peut pas,
aussi, rgner et tre heureuse. Toutes les identifications possibles avec la
situation romanesque dans son ensemble s'crouleraient. Fleur-de-Marie
mourra donc ronge par le remords. C'est exactement ce que le lecteur
bien pensant doit attendre de la justice divine et d u sens des convenances.
Les informations acquises sont noyes sous la rptition apaisante de
quelques principes de morale et de civilit patiemment confirms.
Aprs avoir m u le lecteur en lui apprenant ce qu'il ne savait pas
encore, on le tranquillise en lui rptant avec insistance ce qu'il sait
dj. L e mcanisme du r o m a n exige que Fleur-de-Marie finisse c o m m e
elle le fait. L a formation idologique personnelle de Sue, h o m m e de son
temps, l'amnera ensuite articuler ces pisodes en recourant la solution
religieuse.
L'analyse de M a r x et Engels s'offre ici nous dans toute sa perfection.
Fleur-de-Marie a dcouvert qu'il est possible de se relever et, grce aux
ressources de sa jeunesse, elle c o m m e n c e jouir d'un bonheur humain et
concret ; quand Rodolphe lui annonce qu'elle vivra dans la ferme de Bouqueval, elle devient presque folle de joie. Cependant, peu peu, sous l'influence des pieuses insinuations de M m e Georges et d u cur, la flicit
humaine de la jeunefillese transforme en une inquitude surnaturelle ; l'ide q u e son pch n e peut tre effac, que la misricorde d e
Dieu ne pourra pas ne pas la secourir malgr l'normit de sa faute, la
conviction que toute gurison totale lui est dsormais refuse sur cette
terre, conduisent peu peu l'infortune goualeuse un abme de dsespoir.
A partir de ce m o m e n t , Marie est asservie par la conscience d u pch.
Alors que, dans les circonstances les plus malheureuses, elle avait su se forger
une personnalit aimable et humaine et que, dans la dgradation extrieure,
elle avait conscience de son humanit c o m m e de son tre vritable, la
souillure de la socit actuelle, qui l'avait touche extrieurement, m a r q u e
maintenant son tre le plus intime ; la torture morose provoque par cette
605
souillure devient le devoir de sa vie, la mission qui lui est donne par Dieu
lui-mme '.
D e m m e pour la conversion du Chourineur. Il a tu et, m m e s'il est
fondamentalement honnte, il est au ban de la socit. Rodolphe le sauve
en lui disant qu'il a d u cur et de l'honneur. Il lui serre la main. C o u p de
thtre. Mais il faut ensuite rduire l'cart et ramener les choses dans les
limites de ce qu'on peut attendre. Laissons de ct la premire observation
de M a r x et Engels selon laquelle Rodolphe fait de lui un agent provocateur
en l'utilisant pour attirer le Matre d'cole dans un pige ; nous avons dj
accept les manires d'agir du s u r h o m m e c o m m e lgitimes au dpart. Il
est exact que Rodolphe fait du Chourineur un chien, un esclave, incapable
dsormais de vivre autrement que dans l'ombre de son nouveau matre,
de son idole, pour qui il meurt. L e Chourineur est rgnr par l'acceptation d'une charit paternaliste et n o n par l'acquisition d'une nouvelle
conscience indpendante et dynamique.
L ' ducation de M m e d'Harville impose un choix plus subtil : Rodolphe
pousse celle-ci vers l'activit sociale, mais ce choix doit devenir vraisemblable aux yeux du c o m m u n . Clmence se mettra donc au service des
pauvres parce que la charit est un plaisir, une joie noble et subtile. O n
peut s'amuser faire d u bien 2. Les pauvres doivent devenir le divertissement des riches.
La punition de Ferrand adviendra elle aussi selon les prvisions : il a t
luxurieux, il meurt de luxure inassouvie. Il a soustrait de l'argent aux veuves
et aux orphelins, il devra le leur restituer dans le testament que lui dicte
Rodolphe et par lequel il lgue ses biens la banque des pauvres, en voie
de formation.
C'est ici que se dgagent les grandes lignes de la doctrine sociale de
Rodolphe et donc de Sue. L e premier lment en est la ferme modle de
Bouqueval, concrtisation du paternalisme triomphant. L e lecteur n'a
qu' se reporter au chapitre vi de la troisime partie. Cette ferme est un
parfait phalanstre, cr toutefois par u n patron qui vient en aide ceux
qui se trouvent sans travail. L a banque des pauvres procde d'une inspiration analogue, de m m e que les thories connexes au sujet de la rforme
des monts-de-pit : tant donn que la misre existe et que l'ouvrier peut
se trouver sans travail, cherchons les moyens de lui procurer une aide en
argent pendant les priodes de chmage. Q u a n d il travaillera, il le rendra.
Il m e donne toujours commentent les auteurs de La sainte famille
quand il travaille ce qu'il reoit de m o i quand il chme.
Il en va de m m e des projets concernant la prvention du crime, la
rduction des frais de justice pour les indigents et, enfin, d u projet de crer
1. La sainte famille, op. cit., ch. v m , 2 .
2. Les expressions dont se sert Rodolphe dans sa conversation avec Clmence : " faire
attrayant " , " utiliser le got naturel ", " rgler l'intrigue " , " utiliser les penchants la
dissimulation et la ruse " , " changer en qualits gnreuses des instincts imprieux,
inexorables " , etc. ; ces expressions, tout c o m m e les instincts attribus ici d e prfrence
la nature fminine, trahissent la source secrte de la science de Rodolphe : Fourier. Il
a eu entre les mains un expos populaire d u " fouririsme " . (La sainte famille, ch. vin, 5.)
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Umberto Eco
une police des bons qui, c o m m e la police judiciaire surveille les mchants,
les arrte et les juge, surveillerait les bons, signalerait la c o m m u n a u t leurs
actes vertueux, les convoquerait des jugements publics o leur bont
serait reconnue et rcompense. A u fond, l'idologie de Sue est la suivante :
voyons ce q u ' o n peut faire pour les humbles, sans changer les conditions
actuelles de la socit, grce une coopration fraternelle entre les classes.
Il est notoire que cette idologie a eu des rpondants politiques en dehors
du roman-feuilleton. Qu'elle soit lie la nature consolatrice d u r o m a n
est u n point qui mriterait d'tre approfondi, mais nous avons dj fourni
les instruments de cette tude. Encore une fois, il s'agit de consoler le
lecteur en lui montrant que la situation dramatique peut tre rsolue,
mais de telle faon q u e celui-ci ne cesse pas de s'identifier la situation
du r o m a n dans son ensemble. L a socit sur laquelle Rodolphe pratique
une opration chirurgicale, la manire d ' u n gurisseur aux dons miraculeux, demeure inchange. Si elle changeait, le lecteur ne s'y reconnatrait
pas et la solution, fantastique en soi, lui paratrait invraisemblable ou en
tout cas l'empcherait d'prouver u n sentiment de participation l . Quoi
qu'il en soit, aucune des rformes envisages ne prvoit l'octroi d'une
nouvelle autonomie au peuple , considr soit c o m m e classes laborieuses , soit c o m m e classes dangereuses . Devant l'honntet de Morel,
Sue s'exclame : N'est-il pas enfin noble, consolant, de songer que ce n'est
pas la force, que ce n'est pas la terreur, mais le b o n sens moral qui seul
contient ce redoutable ocan populaire dont le dbordement pourrait
engloutir la socit tout entire, se jouant de ses lois, de sa puissance,
c o m m e la m e r en furie se joue des digues et des remparts ! L a rforme
est donc ncessaire pour fortifier et encourager le sens moral providentiel
des masses laborieuses. C o m m e n t ? Grce u n acte intelligent et clair
des riches qui se reconnaissent les dpositaires d'une fortune employer
pour le bien c o m m u n , grce au salutaire exemple de l'association des
capitaux et d u labeur... Mais d'une association honnte, intelligente,
quitable, qui assurerait le bien-tre de l'artisan sans nuire la fortune d u
riche... et qui, tablissant entre ces deux classes des liens d'affection,
sauvegarderait ajamis la tranquillit de l'tat .
L a tranquillit qui, dans le r o m a n de grande diffusion, prend la forme
de la consolation par la ritration de l'attendu, revt, dans la formui. Il faut avouer qu'il est difficile de faire entrer dans ce schma les curieuses thories de Sue
concernant la rforme pnitentiaire et pnale en gnral. Mais nous assistons ici une
libre improvisation de l'auteur sur le thme de la rforme , la formulation d'un idal
politique et humain personnel, dbordant le cadre du roman ; les anecdotes qui viennent
interrompre le droulement d u mlodrame dveloppent leurs propres thmes. L encore,
nous retrouvons le mcanisme provocation - tranquillisation immdiate. C'est une provocation que de rclamer l'abolition de la peine de mort, mais il est propos, pour la remplacer,
d'aveugler le coupable (celui-ci aura ainsi le temps de faire un retour absolu sur lui-mme,
de se repentir et de se retrouver). C'est une provocation que d'affirmer que la prison, loin
d'amender les dtenus, les corrompt, et que rassembler dans une m m e salle des dizaines
de malfaiteurs rduits l'inaction ne peut que gter davantage les mchants et corrompre
les bons. Mais il est rassurant de proposer c o m m e solution de rechange la cellule individuelle (qui, c o m m e on le voit, est l'quivalent de la ccit).
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Bovary est le rcit critique de la vie d'une f e m m e qui lisait des romans
consolateurs dans la manire d'Eugne Sue, o elle avait appris attendre
quelque chose qui n'est jamais arriv. Il serait injuste de considrer Eugne
Sue l ' h o m m e et l'crivain la seule lumire symbolique de cette
dialectique impitoyable : mais il est intressant de constater q u e sur le
r o m a n de consommation, de Sue nos jours, plane l'ombre d'une consolation mystificatrice.
Conclusion
N o u s ferons, pour conclure, quelques observations qui devront tre reprises
ailleurs de faon plus dtaille.
Toute l'tude qui prcde correspond une lecture faite par u n lecteur
dtermin, disposant de quelques instruments de culture qui lui ont permis
de dceler dans l'uvre des connotations globales l'aide de codes savants
vrifis dans la perspective d'une certaine distanciation historique. Nous
n'ignorons nullement que d'autres lecteurs, l'poque de Sue, n'ont pas
du tout envisag le livre sous cet angle. Ils n'ont pas saisi ses connotations
rformistes et n'ont retenu, d u message global, que les signifis les plus vidents (la situation dramatique des classes laborieuses, la malignit de
quelques puissants, la ncessit d ' u n changement, quel qu'il soit, etc.).
Cela explique l'influence des Mystres, qui semble bien tablie, sur les m o u vements populaires de 1848. C o m m e le dit Bory : Sue c'est indniable
a une responsabilit certaine dans la rvolution de fvrier 1848. Fvrier
1848, c'est l'irrsistible saturnale, travers le Paris des Mystres, des hros
de Sue, classes laborieuses et classes dangereuses mles 1 .
Il ne faut donc pas perdre de vue u n principe caractristique de toute
tude sur les communications de masse (dont le roman populaire est l'un
des premiers exemples notables) : le message, labor par une lite cultive
(groupe culturel ou organe spcialis inspir par le groupe dtenant le
pouvoir conomique ou politique), est structur en fonction de codes de
dpart dtermins, mais il est reu par des groupes diffrents d'utilisateurs et interprt sur la base d'autres codes, qui sont les codes des destinataires . D a n s ce processus, les signifis subissent frquemment des distorsions ou desfiltragesqui altrent compltement la fonction pragmatique du message. Par consquent, toute lecture smiologique de l'uvre
d'art doit tre complte par des contrles sur le terrain . L'tude smiologique met en lumire les signifis d u message a u m o m e n t d e l'mission ;
la vrification sur le terrain doit tablir quels nouveaux signifis sont
attribus a u message, c o m m e structure signifiante, au m o m e n t de la rception.
Notre recherche a port sur u n e uvre de divertissement, qui recourait
largement des solutions standards et ne prtendait pas atteindre la c o m 1. Prsentation des Mystres de Paris (Pauvert, 1963).
609
Umberto Eco a enseign l'esthtique dans les universits de Turin et de Milan. Parmi les
ouvres qu'il a publies, on peut citer notamment : Il problema esttico in S. T o m m a s o
(1956), Sviluppo dell'estetica mdivale (1959), Opera aperta (1962) traduit en
franais sous le titre de L'uvre ouverte (1965), et Apocalittici e integrati (1964).
611
continuaient dans les airs les combats des champs Catalauniques. Pour
Y Aufklrung, cette comparaison s'impose avec une particulire vidence :
en Angleterre, la rvolution bourgeoise a triomph sous le vtement de
l'idologie puritaine ; le m o u v e m e n t anglais des lumires tentait de
prolonger sur le plan idologique le capitalisme ainsi libr, conomiquement progressiste, mais infiltr d'innombrables survivances fodales, dans
la direction d ' u n royaume de la raison ; en France, le m o u v e m e n t des
lumires , plus rsolu et plus consquent dans sa thorie, visait le m m e but
sous une monarchie absolue o le dveloppement conomique avait depuis
longtemps r o m p u l'quilibre passagrement progressiste entre les forces
de la fodalit et celles de la bourgeoisie, et o un m o u v e m e n t de plus en
plus irrsistible poussait un bouleversement rvolutionnaire. Ainsi ces
deux branches d u mouvement des lumires se trouvaient-elles indissolublement lies la ralit d ' u n progrs politico-social. U Aufklrung allem a n d e ne possdait point une base sociale capable de l'orienter aussi
nettement : elle joua le rle de conscience, la fois psychologique et morale,
dans le processus d'veil et de dcouverte de soi-mme vcu au x v m e sicle
par le peuple allemand. C o m m e , par suite d'une volution historique
retarde, il tait tout au plus possible de penser u n bouleversement de la
ralit sociale, mais non point d'en prparer intellectuellement l'avnement
rel, il m a n q u a ncessairement Y Aufklrung les suprmes aboutissements
que connut le m o u v e m e n t franais des lumires : u n matrialisme et
un athisme pleinement labors, la traduction du systme idologique
rvolutionnaire en une praxis plbienne et, par l-mme, la manifestation prophtique de sa propre problmatique interne et de ses contradictions. Il a t montr maintes reprises entre autres par m o i - m m e
que ces indubitables faiblesses de VAufklrung portaient aussi d'authentiques virtualits d'avenir, telles que les dbuts de la renaissance de la
pense dialectique et l'anticipation, dans la cration artistique, de bien des
problmes d u xixe sicle.
Aussi, d u point de vue de sa signification pour l'histoire d u m o n d e ,
et quelle qu'ait t la richesse de VAufklrung enfiguresreprsentatives la
musique de Mozart demeure-t-elle l'expression la plus pure et la plus riche,
la plus profonde et la plus inaltrablementfidlede ce mouvement. Si nous
voulons nous cantonner rigoureusement dans le domaine de la littrature
et de la pense thorique, nous ne voyons pas l'image d'une croissance organique irrpressible, c o m m e , en France, de Bayle et Fontenelle Diderot et
Rousseau : incompris aprs sa mort c o m m e de son vivant, m a l compris
gauche c o m m e droite, de Nicolai et Mendelssohn Jacobi, Friedrich
Schlegel et Kierkegaard, Lessing est la seule figure o s'incarne dans sa
puret l'esprit allemand des lumires . Avant lui, VAufklrung, malgr
sa volont d ' y rsister, demeure prisonnire de l'troitesse et de l'esprit
timor propres la misre allemande . Aussitt aprs lui, et de son vivant
m m e , c o m m e n c e en Allemagne, avec H a m a n n et Herder, avec le Sturm
und Drang, avec Jacobi, etc., ce m o u v e m e n t de transition qui, par une contradiction suprme, aboutit la secondefloraisonidologique de la culture
6l2
Georg Lukcs
allemande moderne. Dues aux conditions sociales, la solitude et l'originalit unique de Lessing se manifestent donc dans tous les problmes de
contenu et de forme qu'il rencontre dans son activit d'artiste et de penseur. C'est pourquoi il m a r q u e aussi abruptement ses distances vis--vis
de toutes les tapes antrieures du m o u v e m e n t international des lumires,
qui taient, compares lui, encore pleines de compromis vis--vis de
Voltaire par exemple (en Allemagne, il faudra attendre Heine pour c o m prendre, grce un recul historique plus grand, ce qu'il y a de dialectiquement positif dans les compromis de Voltaire). Lessing se considre u n peu
c o m m e l'homologue de Diderot et n'a par consquent gure d'ouverture
vers la problmatique propre Rousseau : il est mort trop tt pour connatre
tout le complexe de problmes que recle l'univers d u neveu de R a m e a u .
Cette physionomie historique, dont les divers traits particuliers ne pourraient lgitimement tre qualifis de limitations que dans une valuation
dialectique minutieuse, suggre une parent de situation avec Mozart :
Lessing et Mozart ont laiss, tous les deux, loin derrire eux la timidit
initiale de l'idologie allemande des lumires ; chez l'un et l'autre,
la hardiesse et la confiance en soi-mme n'est dj plus entrave par u n
sentiment de faiblesse interne, mais les radieuses perspectives ne sont encore
en rien troubles par la monte sur l'horizon des contradictions internes
du royaume de la raison . C o m m e n t , de cette affinit trs gnrale de
leur position historique, pourront rsulter, dans des m o d e s d'expression
aussi diffrents que la musique et la littrature, des tendances apparentes,
cela ne pourra nous apparatre clairement que par la suite.
Si la place de Lessing dans l'histoire de VAufklrung est mi-chemin
entre le pas-encore et le dj-plus , sa vie galement a connu une tape
mdiane extrmement caractristique, concidant exactement avec la
priode de Breslau, au cours de laquelle fut crit Minna von Barnhelm. Il ne
s'agit pas d'une station intermdiaire entre ses dbuts et l'atmosphre
assombrie de la dernire phase de sa vie. D s avant Breslau, Lessing avait
atteint sa maturit, de m m e qu'aprs Breslau il eut plusieurs reprises
l'esprance fonde d'une existence conforme ses gots et ses aspirations
intellectuelles, d'une lutte sa mesure, prometteuse de victoire. Mais Lessing parent, l encore, de Diderot pour ce qui est de la position dans la
socit fut le premier crivain allemand d'importance vouloir tre
vritablement un crivain libre. L e sjour de Lessing Breslau, en pleine
guerre de Sept Ans, c o m m e secrtaire d u colonel Tauentzien, constituait
pour lui, si paradoxal q u e cela puisse paratre, la priode de sa vie o,
relativement, il pouvait se sentir le plus libre. Dj Mehring a not q u e ,
dans l'Allemagne d'alors, une lite d u corps des officiers tait beaucoup
plus exempte de philistinisme born q u e la majorit des civils, y compris
la plupart des intellectuels et des crivains. N o n seulement le Tellheim et
le vieux Galotti de Lessing sont des officiers, mais aussi le Ferdinand de
Schiller. Bien qu'il soit possible d'analyser ici en dtail le caractre favorable des circonstances, il faut constater que, de leur produit, Minna von
Barnhelm, rayonne une assurance qui, sous ce rapport, ne fut plus jamais
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6i 4
Georg Lukc
faisant ainsi des conflits une composante ncessaire de l'existence quotidienne, mais l'volution de toute socit va plus loin lorsque la structure
conomique existante se trouve dpasse, que naissent entre les h o m m e s des
relations nouvelles et qu'une morale vieillie fait place une morale nouvelle. D e tels conflits ne peuvent se raliser q u e dans la lutte, lorsque, sur
le plan historique et social, des alternatives sont proposes l'action
humaine. Ainsi, avec une conscience pleinement affirme, dans l'Orestie;
ainsi, avec l'vidence d u fait vivant, dans Antigone. L e conflit ne prend sa
pleine acuit que lorsque les h o m m e s , placs devant l'alternative opposant
deux systmes qui se combattent, sont contraints et disposs faire u n choix
et en tirer toutes les consquences. Par l, au cur d u conflit, la sphre
de la moralit se dpasse elle-mme. Alors qu'au temps de la domination
exclusive d'un systme moral donn il semblait aller de soi que l'on suivt
les prceptes de ce systme, l ' h o m m e en situation de conflit est plac devant
le choix d u terme de l'alternative qu'il dcidera de reconnatre pour sa
propre ncessit, pour un impratif s'adressant lui-mme personnellement,
pour une obligation astreignante s'appliquant spcifiquement sa personnalit particulire. C'est ainsi qu'Antigone choisit d'ensevelir son frre
contrairement l'interdiction, et que sa vie personnelle atteint son accomplissement dans les consquences de ce choix. L'attitude thique nat des
conflits entre devoirs moraux.
Naturellement, d u fait de l'volution historique de la socit humaine,
non seulement le contenu des conflits se modifie, mais aussi leur forme.
Dj la morale de la Renaissance va au-del de l'alternative objective
impose par la cit antique entre deux systmes moraux, o la subjectivit
thique se limite l'acte de dcision et ses consquences. L'volution
sociale laisse m m e dj la possibilit d'opter pour le m a l ( E d m o n d ,
Richard III). Par l, videmment, forme et contenu de la relation rciproque entre morale et thique se trouvent considrablement modifis,
sans toutefois q u e soit bouleverse fondamentalement la structure de base
d u conflit. A cet gard, la profonde pntration de Lessing se manifeste
en ce qu'il a reconnu la connexion esthtique entre Sophocle et Shakespeare et cela, sur la base de la thorie aristotlicienne malgr tout
ce qui oppose leurs modes d'expression ; ce qui entrane implicitement la
reconnaissance d'un lment permanent dans la transformation historique
des formes et d u contenu des conflits.
Malgr cette affirmation d'une permanence dans le changement l,
la manire dont Lessing pose les questions thique et esthtique constitue
aussi une novation relativement Shakespeare. L a nouveaut n'est pas de
transposer le conflit dans l'univers spirituel de la comdie, encore que,
c o m m e il apparatra bientt, elle soit lie cette forme littraire par diverses
mdiations. D a n s une de ses plus importantes dfinitions de la comdie.
Lessing polmique contre Rousseau, lequel adresse au Misanthrope de Molire
le reproche de faire mpriser le personnage vertueux. Lessing c o m m e n c e
i. Allusion au titre d'un pome de Goethe, Dauer im Wechsel. (N. d. T.).
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Georg Lukcs, sociologue et critique littraire hongrois dont l'influence est mondialement reconnue, a publi ses ouvres de jeunesse avant la premire guerre mondiale. Il s'est intress de
nombreux domaines, notamment aux littratures allemande, franaise et russe. Il a travaill
Berlin, Budapest et Moscou. Parmi ses uvres traduites en franais, on peut citer L e
jeune Hegel, Goethe et son temps, Signification prsente d u ralisme critique,
Thorie d u r o m a n , et, tout rcemment, T h o m a s M a n n (1967).
1. La chartreuse de Parme et les deux romans inachevs, Lucien Leuwen et Lamiel, posent
une autre question, qu'il n'est pas possible d'aborder dans le cadre de cet article : celle de
l'volution d'une structure romanesque et de son lien avec les changements sociaux. Ces
trois romans ont t crits aprs le tournant politique et social qu'ont marqu, plus encore
que 1830, les journes de 1832.
2. Romans, p. 75, Paris, L a Pliade, 1959.
625
occupation d'argent, peu prs exempt de vanit, et assez lucide pour voir
l'impossibilit de raliser ses aspirations. Celles-ci restent donc l'tat
d'abstraction : elles tendent vers u n bonheur absent dont on rve sans
pouvoir le n o m m e r . C'est ce qu'exprime Stendhal en faisant d'Octave u n
impuissant. Julien Sorel, lui, peut agir parce qu'il n'est ni tout fait pur
ni tout fait lucide. Il est enchan au rel par le besoin (il lui faut de
l'argent pour vivre) et par l'illusion. L e mythe napolonien reprsente
pour lui un idal d'action et de gloire authentiques, mais vcu sur u n m o d e
doublement inauthentique, puisqu'il s'agit d'un modle imiter et puisque
l'action, dans la France de la Restauration, exige des conditions opposes
celles du modle l'hypocrisie au lieu du courage et ne fournit que
des caricatures de l'action et de la gloire. L a russite de Julien est, objectivement, celle des tres vulgaires : de l'argent, u n titre, u n grade et u n
beau mariage. Lorsqu'il en prend conscience, en lisant la lettre de M m e de
Rnal, il en ressent une offense atroce 1, et brise dfinitivement cette
russite par le crime et la condamnation mort, la seule chose qui ne
s'achte pas . Sa dernire mditation en prison le montre, lui aussi, la
recherche d'un bonheur absent, d'une c o m m u n a u t humaine (le point
de runion entre les mes tendres 2 que Dieu reprsenterait s'il existait),
d'une action authentique (et il dcouvre maintenant du charlatanisme2,
m m e chez Napolon).
4. L a coupure entre le hros et le reste de la socit, qui reprsente le
rel, est souligne par l'ironie de l'auteur. Dans le premier roman, cette
ironie s'exprime n o n pas directement mais sur u n m o d e ambigu : le lecteur souponne continuellement, sans jamais en tre certain, que l'impuissance morale d'Octave est en ralit une impuissance physique, non seulement ridicule, mais grotesque selon les normes de l'poque. Dans Le rouge
et le noir, l'ironie n'est plus ambigu mais contradictoire : ce qui rend le
hros ridicule, c'est prcisment ce qui fait de lui u n h o m m e suprieur, sa
diffrence avec les autres. L'ironie traduit ainsi une exigence impossible
que le hros soit la fois diffrent et adapt, que, dans u n m o n d e o elles
sont spares, la ralit et la valeur se rejoignent.
Cette structure s'insre rigoureusement dans la dfinition que Georg
Lukcs donne d u genre romanesque dans La thorie du roman 3 : u n genre
pique , c'est--dire u n genre o il existe une c o m m u n i o n relative entre
le hros et le m o n d e . Mais il y a aussi entre eux une coupure insurmontable : le hros est la recherche de l'authenticit (la patrie lointaine ,
qui ressemble au bonheur absent ) dans u n m o n d e inauthentique, et
sa qute elle-mme est inauthentique, quoique d'une autre faon, et aboutit
une dsillusion finale. L'ironie de l'auteur assure l'unit esthtique de
l'uvre en soulignant la contradiction qui l'habite.
J'aurais pu c o m m e n c e r par l m a description des romans de Stendhal ;
mais la dmarche inverse souligne mieux une correspondance d'autant
1. Romans, p. 648 J'ai t offens d'une manire atroce, j'ai tu...
2. Romans, p. 69.
3. Traduction franaise parue dans la collection Mdiations, Paris, d. Gonthier, 1964.
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plus remarquable que Lukcs ne pensait pas d u tout Stendhal (il m e n tionne m m e cette absence, c o m m e une lacune regrettable, dans la prface de la rcente dition franaise de son uvre) ; L . G o l d m a n n avait
d'ailleurs signal la possibilit d'intgrer Le rouge et le noir dans le genre
romanesque dfini par Lukcs, et avait rapproch La thorie du roman de
l'ouvrage de R . Girard, Mensonge romantique et vrit romanesque1. R . Girard
jette une grande lumire sur l'uvre de Stendhal, en soulignant le rle
de la mdiation , d u dsir triangulaire qui est imitation d ' u n autre,
qui ne vise pas en ralit son objet dclar, mais le prix que l'autre lui attribue. J'ai suivi R . Girard dans l'analyse de la vanit c o m m e forme de la
mdiation, en y ajoutant u n complment essentiel : le rle de l'argent, au
moins aussi obsdant que celui de la vanit, qui dans le r o m a n en est insparable et qui, surtout, a exactement la m m e structure ; la valeur mdiatrice, le prix , remplace le dsir direct des tres et des choses.
Prcisons ici que les analyses de Lukcs, de Girard et de G o l d m a n n ne
concernent qu'une ligne d'oeuvres parmi celles qu'on dsigne habituellem e n t sous le n o m de romans : celle qui va de Don Quichotte Proust, selon
R . Girard, de Don Quichotte Tolsto (qui ne lui appartient plus tout fait),
selon Lukcs, et, selon G o l d m a n n , de Don Quichotte Malraux, avec de
profondes modifications de structure, avant la mutation d u nouveau
r o m a n . Les inclusions et les exclusions sont une simple question d'analyse concrte, une fois donne la dfinition d'ensemble. O n peut par contre
se poser la question de sa validit. Valait-il mieux suivre l'usage courant
et tenter de structurer tous les rcits qu'on appelle gnralement romans ?
Entreprise impossible, ou plutt possible au niveau d'une gnralit extrme : celle des lois de tout rcit, qui peut avoir un intrt anthropologique mais ne sert rien en sociologie. Par contre, russir dgager de
cette masse confuse un genre rigoureusement dfini tait u n premier pas
vers la connaissance de l'ensemble. Lorsque d'autres types de romans
auront t dgags et tudis eux aussi, il sera intressant de chercher les
raisons de leur coexistence et de leur runion sous le m m e n o m et, en
particulier, d'analyser les rapports entre le r o m a n hros problmatique
et toutes les formes de romans hros positif auquel le lecteur peut s'identifier. E n attendant, une premire mise en ordre est dj u n progrs important, et je continuerai dans cette tude appeler r o m a n le genre dfini
plus haut. Notons d'ailleurs qu'il comprend quelques-unes des uvres
gnralement reconnues c o m m e les plus grandes, et que c'est l u n indice
de son importance sociologique.
Le rouge et le noir possde, l'intrieur de ce genre, des caractristiques particulires. O n peut les rsumer en disant qu'il est le plus
positif des romans hros problmatique 2 . E n effet, plusieurs li. Paris, d. Grasset, 1961.
1. 11 faut rserver le cas de Don Quichotte, non seulement parce que la ralit y est solide et
l'ironie joyeuse, mais parce que D o n Quichotte est porteur de valeurs modernes authentiques
qui s'entremlent avec le m y t h e chevaleresque, c o m m e l'a montr Lo Lwenthal. E n
fait, je vise dans cette phrase les romans postrieurs Stendhal.
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Genevive Mouillaud
place par une relation mdiatise et dgrade : la relation avec les valeurs
d'change purement quantitatives.
Naturellement, les valeurs d'usage continuent exister et rgissent
m m e , en dernire instance, l'ensemble de la vie conomique ; mais leur
action prend un caractre implicite, exactement c o m m e celle des valeurs
authentiques dans le m o n d e romanesque 1.
Il convient d'apporter ici une prcision. Si, dans les romans de Stendhal,
le rgne de la mdiation est prsent sous sa forme la plus visible celle
de l'argent en m m e temps que sous la forme plus complexe de la vanit,
il est loin d'en tre de m m e dans tous les romans. Ceux de Proust, par
exemple, sont des romans o la mdiation s'exprime sous diverses formes,
qui vont de la jalousie au snobisme, et o l'argent ne joue qu'un rle secondaire. Il ne s'agit pas de rapprocher d'une ralit sociologique le contenu
anecdotique du r o m a n , mais la structuration d u m o n d e et des rapports
humains qui lui donne indissolublement sa forme et son sens. C e qui m ' a
amene dcouvrir le rle capital de l'argent dans l'oeuvre de Stendhal
(rle qu'expriment, par exemple, le fait rest jusqu'ici inaperu2 qu'Armance commence par l'arrive de deux millions de francs, et les ractions de
chacun cette fortune soudaine), ce n'est pas une proccupation
conomique priori, c'est une question sur la structure d u r o m a n :
Qu'est-ce qui distingue le hros des " tres vulgaires"? , et la rponse
d'Armance, dj cite : il est fait pour sentir d'autres bonheurs que
ceux de l'argent et de la vanit .
L a deuxime homologie concerne l'volution parallle des structures
romanesques et des structures conomiques et sociales. D e Cervantes
Stendhal, de Flaubert Proust, le rgne de la mdiation devient de plus
en plus universel l'intrieur d u r o m a n , en m m e temps que, sur le plan
sociologique, les survivances fodales reculent devant la grande industrie
et que le systme capitaliste devient la seule ralit. Les grandes crises du
dbut du xx e sicle et la transformation du capitalisme libral en un capitalisme de monopole o l'individu joue un rle de moins en moins important sont contemporaines de la crise 3 du r o m a n hros individuel, des
tentatives en vue de relier le hros une collectivit (entre les deux guerres),
puis de l'actuel nouveau r o m a n , qui n'a pas de hros.
Il faut signaler ici, en anticipant un peu sur l'enqute sociologique, la
place de Stendhal dans cette volution. Des personnages relativement
authentiques, qui n'ont pas encore appris la mort des anciens dieux4, ou
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d'Armance.
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opinions toutes faites prises dans un journal ou un parti, etc. C'est que
chacun poursuit u n rve d'originalit, d e navet, de naturel bref,
d'autonomie individuelle. Il n'est pas tonnant que l'accusation la plus
frquente soit prcisment l'affectation d u naturel : quand le naturel est
une valeur, chacun le joue, et personne ne peut plus le vivre directement.
Les plus lucides le sentent et dclent cette impossibilit en eux-mmes
(J.-J. A m p r e , las de se voir agir , se propose c o m m e u n p r o g r a m m e :
tre ce que je suis *), O U chez tous leurs contemporains (Albert Stapfer,
aprs avoir rclam d u public un jugement naf sur la littrature, crit en
note : Je relis cette phrase et je m e d e m a n d e s'il n'y a pas de la navet
en attendre des h o m m e s d u xixe sicle. 2) Ils vont chercher le naturel
dans des poques rvolues, ou dans des pays encore archaques la
Grce (Fauriel), l'Espagne (Mrime), l'Italie (Jacquemont, Delcluze)
et constatent son absence dans les pays plus avancs : vanit franaise,
cant britannique, conformisme amricain. Cependant, ils ne renoncent
jamais leur qute, et le texte sans doute le plus rvlateur est le chapitre
de De l'amour sur le naturel, o chaque paragraphe donne une recette pour
l'obtenir, tandis que l'ensemble fait clater l'chec inluctable de toutes
ces tentatives, l'impossibilit d'une relation transparente et directe entre
deux tres. C e qu'ils ne voient pas, c'est la solidarit ncessaire entre leur
rve et son impossibilit, aussi modernes l'un que l'autre et produits d u
m m e m o n d e : partir d u m o m e n t o toute valeur est dans l'autonomie
individuelle, o toute influence sociale est sentie c o m m e dgradation,
aucune vie en socit, c'est--dire aucune vie tout court, ne peut plus tre
vcue naturellement. S'il y avait un accord spontan et immdiat entre
l'individu et son entourage, on ne parlerait ni de rle, ni de copie, ni de
conventions bref, si le naturel existait, il n'y aurait pas de thme d u
naturel. C'est ce qu'exprimera la forme m m e d u r o m a n : biographie d'un
individu qui cherche tre naturel, elle le montrera oscillant entre le refus
des liens sociaux (c'est--dire la folie et l'impuissance), et l'acceptation
de liens sociaux inauthentiques, d u masque et d u rle, rvant la fois de
libert absolue et de rapports transparents avec les autres.
Cette question d u naturel en claire une autre, celle d u romantisme, qui
se posait propos de Stendhal sous deux formes : a) la coexistence, avant
1826, de deux romantismes trs diffrents, celui des potes et celui que dfend
Stendhal dans Racine et Shakespeare, ce dernier ayant pour foyer le milieu
dcrit plus haut ( grenier de Delcluze, Globe) ; b) l'existence de problmes c o m m u n s au r o m a n et la vision romantique d u m o n d e (coupure entre la valeur et la ralit, entre l'individu et la socit), auxquels
sont donnes des rponses opposes. L e romantisme choisit la valeur et
l'individu contre la ralit sociale, tandis que le r o m a n exige la runion
impossible des deux termes de l'alternative. Quelles taient les bases socio-
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cluze ; et il mentionne cet aveu tacite que tout le m o n d e fait, cette convention sourde de ne vivre que pour l'argent ou le pouvoir, qui dtruit tous ces
liens et ces supports qui forcent les h o m m e s se respecter 1.
Enfin, chez ces voyageurs la recherche d u meilleur tat social, qui
comparent sans cesse u n pays u n autre, chez ces libraux qui aiment le
voyage dans les possibles , la question des rapports entre la libert
politique et l'argent, entre la richesse des nations et le bonheur des h o m m e s ,
domine toutes les discussions. Sarah d e Tracy se scandalise du rle de l'argent
dans la rpublique amricaine, et Jacquemont lui rpond : Votre erreur
est de songer tout de suite Sparte au n o m de rpublique, et vous ne pensez
pas que l'amour des richesses, que le respect pour elles s'allie avec les opinions rpublicaines ; vous voyez l une inconsquence, un oubli des principes,
tort je crois ; car la rpublique existe, je pense, aux tats-Unis [et] la
richesse y est peu prs la seule supriorit sociale2. Des discordances
apparaissent entre le jugement porter sur la forme d u gouvernement et
sur la vie quotidienne : la France et l'Italie, la France et l'Amrique sont
inlassablement compares et opposes ; tout prendre, laquelle choisir ?
Lequel est le plus heureux, du pauvre paysan grec ou de l'artisan anglais,
etc. ? Questions sans rponse, que reprendront les Voyages de Stendhal et
qui aboutissent toujours la constatation que le m o n d e moderne, celui
de la libert, est aussi le rgne de l'argent.
C'est prcisment cette question qui est au cur de la dernire oeuvre
de Stendhal avant son passage au r o m a n : le pamphlet d'une vingtaine de
pages intitul D'un nouveau complot contre les industriels 3. Il est ouvertement
dirig contre un journal saint-simonien, Le producteur, et contre la dernire
uvre parue du matre, le Catchisme des industriels. Mais Stendhal fait subir
la pense de Saint-Simon une distorsion significative, pour la ramener
au problme qui l'intresse. Saint-Simon passait peu prs totalement
sous silence la question de l'argent, et en particulier les diffrences entre
riches et pauvres, qui disparaissaient devant la grande opposition entre
producteurs (ou industriels) et oisifs. C'est cette classe dans son ensemble,
dsigne c o m m e la capacit industrielle , qu'il assignait le rle de juger
la valeur de toutes les autres capacits4 . Mais Stendhal,fidle la logique
non de Saint-Simon mais de la socit bourgeoise, traduit immdiatement :
L a premire ligne de la socit arrange la Saint-Simon se trouvant u n
peu nombreuse, puisque nous y voyons placs tous les cordonniers, tous les
maons, tous les laboureurs, et bien d'autres, il faut apparemment ranger
suivant leur succs, c'est--dire suivant leurs richesses 5 , les m e m b r e s de
cette classe qui est la tte de toutes les autres ; or, quel est le chef de cette
classe Paris ? quel est l ' h o m m e qui doit tre le juge de toutes les capacits ?
1. Journal, p . 70. C'est Delcluze qui souligne.
2. Correspondance indite, p . 203.
3. Publi par H . Martineau, Mlanges de littrature, tome II, p . 217 et suiv., d . d u Divan.
Les citations sans rfrence sont toutes extraites de ces quelques pages.
4. Dbut d u Catchisme des industriels. Saint-Simon parle quelquefois des industriels les
plus importants c o m m e reprsentants de l'ensemble, mais cela reste vague.
5. C'est Stendhal qui souligne, c o m m e dans toutes les citations suivantes.
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Genevive Mouillaud
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Genevive Mouillaud
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L ' h o m m e pauvre n ' a pas ce temps ; il faut qu'il travaille huit heures par
jour, et que son esprit soit toujours tendu bien s'acquitter de sa besogne .
A gale distance du besoin et de la richesse, on reconnat le genre de milieu
que frquentait Stendhal ; mais il est idalis pour les besoins de la cause,
c'est--dire pour fournir une base sociale une idologie librale *. Nous
avons vu qu'en ralit, ds que la pense donne naissance une uvre,
elle rencontre de nouveau, et avec une conscience aigu, l'universelle
question de l'argent. O n ne trouve peu prs aucune trace, dans les romans,
de cette classe pensante. A u contraire, ce qu'ils expriment, c'est qu'il n'y
a pas de milieu-refuge et que chaque individu rencontre le problme dans
son ensemble, o qu'il aille, d'o qu'il vienne.
L a pense romanesque de Stendhal ne se trouve nulle part toute faite
dans ses uvres prromanesques : ni autour de lui, dans u n milieu dont il
serait le simple reflet, ni dans ses propres essais. Mais l'tude sociologique
a dj permis de cerner de plus prs le problme de la cration. Elle a
d'abord limin les questions pralables que pose la sociologie littraire
une certaine tradition critique. L'insertion sociale de Stendhal n'est pas
accidentelle et sans importance pour son uvre ; il lui doit beaucoup plus
que le contenu de la chronique romanesque : la structure m m e de sa
pense. O n saisit, autour de lui et dans son uvre, l'laboration de catgories qui seront les catgories fondamentales des romans. Pas toutes : il
m a n q u e encore, par exemple, le lien entre l'impossibilit d u naturel et
le rgne de l'argent, qui, dans les romans, trouvera une forme non thorique, mais parfaitement prcise : la structure de la mdiation. Il m a n q u e
surtout le renoncement construire u n systme conceptuel et non contradictoire. C'est cet effort qui rend incohrentes les uvres prromanesques,
tandis que la forme concrte et paradoxale d u r o m a n trouvera une autre
sorte de cohrence. L e pourquoi et le c o m m e n t de cette mutation restent
chercher ; mais les questions sont dj devenues plus prcises. Enfin, nos
hypothses concernant la sociologie d u roman trouvent une confirmation
sur u n point important. L a premire grande uvre romanesque d u
xixe sicle franais a pris naissance dans u n milieu et chez u n auteur qui
avaient une conscience prcise des nouveaux rapports conomiques et
sociaux, d u statut de l'individu dans une socit domine par la valeur
d'change et d u caractre problmatique que tend prendre, dans cette
socit, toute autre valeur. O n tient l une mdiation entre u n m o m e n t
dcisif de l'volution sociologique le dbut de l're industrielle et
un m o m e n t dcisif de l'histoire d u roman.
1. Paul-Louis Courier, lui aussi, avait besoin, pour crire des pamphlets libraux, de parler
au n o m d'une classe : celle des petits paysans indpendants, reprsente par Paul-Louis,
vigneron de Vrets.
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Matthias Waltz
dont avait besoin le groupe fond sur la rivalit. Q u a n d l'amour est pos
c o m m e la relation verticale universelle par excellence, par opposition au
combat qui tait devenu u n sadisme sans objet, on met ncessairement
l'accent sur l'aspect masochiste : lorsqu'on fuit le vide, ce n'est pas la puissance d u m o i q u e l'on recherche, mais celle de la ralit dcouverte.
Certes, cela n'explique toujours pas la particularit la plus frappante de
l'amour courtois : l'inaccessibilit de la d a m e , la prdilection pour la
sparation et l'absence, le peu de propension reprsenter les moments
heureux de l'amour. Dans le contexte structural, on peut expliquer cela
de la faon suivante. Jamais u n troubadour n'aurait dit c o m m e Sapho :
Les uns estiment que la plus belle chose qui soit sur la terre sombre, c'est
une troupe de cavaliers ou de fantassins ; les autres, une escadre de navires.
Pour moi, la plus belle chose d u m o n d e , c'est pour chacun celle dont il
est pris 1 .
Pour Sapho, le groupe qui fait de l'amour sa valeur centrale est visiblement u n groupe parmi d'autres. L ' a m o u r courtois exprime une aspiration
l'universalit qui va plus loin : il entend reprsenter la vraie forme de la
vie aristocratique. Pour cela, il doit intgrer d'une manire nouvelle les
tches sociales concrtes correspondant ce m o d e de vie. Cela n'est possible que si l'amour est conu en tant qu'absence : l'action politico-militaire n'a plus aucun sens concret le systme courtois schmatise
l'extrme l'volution historique relle mais elle revt une signification
nouvelle dans le cadre de la vie individuelle du chevalier, en tant qu'preuve
qui rend le chevalier digne de l'amour de sa d a m e . Cette situation caractristique du m o n d e courtois, savoir que ce qui n'a pas de sens actuellement
se rfre u n sens absent, suppose bien entendu que l'amour ne peut trouver
son accomplissement : les dangers que l'amour combl entrane pour le
chevalier sont donc, ds le dbut, u n thme d u roman courtois. L a situation - la perte de la possibilit de relations verticales dans l'ancien domaine
de la vie publique offrait la limite deux issues : fonder u n groupe soit
sur u n rapport privilgi soit sur l'absence, sur l'exigence elle-mme. L a
posie amoureuse grecque est plus proche d u premier extrme, le lyrisme
courtois, d u second.
L a naissance et la structure du groupe qui est la base d u lyrisme courtois nous sont apparues c o m m e le rsultat de l'effort dploy pour conserver
sous une forme nouvelle, dans une situation modifie, qui rendait leur
ralisation difficile, des aspirations essentielles qui ne posaient aucun
problme dans u n tat antrieur du groupe. Pour pouvoir dcrire la thmatique de la posie courtoise c o m m e u n tout intelligible, il nous a suffi de
connatre la structure d u groupe qui lui correspond : les rapports sociaux
ne nous ont intress que dans la mesure o, formant le cadre dans lequel
se ralise l'aspiration d u groupe, ils conditionnent la forme de cette ralisation. Cependant, au-del de ces considrations, on pourra se demander
pourquoi ce cadre s'est modifi. Pour la plus grande partie de notre expos,
1. Sapho, fragment 27, vol. 1-4, traduction do Th. Reinach et A . Puech, Les Belles Lettres.
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plus et, souvent, disparat tout fait ; le pote est alors Vomme esgar qui ne
scet o il va, qui erre en laforest d'Ennuyeuse Tristesse 1 . C'est la m m e conclusion
que celle qui se dgageait du caractre de plus en plus frivole de l'amour :
l'amour n'est plus le domaine de l'universalit. Cela entrane toutefois des
consquences diffrentes. Les uns s'en tiennent au contact rel2 et renoncent
l'universalit, autrement dit croire que l'amour a u n pouvoir total sur
l ' h o m m e ; les autres restent attachs l'universalit, mais apprennent par
l'exprience qu'un contact rpondant cette aspiration est de plus en plus
difficile tablir et risque de disparatre tout fait. L e dsir n o n satisfait
dont se plaignaient les potes de la priode classique apparat maintenant
c o m m e un bonheur inaccessible. Ceux-l avaient vcu pleinement encore
que dans la souffrance l'exprience d u contact ; maintenant, le pote ne
songe plus gagner l'amour de sa d a m e , il serait heureux s'il pouvait
prouver dans tout son tre la douleur poignante de la sparation. Cette
posie est nanmoins universelle, parce qu'elle exprime toujours, c o m m e
irralisable, l'aspiration du chevalier (que la posie de la priode prcdente
ralisait) exister en tant que m e m b r e de la noblesse dans le groupe,
c'est--dire pouvoir s'engager sans rserve en vue d'atteindre u n but
librement choisi et universellement valable 3.
U n m e m b r e de la haute noblesse tel que Charles d'Orlans peut encore
maintenir l'aspiration traditionnelle d u chevalier ; mais la plus grande
partie de la posie amoureuse srieuse renonce sa fonction initiale et se
met maintenant a u service d'autres aspirations de groupe.
D a n s ce troisime aspect de la posie amoureuse courtoise, ce qui nous
intresse, tout d'abord, c'est la forme que revt le m o i d u pote. IA roman
de la rose nous fournit ici le modle d'une volution qui s'accomplit essentiellement de la m m e faon dans le lyrisme, mais qui est beaucoup moins
facile dcrire. Les dsirs et les traits distinctifs d u moi se dtachent de lui
et se tiennent, personnifis, devant lui ; il perd ainsi toute particularit
et n'est plus que l ' h o m m e en gnral ou d u moins le chevalier. L'universalit est atteinte par le dpouillement : le m o i est finalement identique
celui de chaque m e m b r e d u groupe. D e m m e , la situation q u e l'allgorie
difie autour de ce m o i est une situation gnrale en ce que chacun s'y
trouve en ralit. D a n s la posie courtoise classique, l'universalit d u m o i
parlant dans le p o m e reposait sur u n autre principe. L e moi est identique
ses dsirs et ses sentiments, qui ne sont pas normaux, mais extraordinaires, extrmes. Ici encore, la situation est particulire et extrme. L e moi
et la situation ont naturellement une signification universelle ; toutefois,
celle-ci ne rside pas dans l'identit matrielle avec tous les autres m e m b r e s
du groupe, mais dans le fait que le moi ralise d'une faon particulirement
1. Charles C I ' O R L A N S , posies dites par P . Champion, Paris, C F M A , 1956, ballade 63.
2. Le m o t contact est employ ici et par la suite c o m m e une abrviation de l'expression
rapport d'altrit .
3. Cette nouvelle distance par rapport au contenu d'une action ayant un sens dans le cadre
du groupe fait apparatre un nouveau temps et un nouvel espace qui se caractrisent par
l'absence de sens et la passivit.
Sociologie d e la posie a m o u r e u s e a u m o y e n g e
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reuse avait pour objet d'lucider : le groupe tel qu'il a t dfini est l'espace
o les formes symboliques prennent naissance et constituent avec lui une
unit intelligible relativement dlimite. L e systme de relations qui constitue le groupe a une grande stabilit : on peut considrer l'histoire des structures de groupe relles c o m m e l'effort perptuel pour intgrer dans le systme les relations sociales en voie de modification, autrement dit pour
maintenir la vie du groupe quand la situation volue.
L e cours de cette histoire pourrait tre rsum d'une faon trs grossirement schmatique selon les grandes lignes suivantes. A u dbut, nous entrevoyons une situation o toutes les relations importantes pour les groupes
rels sont aussi des relations de groupe authentiques. Lorsqu'il devient possible d'observer plus clairement l'volution, nous pouvons distinguer deux
phases : des priodes o l'on essaie, en limitant les aspirations et en imposant une tension la conscience, d'adapter la vie de groupe des conditions de moins en moins favorables (largissement d u cadre, organisation
plus diffrencie, etc.) alternent avec des priodes rvolutionnaires (beaucoup plus intressantes). Tout u n domaine o les aspirations de la vie de
groupe pouvaient prcdemment s'exprimer est abandonn et ne sert plus
que de condition pralable : u n nouveau secteur de vie, plus intime et
autrefois priv, se dcouvre et devient universel ; ce secteur forme dsormais
l'espace o les relations de groupe authentiques, humaines , c o m m e on
dit maintenant, sont possibles. O n aboutit cette situation paradoxale que
des groupes toujours plus larges doivent se rabattre sur des relations interhumaines toujours plus intimes pour prserver leur conscience en tant que
groupe. Cela va si loin que l'on peut finalement affirmer avec de plus en
plus de raison que seules les relations d u jeune enfant avec son entourage
immdiat sont vraiment vivantes et q u e toutes les autres ne font q u e les
reproduire. A mesure que la personne universelle, c'est--dire celle qui vit
consciemment en relation avec les contenus d u groupe, perd de sa libert,
car elle est de plus en plus engage dans les secteurs qui ne sont plus intgrs, il faut qu'elle sente autour d'elle u n espace plus vaste o la nouvelle
universalit est vivante. C h a c u n e de ces rvolutions est une renaissance ,
dcouvre une histoire nouvelle, construit autour d'elle u n m o n d e plus
tendu. L'volution conduit jusqu'au point o la socit ne peut plus se
comprendre c o m m e groupe 1 sans mensonge ; mais l'aspiration participer une vie de groupe, tre une personne, existe encore et s'exprime
dans une posie de l'absence totale.
D a n s ces brves remarques, nous avons toujours parl de groupes, mais,
dans l'esquisse qui prcde, nous n'avons mentionn que certaines aspirations de groupe. C'est l'indice d'un dilemme : c o m m e l'esquisse l'a m o n tr, les aspirations de groupe qui nous ont intress en tant qu'historien
de la littrature sont difficiles isoler d u systme global d u groupe ; pour
1. C'est videmment dans le domaine religieux que la chose apparat le plus clairement mais
aussi par exemple dans le fait qu'il n'est plus possible de concevoir avec bonne conscience
un rapport de domination c o m m e une relation humaine.
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Toutes informations susceptibles d'tre incorpores cette rubrique seront les bienvenues. Prire
de soumettre des textes, de i 500 mots au maximum,
en deux exemplaires dactylographis
double interligne. Les langues employes peuvent tre Vallemand, l'anglais, l'espagnol, le franais, l'italien ou le russe. Il est recommand de mettre l'accent sur les recherches en cours, ainsi
que sur les projets envisags dans un proche avenir.
Nouvelles institutions
et changements d e n o m et d'adresse
Nouvelles institutions
Institution internationale
International Industrial Relations Association/Association internationale d e
relations professionnelles, 154, rue d e L a u s a n n e , t a n G e n v e 2 2 (Suisse).
Colombie
C e n t r o d e Estudios Demogrficos [Centre d'tudes d m o g r a p h i q u e s ] , U n i v e r sidad Nacional d e C o l o m b i a , Facultad d e M e d i c i n a , apartado Nacional 2 5 0 9 ,
Bogot.
Hongrie
Magyar Gerontologiai Trsasg [Socit des grontologistes hongrois], Ulliut 93, Budapest I X .
Sude
Peace Research Working Group, Department of Sociology, University of L u n d ,
Getingevgen 8, Lund.
Section for Peace Research, Institute of Education, University of Stockholm.
Postbox 23052, Stockholm 23.
Trinit
Institute of International Relations, University of the W e s t Indies, St. Augustine.
662
Royaume-Uni
Institute of Development Studies, University of Sussex, Falmer, Brighton,
Sussex.
tats- Unis d'Amrique
Educational Resources Center of the University of the State of N e w York, T h e
State Education Department, D - 5 2 Defence Colony, N e w Delhi-3 (Inde).
Changements de n o m et d'adresse
Institutions internationales
International Institute for Peace and Conflict
Research (SIPRI), Sveavgen 166 Fack, Stockholm 23 (Sude).
Ancienne adresse : Sveavgen 13 15, Postbox 40279, Stockholm 40 (Sude).
Association internationale d e sociologie, Centro Nazionale di Prevenzione e
Difesa Sociale, Palazzo di Giustizia, via Freguglia, Milano (Italie).
Ancienne adresse : case postale 141, 1211 Genve 24 (Suisse).
Argentine
Departamento d e Sociologa R a u l A . Orgaz , Facultad de Derecho y Ciencias
Sociales, Universidad Nacional de Crdoba, Trejo 241, Crdoba.
Anden nom : Instituto de Sociologa y Ciencias Sociales R a u l A . Orgaz .
Belgique
Centre d'tude de la dlinquance juvnile, avenue Jeanne 44, Bruxelles 5.
Ancienne adresse : 49, rue d u Chtelain, Bruxelles 5.
Chili
Instituto de Economa y Planificacin, Universidad de Chile, casilla 3861,
avda. Condell 343, Santiago.
Anciens noms : Instituto de Economa, Universidad de Chile, et Instituto d e
Planificacin, Universidad de Chile.
Danemark
Sociologisk Institut, K o b e n h a v n s Universitet, Rosenborggade 15, K o b e n h a v n K .
Ancienne adresse : Fiolstraede 4 , K o b e n h a v n .
France
Centre d'ethnologie sociale et de psycho-sociologie, 1, rue d u 11-Novembre,
92 Montrouge.
Ancien nom : Groupe d'ethnologie sociale.
Sude
Norddska Afrikainstitutet [Institut Scandinave d'tudes africaines], B o x 345,
Svartbcksgatan 10, Uppsala 1.
Ancienne adresse : Drottninggatan 2, Uppsala.
tats- Unis d'Amrique
Institute for C o m m u n i t y Studies, 2300 H o l m e s , Kansas City, Missouri 64108.
Ancien nom : C o m m u n i t y Studies, Inc.
T h e Population Council, 245 Park Avenue, N e w York, N . Y . 10017.
Ancienne adresse : 230 Park A v e n u e , N e w York, N . Y . 10017.
Runions
Runions internationales
dans le domaine des sciences sociales1
i968
Pologne [?]
Pays-Bas ou
Yougoslavie
Mexico
Amrique
latine
(1968 ou
1969)
Finlande
Helsinki [?]
Buenos Aires
RoyaumeUni
664
Allemagne
(Rpublique
fdrale)
Rio de
Janeiro
Rome
l'homme
Unesco ( S H C ) ,
place de Fontenoy,
75 Paris-7e (France)
Unesco ( S H C ) ,
place de Fontenoy
75 Paris-7e (France)
Signorina E . Bevilacqua,
Somalvico,
via G . Rossini 49,
Pesaro (Italie)
Janvier
15 janv.28 fv.
Rafael Sajn,
A v d a . 8 de Octubre 2882,
Montevideo (Uruguay)
Unesco ( S H C ) ,
place de Fontenoy,
75 Paris-7e (France)
Thran
Paris
Prof. John M . M o g e y ,
Secretary, Committee on
Family Research,
International Sociological
Association,
232, Bay State R o a d ,
Boston, Mass. 02215
(tats-Unis d'Amrique)
Unesco ( S H C ) ,
place de Fontenoy,
75 Paris-70 (France)
Pastor B . Sison,
1346 Connecticut A v . ,
N.W.,
Washington, D . C . 20036
(tats-Unis d'Amrique)
Quito
Fvrier
Paris
Mars
7-9
Washington
D.C.
Avril
22 avril11 mai
Genve
N e w York, N . Y . 10017
(tats-Unis d'Amrique)
M . Stratis D . Someritis,
62A, rue Sina,
Mai
Athnes
Runions
12 mai4 juin
Melbourne
665
Athnes (Grce)
C . T . Looker, Chairman
of the Executive
Committee Organizing,
Ian Potter and C o m p a n y ,
Melbourne (Australie)
Juin
A n n Arbor,
Mich.
Philadelphie
(juin ou
juillet)
5-27
Genve
Unesco ( S H C ) ,
place de Fontenoy,
75 Paris-7e (France)
Wassenaarseweg 43,
L a H a y e (Pays-Bas)
Juillet
International Bar Association
12e congrs
Bloomington,
(Indiana)
5-10
DrienerloEnschede
(Pays-Bas)
7-15
Dublin
Aot
6-14
Paris
14-17
Helsinki
18-24
Amsterdam
Association internationale de
psychologie applique : 16 e congrs
international de psychologie applique
Unesco,
place de Fontenoy,
75 Paris-7e (France)
Dr. K . A . Kendall,
345 East 46th Street,
R o o m 615,
N e w York, N . Y . 10017
(tats-Unis d'Amrique)
Professeur J. T h . Snidjers,
34 oude Boteringestraat,
Groningen (Pays-Bas)
666
18-24
Otaniemi
(Finlande)
Beyrouth
D b u t sept.
La Haye
Miss R u t h M . Williams,
345 East 46th Street,
N e w York, N . Y . 10017
(tats-Unis d'Amrique)
Unesco (SHC),
place de Fontenoy,
75 Paris-7e (France)
P. A . Schillings,
25, rue de la Charit,
Bruxelles 4 (Belgique)
Septembre
2-7
Montral
3-10
T o k y o et
Kyoto
1969
Espagne
Europe
6, rue Franklin,
75 Paris-16e (France)
Pierre Bouzat,
secrtaire gnral
43, av. Aristide-Briand,
35 Rennes (France)
Dates fixer
Londres
Londres
N e w Delhi
Dbut 1969
Athnes
British Psychological
Society,
Tavistock House South,
Tavistock Square,
Londres , W . C . 1
(Royaume-Uni)
E . Grebenik,
Dept. of Social Studies,
T h e University,
Leeds 2 (Royaume-Uni)
M r . R . R . Diwakar,
Gandhi Peace Foundation,
2 Residency R d . ,
Bangalore 25 (Inde)
Paleistraat 5,
La Haye (Pays-Bas)
Runions
Octobre [?]
Washington,
667
Professor N . W . Shock,
Gerontology Branch,
Baltimore City Hospitals
Baltimore, M d . 21224
(tats-Unis d'Amrique)
D . C., ou
Baltimore
1970
Moscou
Leningrad
Madrid
Varna
(Bulgarie)
Juillet [?]
International Bar Association
13e congrs
Japan Federation
of Bar Associations,
Hoso Kaidan Bldg.,
1-1 Kasumigaseki,
Chiyoda-ku,
Tokyo (Japon)
Tokyo
N e w Ohtemachi Building,
R o o m 411/412,
42-chome, Ohtemachi,
Chiyoda-ku,
Tokyo (Japon)
Tokyo
British Psychological
Society,
Tavistock House South,
Tavistock Square,
Londres, W . C . 1
(Royaume-Uni)
Tokyo
Automne
668
d c e m b r e 1966
Runions
669
le mcanisme par lequel l'information va s'implanter o u d'en crer un. L'assimilation des rsultats scientifiques obtenus par d'autres pays exige u n e adaptation :
autrement dit, u n nouvel effort de recherche s'impose pour assurer l'application
des procds imports.
Facteurs essentiels
L a science et l'conomie consomment des ressources humaines et financires. Ces
deux facteurs, dont dpendent ncessairement les plans conomiques et scientifiques,
sont inhrents a u processus d'intgration.
Le facteur homme . D a n s le domaine scientifique les pays en voie de dveloppement
souffrent d'une pnurie et souvent m m e d ' u n m a n q u e total de ressources humaines.
Il est important que ce facteur h o m m e soit bien pens. Prcisons cet gard
qu'il ne suffit pas de former des spcialistes o u des experts. C e qu'il faut, c'est crer
un h o m m e nouveau, former u n e lite dote d'une culture gnrale, capable de se
spcialiser dans des disciplines diverses, de saisir les vritables problmes auxquels
le pays doit faire face, d'assimiler les ides nouvelles, les innovations, la technologie
et d'adapter cette technologie aux besoins d u pays.
Le facteur finance. Il ne peut tre dissoci d u facteur h o m m e , tous deux tant
intimement lis par une interaction troite.
Les participants ont soulign la ncessit d'tudier plus fond ce facteur. Cela
exige u n e x a m e n srieux des normes et des mthodes d'analyse relatives l'affectation des ressources a u dveloppement scientifique et technique, ainsi qu'une
valuation des critresfinanciersqui conditionnent la politique scientifique.
Coopration
Ingalit entre nations. L'ingalit des m o y e n s dont disposent les pays et groupes
multinationaux dvelopps et les rgions en voie de dveloppement est flagrante.
Elle se situe aussi bien a u niveau d u financement et des investissements qu'au niveau
de la science et de la technique. E n effet, il est des types de recherche scientique qui
dpassent de loin les possibilits de certains pays en voie de dveloppement, lesquels
deviennent ainsi tributaires des recherches effectues par des pays plus favoriss.
Autonomie scientifique. C o m m e n t rduire le degr d'ingalit entre les diffrents
groupes de populations ?
O n affirme parfois que le caractre international de la science voue certains pays
se limiter la simple application des rsultats de travaux scientifiques mens
l'tranger.
Selon u n autre courant de pense, il est ncessaire d'tablir, dans les pays en voie
de dveloppement, des structures de transition pour faciliter l'assimilation des
rsultats technologiques.
A cet gard, deux points mritent d'tre retenus : a) l'utilisation de technologies
d'ordre relativement infrieur peut tre utile pour lever le niveau de vie des p o p u lations et prparer des solutions plus avances, mais ce type de technique dite
intermdiaire ne sera jamais q u ' u n palliatif; b) d'autre part, il serait bon de dfinir
les critres d'orientation des relations entre pays dvelopps et moins dvelopps
sur le plan de la politique scientifique et conomique, en r e c o m m a n d a n t a u x pays
en voie de dveloppement de se fixer des objectifs trs levs en matire de science
et de technique.
Il est difficile d'admettre le principe de la spcialisation en vertu duquel certains
pays auraient le privilge d'avoir des savants, tandis que d'autres devraient se
contenter de techniques adaptes. C'est une erreur que d'envisager des technologies
intermdiaires l'usage des petits et des faibles et des technologies suprieures
670
l'usage des riches et des puissants. Accepter ce principe serait dgrader la science.
D u reste, les populations ne sauraient l'admettre. Elles aspirent toutes l'autonomie
dans le domaine scientifique.
Le transfert pur et simple des ides scientifiques et des techniciens est tout autre
chose que la politique scientifique en vue d u dveloppement. Celle-ci est de beaucoup prfrable, car elle guide les populations vers l'autonomie scientifique.
Ncessit de la coopration. L a coopration internationale est indispensable d u fait
que les pays en voie de dveloppement ont raliser des tches importantes dans
le domaine scientifique avec des ressources trs restreintes. Pour promouvoir cette
coopration, divers moyens peuvent tre envisags : a) la coopration entre centres
existants, en vue d'acclrer la formation de chercheurs, de techniciens et de moniteurs ; b) la coopration en vue de la formation au plus haut niveau, dans les pays
en voie de dveloppement, de tmoins des progrs scientifiques.
Humanisme scientifique. L a recherche scientifique doit conduire au progrs les nations
en voie de dveloppement, indpendamment d u processus de transfert des connaissances. Il s'agit donc d'ouvrir ces pays des horizons nouveaux et d'y propager un
nouvel h u m a n i s m e scientifique. L e concept de l'humanisme scientifique est accept
par des populations dont les traditions et les politiques sociales ne se ressemblent pas ;
cet h u m a n i s m e pourrait donc fournir la base d'une coopration internationale
qui permettrait de prparer u n e paix durable, de passer d'une situation de conflit
une coopration gnrale sans qu'on renonce pour autant la contestation et
la discussion et d'atteindre certains objectifs simples et c o m m u n s toutes les
populations.
Propagation de l'innovation
Aspects de l'innovation. D e u x aspects ont t tudis au cours d u dbat.
1. L'existence d e grandes units de production, impose par les exigences de la
technique et de l'conomie, favorise la cration et la propagation de l'innovation et facilite la transmission de l'information scientifique et technique. L e
plan scientifique et le plan conomique doivent donc brancher la recherche
scientifique sur les grandes units (sans ngliger les autres) et lier la politique
scientifique la politique d e concentration. Les petites units de production
pourraient tre soutenues par des associations coopratives de recherche, c o m m e
c'est d'ailleurs le cas dans plusieurs pays.
2. Les innovations peuvent tre considres c o m m e les coefficients de production
d'une matrice. Dans les pays industrialiss ayant les m m e s inputs physiques, les coefficients tendent s'abaisser, ce qui signifie que la productivit
en termes rels tend augmenter dans u n grand n o m b r e d'industries. Il est
souhaitable qu'une information approprie, encourage par les pouvoirs publics,
soutienne cette tendance l'amlioration de la productivit.
Conditions favorables. L a propagation de l'innovation est fonction de certains facteurs.
1. Tout d'abord, il faut tenir compte de l'importance que prsente la grande unit
conomique, quel que soit le rgime social. Prenons par exemple u n pays d e
trois millions d'habitants : peut-il lui seul constituer une unit conomique
moderne ? Telle est la question qui se pose pour les pays peu peupls d'Afrique.
L a grande unit contribue la propagation de l'innovation sous des formes
qui voluent et se dveloppent rapidement, grce ses relations avec l'tranger.
2. L'efficacit de la propagation dpend aussi pour une large part de la rceptivit
des comportements et des motivations des populations. Ceux-ci dpendent
leur tour de l'existence d'un systme d'ducation primaire et technique combin
avec la formation de chercheurs et de techniciens aux niveaux les plus levs.
L'intrt des populations pour l'innovation suppose par ailleurs u n changement
Runions
671
d'attitude d u gouvernement envers l'lite c o m m e envers les masses. Les itinraires de propagation de l'innovation ne relient pas seulement des industries,
mais aussi des groupes sociaux.
3. Enfin, cette efficacit dpend aussi de l'action des pouvoirs publics. Il est donc
souhaitable que ceux-ci discutent avec les intresss des grandes options concernant la propagation de l'innovation.
tude morphologique des pays. L a mise au point d e modles de propagation de l'innovation d e m a n d e une tude morphologique des structures conomiques des pays
en voie de dveloppement. U n e classification sommaire permet de distinguer
cet gard trois groupes de pays : a) les pays o l'industrie est purement sporadique ;
b) les pays semi-industrialiss, ayant une industrie lgre, mais pas d'industrie
lourde ; c) les pays qui sont dits industrialiss bien qu'ils ne le soient pas compltement. L'conomie de ce groupe de pays se caractrise par une structure valable
au xixe sicle, mais ne rpondant pas aux impratifs d u x x e sicle.
Partant de l, il faut, de plus, situer l'innovation d'une part dans le contexte
industriel, d'autre part dans le contexte agricole.
Il convient de signaler ce propos un p h n o m n e qui, premire vue, peut sembler paradoxal : les techniques les plus modernes (les techniques nuclaires en particulier) se propagent dans les pays en voie de dveloppement avec beaucoup plus
de facilit q u e les techniques moins avances. O n observe galement que la propagation de la technologie est plus rapide et plus facile dans l'industrie que dans
l'agriculture.
Modles de propagation. D e u x groupes de modles ont t envisags. L e premier
groupe concerne la propagation de l'innovation aprs u n conflit entre pays dvelopps et pays en voie de dveloppement. L e deuxime intresse les pays en voie de
dveloppement qui n'ont pas travers une priode de conflit.
Remarque finale
Il est essentiel, semble-t-il, que les savants aident coordonner le plan scientifique
et le plan conomique, ainsi qu' choisir des itinraires de propagation.
Par ailleurs, il faut que les conomistes s'initient aux donnes fondamentales
de la science et de la technique qui sont la base des choix conomiques et des
alternatives soumises aux gouvernements. L'influence des h o m m e s de science sur
les programmateurs doit tre considre c o m m e souhaitable.
Telles sont les conditions sine qua non pour que se dveloppe cet h u m a n i s m e scientifique qui remplacera le transfert superficiel des techniques par le dveloppement
des populations, lesquelles deviendront ainsi capables de produire leurs propres
lites de savants et d'offrir u n milieu permable a u x exigences, au moins lmentaires, de la rationalit scientifique.
ANALYSE COUT-BNFICE
Critique de la mthode
L a mthode d'analyse cot-bnfice est connue depuis longtemps dj et ses terrains d'application sont multiples. C o m m e n t l'utiliser pour le choix des projets
de recherches et en particulier des projets visant l'application de connaissances
existantes ?
Les sceptiques estiment que, dans l'tat actuel de nos connaissances, il n'est
gure possible d'valuer les cots et le rendement d'un projet, ni de procder u n
choix dfinitif entre plusieurs projets. U n e vue moins pessimiste des possibilits
d'application de l'analyse cot-bnfice conduit une tude plus approfondie et
plus nuance de la mthode. Notons cet gard que les critiques formules ne
67a
portent pas tant sur la mthode q u e sur la faon dont on utilise des rsultats parfois trop approximatifs o u trop incertains.
Difficults surmonter
Contradiction fondamentale. L a premire difficult est d'ordre mthodologique. Alors
que l'analyse cot-bnfice est purement conomique, les projets soumis valuation sont appels avoir aussi des incidences socio-culturelles et politiques, qu'il est
videmment trs difficile sinon impossible d'valuer.
Facteur temps. U n e deuxime difficult rside dans le fait q u e certains projets d e
recherches peuvent avoir u n e influence long terme sur le dveloppement, alors
que l'analyse cot-bnfice doit s'en tenir des facteurs agissant dans u n temps
limit. Cela complique considrablement l'valuation d'un projet dont les lments
mesurer ne cessent de se multiplier. Il faut actualiser les calculs.
Problme de l'optimisation. C o m m e n t u n pays o de multiples projets d'application
de connaissances existantes peuvent faire l'objet d'une analyse cot-bnfice doit-il
procder au choix entre ces projets ? Sur quels critres doit-on se fonder ? Autrement dit, que faudra-t-il optimiser ? L'emploi de la main-d'uvre, les possibilits
de vente l'tranger, les besoins internes de l'conomie, etc. ?
Champs d'application
Aspect qualitatif. L e caractre alatoire de la recherche ne doit pas faire obstacle
l'analyse cot-bnfice, car l'valuation des chances de succs peut, dans certains
cas, aboutir des rsultats trs prcis. Cependant, l'analyse cot-bnfice peut
aussi tre totalement inoprante si u n lment qualitatif intervient.
Choix des projets. L'analyse cot-bnfice ne permet pas de dterminer le volume
total des ressources qui doivent tre affectes la recherche en vue d u dveloppement. Elle a par contre beaucoup plus de chances de succs lorsqu'il s'agit d'opter
entre plusieurs projets d'application.
U n e remarque importante a t faite, a u cours d u dbat, sur l'utilisation de l'analyse cot-bnfice pour l'valuation de projets d'application de connaissances existantes. L a situation peut changer d u tout a u tout si, au cours de la priode d ' a m o r tissement, de nouvelles dcouvertes voient le jour. Il est donc indispensable de prvoir l'ventualit, dans le proche avenir, de nouvelles acquisitions qui seraient
faites pendant cette priode. C'est seulement sous cette forme que la recherche
doit intervenir dans les calculs cot-bnfice et vice-versa.
Application de l'analyse cot-bnfice dans des systmes socio-conomiques diffrents
L'analyse est parfaitement applicable dans des systmes socio-conomiques diffrents. Certes la notion des cots, des bnfices et celle d'autres lments peuvent
diffrer selon les terrains d'application. Il serait donc trs utile de procder u n e
comparaison entre deux m o d e s d'application. Divers aspects de cette question ont
retenu l'attention des intresss :
1. Les marchs socialistes n'tant pas comparables ceux de l'Ouest, c o m m e n t
dterminer les cots dans les deux systmes ?
2. C o m m e n t comprend-on, en systme socialiste, les notions de bnfice indirect
et d'external conomies ?
3. C o m m e n t applique-t-on l'analyse cot-bnfice la recherche en vue d u dveloppement, dans u n systme d'conomie planifi? D e u x types d'application
intressants mritent de retenir l'attention : a) l'application de la mthode
l'chelle nationale ; b) l'application de la mthode l'chelle d u sous-ensemble,
dans le cadre d'une nation.
Runions
673
4. Il serait trs utile d'tudier la signification relle des prix pratiqus dans les deux
systmes et d'en tablir u n tableau comparatif.
5. L'analyse cot-bnfice ne peut tre faite sans calcul de capitalisation. Quel est,
pour ce calcul, le taux d'intrt en usage dans les pays socialistes ?
Fonctions de production
Les fonctions de production les plus modernes sont probablement celles qui permettent d'obtenir les meilleurs rsultats, car le progrs technique est pris c o m m e
fonction d u temps, sous une forme approprie. II est difficile de les mesurer, mais
des progrs ont t accomplis dans ce domaine.
Cela tant, il semble que l'on puisse recommander : a) l'tude systmatique de
learning functions ou learning curves, ces termes tant pris dans une acception large ;
b) la correction d'une expression Gobb-Douglas par des procdures mathmatiques
appropries tenant compte de l'environnement.
EFFETS DE LA CONCENTRATION
D E LA R E C H E R C H E
L a grande majorit des recherches est faite dans u n nombre trs restreint de pays
dvelopps. Quels sont les effets de cette concentration sur le pays en voie de dveloppement ? Bien que ce problme ait fait l'objet d'une trs vive discussion au cours
de la runion, il n'a cependant pas t tudi fond et des recherches complmentaires s'imposent.
Quelques points essentiels ont tout de m m e t examins : a) les raisons de
l'accroissement rapide et incessant des travaux dans le domaine de la recherche
scientifique ; b) les liens entre les grands programmes de recherche scientifique et
les objectifs de la croissance conomique ; c) la coopration et la rpartition internationale des travaux dans le domaine scientifique et technique ; d) les problmes
de l'expansion de la grande technologie et de la technologie dite intermdiaire;
la part de l'une et de l'autre dans le dveloppement gnral et scientifique des pays
en voie de dveloppement.
Les grands problmes poss par la concentration demandent tre tudis sous
l'angle des phnomnes d'ingalit, par rapport aux trois critres suivants : a) dimensions ; b) nature de l'activit ; c) pouvoir de ngociation.
674
Runions
675
mais qu'elles devraient s'efforcer de rsoudre ces problmes dans un cadre strictement scientifique.
Le thme de la confrence, Pauvret et paix , se prtait certainement d e
larges digressions et nombreuses furent les communications qui traitrent d'autres
sujets. C e thme central n'a d'ailleurs pas recueilli une approbation unanime. D a n s
la premire communication prsente la confrence, le professeur Gunnar M Y R D A L (Sude) a mis quelques doutes sur l'opportunit de prendre ce point de dpart.
Selon lui, l'ide qu'il existe une relation entre la pauvret et la paix n'est q u ' u n e
thorie la m o d e qui correspond un ensemble de clichs sans aucun rapport avec
la ralit. L e changement capital qui s'est produit dans les pays en voie de dveloppement est l'explosion dmographique concomitante avec le ralentissement
de la croissance conomique. Pour M . Myrdal, l'ide que l'accroissement d u
nombre des pauvres entrane invitablement l'instabilit internationale est d e
l'ordre de l'intuition, mais aucun fait n'en confirme le bien-fond. L'analyse est
fausse par la piti, et l'on postule une relation sans aucun fondement empirique.
Passant en revue quelques-uns des conflits arms de l'Asie d u Sud-Est, M . Myrdal
a conclu que rien, dans aucun de ces cas, ne permet de penser qu'il existe u n rapport entre la guerre et la pauvret gnrale de cette rgion. L a thorie qui tablit
une corrlation entre la guerre et la pauvret est, pour reprendre les termes de
M . Myrdal, pire que de 1' amateurisme. Citant l'exemple d u Bihar, il a conclu
que la famine conduit l'apathie, non l'insurrection. Cette dclaration formule
assez vivement ne doit pas faire oublier, c o m m e l'a fait observer le professeur S. D A S G U P T A (Inde), que le professeur Myrdal, dont le n o m est connu de tous en Inde,
a consacr u n e grande partie de ses travaux la question du dveloppement. R a p pelons qu'il s'agissait de savoir non pas si l'aide a u dveloppement est bonne en soi,
mais si l'on peut tablir que la pauvret m n e la guerre.
C'est sur cette question que le professeur Amitai E T Z I O N I (tats-Unis d ' A m rique) a apport quelques aperus rvlateurs. Il est hors de doute que la guerre n e
rsulte pas d ' u n seul facteur. Si la pauvret n'est peut-tre pas en elle-mme u n e
cause de guerre, il est possible que des corrlations directes existent entre l'une et
l'autre. O n a dit, et l'histoire le confirme dans quelques cas, que la plus grande
cause d'instabilit est u n dveloppement limit gnrateur d'espoirs, et non la
simple pauvret. Q u ' u n e guerre s'ensuive o u n o n dpend dans une grande mesure
de celui qui mobilise le mcontentement provoqu par la misre. Il est probable que
l'on sera davantage port aux solutions radicales dans u n parti extrmiste que dansune glise. O n a dit aussi (Johan G A L T U N G ) que l'ingalit des conditions socialesest plus gnratrice de tension qu'un niveau gnralement bas. L e dveloppement
ingal qui caractrise les pays pauvres joue probablement u n rle dterminante
Alors qu'un niveau gnralement bas est accept c o m m e invitable, ds le m o m e n t
o la condition d'une couche sociale donne se modifie, le retard des autres couche
devient intolrables. E n outre, l'ingalit de la rpartition des ressources aboutit
souvent des conflits nationaux qui ont des rpercussions sur les relations internationales. Ainsi, pour M . Etzioni, la rduction des trop grandes diffrences de
revenu est une condition pralable de la paix.
A u cours des dbats qui ont eu lieu dans les groupes de travail, le professeur Bert
V . A . Rolling a fait observer q u e le dveloppement conomique a des effets i m m diats sur l'agitation intrieure et l'instabilit politique. Cette agitation et cette instabilit peuvent elles-mmes entraner l'intervention de puissances trangres et
aboutir un conflit international et la guerre. Selon cette thse, l'aide au dveloppement provoquera une agitation intrieure pendant la priode de transition.
tant donn l'ampleur de l'aide accorde a u x pays en voie de dveloppement, il
importe actuellement au plus haut point de trouver les moyens de discipliner l'intervention trangre.
Le professeur Etzioni a parl de politique intrieure et d'agression trangre. L a
possibilit, pour une socit, de se modifier dans le sens ncessaire dpend de plusieurs facteurs. Considrant en particulier la socit amricaine, M . Etzioni a sou-
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lign certaines lacunes d u savoir et de la recherche en matire de relations internationales. Des donnes sont rassembles sur presque tous les sujets avec une minutie
tonnante ; on analyse les formations nuageuses et les informations sont stockes,
pour l'avenir, en quantits de beaucoup suprieures nos besoins. Les problmes
de la guerre et de la paix ne suscitent pas le m m e zle. Les h o m m e s politiques,
qui ne veulent pas que les h o m m e s de science se mlent de leurs affaires, limitent la
libert d'action de ces derniers. D e plus, les connaissances que nous avons acquises
ne parviennent gnralement pas aux centres d e dcision. U n dbat se poursuit
Washington, mais seulement sur la base d'un n o m b r e limit d'hypothses. Parmi
les conditions de la paix, il faut compter, semble-t-il, l'largissement des connaissances et u n courant plus libre des ides des chercheurs vers les responsables des
dcisions. Les relations pacifiques souffrent aussi d u ddain que l'on prouve aux
tats-Unis pour la planification long terme, et de ce que l'on a appel le culte
de la croissance. L a structure d u pouvoir dans la socit, notamment les changements qui s'y produisent et qui influent sur les dcisions politiques prises au s o m m e t ,
constitue u n troisime facteur. L a mobilisation de la socit s'opre dans les classes
moyennes plus qu' la base. Les changements futurs devront se produire par l'intermdiaire de ces grands mouvements sociaux. L a capacit d'une socit d'oprer les
changements ncessaires peut ainsi dpendre de l'existence de ces forces sociales.
Gela pourra aussi dpendre de la structure de cette socit, dans la mesure o une
socit pluraliste est moins apte au changement qu'une socit monolithique. Se
tournant vers l'avenir, M . Etzioni a conclu qu'il est vain d'esprer une paix m o n diale sans une c o m m u n a u t mondiale. L e systme de la pluralit des tats a montr
deux choses : a) il rend la guerre invitable d e temps autre ; b) les forces qui, dans
le pass, maintenaient la cohsion du systme ( c o m m e le code moral d'une noblesse
internationale) n'existent plus. Nous s o m m e s donc contraints d'envisager la constitution d'une c o m m u n a u t mondiale c o m m e seul m o y e n d'viter u n systme international de plus en plus orient vers la guerre et la destruction.
U n e sance plnire a t consacre une communication de M . Johan G A L T U N G
(Norvge) sur L'entropie et la thorie gnrale de la paix . M . Galtung a procd selon u n e mthode originale : il a rassembl tous les plans de paix qu'il a p u
trouver et les a classs suivant une typologie de la rflexion sur la paix . Il ne
faudrait pas en dduire qu'il a runi la collection la plus jour de plans de recherches
sur la paix, car ses propositions se fondent en gnral sur des conceptions assez
simples des relations internationales. Elles refltent trs fidlement la situation personnelle de l'auteur ou de son paysJ Q u e vient faire l'entropie dans ce contexte ?
L'entropie est en ralit u n indice de la rpartition des lments dans un systme.
Plus l'entropie est leve, moins le systme est structur ; il ne sert rien de connatre la position d'un lment pour situer les autres. L a thse de Galtung est q u e
l'individu est plus l'aise dans u n systme m a l ordonn que dans u n systme bien
ordonn parce que les conflits ont toutes les chances d'tre moins violents dans le
premier. C e raisonnement tire quelque justification thorique des effets favorables
que les spcialistes assignent la structure croise des conflits. Ainsi, dans une
socit rigidement ordonne, o il existe de nombreux liens entre les nations d o m i nantes (selon la terminologie de Galtung) ainsi qu'entre les nations dominantes
et les nations domines, mais o il n'existe que peu ou pas de liens entre les nations
domines elles-mmes, c'est entre nations dominantes que les conflits risquent le
plus de se produire sans tre attnus par des querelles surgissant ailleurs. Il peut
tre ncessaire d'acheter la dtente entre les dirigeants a u prix de conflits croissants l'intrieur des c a m p s opposs, c o m m e on l'a vu dans le cas de la guerre froide.
Mais, s'il est possible d'viter des macroconflits en provoquant des microconflits, il
y aurait peut-tre intrt essayer de modifier la structure rigide d u systme
fodal international . Ainsi, pour en revenir la typologie, une conception associative de la paix, qui vise supprimer les divisions d u systme international, peut
tre plus favorable l'instauration d'un m o n d e pacifique qu'une conception dissociative, qui chercherait prvenir les conflits en crant des frontires et en divisant
Runions
677
678
Les
Runions
679
sociologue, elle fournit aux parties en cause une occasion unique de discuter leurs
problmes dans une atmosphre d'impartialit totale. Aussi peut-elle donner lieu
des applications , en vue de permettre aux parties u n conflit de rtablir la
communication et de redcouvrir un systme c o m m u n de rfrence.
Il va de soi que nous ne pouvons rendre compte de toutes les communications
prsentes la confrence. Les participants e u x - m m e s ont d choisir entre diffrents groupes de travail. U n cercle d'tudes international sur les moyens d'information s'est runi paralllement la confrence ; il a prsent ses conclusions
celle-ci le dernier jour de la session.
Il convient de mentionner ici une proposition faite au cours de la confrence,
car elle peut tre importante pour l'avenir de la recherche sur la paix. M . Johan
G A L T U N G (Norvge) a mis l'ide d'organiser u n cours d'une anne consacr la
recherche sur la paix, afin de mettre quelque 25 universitaires au courant de l'tat
actuel de cette recherche. Pendant la dure de ce cours, les participants se rendraient
successivement dans les diffrents centres de recherches sur la paix pour se familiariser avec toutes les coles de pense. Ainsi pourrait se constituer u n cadre de
consultants didologiss et dnationaliss.
Pour apprcier une confrence de ce genre, on ne doit pas oublier que son premier objectif est de mettre en rapport des spcialistes d u m o n d e entier qui uvrent
dans u n m m e domaine. Les participants n'ont pas eu le temps d'examiner fond
toutes les communications prsentes et tous les points de vue exposs. Il n'est pas
douteux que la multiplicit des communications et des thmes a p u drouter certains participants. Mais u n e confrence gnrale de ce genre, qu'il est prvu de
runir tous les deux ans, n'en a pas moins son utilit, en ce sens qu'elle tient les
intresss au courant de l'tat actuel de la recherche internationale sur la paix. D e
telles runions n'ont pas tant pour objet de fournir des rponses immdiates a u x
problmes prsents que de faire le point de la situation. Elles contribuent en outre
la diffusion des ides sur le plan international.
L a recherche sur la paix a pris naissance dans diffrentes communauts politiques
que proccupe la perspective de conflits et de dangers croissants dans l'arne internationale. Pour que cette recherche puisse jouer un rle rgulateur efficace dans le
m o n d e en proposant d'autres voies qu'une politique fonde sur la m e n a c e militaire, il faudra qu'elle s'internationalise. Les projets de recherches internationales,
dont certains ont t envisags et examins la confrence de Tllberg, devraient
cesser d'tre l'exception pour devenir la rgle.
Cette nouvelle rubrique est mise gratuitement la disposition de toute institution ou organisation, internationale ou nationale, dsireuse de recruter des spcialistes des sciences sociales sur
une base internationale. La langue dans laquelle est rdige clwque notice est la premire langue
exige des candidats au poste dont il s'agit, mais la connaissance d'autres langues peut tre
souhaitable et est alors indique.
Les notices, rdiges en deux exemplaires dactylographis double interligne et mentionnant
la nature du poste, les principales attributions du titulaire, le lieu d'affectation, la dure de
l'emploi, la date limite pour le dpt des candidatures, le niveau du poste ou le traitement offert,
ainsi que l'adresse de l'annonceur, doivent parvenir au rdacteur en chef de la R e v u e internationale des sciences sociales (Dpartement des sciences sociales, Unesco, place de Fontenqy,
Paris-y) au plus tard le 10 novembre, le 10 fvrier, le 10 mars et le 10 aot de chaque anne
pour tre insres dans les numros de la R e v u e paraissant respectivement en mars, juin, septembre et dcembre. Lorsque des dates limites sontfixespour la rception des candidatures, il
convient de tenir compte des dlais ncessaires la R e v u e pour atteindre le public international
auquel elle est destine.
Les candidats devront envoyer leurs demandes de renseignements aux adresses indiques, en
faisant mention de la R e v u e . Ils ne devront en aucun cas s'adresser la R e v u e elle-mme.
T o u t e candidature o u d e m a n d e de renseignements devra tre adresse la Division
d u recrutement d u B u r e a u d u personnel d e l'Unesco, place d e Fontenoy, 75 Paris-7'
(France), et mentionner dans chaque cas la rfrence correspondant a u poste
dont il s'agit.
L e niveau indiqu p o u r chaque poste est celui de la classe correspondante d e la
fonction publique internationale. Les salaires bruts (exempts d'impt national
sur le revenu) affrents ces classes sont les suivants :
P 3 : 11 270 dollars.
P 4 : 13 900 dollars.
P 5 : 17 400 dollars.
D 1 : 20 000 dollars.
Les frais de transport, d'installation, d e rapatriement, et toutes autres allocations
sont la charge de l'Unesco.
681
Sociologist
Reference, R E G / L A / B R A Z O C I.
Location. Rio de Janeiro (Brazil).
Functions. T h e Brazilian Government has asked Unesco to make a sociologist
available to the Latin American Social Research Centre ( C E N T R O ) . C E N T R O
is a regional institution with its headquarters in Rio de Janeiro, and a sub-regional
office in Mexico City. It has been receiving aid from Unesco since 1958. Its prog r a m m e is drawn u p and supervised by a Management Board which also looks
after the Latin American Social Science Faculty ( F L A C S O ) at Santiago, Chile.
The expert will be required to assist the director of C E N T R O in drawing up the
regional programme and in supervising its execution in accordance with the
terms of the contract concluded with Unesco. H e will also be required to:
(a) D r a w u p and supervise the p r o g r a m m e of the sub-regional office in M e x i c o
City.
(b) Direct the assistant experts m a d e available to C E N T R O a n d its subregional office b y U n e s c o or b y governments w h i c h h a v e concluded special
agreements to that effect or b y any other institution or authority.
(c) Ensure that a n y w o r k accepted b y C E N T R O or the sub-regional office
is of a scientific character.
(d) Supervise the studies a n d research of fellowship holders working at
C E N T R O or at the sub-regional office.
(e) Represent C E N T R O , at the director's request, at social science meetings
organized in the region.
(f) C o - o p e r a t e personally in field research, the nature a n d duration of
w h i c h will b e fixed in a g r e e m e n t with the director.
Qualifications. Doctorate or equivalent d e g r e e in sociology. Experience in university teaching a n d research, gained, partly at least, in Latin A m e r i c a .
682
Level. P5.
Adviser in social research
Reference, pp/ss.
Location. B a n g k o k (Thailand).
Functions. T h e Chulalongkorn University, B a n g k o k , intends to establish a n Institute
for Social Research to b e attached to the Faculty of Political Science a n d to
be staffed o n a part-time basis b y the academic staff of the faculty. It is also
proposed to recruit full-time research assistants. T h e m a i n aims of the institute
will be to p r o m o t e a n d undertake research o n various socio-economic problems
of the country, to carry out research projects commissioned b y g o v e r n m e n t
agencies, to improve the quality of the teaching offered b y the university b y
providing appropriate material d r a w n from its research projects, to organize
seminars a n d training courses o n research methodology a n d to provide facilities
for research workers operating in Thailand. T h e G o v e r n m e n t of Thailand has
requested U n e s c o to provide the university with the services of a n expert to
assist the university with the creation of the institute a n d its development during
the initial stage. In particular, the expert will be requested to carry out the following duties:
(a) T o w o r k out proposals for the organizational structure of the Institute.
(b) T o m a k e a survey of the present situation of social research in Thailand
a n d to prepare a n outline of the research p r o g r a m m e of the institute.
(c) T o conduct seminars o n research methodology for faculty m e m b e r s of
the university.
(d) T o assist in the establishment of appropriate scientific contacts between
the institute a n d other academic institutions in Thailand a n d abroad.
Qualifications. P h . D . or equivalent in sociology or anthropology. Extended experience of sociological research as well as of problems of organization a n d a d m i n istration of a research institute. Experience offieldresearch in South-East Asia
w o u l d be a n asset.
Duration of appointment. Six m o n t h s .
Level. P 5 .
683
684
Les
voie d e dveloppement ainsi q u e d e la prparation et d e l'excution d e prog r a m m e s d'alphabtisation et d'ducation des adultes ; b o n n e connaissance
pratique d e l'anglais.
Dure : i a n .
Niveau : P 4 .
685
Educational financing
Reference, C O S T E D 14.
Location. S a n Jos (Costa R i c a ) .
Functions. Adviser in the field of educational financing to carry out the following
duties:
(a) Assist the Ministry of Education in carrying out a systematic review of the
bases for financing of education in Costa Rica and advise o n the establishment of
a capital investment plan for educational development.
(b) Advise on administrative liaison between the Ministry of Education a n d
governmental planning a n d finance authorities to ensure equilibrium between
sources of financing a n d educational expenditures a n d forecasts.
(c) Assist in the analysis of unit costs of the various types a n d levels of education.
(d) Advise o n the costing a n d alternate sources of financing of educational
development p r o g r a m m e s a n d projects.
(e) Suggest, as required, reforms in b u d g e t i n g a n d accounting procedures
within the Ministry of E d u c a t i o n .
(f) T r a i n counterpart personnel in techniques of financial administration
and m a n a g e m e n t .
Qualifications. University degree or equivalent, with experience in public finance;
practical experience in problems of educational financing at a national level;
ability to cost educational plans and projects; knowledge of the modalities of
financing educational development projects from internal or external sources;
Spanish essential.
Duration of appointment. O n e year.
Level. P 5 .
86
Nations Unies
Les postes indiqus ci-aprs relvent du programme de l'Organisation des Nations Unies.
Les candidatures et demandes de renseignements concernant ces postes devront tre adresses
l'un ou l'autre des services suivants :
Bureau europen de recrutement pour l'assistance technique
Palais des Nations, Genve (Suisse)
ou
Technical Assistance Recruitment Services
United Nations, N e w York 17 (tats-Unis d'Amrique)
La plupart de ces descriptions de poste tant diffuses depuis plusieurs mois, il se peut que certains postes soient dj pourvus. En ce cas, les candidatures reues seront examines en vue d'un
recrutement ultrieur pour des postes de mme nature.
Le montant du traitement estfixd'un commun accord en fonction de la nature du poste
et de l'exprience et des qualifications du candidat.
Coordonnateur conomique
Rfrence : R W A - 0 2 2 - B .
Lieu d'affectation : Kigali ( R w a n d a ) .
Attributions : L'expert devra s'acquitter des tches suivantes :
Il aidera le Ministre de la coopration internationale et d u plan assurer
le bon fonctionnement de la Direction gnrale de la planification conomique,
ainsi que la coordination des assistances techniques multilatrales et bilatrales ;
Il veillera ce que les experts affects au titre des diffrentes programmes
d'assistance technique travaillent conjointement, en vitant tout double emploi
et tout gaspillage de fonds ;
Il prtera son concours au Ministre de la coopration internationale et d u
plan pour la ralisation d u plan national de dveloppement, et aidera le gouvernement trouver les moyens de financement ncessaires auprs des organismes internationaux ou des groupes financiers, en vue de l'excution d u plan
conomique ;
Il s'occupera des questions suivantes : relations avec tous autres projets similaires ou complmentaires ; excution des projets sectoriels qui seront entrepris ;
tudes et analyses conomiques intressant la ralisation d u plan et l'utilisation
rationnelle de l'assistance d'origine internationale et bilatrale.
Formation et aptitudes requises : Formation conomique au niveau universitaire ; exprience approfondie des problmes de la planification et de la coordination conomiques ; connaissance de l'anglais souhaitable.
Dure : 1 a n .
687
Economist (planning)
Reference. GUA-022-A.
Duration. O n e year, with possibility of extension.
Duty station. Guatemala City.
Duties. T h e expert will be attached to the General Secretariat of the National
Economic Planning Council where he will advise the General Secretary a n d his
staff. In particular he will be expected to:
688
(a) M a k e a n analysis of the material o n planning already available in Guatemala, including national accounts and other statistics and projections thereof,
the preliminary outline of a five-year development plan prepared by the General
Secretariat in collaboration with the Joint Programming Mission, and the related
sectoral diagnoses a n d m i n i m u m plans.
(b) Elaborate programming methods a n d quantitative models, including
those applicable to regional and sectoral programmes.
(c) Formulate short- a n d long-term plans a n d their implementation.
(d) Design ways and m e a n s of co-ordinating sectoral and regional programmes
and projects with the national plan.
(e) Train counterpart staff.
(f) Perform otfier advisory duties as requested b y the General Secretary.
Qualifications. Degree in economics, with considerable practical experience in
e c o n o m i c planning; familiarity with e c o n o m i c a n d social problems of developing countries in Latin A m e r i c a desirable.
Language. Spanish.
689
6go
6g i
for providing training in the principles a n d techniques of public a d m i n i stration to Indonesian public service officials. It is inter alia attempting to train
officials in m o d e r n techniques of G o v e r n m e n t administration to increase the
efficiency a n d effectiveness of government operations.
692
POPULATION
41/2.)
Premier volume d u rapport d u congrs qui s'est tenu Belgrade (30 aot - 10 septembre 1965).
* Projections dmographiques relatives aux pays de l'Afrique du Nord. M a i 1966. 42 p.
( O N U / E / C N . 14/NA/ECOP/2.)
DES NAISSANCES
694
* Projections conomiques long terme par secteurs, en ce qui concerne plus particulirement
l'Asie et VExtrme-Orient. N o v e m b r e 1966. 112 p . ( O N U / E / C N . n / L . 1 6 5 . )
Mthodes appliques dans le domaine des projections sectorielles. tude de l'lasticit d u taux de croissance des divers branches de l'conomie. Relations entre les
estimations d'ensemble et les projections par secteurs. Analyses facteur-produit
(input-output).
* tablissement des budgets gouvernementaux et planification du dveloppement dans les
pays en voie de dveloppement. 1966. 59 p . 1 dollar. ( O N U / S T / T A O / S E R . C / 9 3 - )
Relations entre la planification et l'tablissement d ' u n budget gouvernemental.
D e u x exemples : Inde et Philippines. Rapport d'un groupe de travail qui a examin
695
les problmes de classification budgtaire propres aux pays en voie de dveloppement (Copenhague, 31 aot-11 septembre 1964).
* Rapport du quatrime cycle d'tudes consacr aux problmes de reclassification budgtaire
et d'administration. 1967. 43 p . ( O N U / s T / T A o / s E R . c / 9 4 . )
Relations entre la planification conomique et l'tablissement des budgets gouvernementaux. Progrs accomplis depuis le troisime cycle d'tudes. L e quatrime
cycle a eu lieu Bangkok, d u 22 aot au 2 septembre 1966.
INCIDENCES D U P R O G R S TECHNIQUE ET DE L ' A U T O M A T I O N
Travail et automation : l'adaptation de la main-d'uvre au progrs technique. I. Rpublique
fdrale d'Allemagne, France, Royaume-Uni. 1967. 245 p . 2,50 dollars. ( O I T . )
[Bl.] L e Bureau international d u travail a entrepris une srie d'tudes sur 9 pays.
Les trois premires monographies figurent dans cette publication. Elles sont c o m poses selon le m m e plan, afin de faciliter la comparaison d ' u n pays l'autre :
panorama de l'conomie d u pays considr ; l'action des pouvoirs publics en faveur
du plein emploi dans les secteurs en voie d'automatisation ; analyse des m o y e n s
grce auxquels les diffrentes industries et les entreprises s'efforcent d'viter les
licenciements de travailleurs ; l'aide a u x travailleurs licencis ; l'adaptation
l'volution des conditions d e travail ; la recherche.
T U D E DES NIVEAUX D E VIE
Statistiques des recettes et dpenses des mnages (1950-1964/, n 1. 1967. 290 p . ( O I T . )
[St. Bl.] Comparaisons internationales. Sources de revenu. Structure des dpenses.
Mthodes de classification.
F R A N K L I N , N . N . La notion et la mesure du minimum vital . Extrait de la Revue internationale du travail, vol. 95 (avril 1967). 32 p . ( O I T . )
Dfinition de la notion de m i n i m u m vital. Exemples des estimations que divers
pays ont tablies afin de mesurer scientifiquement le m i n i m u m vital. Relations
avec la lutte contre la pauvret.
PROBLMES DES STATISTIQUES EN ASIE
Rapport de la Confrence des statisticiens d'Asie (septime session). Septembre 1966. 55 p .
( O N U / E / C N . I 1/741.)
C o m p t e rendu des travaux de la septime session de la Confrence des statisticiens
d'Asie, qui s'est tenue Bangkok d u 13 a u 24 juin 1966. Dveloppement des statistiques dans les pays d'Asie et d'Extrme-Orient. Comptabilit nationale. Indices
des prix. Formation thorique et pratique des statisticiens. Classification et
description des postes. Rapport d'un cycle d'tudes sur les mthodes de sondage.
P r o g r a m m e de travail futur.
RELATIONS PROFESSIONNELLES
L'inspection du travail. tude des lgislations et des pratiques nationales. 1966. 110 p .
1 dollar. (OIT.)
[Bl.] Cette brochure prsente u n extrait d u rapport de la 3 6 e session (1966) de la
Commission d'experts pour l'application des conventions et recommandations
de l'Organisation internationale d u travail. Elle traite des problmes fondamentaux
poss par l'organisation et le fonctionnement d e tout systme d'inspection d u travail et indique les diverses formules appliques dans le m o n d e .
696
Aspects institutionnels des relations entre employeurs et travailleurs l'intrieur des entrepris
1966. 225 p . [Srie : Relations professionnelles, n 26.] ( O I T . )
T r a v a u x d ' u n groupe d e travail asien qui s'est runi Ceylan, d u 19 a u 3 0 avril
1965. Systmes d e reprsentation des travailleurs a u niveau d e l'entreprise. Procdures utilises pour rgler les diffrends. Participation des travailleurs la gestion
des entreprises.
SALAIRES
M O U L Y , Jean. La politique des salaires en Sude. Extrait d e la Revue internationale du
travail, vol. 9 5 (mars 1967). 3 8 p . ( O I T . )
Accords-cadres conclus depuis 1956 entre des associations d'employeurs et d e travailleurs. Applications et rsultats obtenus. Valeur d e cette politique.
F O R M A T I O N D E L A M A I N - D ' U VRE E N A F R I Q U E
E n 1966, la Commission c o n o m i q u e pour l'Afrique a convoqu Addis-Abba
u n groupe d e travail sur la m a i n - d ' u v r e et l'ducation. D a n s la documentation
prpare cette occasion figuraient n o t a m m e n t les rapports suivants :
* Dveloppement rcent de l'ducation et de la formation de la main-d'uvre. A o t 1966.
39 p . ( O N U / E / C N . 1 4 / W P . 6 / 3 / A D D . 1 . )
* La main-d'uvre qualifie et le dveloppement acclr en Afrique. Juillet 1966. 5 8 p
( O N U / E / C N . 14/WP.6/4.)
* La planification de la rpartition de la main-d'uvre et l'organisation de la formation professionnelle en Afrique. Juillet 1966. 23 p . ( O N U / E / C N . 1 4 / W P . 6 / 5 . )
* Besoins de main-d'uvre en vue du dveloppement agricole en Afrique. Juillet 1966. 20 p .
( O N U / E / C N . 14/WP.6/7.)
SITUATION C O N O M I Q U E D E L'AFRIQUE D U N O R D
* La situation conomique des six pays de l'Afrique du Nord (1963).
M a i 1966. 83 p .
( O N U / E / C N . 14/NA/ECOP/5.)
697
chaque anne dans l'Annuaire de la production q u e publie la F A O . Les statistiques sont prsentes par pays, pour toutes les rgions d u m o n d e .
Rforme agraire. Dveloppement social : conclusions de la Confrence mondiale de ig66 sur
la rforme agraire. Janvier 1967. 13 p . ( O N U / E / c N . 5 / 4 1 1 . )
L a Confrence mondiale sur la rforme agraire s'est tenue R o m e , d u 20 juin
au 2 juillet 1966. Elle a examin les questions suivantes : rgime foncier et rformes
structurelles ; aspects conomiques et sociaux de la rforme agraire ; aspects a d m i nistratifs etfinanciers; problmes de formation lis la rforme agraire.
S T E R N B E R G , M . J. La rforme agraire et l'emploi, notamment en Amrique latine. 30 p .
Extrait de la Revue internationale du travail, vol. 95 (janvier-fvrier 1967). ( O I T . )
L'auteur examine, en se fondant principalement sur la situation en Amrique
latine, le potentiel d'emploi de l'agriculture dans les pays en voie de dveloppement.
Il indique les obstacles qui empchent la pleine utilisation de ce potentiel et les
mesures de rforme agraire qu'il pourrait tre souhaitable de prendre cet gard.
Amlioration des conditions de vie et de travail des fermiers, des mtayers et des catgories
analogues de travailleurs agricoles. 1966. 100 p . 1 dollar. ( O I T . )
Rapport faisant partie de la documentation prpare pour la 51 e session de la
Confrence internationale d u travail (Genve, 1967). Aperu des problmes. L a
stabilit de la situation de l'occupant. L a contrepartie de l'utilisation des terres.
L'arbitrage et le rglement des conflits. L'accession la proprit. Conditions de
vie dans l'agriculture. U n questionnaire a c c o m p a g n des rponses des gouvernements et des conclusions sur les mesures envisager compltent le volume.
INDUSTRIALISATION
* Le rle de la petite industrie dans le dveloppement de l'industrie en gnral. Septembre
1966. 11 p . ( O N U / s T / E C L A / C o n f . 2 5 / L . i o . )
tude de la Commission conomique pour l'Amrique latine. L'intgration d e
l'essor et de la petite industrie dans le dveloppement gnral de l'industrie. Facteurs conomiques et sociaux de cet essor. Rle d u gouvernement dans le dveloppement de la petite industrie.
Le dveloppement industriel en Asie et en Extrme-Orient. 1966. 105 p. ( O N U / E / C N . I 1/719.)
Rapport de la Confrence asienne sur l'industrialisation qui s'est tenue Manille,
du 6 au 20 dcembre 1965. A p e r u des problmes. L'industrialisation dans la rgion
intresse : mesures prises et prendre pour l'acclrer. L'harmonisation des
plans de dveloppement. Les industries cls. L'expansion d u c o m m e r c e des articles
finis et semi-finis. L'lvation d u niveau technologique. L e dveloppement de l'infrastructure.
* Le dveloppement de l'industrie du caoutchouc en Afrique occidentale. D c e m b r e 1966.
58 p . ( N U / E / C N . 1 4 / 1 N R / 1 3 1 . )
[St.] Situation actuelle. Conditions d'une industrialisation plus pousse. L a consommation de caoutchouc en Afrique occidentale. L'industrie d u pneu.
* L'industrie des produits rfractaires en Afrique occidentale. N o v e m b r e 1966. 19 p .
(ONU/E/CN.14/1NR/132.)
[St.] Situation actuelle. Besoins. Ressources et possibilits de dveloppement.
* Le dveloppement de l'industrie sucrire en Afrique occidentale. Octobre 1967. 122 p .
(ONU/E/CN.14/1NR/135.)
[St.] L'industrie sucrire en Afrique occidentale : consommation, c o m m e r c e , prix
et perspectives pour 1980. C e document contient en outre des rapports sur les pays
6g8
699
ducation, science
DUCATION
Accs de la femme l'ducation. Janvier 1967. 53 p. ( O N U / E / c N . 6 / 4 7 5 . )
Rapport rdig par le Secrtariat de l'Unesco sur les activits de cette institution
dans le domaine considr. Collaboration entre l'Unesco et diverses organisations
intergouvernementales et n o n gouvernementales. P r o g r a m m e prvu pour 19671968 en ce qui concerne les activits visant assurer la f e m m e l'accs l'ducation, la science et la culture.
ducation ouvrire, n 9, mars 1967. 40 p . ( O I T . )
[Bl.] ducation ouvrire est publi trois fois par an, en franais, en anglais et en espagnol, par le Bureau international d u travail. L e n 9 contient des articles et informations concernant les formes modernes d e l'ducation populaire ainsi que des
analyses bibliographiques.
* L'enseignement suprieur et le dveloppement en Asie du Sud-Est. Vol. III, premire
partie : H U N T E R , G u y . Besoins en personnel hautement qualifi. 1967. 184 p. 3,50 dollars. (Unesco - Association internationale des universits.)
rSt.] C e volume fait partie d'une srie d'tudes entreprises conjointement par
l'Unesco et l'Association internationale des universits. L'auteur value quantitativement les besoins en personnel qualifi de la Birmanie, d u C a m b o d g e , de l'Indonsie, de la Malaisie, des Philippines, de la Thalande et de la Rpublique d u
Vit-nam. L a notion de personnel hautement qualifi s'applique ici aussi bien aux
travailleurs agricoles et industriels (et aux employs) qui peuvent se contenter d'une
ducation primaire o u secondaire complte par une formation professionnelle,
qu'aux cadres suprieurs ayant fait des tudes universitaires. Les estimations,
portant sur les dix prochaines annes environ, sont prsentes par secteurs (agricul-
7oo
POLITIQUE
Les pouvoirs de dcision dans l'tat moderne. Troisime recueil d'articles extraits de la
Revue internationale des sciences sociales prsent par M . Jean M e y n a u d . 1967. 301 p.
5,50 dollars. (Unesco.)
L'introduction indite de M . Jean M e y n a u d c o m m e n t e les grands thmes d u
recueil. Les tudes sont groupes c o m m e suit :
1. L e rle de l'excutif au C a n a d a (J. E . Hodgetts), aux tats-Unis d'Amrique
(Roy C . Macridis), en France sous la Quatrime rpublique (Pierre Laroque),
au R o y a u m e - U n i (J. W . Grove), en U R S S (A. Iojrych), en Yougoslavie (J. Djordjevi).
2. L a profession parlementaire aux tats-Unis d'Amrique ( D . R . Matthews),
en France (Lo H a m o n ) , en Isral (B. Akzin), en Italie (G. Sartori), au R o y a u m e Uni ( H . B . Berrington et S. E . Finer), en U R S S ( K . Goubine).
3. Progrs technique et dcision politique (C. B . Macpherson).
4. L a politique de planification (Robert A . Dahl).
5. L a participation des citoyens la vie politique en Norvge et aux tats-Unis
d'Amrique (Stein Rokkan et Angus Campbell).
Lorsque c'tait ncessaire, les auteurs ont mis jour les informations donnes.
701
SOUVERAINET
NATIONALE
INTERNATIONAL
S U P P L . 13.)
C e fascicule contient 28 nouvelles ententes sur la taxation des revenus et d e la fortune, y compris la fortune mobilire.
Ententes internationales sur les taxations, vol. I X , suppl. n 14. 1966. 5 7 p . 1 dollar.
( O N U / S T / E C A / S E R / C / 9 S U P P L . 14.)
702
703
Livres reus
OUVRAGES G N R A U X O U M T H O D O L O G I Q U E S
E N T R E T I E N S D E M O N A C O E N S C I E N C E S H U M A I N E S . Session 1964. La technique des modles
dans les sciences humaines Model building in the human sciences. Organisateur scientifique H e r m a n O . A . W o l d . M o n a c o , Editions Sciences humaines, 1966. 26 c m . ,
xii + 321 p . Fig., bibliogr. (Centre international d'tude des problmes humains.)
L E W I N , Kurt. Field theory in social science. Selected theoretical papers. Edited b y Dorwin
Gartwright. London, Tavistock, 1967. 22 c m , xxii + 346 p . Fig., bibliogr.
(Social science paperbacks, S S P 15.)
HISTOIRE
A P T H E K E R , Herbert. Nat Turner's slave rebellion. Together with the full text of the
so-called "confessions" of Nat Turner m a d e in prison in 1831. N e w York,
Humanities Press, 1966. 21 c m , iv + 52 p. 1,95 dollar. (American Institute for
Marxist Studies.)
. "One continual cry". David Walker's appeal to the colored citizens of the world (8sg1830). Its setting and its meaning. Together with the full text of the third, and last,
edition of the Appeal. N e w York, Humanities Press, 1965. 21 c m , 150 p. Bibliogr.
(American Institute for Marxist Studies.)
H A R T W I C H , H a n s - H e r m a n n . Arbeitsmarkt Verbnde und Staat igi8-ig33. Die ffentliche
Bindung unternehmerischer Funktionen in der Weimarer Republik. Mit einem Vorwort
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Berlin beim Friedrich-Meinecke-Institut der freien Universitt Berlin, 23.)
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Livres reus
705
DROIT
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Social del sector pblico. Caja nacional de empleados pblicos y periodistas. Caja de retiro
y previsin de los empleados municipales de la Repblica. Caja de previsin de la Defensa
Nacional. Caja de previsin de los carabineros de Chile. Santiago de Chile, Editorial
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optar al grado de licenciado en ciencias jurdicas y sociales. Universidad d e
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alquiler. Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 1966. 21 c m , 105 p . Bibliogr.
(Memoria de prueba para optar al grado de licenciado en ciencias jurdicas y
sociales. Universidad de Chile. Escuela de Derecho.)
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Editura Academiei Republicii Socialiste R o m a n i a , 1967. 2 4 c m , 399 p . (Academia Republicii Socialiste R o m a n i a . Institutul de Cercetri Juridice.)
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CONOMIE,
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SCIENCE
POLITIQUE
Livres reus
707
7o8
Livres reus
709
PHILOSOPHIE. PSYCHOLOGIE
A P T H E K E R , Herbert (ed.). Marxism and alienation. A symposium. N e w York, H u m a n ities Press, 1965. 23 c m , xiv + 158 p. Bibliogr. 1,95 dollar. (American Institute
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Studies. Monograph series, 1.)
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1967. 21 c m , xii + 244 p . Fig., bibliogr., index. (Modern applications in psychology.)
F A U R E , Jean L . ; L A F O N , R m y . Introduction la comprhension psychologique. Prface
du LV A . Hesnard. Paris, ditions du Centurion, 1967. 18 c m , 288 p. Bibliogr.,
index.
H O L L A N D E R , Edwin P . Principles and methods of social psychology. N e w York, Oxford
University Press, 1967. 21 c m , ix + 520 p . Fig., tabl., bibliogr., index.
; H U N T , R a y m o n d G . (ed.). Current perspectives in social psychology. 2nd ed.
Readings with commentary. N e w York, Oxford University Press, 1967. 23 c m ,
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J E A N N E T , Maurice. Le psychologue et la slection des cadres. Bruxelles, C . Dessart, 1967.
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K A H A N E , Ernest. The thought of Claude Bernard. Translated and with an introduction
by Harry Chovnick and Paule M . Prebus. N e w York, American Institute for
Marxist Studies, 1966. 28 c m , 24 p. 1,50 dollar. (American Institute for Marxist
Studies. Occasional papers, 3.)
K O L M A N , Arnost. Considerations about the certainty of knowledge. Edited and with an
introduction by Robert S. C o h e n and Dirk J. Struik. N e w York, American Institute for Marxist Studies, 1965. 28 c m , 12 p . 1 dollar. (American Institute for
Marxist Studies. Occasional papers, 2.)
L E R O Y , Gaylord C . Marxism and modem literature. N e w York, American Institute for
Marxist Studies, 1967. 28 c m , 39 p. 1 dollar. (American Institute for Marxist
Studies. Occasional papers, 5.)
P A R S O N S , H o w a r d L . Ethics in the Soviet Union today. 2nd edition. N e w York, A m e r ican Institute for Marxist Studies, 1965. 28 c m , 16 p . 1 dollar. (American
Institute for Marxist Studies. Occasional papers, 1.)
. Humanistic philosophy in contemporary Poland and Yugoslavia. N e w York, A m e r ican Institute for Marxist Studies, 1966. 28 c m , 12 p. 1 dollar. (American Institute for Marxist Studies. Occasional papers, 4.)
P E N N O C K , J. Roland; C H A P M A N , John W . (ed.). Equality. N e w York, Atherton
Press, 1967. 21 c m , x x + 313 p . 6,95 dollars. (Nomos, 9.)
T R U A X , Charles B . ; C A R K H U F F , Robert R . Toward effective counseling and psychotherapy : training and practice. Chicago (111.) Aldine, 1967. 24 c m , xvi + 416 p .
Fig., tabl., bibliogr., index. 10,75 dollars. (Modern applications inpsychoigy-)
Z A J O N C , Robert B . Psychologie sociale exprimentale [Social psychology : an experimental approach]. Traduit par Y . Noizet. Prface de C . Flament. Paris, D u n o d ,
1967. 22 c m , x + 139 p . Bibliogr., index. 18 francs. (Sciences d u comportement, 3.)
DUCATION
L A T O R R E , Moiss ; P O R C E L L , Nstor ; L E P O R A T I , Ariel. El estudiante universitario.
Sus problemas y aspiraciones. Santiago de Chile, Imprenta Arancibia, 1966. 24 c m ,
333 P- Bibliogr. (Universidad Tcnica del Estado. Departamento de Investigacin y Orientacin Profesional y Educacional. Serie Investigaciones psicosociales, 4.)
710
sociometry
A journal of
research
in social psychology
Genuinely
interdisciplinary
in the presentation
of works of
both sociologists and
psychologists
Published by
T h e A m e r i c a n Sociological Association
1001 Connecticut Avenue, N . W .
Washington, D . C . 20036.
ACTA (ECONMICA
ACADEMICE S C I E N T I A R U M
HUNGARIC^E
Csapo
Csiks-Nagy
Hoch
Sziligyi
Balazsy
Lencyel
Vagi
Fasciculus 3--4
F. Molnir
M . Dobb
I. Vajda
A . Mityis
Review
Book reviews
Sommaire
INTERNATIONAL JOURNAL
OF COMPARATIVE SOCIOLOGY
A semi-annual journal
devoted to anthropology,
sociology and related
social sciences having an
Chief editor: K . Ishwaran,
international crossdisciplinary perspective andY o r k University, Toronto 12, C a n a d a
edited by an international
Contents of Vol. VII, No. 1, March ig6y
board
devoted to: Politics a n d Social C h a n g e
Erik Allardt
Bo Anderson and
James D . Coclcroft
Ardath W . Burlu
Ronald Cohen
Jameson W . Doig and
Michael N . Danielson
Brian M . du Toit
S. N . Eisenstadt
Barbara N . McLennan
Santoah Kumar Nandy
Eyo B. N d e m
Simon Ottenberg
K . Raghavendra Rao
Marshall R . Singer
Lionel Tiger
Jerzy J. Wialr
Mario D . Zamora
Revue internationale
des sciences administratives
Sommaire du volume XXXIII (1967), n 2
L . de la Morena
y de la Morena
H . B. Lee
A . de Juan Abad
K . C . Sharma
M . Jovicic
A . G . Samonte
A . D . R . Salinas
* Article ridigi en anglais ou en espagnol, mais suivi d*un resume' dtaille' en fianais.
Tribune des coles ; Informations, Coopration technique. Nouvelles ;
Bibliographie slectionne : Chronique d e l'Institut.
<4mniifflfMMUf/.*50oFB(ou$io)
Lmumht:
I J O F B (ou $3)
Volume 2
Volume 3
Giorgio del V E C C H I O
Juan B E N E Y T O
Giuseppe U g o PAPI
Juan Vallet de G O Y T I S O L O
Juan Ferrando B A D I A
Alberico Gentili.
Sociedad y poltica en Juan Vzquez de Mella.
Tcnica y humanismo.
El bien c o m n , pauta de la justicia general o social.
Dos ideas fuerzas: orden y libertad. U n a hora de Espaa.
Notos
Jorge Xifra H E R A S
Bohadant T . H A L A J C Z U K
Demetrio R A M O S
INSTITUTO D E ESTUDIOS
POLTICOS
plaza de la Marina Espaola 8
M A D R I D - 1 3 (Espaa).
The Journal of
conflict resolution
A quarterly for research
related to war and peace
A theory of revolution
Joseph Lopreato
Anthony A . D ' A m a t o
ig6)
The Pakistan
Development Review
M .
Anisur R a h m a n
Subscription: $ 5 per a n n u m or
equivalent in other currencies;
individual copies: $1.50 each.
DER STAAT
Zeitschrift fr Staatslehre
ffentliches Recht und Verfassungsgeschichte
Herausgegeben von
Prof. Dr. Ernst-Wolfgang Bckenforde, Heidelberg, Prof. Dr. Gerhard Oestreich,
Hamburg, Prof. Dr. R o m a n Schnur, Bochum, Prof. D r . Werner W'eber, Gttingen,
Prof. D r . Hans J. Wolff, Mnster i. W .
Inhalt des 6. Jahrganges, Heft 3
Abhandlungen a n d Anfswetze
Hans R Y F F E L
Guenther W I N K L E R
in
Recht u n d
Wirklichkeit
Pentti R E N V A L L
Adalbert P O D L E C H
Grundrechte u n d Staat
D a s Selbstbestimmungsrecht der Voelker aus der Sicht der herrschenden
Voelkerrecht slehre der D D R
Leibniz* Beziehung z u Machiavelli
Berichte u n d Kritik
Karl DoEHRiNG
Georg G E R B E R
Buchbesprechungen
Die Zeitschrift erscheint viermal jhrlich. Jedes Heft bat einen U m f a n g v o n 136 Seiten.
Abonnementspreis halbjhrlich D M 3 2 , zuzglich Porto.
DUNCKER
& HUMBLOT/BERLI
A journal
of Asian demography
Editor:
S. Chandrasekhar
POPULATION REVIEW
Vol. iof N o . 2
July 1966
Contents
Professor
S. Chandrasekhar
Dr. K . N . Rao
Orville J. McDiarmid
Brian Heenan
Dr. Sarah Israel
Dr. R . S. Kurup and
T . K . Mathen
QUADERNI DI SOCIOLOGA
Sommario del N . 2, 1967
G . Mottura
R . Treves
G . A . D . Soares,
R . L . Hamblin
Articoli
Considerazioni sulla genesi e sulla criai del concetto di
rural-urban continuum
Documentaxioni e ricerche
Recenti sviluppi della sociologa del diritto in Europa
AleMandro Pixxorno
Pietro Rosal
TuUlo Tentorl
Renato Treres
Atbonamtnti
Ordinario. L . 4.000
Sostenitor. L . 30.000
Estero. L . 6x00
U n iasdcolo Mparato. L . u o o
Faadcoli arretrati dall'l al n. 43 L , 1.000
Faadcoli arretrati dal xooa (nuora aerie). L . 3.000
Dirtaon Rupcruabilt
Franco Ferrarotti
Rtdattort
Ludano GaUino
Rdazioru Amministrazioni :
Casa Editrice Taylor - Via Valeggio, 26 - Torino
Telef. 584.155 C/C Postale 3/34380
Rmlaiione Romana t
c/o Prof. Franco Ferrarotti, Via Appennlni 4a R O M A
Tel. 846.770
International Organization
the quarterly journal of the W o r l d Peace Foundation
offering the most inclusive and up-to-date account
of the activities of international organizations
Presents
Winter 1967
Contributors
Robert E . Asher
E d w a r d M . Bernstein
H e n r y S. Bloch
Roy Blough
Frank M . Coffin
Robert W . Cox
John W . Evans
Isaiah Frank
Richard N . Gardner
Sherman Katz
Walter M . Kotschnig
Karl Mathiason
Stanley D . Metzger
M a x F. Millikan
Per Goran Ohlin
Roger Revelle
Paul Rosenstein-Rodan
Rul Sez
Jan Tinbergen
Payable aux numros de C . C . P . de l'Institut royal des relations intern ationales, 88, avenue de la Couronne, BruxeUes-5 :
Bruxelles : 0.20 ; Paris : 0.03 ; R o m a : 1/35590 ; Kln : 160.180 ;
V G r a v e n h a g e : 82.58 ; Berne : III 19583 ; Kinshasa : C . C . P . B . 20t de
la Banque d u Congo (compte 954.915).
conomie applique
Mars-avril 1966
F . Perroux
conomie applique
Directeur : Franois Perroux (ISEA), 11, boulevard de Sebastopol, Paris-Ier.
revue tiers-monde
CroissanceI Dveloppement I Progrs
c o n o m i e et planification en Espagne
Prface par Franois Perroux
Agustn Cotorruelo Sendagorta
Luis Chicote Serna
L'agriculture et le dveloppement.
Le rveil de l'industrie.
Le commerce extrieur.
J. J. Forns
Les rformes
Macrino Suarez
R a m o n Ta m a m es
Pierre Chaunu
Manuel Lizcano
Enrique Couceiro N u n e z
Annexes statistiques.
Franois Perroux
Documentation
Bibliographie
Direction-rdaction
Abonnements et ventes
Review of the
International Statistical Institute
Articles
N . Keyfitz
N . C . Kakwani
D . B. Gupta
B. D . Tikkiwal
Communications
Statistical organization and administration
Statistical training and research
Statistical societies
Calendar of meetings
B o o k reviews
Index of b o o k reviews, 1966
IL POLITICO
Rivista trimestrale di scienze politiche
diretta da Bruno Lconi
X X X I I , N . 3, Setiembre 1967
J. Gorina
B . Leoni
M . W . Suleiman
F. A . Hayek
O . M . Smolansky
E . B. McLean
F. Rossolillo
D . Mac Rae
R . E . Herzstein
A . Zopolo
K . V . Lottich
B . Leoni
sterreichische Zeitschrift
fr Aussenpolitik
published articles by
Documents on
Utta P L E S S O W , Emil S P A N N O C C H I ,
Erich P. H O C H L E I T N E R
Austria and the economic integration of Europe
Neutrality
Reviews
Chronicle of Austrian Foreign Policy
Diplomatie Chronicle
Annual subscription $8.50 (S 180) ; six copies a year
Published by
Journal of
Asian and African
Studies
January/April 1 9 6 7 ,
Volume It, N o s . I & 2
A quarterly publication, edited by an international board of scholars which is devoted to the study and
analysis of social structures and processes in the developing nations of Asia and Africa and draws contributions
from anthropology, sociology, and related social sciences.
T h e m e : Traditional and modern legal institutions in Asia and Africa
Contente
D . F, Henderson
Simon Ottenberg
Shuzo Shiga
Jerome Alan Cohen
Bernard Gallin
Marc Galanter
Cornellius J. Peck
J . A . A . S . welcomes contributions by social scientists. Manuscripts, research notes and news, and other editorial
correspondence should be addressed to the editor, K . Ishwaran, Department of Sociology, York University,
Toronto 12, Canada. Books for review (Africa) should be addressed to P. C . W . Gutkind, Department of Anthropology, McGill University, Montreal, Canada, and (Asia) to J. O'Neill, Department of Sociology, York University, Toronto, Canada.
Business correspondence, renewals, advertising, change of address, reprints, subscriptions, and all remittances
should be sent to: E. J. Brill, Leiden, Netherlands.
Annual subscription: U . S . S I 2 , or the equivalent in other currencies.
Order from: E . J. Brill, Leiden, Netherlands.
KLNER
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FR SOZIOLOGIE
UND SOZIALPSYCHOLOGIE
Begrndet durch Leopold
von Wiese. Herausgegeben im
Forschungsinstitut fr
Soziologie an der Universitt
zu Kln von Ren Knig.
Je Jahrgang erscheinen
4 Hefte mit etwa 850 Seiten
in vierteljhrlicher Folge.
Bezugspreise: Einzelheft D M 17;
Jahresabonnement D M 64;
bei Vorauszahlung vor
Beginn eines neuen Jahrgangs
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ATHNES.
P. 495,
PORT-AU-PRINCE,
TEGUCIGALPA, D . C .
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Unesco,
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: McKenzie's Bookshop, Al-Rashid Street,
BAGHDAD.
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Baghdad, P . O . Box 73, B A G H D A D .
I R A N : Commission nationale iranienne pour l'Unesco,
avenue du Muse, T H R A N .
I R L A N D E : The National Press, 2 Wellington Road,
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I S L A N D E : Snaebjrn Jonsson & Co., H . F . , Hafnarstraeti 9, R E Y K J A V I K .
< Le Courrier > seulement: Service des uvres post et S N G A L : La Maison du livre, 13, avenue Roume,
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M A L T E : Saplenza's Library, 26 Kingsway, V A L L E T T A .
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M A R O C : Toutes les publications: Librairie < A u x Le Courrier seulement : The United Nations Association
of Sweden, Vasagatan 15-17, S T O C K H O L M C .
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(CCP 68-74.)
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t Le Courrier seulement (pour les enseignants) : C o m -Librairie Payot, 6, rue Grenus, 1211 G E N V E II.
mission nationale marocaine pour l'Unesco, 20, ZenS Y R I E : Librairie internationale Avicenne, bote pos
kat Mourabitine, R A B A T . (CCP 324-45.)
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ILE M A U R I C E : Nalanda Co., Ltd., 30 Bourbon Street,
T A N Z A N I E : Dar es Salaam Bookshop, P . O . Box
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M E X I Q U E : Editorial Hermes, Ignacio Mariscal 41,
T C H C O S L O V A Q U I E : S N T L , Spalena 51, P R A H A I
MXICO, D.F.
(exposition permanente). Zahranicni literatura, BilM O N A C O : British Library, 30, boulevard des Moulins,
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